一ミリも関係ないんだけど、全然関係ないところから空海が言ってる
「大日如来と一体になるのが悟りの最終形態（十住心論）」
の意味がわかった！これもう十住心論の解釈書やろ…
睡眠が教義の謎の宗教、ヤバいペースで信者が増えてしまう　【スヤスヤ教】 https://youtu.be/OLdvnaLV3e0?si=tmEOHS8Ud04RHKFb
超絶難しい十住心論をアバタローさんという読書 YouTuberの方が「大日如来と一体になるのが悟りの最終形態」と紹介してるのですが…ここだけずっと謎でした。
【名著】三教指帰｜空海　全ての悩みは、10段階で消滅する。～現代人の心を救う、天才僧侶の秘密の教え～ https://youtu.be/u9thajcl2oc?si=4IiHParjPiNaKii3
十住心論は、かなり画期的な本で、
「そもそも【悟り】とはなんぞや？」
を、悟ったと言ってる本人が解説しようとしてる歴史的に見てもすごい本で、今読んでも参考になる。
真言宗のポジショントークも混じってるけど、
「自分が人としてどう成長していけばいいか」
を考える時にかなり面白い本
ざっくり言うと
本能のまま生きる→
教育によって道徳心が芽生える→
社会の中での自分を見つける→
（ちゃんと人に伝わる方法や愛情を持つことで）自分が流れを作れるようになる→
全てが移り変わるものであることをポジティブに捉えられるようになる→
健やかで穏やかな時間を生きる
という感じ
で、最後の「大日如来と一体になるのが悟りの境地」だけ「そもそも大日如来ってなんだよ」「仏と一体っていみわからん」と思ってた。
これをスヤスヤ教の解説を読んでて
「心が落ち着く場所・行為・習慣の中に身を置くことで、生きながらにして健やかで穏やかな状態になってることか！」
と納得
仏教の教えは用語が哲学的過ぎたり、大げさな言い回しになりがち。
そのため、最初聞いた時「なにそれ？」というものが多い。
スヤスヤ教は宗教のメリットである「心や体にいいこと言ってる」要素を、シンプルかつ肉体の健康にも敬意を払ってるからとてもわかりやすくていい！
「大日如来と一体になる≒おふとんと一体になる≒心安らぐ時間・習慣を大事にする」と捉えると、
「心安らぐ時間を大切にするなら、推し活やオタ活でもいいの？」
と思う人もいるかもしれない。
推しがロスした時にパニックにならないならいいんじゃないですか？
快楽を求めて執着すると不健康なんで
スヤスヤ教とて、信じすぎて
「睡眠に執着する」
と捉えてしまえば、信者をむしばむ邪教ですよ？
仏教のよくあるイメージとして
「執着や煩悩は悪。そんなもん捨てろ」
があるけど…アレ、「お前の物事との付き合い方おかしいよ」という話です。
付き合い方がおかしくなるほどアツくなったら執着かと
ブッダ自体が「煩悩や執着を捨てる厳しい修行したけど、全然悟れなかったわ」というてますし。
無欲になることよりもむしろ、「物事は常に移り変わっていくけど、自分の中で心地よい習慣や関係性作っていく・その都度見つけていくの大事よね」というね…。
人体で生きてる限り、欲は必ず生まれるし
スヤスヤ教も
「移りゆく世の中でも、俺は家に帰って必ず寝る時間をちゃんと確保する。これが心を豊かにしてくれる」
というものを見つかったなら、空海のいう即身成仏（生きてるうちに仏になる）なんじゃないですか？
様式美としての仏教が好きな人から怒られそうなこというてるけどね…
最後に、勘違いしてほしくないから１つだけ。
私、「哲学としての仏教」が好きなだけです。
本書く時に「メンタルの勉強するなら、心理学・哲学・仏教全部やろう」と勉強して、面白い考えを取り入れてるだけ。
元々仏教自体がインド哲学の流れを汲んだ哲学やから、そういう楽しみ方してます
「哲学としての仏教」好きだと、空海は超面白いです。
日本で一番信者が多いのは（無戒律主義で、僧侶にも肉食妻帯が許される）浄土真宗ですよ？
それでも、作家・教育者・事業家として別格の才能があったことで、仏教詳しくない人も空海は知ってる。
そんな天才作った哲学だけに、おもろいんよ

事実上なにも言ってなくない？

Permalink | 記事への反応(0) | 22:39

2024-10-02

■田舎の観光地にありがちなこと

アニメの聖地をやたらとアピール

アニメショップではなく、地元の観光協会が猛プッシュ

店の看板にでかでかと電話番号が書いてある

市外局番がわからないので電話できない

FUJI FILMの色褪せた看板もある

もちろん、インスタントカメラもフィルムも売ってない

アイスクリームの入っているアイスケースに雪印のロゴ

近くのベンチにも雪印のロゴ

ライオンズクラブ寄贈

公園のベンチとか謎のモニュメントとか

ただの岩に名前が付いている

地図に曰く付きな名前の岩があるから気になって行ってみるけど、ただの岩

神社で手や口を清める場所 である 手水舎（てみずや）がカラッカラに乾いている

庭園の池もカラッカラに干上がっている

さざれ石の展示

へぇ～、君が代のさざれ石ってこういう物だったんだ～

世界人類が平和でありますように

ありとあらゆる宗教団体を影で支配する謎の組織

空海 伝説

井戸や温泉を掘ったり、山奥で修行したり、日本各地で大活躍

バヤリースの空き缶がある

プルタブ引き抜き式の缶に時代を感じる

公共交通機関の使い方がわからない

電車のドアが手動

バス停に時刻表がない

デマンドバスを呼んでいいのかわからない

料金の払い方がわからない

etc.

徒歩なら大丈夫だろうと思ったら、そうでもない

歩道が突然に消えて、走り屋が出てきそうな峠道を歩かされる

公道を歩いているつもりが、なぜか民家の庭に入り込む

山道の階段がほとんど土に埋まっていて、使い物にならない

橋の欄干が低くてスリル満点

そもそも、今歩いているのが道かどうかよくわからない

etc.

Permalink | 記事への反応(0) | 17:43

2024-09-07

■仏教の宗派って学校の授業でも習うのにみんな解像度低いよな

空海が海外で学んできた般若心経(南無阿弥陀仏っていうお経)を唱えて座禅して禅問答するみたいにいろいろごっちゃにして考えてる人多い気がする

Permalink | 記事への反応(0) | 12:04

2024-09-03

■anond:20240903074348

空海をマットレスでぐるぐる巻いたもんだろ

Permalink | 記事への反応(1) | 07:45

2024-08-26

■

中国の領空侵犯が情報機の単独のような報じられ方をしていて驚く

小型無人機や現地共産党員との連携の空陸、空海共同作戦とは書かれないわけか

Permalink | 記事への反応(2) | 20:47

2024-08-11

■anond:20240811231554

マントラ「オンシュダシュダ（オン・シュダ・シュダとも）」について調べました。このマントラ（真言）は弘法大師の師匠の師匠である善無畏三蔵法師が唱えたマントラとされているようです

スピリチュアル系サイトでは以下のように紹介されています

＞「空海（弘法大師）の師匠の師匠に当る、古代インドの摩伽陀国の国王であり僧、日本渡来説を持つ「善無畏三蔵（ぜんむいさんぞう)」が作ったマントラ。
>あらゆるネガティビティをリセットする言葉。心の浄化、悪い出来事のリセット、心身のストレス、場の浄化などに強力な効果あり。」
https://alicex.jp/miracle/4/

このマントラは邪気が払われる最強のマントラとして近年広まっているようなのですが、出典はわからないようです

>恐らく私がさっと調べた感じでは「オンシュダシュダ」という真言は経典にはなさそうでした。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11294949481

Xを検索したところ2013年にはスピリチュアル系アカウントによって紹介されています

https://x.com/search?q=%22%E3%82%AA%E3%83%B3%E3%82%B7%E3%83%A5%E3%83%80%E3%82%B7%E3%83%A5%E3%83%80%22%20OR%20%22%E3%82%AA%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%82%B7%E3%83%A5%E3%83%80%E3%83%BB%E3%82%B7%E3%83%A5%E3%83%80%22%20%20until%3A2015-01-01&src=typed_query&f=live

2014年にも紹介している気功教室のブログが確認できます。いずれも同一人物が関わっているようです

https://sumaho-kikou.com/?p=332

https://web.archive.org/web/20140118233548/https://kikou.info/page/cat2/cat1/528.php

Webではなく気功教室といったオフラインのネットワークを通じて広まっている場合、Webでこれ以上の情報を得るのは難しいかもしれません

参考になりましたか？

Permalink | 記事への反応(1) | 23:50

2024-07-04

■浄土真宗と真言宗の比較

浄土真宗と真言宗は、いずれも日本の仏教の一派ですが、その教義、修行方法、歴史的背景などに多くの違いがあります。

1. 教義の違い

浄土真宗:

他力本願: 自分の修行や努力ではなく、阿弥陀仏の力（他力）によって救われるという考え方。
念仏: 「南無阿弥陀仏」と唱えることによって、阿弥陀仏の本願により救済される。
阿弥陀仏の本願: 阿弥陀仏がすべての人々を救うことを誓った本願に基づいている。
平等な救済: すべての人が身分や地位に関係なく平等に救われるとする。

真言宗:

密教の教え: 真言宗は大日如来を中心とした密教の教えを基本とする。
即身成仏: 生きたままで仏になることが可能であると説く。
三密行: 身（体）、口（言葉）、意（心）の三つの行いを通じて仏の境地に達する修行法。特に真言（マントラ）、印（手の印）、観想（瞑想）を重視する。
曼荼羅: 仏教の宇宙観を視覚的に表した曼荼羅を用いた修行。

2. 修行 方法の違い

浄土真宗:

念仏: 日常生活の中で「南無阿弥陀仏」と唱えることが中心。
他力信仰: 阿弥陀仏の本願を信じることが重要であり、特定の修行や儀式は少ない。

真言宗:

儀式と修行: 仏具や曼荼羅を用いた複雑な儀式や修行を行う。
瞑想とマントラ: 真言（マントラ）を唱え、瞑想を行うことが重要。特に大日如来の真言が重視される。
護摩（ごま）: 火を焚いて供物を捧げる儀式も行われる。

3. 歴史的背景の違い

浄土真宗:

創始者: 親鸞（1173-1263）によって鎌倉時代に開かれた。
背景: 戦国時代や江戸時代を通じて広まり、多くの庶民に受け入れられた。

真言宗:

創始者: 空海（774-835）によって平安時代に開かれた。
背景: 平安時代の貴族社会で広まり、後に庶民にも影響を与えた。

4. 組織と信者の違い

浄土真宗:

寺院と組織: 浄土真宗は大規模な寺院ネットワークを持ち、多くの信者がいる。大谷派と本願寺派が有名。
信者: 主に日本国内外の広範な地域に信者がいる。

真言宗:

寺院と組織: 高野山を中心とした真言宗の寺院ネットワークが存在。
信者: 特に日本国内で信者が多く、高野山などの霊場への参拝が盛ん。

まとめ

浄土真宗は阿弥陀仏の慈悲に頼る他力本願の信仰を基盤とし、念仏を唱えることを中心とするシンプルな教えです。一方、真言宗は大日如来を中心とする密教の教えに基づき、複雑な儀式や修行を行い、即身成仏を目指します。これらの違いは、各宗派の修行方法や信仰の実践、歴史的背景に反映されています。

Permalink | 記事への反応(0) | 02:34

2024-06-30

■関西 ミュージアム巡り

関西に限ってみるぜ！　行ったことがある中で、特に印象に残ったところ（あるいは定期的に足を運んでるところ）をリストアップ。増田は今は阪神間在住なので行きやすいところがどうしても多くなる。

京都府

京都国立博物館: 企画展もいいし、コレクションとしても優品たくさん持ってるんだけど、いかんせん明治古都館の耐震工事の目処が立たないので常設展と企画展どっちかしか開催できないのが痛い。近世の歴史的遺構（方広寺）の上に近代の歴史的建築（明治古都館）建てるんじゃないよ全く。
京都市京セラ美術館: ここもMUCA展とかキュビスム展みたいにいい企画展がどんどん回ってくるけど、やっぱりコレクションも見たいので、コレクション展やってないとちょっと落胆する。年パスがコスパよくて、ミュージアムズ・フォーが割引になるのも嬉しい（特に向かいのMoMAK）。
京都国立近代美術館: ここもコレクションがいい。でもMoMATみたいなところかと思って行くと小ささにびっくりするとは思う。
京都鉄道博物館: さいたまに劣らず展示は充実してると思う。京都水族館が近い。
宇治市源氏物語ミュージアム: 鳳凰堂行くついでに寄りたくなる。最近は大河ドラマで混んでるのかな。
神社仏閣の宝物館: これを入れると、もう京都市なんかどれだけ行っても尽きない。まずは延暦寺は当然。あと、広隆寺とかもいい。

大阪府

国立民族学博物館: 大正義。首都圏にミュージアムが集積してることに対する嫉妬を「吹田には民博あるもん！」って収めることができる。とにかく面積広くて収蔵品が多いだけじゃなくて、ビデオテークとかでみれるAV 資料も充実してる。先日は仮面展のついでに、桃太郎の各地方言の朗読聴いて、「地元にはこんな綺麗な方言しゃべる人いなくなっちゃったなー」って物寂しくなってた。タクティクスオウガの聖地としても知られる。
JT生命誌研究館: 小さいけどかなり展示がしっかりしてる。入館料無料も嬉しい。
大阪市立東洋陶磁美術館: 油滴天目もいいんだけど、なんというか、コレクション全体を通じてかつての大阪経済の力を感じる。
中之島香雪美術館: 近くにいっぱい公立のミュージアムあって、しかも中之島とか年パスのコスパがいいので、比べると高いなーとか思っちゃうんだけど、つい企画展に行っちゃう。
大阪市立中之島美術館: 市の持ってる現代美術駐車場に置いてるくらいなので、企画展しかやってないのが気に食わないが、結構いいのが回ってきたりしてる。テート展もとても良かった。TRIO展楽しみ。
国立国際美術館: 企画展もいいが、関西で現代美術の常設展見るとしたらまずはここ。と思ってメキシコ展帰りに常設展見てきたが、気づいたら常設展が中之島美術館との間の橋作る工事のせいの雨漏りのため突然中止、会場閉鎖になってた。いつ開くのだろうか……？
大阪市立科学館: 現在改装中でもうすぐ開く予定。科博とか名古屋ほどじゃないけど、関西随一の科学館としての格はある。神戸市立青少年科学館が改装でどんどん壊れた実験器具捨てて映像ばかりの展示になってるのが誠に遺憾なのだけど、大阪がそうならないことを願ってる。
海遊館: わざわざ大阪まで水族展示見に来る価値はあるよね。環太平洋っていうテーマ設定も良い。
大阪歴史博物館: ここも江戸東京博物館ほどではないにせよ、難波宮大極殿復元とか、大阪の歴史博物館として一度は見てみていい。
大阪市立美術館: 来年春まで休館中。ここもかつての大阪経済の力で成立。中之島と市立美術館2館体制になってどういう感じで棲み分けるんだろう。
あべのハルカス美術館: 中之島香雪に同じ。
大阪市立自然史博物館: ちょっと展示の古さが気になるし（キャプションは更新されてる）、子どもが多いけど、関西一の自然史系博物館。今度はクジラの骨格標本作らせてもらえて、しかも費用も半額以下で済んでよかったね。
堺市博物館: 堺も歴史ある街だし、しかもここに来ると必然的に大仙古墳も一緒に見ることになるのでいい。大仙古墳は外から一周回って「デカっ！」って言うだけだけど。

兵庫県

伊丹市昆虫館: 阪神間には結構特色ある小規模ミュージアムがいくつもあって良い。
西宮市大谷記念美術館: 小さい美術館だけど、日本画が充実してて個人的にはすごく好き。
芦屋市美術博物館: 上に同じ。芦屋は「具体」の聖地なので、こっちは現代美術。大谷記念から2kmないので、増田はよく歩いてハシゴしてる。
灘の酒造資料館: 菊正宗とか白鶴とか各社色々ある。入館料無料で楽しい。
兵庫県立美術館: ここもキース・ヘリングみたいにいい企画展たくさん来てる（ゴッホ・アライブみたいにクソなのも来てる）が、やっぱりコレクションがいい。
阪神・淡路大震災記念人と防災未来センター: 元祖災害伝承館。増田は震災後に阪神間に移住したけど、何年かに一回は行かなあかんなあと思った。県美のすぐ近く。
竹中大工道具館: 増田は神社仏閣とか城郭とかに行くのも好きなので、なるほどこんなふうに作ってるのかとすげえ面白い。
神戸市立博物館: リニューアル前は大英博物館展みたいな大型企画展がたくさん来てたけど、リニューアルして歴史展示が微妙になった気がする。企画展も、洋物は今度のデ・キリコ展くらいから？
明石市立天文科学館: テーマ系の科学館としてはここもいい。プラネタリウムが実働機で日本最古だとか。

奈良県

大和文華館: ハルカスと同じく近鉄系列だけど、ハルカスよりもオタク向け展示でよい。
奈良国立博物館: 正倉院展はやっぱり毎年行くよね。解説読んでると、ちょっと仏像の見方が分かってくる気がする。京博とか行くとだいたい曼荼羅展示してあるけど、こないだ空海展に行って初めて曼荼羅の見方が分かった。
平城宮跡の展示施設: いくつかある。京都と違って一旦都の跡が忘れ去られたおかげで色々掘り出せて良い。
奈良文化研究所資料館（平城宮・飛鳥）: 平城宮は上記とかぶる。考古資料が見たくなったらとりあえず奈文研行っときゃ安心感はある。
神社仏閣の宝物館: とりあえず南都七大寺＋春日大社は鉄板。定期的にしか開かないけど、彫刻好きなら北円堂の無著・世親像は一度は見ておくべきだと思う。法隆寺は混んでても、隣の中宮寺は空いてるので、教科書の半跏像を気が済むまで堪能できる。

その他

京阪神＋奈良以外は日頃の行動範囲に入ってないので、だいぶ適当。

滋賀県立琵琶湖博物館: 公共交通機関でのアクセスはとても悪いけど、自然史から人文から水族展示まで、琵琶湖を題材に色んな角度でまとめてて秀逸。
伊賀流忍者博物館: 展示は古いが、面白かった。近くに芭蕉翁記念館があるのも良い。
神社仏閣: 高野山、吉野、三井寺あたりは外せない。石山とか粉河とかも気になるけどまだ行けてないのでなんとも。熊野はなおのこと。

こんなところからなあ。MIHO ミュージアムは興味はあるが、遠くて行けてない。

疲れたので、また思い出したら追記する。

anond:20240629060352

Permalink | 記事への反応(7) | 12:05

2024-04-27

■フリーレンはデーモン閣下。そしてヒンメルは

フリーレンが人間を知るための旅をしていると聞き、人間の世界を知るため学校に通ったりしたデーモン閣下と同じでは？と思った。

次に勇者ヒンメルの伝説が世界各地に残っていると聞き、つまりこれは実質空海では？と思った。みんなもそう思いませんでしたか？思いましたよね。

悪魔と坊主のパーティ、そりゃ強いよね。伝説になりますわ。ヒンメルも各地で井戸掘りまくったりしたのだろうか。井戸掘りヒンメル。

井戸を掘りましょ井戸掘って

枯れ木に花を咲かせましょ（by 中島らも）

Permalink | 記事への反応(0) | 20:20

2024-03-10

■20240310[アタック25]Next 2024年 3月10日 #102 声優 大会 2004-03-10結果

予定通り1時25分からの放送でした

BSジャパネクストで日曜昼などに放送中

※日曜日の本放送だけ1時「25」分から …

BS1から下ボタン2回（今だけ？）とか

ケーブルテレビ STBでは見られない場合があるようなのでBS パススルーとか

地域によってはSTBで見られるようになったかもしれないので最新情報要確認

つながるジャパネットアプリで放送同期・見逃し配信あり

　赤：武内駿輔26　　緑：徳井青空34　　白：戸谷菊之介25　　青：三宅健太46　　

今日の答え（放送とは表現が異なる場合があります）

・01 [ある人物の名前]山寺宏一やまでらこういち

・02 『枕草子』まくらのそうし

・03 ゴールデンボンバー

・04 [声優関連][略さず]アフターレコーディング

・05 坂本真綾さかもとまあや

・06 『シュレック』

・07 ウィスパー(ボイス

・08 森山周一郎もりやましゅういちろう

・09 [一般問題]幸せの予感

・10 [近似値]7.1(グラム

・11 オオカミ(の口

・12 山下公園

・13 [すべて]走り高跳び棒高跳び走り幅跳び三段跳び

・14 ユーフォニアム

・15 空海くうかい

・16 [ゲスト][岡本信彦浪川大輔]サウナ

・17 [頭文字]せかい

・18 ハンブルク

・19 3月14日

・20 ランタン(スリーブ

・21 [AC]幾田りらいくたりら

・22 いちご(王国ライン

・23 ネバダ(州

・24 福山雅治ふくやままさはる

・25 金(曜日

・26e ラング・ド・シャ

赤：清水香澄緑：高橋将士白：富田健一青：坂井翔

・CM 氣志團きしだん

・yy アリーナ(席

・xx [ある都市の名前]盛岡市

Permalink | 記事への反応(1) | 14:23

2024-02-26

■anond:20240226120343

それな。

最澄が激しくいやがらせをしたせいで「空海がー」が定着してしまった。

Permalink | 記事への反応(0) | 12:05

■anond:20231201214653

空海とかと同じレベルまで行くでしょ。

高野山ってまだ空海に食事を運んでるし。

Permalink | 記事への反応(1) | 12:03

2024-02-24

■anond:20240224155441

どうなんだろうな、最澄とか空海とか日蓮とか蓮如とか法然とか西行とか弁慶とか空也とか明恵とか一般人が名乗るとやっぱり専門家すぐるような気がする。マイトレーヤとかクリシュナナンダとか名乗っていた人達がいたけど。

Permalink | 記事への反応(0) | 16:09

2024-02-08

■anond:20240208083652

圧倒的に空海

Permalink | 記事への反応(2) | 10:23

2024-01-16

■空海がうどんを発明したというのはＣＩＡが流したデマ

とオレンジ色の服をきてるひとが言ってた。

Permalink | 記事への反応(0) | 22:55

2023-11-19

■anond:20231109211902

池田大作戦関連のニュースでいくつか見かけたコメントとその感想について

＞政教分離を生み出したのはローマ帝国時代のキリスト教なので、政教分離を語る時、実に我々はキリスト教を信じていることになる。ニーチェが言うように人権、博愛、ダイバーシティと人権の全てがキリスト教なのよ

意味不明。日本人がそれを語るときは、判例に基づく理解か、「政教分離」という用語に対する自分なりの適当なイメージ・理解で語るはずで、そこに一々キリスト教への信仰が関わってくるとは想像し難い

＞宗教を大げさに排斥したがるのはマルクス主義の影響だろう．

根拠不明（「宗教を大げさに排斥したがる」というのと「マルクス主義の影響」）。

＞きっちり引用元を提示してて素晴らしい増田。サヨクの俺解釈では普通に考えて信教の自由とバッティングすることすら理解が及ばない馬鹿サヨクが多すぎる。あれこそ反知性主義

根拠不明（「馬鹿サヨクが多すぎる」「反知性主義」と断ずるためのコメント並びに根拠が見当たらない）。何らかの妄想に基づいてコメントしていたり、「反知性主義」の用語について理解していない可能性がある

＞例えばドイツだとメルケル元首相の政党が「キリスト教民主同盟」だし、宗教が政治に関わるのは民主主義という観点から何ら問題ないのよね。

「民主主義」という言葉にもその社会ごとの理解（社会通念）があるので、一概に問題なしとは言えない。日本の問題に対してドイツの例を挙げることが必ずしも適切であるとも言えない

＞憲法学の教科書を一冊も読んだことのない人が最高裁判例だけ読んで政教分離（特に何を禁止していないか）を理解するのは相当難しそうだが…（ブコメの感想）

「特に何を禁止していないか」というのが意味不明。こういう質問をするあたり、少なくともこの人と同調者にとっては言っても理解できないんだと思う。

＞民主主義である限り大勢が信じている宗教に偏る危険性は避けられないわけで、それがおかしいなら民主主義を止めるの？参政権を剥奪するの？って話よね。公権力の行使のみを制限するのは妥当だと思う。

理解と議論が雑

＞連立する政党の支持母体のお偉いさんに弔意を表するのが国として特権を与えたことにならないのは明らかなことのように思うよ

多分最高裁が違憲とは言わないだろう、そもそも訴訟の対象になりえないだろうから、この意味では明らかだろう。ただし、批判の対象にはなりえる

＞ルール上していいかどうかと、本当にするべきかどうかは別の話なんだけど、区別がついていない人の多いことよ。ルール上はOKだよ、っていうとその行為を称賛してるととらえる人も。

ルールがその行為を認めるかどうか、とその行為の合理性や当否は別の話

＞間違った政教分離の解釈見るたびに『ドイツで大々的にキリスト教名乗る政党が普通に議席取りまくって活動してるやん』というツッコミしたくなるところはある

ドイツの例を持ち出してくると、日本国憲法がどうにかなるのだろうか？意味不明なツッコミだ

＞民主主義国家である以上何らかの組織を構成する個人は選挙権という政治的な力を持っているので、政治的な力を持たない組織や集団というのがまず存在し得ないんだよな。

憲法の規定それ自体の曖昧さにそもそも問題があるのかもしれない

＞どの宗教のトップだったら首相として公式に哀悼の意を表するのだろう。その基準があるならば知りたいところ。あまり他に見たことはないけれど。

　国家元首でもなく、世界宗教のトップでもない人に対して、内閣総理大臣として弔意を示す合理性ってなんだろうね

＞ないわー。欧州の一部や米国のような国教になっているような国ならともかく、現状の日本でカルト新興宗教に対して総理大臣が声明を出すのはありえない

アメリカ合衆国は憲法修正1条で国教を樹立してはならないと定めているので、この人が「国教」に対する理解を誤っている可能性がある

＞政教分離原則上ギリギリのラインを攻めている感

言うほどギリギリか？かすりもしないのでは？

＞素人目にはこれに突っかかるのはどうかなと思う。人が死んだら公の場では（公人なら尚更）悲しみを表明すべきだし、言葉も『尽力・重要な役割・足跡』と、事実を述べるにとどまるものを選んでいるように読める。

ところで、大先生に対して日本政府が叙勲しないのはなぜなんでしょうね。内閣総理大臣が態々弔意を表す程なのだから、きっと国民栄誉賞、文化勲章や旭日大綬章程度の勲章はとっくの昔にもらっているかと思ったが

＞いやはや。創価学会は公称800万世帯を擁する日本最大の宗教団体で社会的影響力も極めて大きい。そのトップの逝去に哀悼の意を表するのは社会的儀礼の範囲だろう。政教分離原則の目的効果基準にも反しないのは明らか。

その理屈だと、他の宗派（例えば真宗）のトップに対して一々哀悼の意を示さないのは不公平ということになる。ことさら大先生に対してのみ弔意を示す合理性は見いだせない。俺が知らないだけで、歴代の内閣総理大臣は哀悼の意を示しているのかもしれないが。そして、この考え方だと、歴代の会長が亡くなった際には、一々内閣総理大臣が弔意を示さなければならなくなってしまうのでは