로마력

로마 달력은 로마 왕국과 로마 공화국이 사용한 달력이었습니다. 이 용어는 주로 로마의 율리우스 이전 달력에 사용되지만, 기원전 1세기 후반 독재자 율리우스 카이사르와 아우구스투스 황제의 개혁에 의해 확립된 율리우스력에 포함되어 사용되는 경우가 많습니다.^[a]

대부분의 로마 기록에 따르면, 그들의 원래 달력은 그들의 전설적인 첫 왕 로물루스에 의해 세워졌다고 합니다. 그것은 10개월로 구성되어 있었는데, 3월부터 봄에 시작하여 다음 해 며칠 전에 지정되지 않은 기간으로 겨울을 떠납니다. 이 달들은 각각 30일 또는 31일을 가지고 38번의 넌디널 주기로 진행되었으며, 각각은 로마식으로 계산된 9일을 포함하는 일종의 8일 주를 형성하고 종교 의식과 공공 시장으로 끝납니다. 이 고정 달력에는 관측용 달로서 기원의 흔적이 남아 있습니다. 특히, 각 달의 가장 중요한 날들, 즉 달력, 절기, 그리고 절기는 각각 초승달, 1/4분기 달, 그리고 보름달에서 유래한 것으로 보입니다. 최근까지, 교황청 대학은 카피톨린 언덕과 로마 시대의 연대를 공식적으로 공표했습니다. (예를 들어, 2월 23일에 열리는 터미널리아의 연말 축제는 3월 달력이 끝나기 6일 전인 7월 7일 칼 마트라고 불렸습니다.)

로물루스의 후계자 누마 폼필리우스는 보통 겨울을 1월과 2월 두 달로 나누고, 그에 따라 대부분의 다른 달을 단축시켰으며, 어떤 삽입 체계에 의해 모든 것을 태양력에 대략적인 정렬로 가져온 수정된 달력을 받았습니다. 이것은 일식 달력의 전형적인 요소이며 로마의 종교 축제와 다른 활동들을 적절한 계절에 유지하기 위해 필요했습니다.

현대 역사가들은 이 설명의 다양한 점에 이의를 제기합니다. 원래 달력은 농업에 기반을 두고 계절과 별을 관찰하는 것이었고, 10개월의 길이가 일년 내내 다양했을 가능성이 있습니다. 만약 이것이 존재한다면, 그것은 나중에 에트루리아인들과 피타고라스계 남이탈리아 그리스인들의 영향으로 왕국이나 공화국 초기에 누마의 것으로 여겨지는 루니솔라 체계로 바뀌었을 것입니다. 공화국이 수립된 후 몇 년 동안 영사관에 의해 날짜가 지정되기 시작했지만 달력과 그 의식은 후기 공화국까지 매우 보수적으로 유지되었습니다. 달의 위상과 관계가 완전히 멀어져도 교황은 신성한 왕을 만나 자신이 달을 관찰했다고 주장하고 주노에게 제물을 바쳐 각 칼렌드를 엄숙하게 할 의무가 있었습니다.

다양한 이유로 시스템의 정확성에 필요한 삽입이 항상 관찰되지는 않았다는 것은 분명합니다. 리비에 기록된 천문학적 사건들은 민간 달력이 기원전 190년에 절기 전체로 태양력과 달랐으며, 기원전 168년에는 여전히 두 달이 쉬었음을 보여줍니다. 기원전 191년 렉스 아실리아 또는 그 이전까지, 인터칼레이션의 통제권은 폰티펙스 막시무스에게 주어졌지만, 이들은 종종 카이사르와 같은 적극적인 정치 지도자들이었기 때문에, 정치적 고려는 그것의 정기적인 적용을 계속 방해했습니다. 특히 로마 교황이 직접 발표해야 했기 때문에 갈리아 전쟁과 폼페이우스와의 내전으로 카이사르가 몇 년 동안 도시에 머물지 못했을 때 달력은 계속 조정되지 않았습니다.

내전에서 승리한 카이사르는 기원전 46년 달력을 개혁하여 공교롭게도 그의 세 번째 집정관의 해를 446일 동안 지속시켰습니다. 이 새로운 율리우스력은 이집트의 영향을 받은 완전히 태양력이었습니다. 로마의 종교 의식을 방해하는 것을 피하기 위해 개혁은 지정되지 않은 날짜를 달(끝까지) 사이에 분배하고 31일이 된 달에도 논어나 생각을 조정하지 않았습니다. 율리우스력은 2월 24일을^[b] 반복함으로써 4년마다 한 번의 윤일을 갖도록 고안되었으나, 카이사르가 암살된 후 사제들은 포함된 숫자 때문에 3년마다 양일(bis sextum) 윤일을 실수로 추가하였습니다. 달력을 제자리로 돌려놓기 위해 아우구스투스는 어쩔 수 없이 120년 동안 삽입을 중단했습니다. 이 수정된 달력은 태양력보다 약간 더 길게 유지되었습니다. 16세기에 이르러 부활절 날짜가 춘분에서 너무 멀리 떨어져 있어서 교황 그레고리오 13세는 달력 방식에 대한 추가적인 수정을 명령했고, 결과적으로 현대 그레고리오 달력이 세워졌습니다.

역사

선사시대 역법

원래의 로마 달력은 보통 달이 끝나고 초승달부터 시작되는 관측력이었다고^[2] 여겨집니다.^[3][4] 왜냐하면 달의 주기는 대략 29+1 ⁄ 2일이면 29일에서 30일 사이에 달이 다를 것입니다. 그러한 12개월은 태양력에 10일 또는 11일이 모자랐을 것이고, 조정이 없었다면 그러한 1년은 이슬람력의 방식으로 계절에^[5] 따라 빠르게 회전하지 못했을 것입니다. 달력과 그와 관련된 종교 축제의 계절적 측면을 고려할 때, 이것은 아마도 어떤 형태로든 임의의 축소 또는 삽입을^[5] 통해 또는 겨울 동안 달력의 중단을 통해 피할 수 있었을 것입니다.

이에 대해 미켈스는 로마와 그 이웃 국가들이 사용한 초기 달력은 자연의 계절 표시(나무의 잎새), 동물의 행동(새의 이동), 밤하늘의 별 관찰과 결합된 농업 주기(곡물의 숙성)를 관찰한 것일 가능성이 더 높다고 주장했습니다.^[6] 그녀는 이것이 나중에 로물루스의 소수점 연도에 대한 전설과 칸센시누스에 기록된 이탈리아 월 길이의 큰 불규칙성을 더 감각적으로 설명한다고 생각합니다.^[6][7] Roman works on agriculture including those of Cato,^[8] Varro,^[9] Vergil,^[10] Columella,^[11] and Pliny^[12] invariably date their practices based on suitable conditions or upon the rising of stars, with only occasional supplementary mention of the civil calendar of their times^[6] until the 4th or 5th century author Palladius.^[13] 아우구리아, 공식적인 로마의 양가제는 적어도 4세기 말까지 명망 있는 헌신적인 성직자의 중심이었습니다.^[14] 역사적 기록에 있는 대부분의 로마 축제는 후기 달력의 비주기와 밀접하게 관련되어 있지만,^[15] 지역 조건에 의존하는 세멘티배와 같은 몇 가지 이동 가능한 축제(페리애 컨셉트바에, "소명된 축제")가 남아 있었습니다.^[16] 미켈스(Michels)는 이것이 모든 고대 축제의 원래 상태이며 계절과 그 안의 행사 사이의 구분을 표시한다고 제안합니다.^[16]

전설적인 10개월 달력

로마인들 자신들은 보통 그들의 첫 번째 조직된 해를 10개의 고정된 달을 가진 해로,^[17][18] 일반적인 로마인의 관습에 맞는 십진법의 나눗셈으로 묘사했습니다.^[19] 3월, 5월, 퀸틸리스, 10월의 "31"일이^[17] 4개월, "만월"(만월)이라고 불리는 "30"일이^[17] 6개월, 4월, 6월, Sextilis, 9월, 11월, 12월의 "만월"(공동수)이라고 불리는 "30"일이 있었습니다.^[20][5] 이 "304"일은 정확히 38개의 넌디널 사이클을 구성했습니다. 그러나 초승달을 초승달의 마지막 날과 동시에 다음 달의 첫 날로 세어 달을 달과 일직선으로 유지했습니다.^[4] 이 시스템은 보통 농사 주기와 무관하기 때문에 1년 중 남은 2~3개월을 정리되지 않은 "겨울"로 남겼다고 합니다.^[4] Macrobius는 10개월 달력이 고정되어 여름 달이 완전히 잘못 배치될 때까지 이동할 수 있었다고 주장합니다. 이때 어떤 달에도 속하지 않는 날들이 달력에 삽입되어 일이 제자리로 복원되는 것처럼 보일 때까지 단순히 달력에 삽입되었습니다.^[21][22] Licinius Macer의 잃어버린 역사도 로마 초기 달력에서도 인터칼레이션을 사용했다고 유사하게 언급했습니다.^[23][24][25]

후대의 로마 작가들은 보통 이 달력을 그들의 전설적인 첫 왕이자 문화 영웅인 ^[26][27]로물루스에게 돌렸지만, 이것은 그들에게 기원을 빼앗긴 다른 관습과 전통에서 일반적이었습니다. 칸세르키누스는 그가 그의 출생지로 추정되는 ^[23]알바 롱가에서 시스템을 빌렸다고 생각했습니다. 일부 학자들은 이 달력이 후기 공화정과 제국의 자료에서만 증명되고 9월부터 12월까지의 잘못된 이름으로만 뒷받침되기 때문에 이 달력의 존재를 전혀 의심합니다.^[28] 뤼프케는 또한 "로물란"^[28] 연도의 길이와 율리우스력의 첫 10개월의 길이가 일치하는 것을 발견하여 이것이 후기 공화당 작가들의 선험적 해석임을 나타냅니다.

로물루스의 달력

영어	라틴어	의미.	길이(일[17][18])
3월	멘시스 마르티우스	화성의 달	31
4월	멘시스 에이프릴리스	아프루의 달 (아프로디테)[29]	30
그럴지도 모른다	멘시스 마이우스	마이아의[30] 달	31
6월.	멘시스 이우니우스	주노월	30
7월.	멘시스 퀸틸리스 멘시스퀸틸리스[31]	5월	31
8월	멘시스섹틸리스	육월	30
9월.	멘시스 9월	일곱번째 달	30
10월	멘시스 10월	팔월	31
11월	멘시스 11월	9월	30
12월	멘시스 12월	십월	30
1년의 길이:			304

그러나 이 전통과 함께 다른 전통이 존재했습니다. 플루타르코스의 평행생활에 따르면 로물루스의 달력은 태양력이었지만 그 해가 360일 동안 지속되어야 한다는 일반적인 원칙을 고수했다고 합니다. 몇 달은 2차적으로 무작위로 고용되었으며, 어떤 달은 20일, 다른 달은 35일 이상으로 집계되었습니다.^[32][33] 플루타르코스의 기록에 따르면, 한 전통은 누마가 10개월 달력에 두 달을 새로 추가했다는 것이지만, 다른 전통은 1월과 2월이 원래 1년의 마지막 두 달이었고 누마는 1년의 시작으로 옮겼다고 합니다. 그래서 (야누스라는 평화로운 통치자의 이름을 따서) 1월이 (전쟁의 신 마르스의 이름을 따서) 3월 이전에 올 것입니다.^[34]

로마의 8일간의 주간인 귀순 주기를 에트루리아인들과 공유하고, 에트루리아인들은 이를 왕실 관객들의 일정으로 삼았습니다. 그것은 아마도 초기 달력의 일부였으며 로물루스와 세르비우스 툴리우스에게 다양한 로마 전설에 기록되었습니다.

공화당 달력

증명된 로마 공화국의 달력은 상당히 달랐습니다. 겨울 동안 이미 1월과 2월을 포함하여 12개월이 걸렸습니다. 또한 그리스 달력을 따라 달의 주기가 29+1 ⁄ 2일이고 태양년이 12+1 ⁄ 2 시노드 달(368+3 ⁄ 4일)이라고 가정했으며, 이는 때로는 메르세도니우스(Mercedonius)라고도 알려져 있는 인터칼러리(mensis intercalaris)를 두 번 더 추가한 후 4년마다 정렬됩니다.

리비에 따르면, 한 해를 열두 달로 나눈 사람은 로마의 두 번째 왕(기원전 715년–673년) 누마 폼필리우스(Numa Pompilius)였다고 합니다(로마의 역사, I.19). 칸세르비누스는 달력에 50일이 추가되었고, 겨울 두 달을 제공하기 위해 각각 30일에서 하루가 추가되었다고 말합니다: 야누아리우스(1월)와 페브루아리우스(2월), 두 달 모두 28일이었습니다(나탈 데이, XX). 이것은 354일의 음력이었지만 짝수에 대한 로마의 미신 때문에 달력을 355일로 만들기 위해 1월에 하루를 더 추가했습니다. 다행스럽게도, 각 달에는 홀수의 날짜가 있었습니다: Martius (3월), Maius (5월), Quintilis (7월), 그리고 10월은 계속해서 31일이었고, 2월을 제외한 나머지 달은 28일이었습니다. 불행하게도, 그것은 그 해의 마지막 달에 알맞은 정화 의식(페브루아)과 만료 의식에 바쳐졌습니다. (비록 이러한 전설적인 시작들이 로마 공화국의 음력의 경건함을 증명하지만, 그 역사적 기원은 아마도 기원전 450년 데크비리에 의해 로마 최초의 법전인 12개의 표의 일부로서 수정된 달력이 출판되었기 때문일 것입니다.) ^[4]

음력 355일과 열대년 365+1 ⁄ 4일 사이의 부등식으로 인해 (10+1 ⁄ 4×4)=41일의 4년에 걸쳐 부족분이 발생했습니다. 이론적으로 4년 주기의 2년차에는 22일, 4년차에는 23일을 달력에 보간했습니다.^[5] 이것은 1년 동안의 정상적인 하루 초과와 일치하여 4년 동안 4일을 초과했습니다. 교정 방법은 2월을 5일씩 잘라 2월 23일 다음날 시작하여 27일 또는 28일 중 하나를 가진 인터칼리컬 월(intercalary month)로 따라가는 것이었습니다. 2월 23일은 Terminalia였고 평년에는 AD였습니다. 칼 7세. 마트. 따라서 2월의 마지막 5일 동안의 축제 날짜는 실제로 이름이 지정되고 3월의 달력 이전에 포함되어 있기 때문에 보존되었습니다^[35]. 전통적으로 새해를 위한 기념 행사의 일부였습니다. 때때로 특정 축제와 특정 요일 간의 충돌을 피하기 위해 하루가 지연되었습니다(2월 23일부터 멘시스 인터칼리스 시작일 사이에 삽입되는 다이 인터칼리스).(다른 예는 히브리 달력 § 로쉬 하샤나 연기 규칙 참조). 숫자와 달의 순서에 관한 로마의 미신은 홀수의 운에 관한 피타고라스의 미신에서 비롯된 것 같습니다.^[36]

로마 달력의 이러한 피타고라스 기반의 변경 사항은 로마인들이 로물루스의 후계자이자 로마의 7대 왕 중 두 번째 왕인 ^[4]누마 폼필리우스에게 일반적으로 공을 돌렸고, 달력의 두 번째 새로운 달도 마찬가지였습니다.^[37][38][c] 대부분의 소식통들은 그가 달력의 나머지 부분과 인터칼레이션을 맺었다고 생각했습니다.^{[citation needed]} 리비의 누마는 음력을 도입했지만, 저자는 바빌로니아와 그리스 천문학자들에 의해 개발되기 수세기 전에 왕이 메토닉 주기에^[39] 해당하는 19년의 삽입 체계를 도입했다고 주장했습니다.^[d] 플루타르코스의 기록에 따르면, 그는 12개월, 즉 음력과 그리스 연도의 길이인 354일과 메르세도니우스라고 불리는 22일의 2년 주기의 달을 사용함으로써 달력의 이전의 혼란을 종식시켰다고 합니다.^[32][33]

리비의 페리오채에 따르면, 영사년의 시작은 기원전 153년 히스파니아의 반란에 대응하기 위해 3월에서 1월 1일로 바뀌었다고 합니다.^[41] 플루타르코스는 누마가 달력에서 1월과 2월을 첫 번째로 배치한 것에 책임이 있다고 믿었고,^[32][33] 오비드에 따르면 1월은 첫 번째 달로 시작하고 2월은 마지막 달로 시작했으며, 현재의 순서는 데크미르 때문이라고 합니다.^[42][43] W. W. Warde Fowler는 로마 사제들이 공화정 기간 동안 1월과 2월을 달력의 마지막 달로 계속 취급했다고 믿었습니다.^[44]

로마 공화정력 c.(기원전 700년 또는 기원전 450년 – 기원전 46년)

영어			라틴어			의미.		길이(일[45][46][32][33])
								첫 번째 연도 (cmn)	두번째 연도 (leap)	세번째 연도 (cmn)	4일 연도 (leap)
1.	1월		i.	멘시스 이아누아리우스		야누스의 달		29	29	29	29
2.	2월		II.	멘시스 페브루아리우스		2월		28	23	28	23
		중간월			인터칼리스 멘시스 (Mercedonius)		임금월액		27		28
3.	3월		III.	멘시스 마르티우스		화성의 달		31	31	31	31
4.	4월		Ⅳ.	멘시스 에이프릴리스		아프로디테의 달 – 에트루리아의 아프루족이 유래했을 수도 있습니다.		29	29	29	29
5.	그럴지도 모른다		v.	멘시스 마이우스		마이아의 달		31	31	31	31
6.	6월.		VI.	멘시스 이우니우스		주노월		29	29	29	29
7.	7월.		VII.	멘시스 퀸틸리스		5월(3월부터 시작되는 이전 달력부터)		31	31	31	31
8.	8월		VIII.	멘시스섹틸리스		육월		29	29	29	29
9.	9월.		IX.	멘시스 9월		일곱번째 달		29	29	29	29
10.	10월		x.	멘시스 10월		팔월		31	31	31	31
11.	11월		XI.	멘시스 11월		9월		29	29	29	29
12.	12월		XII.	멘시스 12월		십월		29	29	29	29
1년 내내:								355	377	355	378

후대의 저자인 칸센시누스와 마크로비우스에 따르면, 열대년에 걸쳐 로마 평년의 하루를 초과하여 월과 계절 사이의 대응 불일치를 수정하기 위해, 인터칼러리 월의 삽입은 계획에 따라 수정되었습니다: 공통 연도(355일), 23일간의 윤년에 이어 27일간의 메르세도니우스(377일), 평년, 23일간의 윤년에 이어 28일간의 메르세도니우스(378일) 등 24년 주기의 첫 16년간. 지난 8년 동안, 마지막으로 일어나지 않은 인터칼레이션을 제외하고는 메르세도니우스의 달이 27일밖에 되지 않아 인터칼레이션이 이루어졌습니다. 따라서 앞으로 6년 동안 윤년이 377일이고 나머지 2년은 순차적으로 윤년이 되는 일반적인 평년이 있을 것입니다. 이 24년 패턴의 결과는 다음 계산에서 알 수 있듯이 365.25일이라는 시간 동안 매우 정확했습니다.

${\displaystyle {\frac {355\cdot 13+377\cdot 7+378\cdot 4}{24}}={\frac {8766}{24}}=365.25}$

영사들의 임기는 항상 현대적인 역년은 아니었지만 일반 영사들은 매년 선출되거나 임명되었습니다. 로마인들이 그들의 시대에 사용했던 전통적인 로마 영사 목록은 기원전 509년에 시작되었습니다.^[47]

플라비우스 개혁

앱을 검열하는 비서(스크리바)인 그나이우스 플라비우스. 클라우디우스 카에쿠스는 기원전 304년에 일련의 개혁을 도입했습니다.^[48] 그들의 정확한 성격은 불확실하지만, 비록 그가 달력을 그 달보다 먼저 발행하여 성직자들의 권력을 일부 박탈하고 공식적인 업무를 위해 더 일관된 달력을 허용하는 관습을 시작했다고 생각됩니다.^[49]

율리우스 개혁

율리우스 카이사르는 내전에서 승리하고 폰티펙스 막시무스로서의 역할을 수행한 후 기원전 46년 달력의 개혁을 명령했습니다. 이것은 알렉산드리아 소시게네스와^[50] 로마 M을 포함한 것으로 보이는 학자 그룹에 의해 수행되었습니다. 플라비우스.^[51][46] 이 달력의 주요 내용은 달력 전체에 10일을 추가로 삽입하고 4년마다 한 번의 윤일을 정기적으로 삽입하여 로마 달력을 태양력과 밀접하게 일치시키는 것이었습니다. 기원전 46년은 오래된 체계 중 마지막으로, 3개의 인터칼레이션 달을 포함했는데, 첫 번째는 2월에 삽입되었고, 두 번째는 추가로 삽입되었습니다.인터칼리스 사전 및 사후 - 12월의 달력 이전.

후대 개혁

카이사르가 암살된 후, 마크 안토니우스는 카이사르의 출생월 퀸틸리스를 그를 기리기 위해 7월(이울리우스)로 이름을 바꾸게 했습니다. 안토니우스가 악티움에서 패배한 후, 아우구스투스는 로마의 지배권을 잡았고, 성직자들이 (그들의 포괄적인 숫자 때문에) 매 4년이 아닌 3년마다 삽입해 왔다는 것을 발견하고, 적절한 위치가 회복될 때까지 120년 동안 달력에 윤일을 추가하는 것을 중단했습니다. Julian calendar: 윤년 오류 참조. 기원전 8년, 민중당 렉스 파쿠비아 데 멘세 아우구스토는 그를 기리기 위해 Sextilis Augusto(아우구스투스)로 개명했습니다.^{[52][53][46][e]}

대체로 이 달력은 로마 제국 시대에도 변함이 없었습니다. (이집트인들은 아우구스투스가 로마의 달력과 일치하도록 방황하던 고대 달력에서 각색한 알렉산드리아 달력을 사용했습니다.) 몇몇 황제들은 그들 자신이나 그들의 가족의 이름을 따서 달의 이름을 바꿨지만, 그러한 변화는 그들의 후계자들에 의해 버려졌습니다. 디오클레티아누스는 서기 297년의 인구 조사에서 시작하여 15년의 독립 주기를 시작했습니다;^[47] 이것들은 유스티니아누스의 공식적인 데이트에 필요한 형식이 되었습니다. 콘스탄티누스는 321년 일요일을 공식 공휴일로 지정함으로써 7일간의 주를 공식적으로 수립했습니다.^{[citation needed]} 서기 541년에 비제국 영사를 임명하는 것을 포기한 후 영사 데이트는 더 이상 쓸모가 없게 되었습니다.^[47] 한 달의 날짜를 숫자로 매기는 로마의 방법은 헬레니즘화된 동부 지방에서는 결코 널리 퍼지지 않았고 결국 달력에서 비잔틴 제국에 의해 버려졌습니다.

날들

로마 날짜는 매월 주요 3일 중 다음 1일로 계산됩니다.^[54]

• 칼렌즈(칼렌대 또는 칼), 매월^[54] 1일
• 노네스(노내 또는 논), "만월"^[55][f]의 7일째와 속이 빈 날의 5일째,^[54] 로마의 계산으로는 "아홉"인 8일째를 매월 이데 앞에 놓입니다.
• I des (Idus, 다양한 Eid). 또는 Id.), "만월"^[55][f]의 15일째와 공허한 달의 13일째,^[54] 매월 중순보다 하루 일찍.

이것들은 선사시대의 음력을 반영하는 것으로 생각되는데, 초승달이 뜬 지 하루나 이틀 후에 초승달의 첫 번째 조각을 목격한 후에 달력이 선포되고, 초승달이 뜨는 날에 비가 오고, 보름달이 뜨는 날에 비가 오고, 초승달이 뜨는 날에 비가 오는 것입니다. 매달의 달력은 주노에게는 신성한 것이었고 목성에게는 신성한 것이었습니다.^[56][57] 각각의 전날은 그 전날(프라이디)로 알려져 있었고, 각각의 다음 날(프라이디)은 특히 불행한 것으로 여겨졌습니다.

그 달의 날짜는 초기 라틴어로 "제6회 12월 칼렌다스 데셈브레"(VI Kalendas Decembres)라는 계약된 양식에서 시간의 축약어를 사용하여 시간을 표시했습니다.^[55] 고전 라틴어에서 이 사용은 한 달의^[58] 주요 3일 동안 계속되었지만 다른 날들은 고발 사건에서 관용적으로 표현되었으며, 보통 기간을 표현했으며 "12월 칼렌데스 6일 전 6일"(ante diem Vi Kalendas Decembres)이라는 형식을 취했습니다. 이 변칙은 그리스어로 날짜 어구가 다른 전치사의 대상으로 기능할 수 있는 절대 어구로 점점 더 많이 사용되는 ^[59]것을 반영하거나 ^[55]표현의 처음으로 이동한 후 전치사와의 잘못된 합의에서 단순히 유래되었을 수 있습니다.^[55] 후기 라틴어에서 이 관용구는 때때로 시간의 축약을 사용하여 다시 사용하는 것을 선호하여 버려졌습니다.

달력은 빚을 갚는 날이었고 그들을 위해 보관된 회계장부(칼렌다리아)는 영어로 달력을 주었습니다. 공공 로마 달력은 각 달의 종교적이고 법적인 성격을 지정하는 파스티였습니다. 로마인들은 그런 달력의 매일을 다음과 같은 글자로 표시했습니다.^[60]

• 바(fastus, "허용") 민사법 법원에서 소송을 개시하는 것이 적법한 날(dies fasti, "허용된 날")
• C (comitialis) 로마인들이 집회를 열 수 있었던 단식일에 (dies comitialis)
• 정치·사법활동이 금지된 날의 N(nefastus)(diesnefasti)
• 공휴일 NP(불확실)(^[g]페리아)
• "왕"(rex sacroum)이 집회를 소집할 수 있는 날 QRCF(불확실)^[h]
• 대부분의 정치적, 종교적 활동이 준비되거나 제물로 바쳐져 아침과 저녁에 금지되었지만 한낮에 일정 기간 허용된 날의 EN(endotercissus, intercissus의 고대 형태, "절반")

또한 각 날짜는 A에서 H로의 문자로 표시되어 시장 일수의 비주기 내에 위치를 표시했습니다.

몇주

누니아네는 로마, 이탈리아 및 로마 영토의 일부 다른 지역에서 일종의 주말을 형성했던 장날이었습니다. 로마의 포괄적인 집계에 따르면, 실제로는 8일마다 발생했지만 "9일"로 간주되었습니다. 공화정과 율리우스력은 8일의 기간으로 균등하게 나누어져 있지 않았기 때문에 로마 달력에는 A에서 H까지의 일년 중 매일 한 번씩 장날의 주기로 그 자리를 표시하는 열이 포함되어 있었습니다. 매년 시장에 사용되는 편지는 주기를 따라 2-5개의 편지가 바뀝니다. 도시가 시골 평민들로 가득 찬 날로서, 그들은 에다일들에 의해 감독되었고 투표에 오기 전에 3주(17일에서 24일 사이) 동안 발표되기로 되어 있던 로마 입법에서 중요한 역할을 맡았습니다. 귀족들과 그들의 의뢰인들은 때때로 이 사실을 일종의 필리버스터로 이용했는데, 그들의 제안이 소개된 날 해가 지기 전에 투표를 받을 수 없다면 플렙들의 트리뷴은 3주의 기간을 더 기다려야 했기 때문입니다. 한 달의 정각이나 그 후, 1월의 첫 날에 난디네에 뒤따르는 불운에 대한 미신이 생겨났습니다. 율리우스력의 개혁 이후에도 인터칼레이션은 그러한 우연을 피하기 위해 사용되었다고 추정됩니다.

7일간의 주는 수행자들과 동방 종교로 개종한 사람들이 헬레니즘과 바빌로니아 점성술, 유대인의 토요일 안식일, 기독교 주님의 날을 도입하면서 ^[62]제국 시대 초기에 이탈리아에서 지켜지기 시작했습니다. 이 체계는 원래 개인 숭배와 점성술에 사용되었지만 콘스탄티누스가 321년 일요일(dies Solis)을 공식적인 안식일로 만들었을 때, 그 주를 대체했습니다. 십도달 주간은 또한 A에서 G까지의 문자의 주기로 여겨졌습니다; 이것들은 기독교에서 지배적인 문자로 사용하기 위해 각색되었습니다.

몇달.

원래 형용사로 기능했던 로마의 달 이름(예: 1월 달력은 1월에 있음)은 그 자체로 실질적인 명사로 취급되기 전까지(예: 1월 달력은 1월에 있음). Some of their etymologies are well-established: January and March honor the gods Janus^[63] and Mars;^[64] July and August honor Julius Caesar^[65] and his successor, the emperor Augustus;^[66] and the months Quintilis,^[67] Sextilis,^[68] September,^[69] October,^[70] November,^[71] and December^[72] are archaic adjectives formed from the ordinal numbers from 5 to 10, 3월 춘분경에 달력이 시작되었을 때 그들의 위치.^[69] 다른 것들은 불확실합니다. 2월은 페브루아 축제 또는 페브루아의 이름이 사빈(Sabine)이거나 황을 뜻하는 고대어를 보존한 페브루아("순수, 호기, 제공")에서 유래할 수 있습니다.^[73] 에이프릴은 에트루리아 여신 아프루 또는 동사 아페레 ("열리다")^{[citation needed]}와 관련이 있을 수 있습니다. 5월과 6월은 마이아와^[74] 주노를^[75] 기리거나 "선배"와 "후배"를 뜻하는 고대 용어에서 유래할 수 있습니다. 몇몇 황제들은 아우구스투스 이후 달력에 자신들을 추가하려고 했지만 성공을 거두지 못했습니다.

고전 라틴어에서, 매달의 날들은 보통 다음과 같이 계산되었습니다:^[58]

로마 달력의 요일

월일			31일	31일	30d	29d	28일
율리안 개혁 몇 달 전			마 그럴지도 모른다 7월 10월			1월 4월 준아우그 9월 11일 12월	2월
율리안 개혁 후 몇 달간			마 그럴지도 모른다 7월 10월	잰 8월 12월	4월 준. 9월 11월	(2월)	2월
영어로 된 요일 이름	라틴어로 된 요일 이름	아브르	[f][i]	[j]	[k]	[l]	[m]
온 더 칼렌즈	칼렌디스	칼.	1	1	1	1	1
칼렌드 다음날	포스트리디 칼렌다스		2	2	2	2	2
노네스 6일전에	전족류 노나스	AD VI Non	2
노네스 5일전에	전족 5분의 1 노나스	AD V Non	3
노네스 4일전.	사분의 1 노나스	4번 안 돼요	4	2	2	2	2
노네스 3일전	전층 노나스	AD III Non	5	3	3	3	3
노네스 전날에	Pridie Nonas	프라이드. 아니.	6	4	4	4	4
온 더 논스	노니스	아니요.	7	5	5	5	5
노네스 다음날	포스트리디 노나스		8	6	6	6	6
아이들이 있기 전 8일째 되는 날	팔색조 이두스	a.d. VIII Eid.	8	6	6	6	6
아이들이 있기 전 7일째 되는 날	안데스 셉티멈 이두스	a.d. VII Eid.	9	7	7	7	7
아이들이 있기 전 6일째 되는 날	앞다리의 6분의 1	가.드. VI.I.D.I.D.I.D.I.D.	10	8	8	8	8
아이들이 있기 전 5일째 되는 날	전정 5분의 1	V 이드라고 합니다.	11	9	9	9	9
아이들이 있기 전 4일째 되는 날	사분면 이두스	A.D. IV 이드	12	10	10	10	10
아이들이 있기 전 3일째 되는 날	아덴티움 이두스	a.d. III Eid.	13	11	11	11	11
아이들이 가기 전날에	Pridie Idus	프라이드 이드.	14	12	12	12	12
아이즈에서	이디버스	이드.	15	13	13	13	13
아이데스의 다음날	포스트리디 이두스		16	14	14	14	14
칼렌드 19일전에	최소 칼렌다스 이하의 적	a.d. XIX Kal.		14
칼렌드호 18일전에	전치 장치 최소 칼렌다스	a.d. XVIII Kal.		15	14
칼렌드 17일전에	전치 9분의 1 최소 칼렌다스	a.d. XVII Kal.	16	16	15	14
칼렌드 16일전에	전치 6분의 1 최소 칼렌다스	16세 칼	17	17	16	15	14
칼렌드 15일전에	십진분수 칼렌다스	서기 15년 칼	18	18	17	16	15
칼렌드 14일전에	사분의 일 최소 칼렌다스	기왕 14세 칼	19	19	18	17	16
칼렌드 13일전에	전심분 데시멈 칼렌다스	서기 13년 칼	20	20	19	18	17
칼렌드 12일전에	십중팔구 칼렌다스	서기 12년 칼	21	21	20	19	18
칼렌드 11일전에	불확정 칼렌다스	서기 11년 칼	22	22	21	20	19
칼렌드 10일전에	최소 칼렌다스	A.D.X Kal	23	23	22	21	20
칼렌드 9일전에	칼렌다스 전나무	A.D. IX Kal	24	24	23	22	21
칼렌드 8일전에	팔분의 1	서기 8세 칼	25	25	24	23	22
칼렌드 7일전에	칼렌다스의 최후의 최후의 날	서기 7년 칼	26	26	25	24	23
칼렌드 6일전에	전족부 칼렌다스	6세 칼	27	27	26	25	24[n]
칼렌드 5일전에	선분 5분의 1 칼렌다스	아드 V 칼	28	28	27	26	25
칼렌드 4일전에	사분의 1 칼렌다스	아드 4 칼	29	29	28	27	26
칼렌드 3일전에	칼렌다스 전층	기원후 3세 칼	30	30	29	28	27
칼렌드 전날에	프리디 칼렌다스	프라이드 칼.	31	31	30	29	28

아이디가 다음 달의 달력으로 계산된 후 날짜는 이렇게 표시됩니다. 예를 들어, 3월 19일은 3월 자체에 대한 언급 없이 "4월 칼렌드 전 14일"(a.d. XIV Kal. 4월)로 표현되었습니다. 칼렌드, 노네, 또는 이드 다음 날은 특히 불운한 "검은 날"이라는 특별한 지위 때문에 종종 "그 다음날"(postridie)로 표현되었습니다.

율리우스력 하에서 새로운 31일 달의 변칙적인 지위는 다양한 달의 논어와 목적에 관련된 축제에 영향을 미치는 것을 피하고 싶은 시저의 열망의 결과였습니다. 그러나 월말 날짜는 모두 다음 달력으로 계산되기 때문에 변경 사항에 따라 모두 하루 또는 이틀씩 변경되었습니다. 이로 인해 특정 기념일과 관련하여 혼란이 발생했습니다. 예를 들어, 아우구스투스의 9월 23일 생일은 오래된 달력에서 A.D. VIII Kal. 10월이었습니다. 9 칼. 새로운 제도 하에서 10월. 모호성으로 인해 명예 축제가 두 날짜 중 하나 또는 두 날짜에 개최되었습니다.

인터칼레이션

공화당 달력에는 355일밖에 남지 않았는데, 이는 태양력에서 빠르게 동기화를 해제한다는 것을 의미하며, 예를 들어 농업 축제가 계절에 맞지 않게 발생하게 했습니다. 이 문제에 대한 로마의 해결책은 2월 안에 하루를 추가함으로써 주기적으로 달력을 늘리는 것이었습니다. 2월은 각각 홀수일로 두 부분으로 나누어져 있었습니다. 1부는 23일(a.d. VII Kal)에 터미날리아를 끝으로 막을 내렸습니다. 종교의 해가 끝나는 것으로 여겨졌던 마트); 24일 레지푸지움을 시작으로 남은 5일(a.d. VI Kal). Mart.) 두 번째 부분을 구성하고, 그 사이에 중간월 Mercedonius를 삽입했습니다. 그러한 해에, 이데스와 레지푸지움 사이의 날들은 중간 칼렌데스 또는 터미날리아로 계산되었습니다. 인터칼러리 월은 다른 짧은 달과 마찬가지로 5일째와 13일째에 비음과 이드로 계산됩니다. 그 달의 남은 날들은 3월 칼렌데스로 계산되었고, 그래서 메르세도니우스의 말과 2월의 두 번째 부분은 로마인들과 구별할 수 없었고, 하나는 서기에 끝이 났습니다. 칼 7세. 마트와 다른 하나는 오전에 픽업합니다. VI 칼. 마트. 그리고 그런 날짜의 정상적인 축제를 개최합니다.

분명히 이러한 변화의 혼란이나 인터칼리아 달의 주문 여부에 대한 불확실성 때문에, 2월 달 이후의 날짜는 인터칼리아나 3월 달력이 아닌 퀴리날리아(2월 17일), 페랄리아(2월 21일) 또는 터미널리아(2월 23일)^[76]로 계산되는 것으로 증명됩니다.

3세기 작가 칸세르비누스는 다음과 같이 말합니다.

시민 연도가 자연(태양) 연도에 해당하도록 (2년마다) 22일 또는 23일의 인터칼레이션 월을 추가하는 것이 필요하다고 생각되었을 때, 이 인터칼레이션은 터미널리아[23일]와 레지푸지움[24일] 중 2월에 더 선호되었습니다.^[77]

5세기 작가 마크로비우스는 로마인들이 격년으로 22일과 23일을 인터칼레이션하였고,^[78] 인터칼레이션은 2월 23일 이후에 이루어졌고, 나머지 5일은 2월 이후에 이루어졌다고 말합니다.^[79] 논두렁에 떨어지는 논두렁을 피하기 위해 필요한 인터칼러리 데이가 "인터칼러리 월을 배치한 터미널리아 중간"에 삽입되었습니다.^[80] 이것은 대체로 옳았던 것으로 보입니다. 기원전 170년, 인터칼리스는 2월 23일^[81] 다음 날에 시작되었고, 기원전 167년에는 2월 23일 다음 날에 시작되었습니다.^[82]

바로는 기원전 1세기에 쓴 글에서 "열두 번째 달은 2월이었고, 인터칼레이션이 일어나는 이달의 마지막 5일은 제거된다"고 말합니다.^[83] 인터칼리스의 아이디들이 모두 3월 초까지 계산된 이후로, 그 달은 27일(그 해에 377일이 됨) 또는 28일(그 해에 378일이 됨)이 있었습니다.

또 다른 설은 인터칼리스 2월에는 23일 또는 24일이 있었고 인터칼리스에는 27일이 있었다는 것입니다. 378일 동안 레지푸지움에 대한 날짜는 제공되지 않습니다.^[84] Macrobius는 24년 주기의 8년 기간 동안 각각 377일의 3개의 인터칼레이션 연도만 존재하는 추가적인 개선을 설명합니다. 이러한 정교함은 달력을 계절에 맞게 다시 만들고 24년 동안 일년의 길이를 평균 365.25일로 만듭니다.

폰티펙스 막시무스는 언제 삽입되어야 하는지를 결정했습니다. 평균적으로 이런 일은 격년제로 발생했습니다. 한 해를 인터칼러리 달로 맞추는 체계는 최소한 두 번은 무너졌습니다: 첫 번째는 제2차 포에니 전쟁 중과 이후였습니다. 구체적인 내용은 불분명한 기원전 191년 아시리아의 삽입법의 개혁으로 이어졌지만, 1세기가 넘는 기간 동안 성공적으로 삽입을 규제한 것으로 보입니다. 두 번째 분해는 기원전 1세기 중반에 이루어졌으며, 당시 로마 정치의 점점 더 혼란스럽고 적대적인 성격과 관련이 있을 수 있습니다. 폰티펙스 막시무스의 자리는 정규직이 아니었습니다. 거의 변함없이 로마 정치의 계획에 관여할 로마 엘리트의 한 구성원이 차지했습니다. 선출된 로마 치안판사의 임기는 로마력 연도로 정의되었기 때문에, 폰티펙스 막시무스는 그 또는 그의 동맹국들이 집권한 해를 연장하거나 그의 정적들이 집권한 해를 단축할 동기가 있었습니다.

인터칼레이션을 해석할 수 있는 이야기가 많지만, 22일 또는 23일의 기간은 항상 ⁄ 4절의 짧은 한 달입니다. 분명히, 시작하는 달은 삽입 후 앞으로 이동합니다(새 달에서 3/4, 보름달에서 1/4, 다시 새 달로 이동합니다).

몇 해

위에서 언급했듯이, 로마의 전설적인 10개월 달력은 개념적으로 304일 동안 지속되었지만, 보통 계획되지 않은 겨울 기간 동안 태양력의 나머지를 구성한다고 생각되었습니다. 실험되지 않았지만 거의 확실한 음력과 율리우스 이전의 시민년은 354일 또는 355일이었고 태양력과의 차이는 불규칙한 인터칼러리 달에 의해 다소 수정되었습니다. 율리우스력의 1년은 365일이었고, 윤일의 길이는 4년마다 두 배로 늘었는데, 이는 현재의 그레고리안 제도와 거의 맞먹습니다.

로마 왕 이전과 이후의 달력 시대는 불확실하지만 고대에는 연대별로 연대를 정하는 것이 일반적이었습니다. 로마 공화국 하에서 기원전 509년부터, 몇 년은 그들이 다스리는 평범한 영사들의 용어로 가장 흔하게 묘사되었습니다.^[47] (임시 영사와 명예 영사는 때때로 선출되거나 임명되었지만 데이트에는 사용되지 않았습니다.)^[47] 영사 목록이 공개 달력에 표시되었습니다. 로마 제국이 수립된 후 황제들의 임기에 따른 섭정일이 보편화되었습니다. 후기 공화국과 초기 제국 시대의 일부 역사가들은 전설적인 로마 도시의 설립 시기로 거슬러 올라갑니다 (아부르 콘디타 또는 AVC).^[47] 바로의 날짜는 기원전 753년이지만 다른 작가들은 수십 년씩 다른 날짜를 사용했습니다.^{[citation needed]} 그러나 그런 데이트는 널리 퍼지지 않았습니다. 영사들의 중요성이 시들해진 후, 대부분의 로마인들의 데이트는 성스러운^[86] 것이거나 디오클레티아누스의 15년 인딕션 세금 주기를 따랐습니다.^[47] 그러나 이러한 주기는 구분되지 않았으므로 "지시 2년차"는 298, 313, 328, &c 중 어느 하나를 가리킬 수 있습니다.^[47] 비잔티움 제국의 정교회 신자들은 디오클레티아누스의 박해, 그리스도의 화신, 그리고 추정되는 세계의 나이를 포함한 다양한 기독교 시대를 사용했습니다.

로마인들은 그들의 초기 달력에 대한 기록을 가지고 있지 않았지만, 현대 역사가들과 마찬가지로, 그 해는 원래 6월 다음 달의 이름을 기준으로 3월에 시작되었다고 가정했습니다. 집정관 M. 풀비우스 노빌리오르 (재위 기원전 189년)는 헤라클레스 무사룸 신전에서 달력에 대한 논평을 썼는데, 이 논평에서 1월은 신이 두 가지 면을 마주하고 있었기 때문에 야누스의 이름을 따서 명명되었으며,^[83][where?] 이는 1월이 첫 달로 제정되었음을 시사합니다.^{[citation needed]} 그러나 그것은 보통 2월과 함께 제정되었다고 하는데, 그 성격과 축제는 그것이 원래 한 해의 마지막 달로 여겨졌음을 시사합니다. 영사들의 임기, 그리고 따라서 공화국 아래의 연도 순서는 여러 번 바뀐 것 같습니다. 그들의 취임식은 마침내 Q를 허용하기 위해 기원전 153년 1월 1일(Kal. Ian.)로 옮겨졌습니다. 풀비우스 노빌리오르는 셀티베리아 전쟁 중 스페인의 세게다를 공격했고, 그 전에는 3월 15일에 발생했습니다(Eid). 마트.)^[87] 취임일이 기원전^{[citation needed]} 222년까지 3세기 동안 5월 1일이었다고 믿을 만한 이유가 있고 리비는 5월 15일(Eid. Mai.), 7월 1일(Kal. Qui.), 8월 1일(Kal. Sex.), 10월 1일(Kal. Oct.), 12월 15일(Eid.)에 앞서 취임식을 언급하고 있습니다. 12월).^[88][where?] 율리우스력 하에서, 한 해는 1월 1일에 시작되었지만 독립 주기의 해는 9월 1일에 시작되었습니다.

이집트의 별도 달력 외에도 일부 지방은 지방 시대를 사용하여 기록을 유지했습니다.^[47] 아프리카는 기원전 39년부터,^[86] 스페인은 서기 38년부터 순차적으로 연대를 측정했습니다.^{[citation needed]} 이 데이트 시스템은 중세 스페인에서 사용된 스페인 시대처럼 계속되었습니다.^{[citation needed]}

율리우스력 또는 그레고리안력으로 환산

로마에서 그레고리력으로 이름이 연속적으로 이어지는 것은 로마 날짜가 율리우스 또는 그레고리안 날짜와 일치한다는 잘못된 믿음으로 이어질 수 있습니다. 사실, 본질적으로 로마 영사들의 목록은 공화국의 설립으로 거슬러 올라가는 몇 년의 일반적인 확실성을 허용하지만, 달 날짜의 끝에 대한 불확실성과 로마어 삽입의 불규칙성은 독립적으로 확인할 수 있는 날짜가 항상 "적절한" 위치에서 몇 주에서 몇 달 떨어진다는 것을 의미합니다. 리비가 기록한 두 개의 천문학적 사건은 달력이 기원전 190년 율리우스력과 어긋나는 4개월과 기원전 168년과 어긋나는 2개월을 보여줍니다. 따라서 "푸블리우스 코넬리우스 스키피오 아프리카누스와 푸블리우스 리키니우스 크라수스의 집정의 해"(보통 기원전 205년)는 로마 달력에 따르면 실제로 기원전 205년 3월 15일에 시작되어 기원전 204년 3월 14일에 끝났지만 정렬이 잘못되어 빠르면 기원전 206년 11월 또는 12월에 시작되었을 수 있습니다. 율리우스력이 확립된 후에도 로마 사제들은 윤년을 정확하게 적용하지 않았는데, 이는 날짜가 아우구스투스의 통치 기간인 수십 년 전까지는 그들의 "제대로 된" 자리에서 며칠 벗어난다는 것을 의미합니다.

달력의 상태와 달력의 삽입에 관한 기록이 부족하기 때문에, 역사학자들은 서로 다른 출처로부터 율리우스력과 그레고리안력에 대한 로마 날짜의 대응을 재구성했습니다. 율리우스 개혁에 이르기까지의 수십 년에 대한 자세한 설명이 있으며, 특히 키케로의 연설과 편지는 기원전 58년경으로 거슬러 올라가는 확립된 연대기를 허용합니다. 아틱 달력과 올림피아드의 로마 날짜와 같은 몇 가지 알려진 동기들은 기원전 264년 제1차 포에니 전쟁의 시작으로 거슬러 올라가는 경쟁적인 연대기를 생성하는 데 사용됩니다. 그 외에도 수확 날짜, 계절별 종교 축제 등 단서를 바탕으로 날짜를 대략 알 수 있습니다.

참고 항목

• 달력 목록
• 율리우스력, 알렉산드리아력, 비잔틴력, 그레고리안력
• Fasti, menologia rustica, 그리고 354년 달력
• 로마의 영사 목록 및 도굴 조건부 목록
• 가톨릭교회 로마력
• 로마의 축제
• 운데셈버

메모들

참고문헌

인용문

서지학

외부 링크

• 크리스 베넷이 율리우스력으로 로마 초기의 연대를 재구성한 것
• 고대 로마 달력 – 역사
• 로마 날짜 계산기 북미 생활 라틴어 연구소
• "Theological commentary on the daily Gospel Reading". Apostolic Movement (Roman Catholic Church) (in English, French, and Spanish).