다락 달력

Attic calendar
"포세이디언"은 여기서 리다이렉트 됩니다.그것은 또한 시리아의 라스 알 바싯과 같이 그의 이름으로 이름 붙여진 장소들을 가리킬 수도 있다.
"헤카톰바이온"은 여기서 리다이렉트 됩니다.고대 아카이아의 마을은 헤카톰배온을 참조하십시오.

아티크 달력 또는 아테네 달력은 아테네 폴리스의 조상 영토인 고대 아티카에서 사용된 헤카톰바이온의 음력 달이 있는 한여름에 시작되는 태음력이다.아테네의 문화적 중요성 때문에 그리스 달력이라고 불리기도 하지만, 그것은 많은 고대 그리스 달력 중 하나일 뿐이다.

비교적 풍부하긴 하지만, 아티크 달력에 대한 증거는 여전히 미비하고 종종 논쟁거리가 된다.아테네에서는 잘 알려져 있고 아티카 밖에서는 거의 쓸모가 없기 때문에, 이 시스템을 전체적으로 기술하는 현대의 자료는 없다.게다가, 잘 만들어진 기원전 5세기와 4세기 동안에도 달력은 완전히 이해되지는 않았지만 변화를 겪었다.따라서, 그것에 대한 어떠한 설명도 잠정적인 재구성이어야 한다.

로컬 포커스

아티크 달력은 아테네인들의 내정을 통제하기 위해 사용된 독점적인 국지적인 현상으로 외부 세계와 거의 관련이 없었다.예를 들어, 보이오티아 국경 바로 너머에서, 달들은 서로 다른 이름들을 가지고 있었고, 한 해는 심지어 한겨울에 시작되었다.아테네에서 한 해는 6개월 후, 한여름 직후에 시작되었다.게다가, 그리스 달은 초승달을 처음 보는 것으로 시작되기로 되어 있었지만, 그것은 국지적으로 결정되었고 어느 정도 변동성이 있었다.여러 해 동안, 두 공동체의 달은 거의 일치했을 것이지만, 그들이 그렇게 할 이유를 알지 못했기 때문에, 그 달의 요일을 정확히 맞추려고 노력한 흔적은 없다.

이 이웃 달력들 사이의 분열은 아마도 두 공동체 사이의 전통적인 적대감을 반영했을 것이다.보이오티인들이 아테네에서 사용되는 이오니아 방언의 화자였다면, 달의 이름이 중복되었을 것이다.한 예로 들로스 섬이 있는데, 이 섬은 달력이 아테네와 12개의 달 이름 중 4개를 공유하지만, 한 해에 같은 장소에 있지 않다.기원전 479년부터 314년까지 아테네의 지배를 받았음에도 불구하고, 한 해는 보이오티아인들과 마찬가지로 한겨울에 시작되었다.

여러 캘린더

아테네 사람들은 다른 목적을 위해 날을 고정하는 데 사용되는 많은 동시 달력을 가지고 살았다.각각의 달력이 개인에게 얼마나 중요한지는 아마도 그들이 어떻게 사느냐에 달려있을 것이다.다음과 같이 설정할 수 있습니다.

  • 달의 주기와 태양년을 기준으로 한 12개월의 태음절 달력
  • 10개월의 민주주의 국가 달력
  • 별 모양을 사용하여 시점을 고정하는 농업 계절 달력

축제 캘린더(음력)

인터컬레이션

그 해는 하지 이후 초승달을 처음 보는 것으로 시작하기로 되어 있었다.이상적으로, 동지는 한 해의 마지막 달인 스키로포리온 말기에 발생할 것이다.

그리고 나서 새해는 초승달의 첫 번째 조각이 보인 다음 날에 시작될 것이다.하지만, 이 두 사건, 즉 지지와 초승달의 관계는 가변적이기 때문에, 새해의 날짜는 그레고리력에 비해 한 달까지 이동할 수 있다.

태양년과 음력의 이러한 연결은 달력을 태양력으로 정의한다.음력 12월은 태양년보다 약 11일 짧기 때문에, 순수한 음력 달력을 사용하는 것은 달과 계절 사이의 관계를 제거하여 계절에 따라 달이 뒤로 기어가게 합니다.아테네 사람들은 한 해의 시작을 하지와 연결함으로써 계절과 몇 개의 탄력성을 가지고 달을 연관시키도록 강요했다.

음력 12월과 태양 주기 1의 11일의 차이를 다루기 위해, 달이 충분히 후퇴했다고 판단되면(대략 3년마다), 추가 달을 삽입하여('간격'), 약 384일을 윤년으로 이끌었다.기존 월을 반복하여 같은 월 이름을 연속 두 번 사용하여 추가 월을 달성했습니다.여섯 번째 달인 포세이돈은 반복된 달로 가장 많이 언급되지만, 1, 2, 7, 8번째 달(헤카톰바이온, 메타지이트니온, 가멜리오온, 안테스테리온)도 두 [1]배로 언급된다.

정확히 13번째 달을 더해야 하는 연도를 계산하기 위해 다양한 주기가 존재했다.메톤과 에크테몬(기원전 432년에 활동한 것으로 알려진)에 의해 아테네에서 19년 주기인 메톤 주기는 달과 태양년을 어느 정도 정확하게 맞추기 위해 윤년의 삽입 패턴을 만드는 데 사용되었을 수 있다.그러나, 그러한 시스템이 실제로 아테네에서 사용되었다는 징후는 없다. 아테네의 달력은 임시방편으로 관리된 것으로 보인다.

월명

이 달력의 첫 번째 기능은 종교적인 축제의 날을 정하는 것이었다.카운티 공정한 역할에서, 그들은 "종교"라는 단어가 암시하는 것보다 훨씬 더 광범위한 활동을 포함했고 도시의 삶에 중심적이었다.

아테네의 달들은 신과 축제의 이름을 따서 지어졌다.이 달력은 모든 그리스 음력 달력의 뒤에 있는 메소포타미아 모형과 달랐다.예를 들어, 수메르와 바빌로니아의 원형에서, 달은 그 달에 행해진 주요 농업 활동에서 이름을 따왔다.많은 아테네 축제들은 심기 또는 수확의 축제와 같은 농업 주기의 다른 단계들과 관련이 있었다.이것은 아마도 음력 달력과 양력 달력을 대략적으로 맞춰야 할 필요성을 더했을 것이다. 비록 이것이 항상 달성된 것은 아니었지만.그러나 농업연도가 달력의 주요 초점은 아니었다.

아테네의 여섯 번째 달인 포세이돈은 포세이돈 신으로부터 직접 이름을 따왔다.더 일반적으로, 그 신은 컬트 타이틀의 형태로 나타난다.(컬트 타이틀은 특정 축제에서 신을 숭배한 이름 또는 측면을 말합니다.)예를 들어, 제우스("레이저")의 이름을 딴 마이막테리온과 식민지의 조력자로서 아폴로의 이름을 딴 메타지이트니온이 있다.

모든 달들 중에서, 오직 여덟 번째 Anthesterion만이 그 달에 기념되는 주요 축제인 Anthesteria의 이름을 따서 명명되었다.Pyanepsia, Thargelia, Skira의 월명 축제들은 상대적으로 중요했지만, 도시의 삶에서 가장 성대한 축제들 중 일부는 그 달의 이름으로 인정되지 않습니다.예를 들어 엘라페볼리온에서 열린 대 디오니시아(9개월)와 파나테나이아는 파나테나이아의 마지막 밤에 열린 "백 마리의 황소"의 제물인 헤카톰베에서 이름을 따온 헤카톰바이온(1개월)에서만 간접적으로 인정된다.대부분의 경우, 달의 이름을 제공하는 축제는 부전공이거나 구식이다.예를 들어, 두 번째 달인 메타지이트니온은 아폴로 신의 컬트 타이틀에서 따온 이름이지만, 그 이름이 새겨진 축제의 흔적은 없다.마이막테리온과 포세이던 5개월과 6개월도 마찬가지다.

소아시아의 이오니아 도시들(현대 터키의 서쪽 해안선을 따라)의 달력은 종종 아테네와 달 이름을 공유합니다.예를 들어, 밀레토스에서는 같은 달의 4개의 이름, 즉 타르겔리온, 메타지이트니온, 보에드로미온, 피아네프시온이 사용되었고, 이들 중 마지막 이름은 두 공동체에서 4번째 달과 같은 위치를 차지하기도 했다.전통적으로, 이 이오니아 도시들은 아티카에서 온 식민자들에 의해 세워졌다.아테네의 달 이름이 수백 년 전의 축제 일정을 지칭하는 것일 수도 있다.

월 목록

아테네의 달과 현대(그레고리안) 달력의 달 사이의 상관관계는 느슨하며, 몇 년 후에는 한 달 이상 차이가 날 수도 있다.

여름 ( (θςςς)
1 헤카토바이온(ἑαμβα) 7월/8월
2 메타지이트니온(μααααγγ))) 8월/9월
3 보에드로미온(βομοn) 9월/10월
Autumn (Φθινόπωρον)
4 Pyanepsiōn (Πυανεψιών) 10월/11월
5 마이막테리온(μαμαμα αακ ma maκ ma) 11월/12월
6 Poseideōn (Ποσειδεών) 12월/1월
겨울 (μα)
7 감리온(γαμμμα) 1월 / 2월
8 안테슈리온(安테슈리온) 2월/3월
9 엘라페볼리온(Elaphbbolion) 3월/4월
스프링(δαδ)
10 무우치온(μυυnn m m m m) 4월/5월
11 Thargēliōn (Θαργηλιών) 5월/6월
12 Skirophoriōn (Σκιροφοριών) 6월/7월

요일

달이 지구 궤도를 약 29.5일 동안 돌기 때문에, 그 달들은 길이가 29일에서 30일 정도였고, 교대로 느슨하게 움직였다.하지만 정해진 방식을 따르는 것이 아니라 (인기 있는 라임인 "30일은 9월이다"와 같이).")은 다음 달 첫 달을 다가오는 초승달에 맞추려는 시도로 매달의 기간을 월말 직전에 선포했다.29일의 짧은 달은 "hollow"라고 불렸고 30일의 달은 "full"이라고 불렸습니다.

매월은 밀월, 보름달, 해지는 달과 관련된 열흘 중 세 단계로 나뉘었다.그 날의 이름은 복잡했다.그 달의 첫 날은 사실상 모든 그리스 달력에서 사용되는 이름인 누메니아 또는 초승달이었다.거기서부터 20일까지의 날수가 세어졌습니다.그 달의 마지막 3분의 1은 10에서 마지막 날까지 카운트다운을 하기 위해 번호가 바뀌었다.중간 단계만 10보다 높은 날짜를 나타내며, 이 숫자들조차 종종 "3번째/10" 등으로 표현됩니다.그 달의 날개에는, 번호가 매겨진 날들이 2-10일, 그리고 10-2일이었다.이러한 섹션의 요일은 월 이름에 "waxing"과 "waning"을 추가하여 서로 구별되었습니다.그 달의 중앙에는 "중간 달의"라는 용어가 사용되었지만, 명확한 번호가 매겨진 달의 중앙에는 이 용어가 필요하지 않았다.그 달의 마지막 날은 "신구"라는 뜻의 헤네카이네아라고 불렸습니다.아테네 특유의 이 이름은 그 날을 두 달 또는 달을 연결하는 것으로 나타냅니다.이날 그리스의 다른 곳들은 보통 30일로 불렸다.

아테네의 축제는 매년 반복되는 80여 개의 축제와 매달 초순에 모인 일련의 신성한 날로 나뉘었다.그들은 종종 신의 생일이었고 그리스인들은 생일을 일 년에 한 번 있는 생일이라기 보다는 월별로 생각하였다.매달, 1-4일과 6-8일은 모두 특정 신이나 신에게 신성시되었으며, 1년에 약 60일에 달했다.

매달과 매년의 축제는 같은 날에 열리는 것이 허용되지 않았기 때문에, 각 축제 달은 정확히 반복되는 관행과 축하와 함께 개막 단계가 있었고, 매달의 본체에는 축제일의 독특한 일정이 있었다.

이 달력의 유사한 기능은 아마도 15일 정도의 금지일을 거래해서는 안 되는 날에 배치하는 것입니다.

그 달을 단순한 30일의 기간으로 간주하기 보다는, 3부 번호 체계는 달 자체에 초점을 맞춘다.특히 해가 지고 있는 10-2일과 밀랍일 2-10일은 달이 사라졌다가 다시 나타나는 결정적인 순간이다.

이 제도 하에서 날짜는 "타르겔리온의 쇠퇴하는 셋째 날"이 될 수 있으며, 이는 타겔리온의 28번째 날을 의미한다.

요일 이름
달맞이 보름달 달이 저물다
초승달 11번째 10일 후
제2 왁싱 12번째 아홉 번째 감소
제3차 왁싱 13일 8번째 감소
제4차 왁싱 14일 일곱 번째 시들
제5차 왁싱 15일 여섯 번째 시들
제6차 왁싱 16일 다섯 번째 시들
제7차 왁싱 17일 네 번째 감소
제8차 왁싱 18일 세 번째 시들
제9차 왁싱 19일 두 번째 시들
제10차 왁싱 10일 전 신구[신구]의

특별한 이름으로 날짜를 요약하다.

  • 첫째 날: 누메니아 또는 초승달.
  • 마지막 날: '신구' 헤네카이네아.
  • 21일째: "나중에 10일째"아티크의 달에는 "10"이라는 이름의 3일이 있었다. (10일, 20일, 21일과 일직선으로 동일)이들은 다음과 같이 구별되었다.
    • 10일 : 10일 왁스 가공"
    • 20일: "10일 전"(즉, 감소)
    • 21일: "10일 후" (즉, 감소)

10일, 이른 날과 늦은 날이라고 불리는 이 두 날을 이상하게 나란히 배치한 것은 달의 쇠퇴기로의 변화를 더욱 부각시켰다.

한 달이 30일이 아닌 29일 동안 지속되면, 그 달의 마지막 날("구월"과 "신월")이 하루 뒤로 당겨졌다.즉, "저물어가는 달의 두 번째 날"(직렬로 29일)은 월말로 이름이 바뀌었다.

주 캘린더

이오니아인으로서 아테네인들은 항상 4개의 부족들로 나뉘어져 있었다.비록 부족들은 결코 폐지되지 않았지만, 기원전 506년 이후 민주주의를 창시할 때 가장 중요한 개혁 중 하나는 시민들을 10개 부족의 새로운 시스템으로 나누어 전체 지역사회에 걸쳐 균등한 참여를 보장하는 것이었다.그 이후 10개 부족은 10개 부족의 시민 활동을 많이 했기 때문에 10개 부족은 민주주의의 상징이 되었다. (예를 들어 10개 연대를 이끄는 10명의 장군, 10명의 공적 중재자, 델리안 동맹의 10명의 재무관 등)

이 소수점 순서는 10개월의 보조 달력을 만드는 데까지 확장되었습니다.매년, 각 부족은 500명의 평의회에 50명의 구성원을 기부했고, 이는 시의 행정에 중요한 역할을 했다.그 해의 10분의 1 동안, 각 부족 50명이 근무했고, 그 중 3분의 1은 항상 주의 집행위원회로서 의회 회의실에 있었다.그들의 재임 기간은 '프리타니' 또는 주의 달로 알려져 있었다.

5세기에는 달의 위상에 전혀 신경 쓰지 않고 365일 또는 366일을 1년으로 하여 달력을 태양으로 만들었다.한 가지 가능성 있는 합의는 10번의 비밀리에 37일 중 6개월과 36일 중 4개월로 나누어졌다는 것이다.그것은 아래에 설명된 4세기의 배치와 평행할 것이다.

살아남은 여러 동기 데이터로부터, 정치와 축제의 해가 같은 날에 시작되거나 끝날 필요가 없다는 것이 명백합니다.정치적인 새해는 축제의 해 시작부터 15일 후에 증명된다.이 시스템은 420년대부터 알려져 있으며, 10개월 시스템의 시작부터 적용되었는지는 명확하지 않습니다.

그러나 기원전 407년에 두 달력은 같은 날에 시작하고 끝나도록 동기화되었다.이후 4세기 아테네 헌법에 기술된 바와 같이 시민의 해는 다음과 같이 정해졌다.

  • 1~4개월은 36일(윤년일 경우 39일) 계속되었습니까?
  • 5~10개월은 35일(윤년일 경우 38일) 계속되었습니까?

축제 달력에 한 달이 추가되는 해에, 정치적 달은 아마도 39일과 38일로 길어졌는데, 이것은 부족들 간의 균형을 유지했을 것이다.하지만 증거가 부족하다.

마케도니아 시대(기원전 307/306–224/223)에는 12개의 부족(및 프라이타니)이 있었고, 일반적으로 6개의 첫 번째 프라이타니는 30일, 마지막 6개의 프라이타니는 29일, 중간 연도로는 384일이 똑같이 세분되어 있다는 증거가 있다.(1961년, Meritt: Ch.VI)

13필라이 시대(기원전 224/223–201/200)에는 격년(기원전 202/200년)에는 격년(격년)과 월(月)이 상당히 동등하게 일치하고 평년(,年)에는 28일( pry年)의 세 개의 격년(tan年)과 27일( pry年)의 격년( in年)의 격년( in年)으로 구성되어 있을 것으로 예상되지만, 최초의 격년( in年)의 격년( in年)이 있다.약 27일. (1961년, Meritt: Ch.VII)

정치적 달은 이름이 없었지만, 번호가 매겨졌고, 주재 부족의 이름과 함께 붙여졌다(선임기 만료 시 제비뽑기로 결정된 대로, 1년의 시기에 대한 단서는 없었다).일수는 1부터 해당 달의 총 일수까지 간단한 순서로 번호가 매겨졌습니다.

시민 달력의 주요 역할 중 하나는 4개의 총회를 매회 개최하도록 하는 것이었다.가능하면 매월 초순에 모이는 축제일을 포함해 축제일에는 집회가 열리지 않았다.그 결과, 회의는 월말에 약간 번들되었고 특히 더 큰 축제를 피하게 되었다.

이 달력의 날짜는 아테네 국가 문서에 사용된 양식인 "에렉테이스 부족의 3번째 프라이타니의 33번째 날"로 기록될 수 있다.그러나 때때로 축제 일정의 데이트도 추가된다.

조작

애티크 달력은 정치든 군사든 즉각적인 우려에 비추어 매달 그리고 해마다 현장에서 결정되었다.그것은 천문학자가 아닌 치안판사들이 통제하고 있었다.그 간섭이 얼마나 강력했는지는 논란의 여지가 있다.일부 학자들은 축제 날짜가 집회일에 해당되면 같은 날 이름을 반복하는 것만으로 하루를 더 삽입할 수 있을 것으로 보고 있다.

그것이 나중에 행해졌다는 명백한 증거가 있다.기원전 271년 아테네에서는 대 디오니시아 직전 엘라페볼리온 9일과 10일 사이에 4일이 삽입되어 달력이 보류되었다.아마도, 그것은 비극과 코미디의 공연으로 축제를 위해 리허설 시간을 더 벌기 위해서였을 것이다.비슷한 이야기는 기원전 5세기에도 나왔지만, 아르고스에서는 전투가 금지되었을 때 성스러운 달 카르네오스의 그늘에서 징벌적인 탐험대를 시작한 아르고스인들이 전쟁을 더하기 위해 달력을 동결하기로 결정했다.그러나 동맹국은 재배치를 거부하고 [3]귀국했다.

기원전 423년의 희극인 아리스토파네스의 구름은 달에서 온 불평을 담고 있다: 아테네 사람들은 인간 활동과 신의 질서가 완전히 무너지도록 "그 대신 당신은 제물을 바쳐야 할 때, 고문하고 [4]판단하고 있다."축제 달력이 달의 실제 주기와 너무 맞지 않는 기원전 2세기에 적용되었다고 알려져 있는데, 이 때 태양 날짜는 두 개의 제목으로 지정되기도 했는데, 하나는 분명히 달이고 다른 하나는 아치온에 따라 지정되었다.[5]

계절 달력

아테네의 삶을 규제하는 세 번째 달력은 태양력 또는 계절력이었다.따라서, 그것은 농사와 항해와 같은 계절적 활동의 기본이었다.계절의 넓은 구분 안에서, 그것은 더 정확한 시점을 표시하기 위해 스타 라이징과 설정에 의존했다.별이 뜨는 날은 어둠 속에서 수평선 아래에 있던 별이나 별자리가 해가 진 후에 처음 나타나는 날입니다.수확 시기 등 다양한 농장 작업에 따라 별 모양이 달라졌습니다.일과 날의 헤시오드는 플레이아데스(봄의 끝을 알리는 다른 장소)가 떠오르면 농부에게 수확을 재촉한다.그러한 시스템은 일반적인 그리스 전통의 일부였지만, 지역 지리와 상황에 적합했다.헤시오드는 또한 겨울의 끝을 나타내기 위해 아크투루스의 봉기를 사용하고 참새의 도래와 함께 봄의 시작을 기념합니다.

그리스인들은 계절을 4개의 짝수 블록으로 나누는 것으로 보지 않았지만, 오히려 봄과 가을은 여름과 겨울의 가장 중요한 계절의 짧은 꼬리 부분이었다.분할은 분점과 관련된 별 모양 또는 설정을 사용하여 공식화할 수 있습니다. 예를 들어, 한 의학 문서에서 겨울은 플레이아데스 성단과 [6]봄 사이의 기간으로 정의됩니다.

헤시오도스의 작품과 날들에서 볼 수 있는 오래된 전통은 천문학적 연구에 의해 파라펙마로 알려진 별달력의 생성으로 확장되었다.그것들은 돌이나 목판으로 천문학적 사건들을 나열한 것으로, 각각 옆에 못 구멍이 뚫려 있었다.맨 구멍의 선은 중요한 천체의 사건으로 받아들여진 것 사이의 "빈 날"을 세는 데 사용되었다.종종 마을 광장(아고라)에 설치되는 이 태블릿은 한 해의 진행 상황을 일반에 공개합니다.

이 제도는 개인의 해갈감각의 근간이 되었겠지만, 축제나 국가 달력과는 거의 교차하지 않았다.그들은 성격상 좀 더 시민적이었고 계절의 해와 일관성을 유지할 필요가 있었다.반면에 계절력과 항성력은 간섭에 영향을 받지 않기 때문에 투키디데스는 단절된 도시-국가 [7]달력의 혼란에 빠지지 않고 아크투루스의 출현으로 연대를 맞출 수 있었다.

상세 정보:헬리아칼 상승

데이트 이벤트

근래의 달력은, 근래의 연도를 규제하는 것 외에, 사건의 날짜를 먼 미래와 과거로 거슬러 올라가게 하는 연표 시스템의 일부이기 때문에, 주어진 날짜는 일, 월, 연도를 포함한다.

이와는 대조적으로, 아티크 달력은 년의 순서를 정하는 데 거의 관심이 없었다.다른 그리스 도시들과 마찬가지로, 아테네의 연간 치안판사 중 한 명의 이름은 다른 도시들과 관련하여 연도를 식별하기 위해 사용되었다.연도 순서는 참조할 수 있는 이름 목록과 일치했다.X가 아치온일 때 어떤 사건이 일어났다고 말하는 것으로 연도를 알 수 있었다.그것은 세월을 과거로 되돌리는 것을 허용했지만, 인간의 일반적인 계산을 넘어서는 미래를 추정할 수 있는 방법은 없었다('10년 후'와 같은 표현).

예를 들어, 한 세기를 수십 년으로 나눈 것은 아무 소용이 없었다.4년의 주기가 중요했고, 이것은 분명 지나간 세월의 감각을 형성하는데 도움을 주었다: 아테네에서, 파나테나이아의 축제는 4년마다 대 파나테나이아로 더 큰 규모로 기념되었지만, 데이트 시스템의 기초로서 사용되지 않았다.

그 당시에는 지역적이고 순환적인 것에 초점을 맞추었기 때문에, 달력은 도시들 간의 데이트 행사를 이해할 수 있는 방법으로 제공하지 않았다.그리스 시칠리아의 역사학자 티마이우스(기원전 350년 경 출생)가 역사 연구의 도구로 4년 올림피아드를 사용한 데이트 제도는 고안되었지만, 지역 차원에서는 결코 중요하지 않았을 것이다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Hannah, Robert (2005). Greek and Roman Calendars: Constructions of Time in the Classical World. Bristol Classical Press. p. 45. ISBN 0715633015.
  2. ^ Mikalson, Jon D. (1975). Ancient Greek Religion. p. 24.
  3. ^ 투키디데스 5.54
  4. ^ 아리스토파네스.구름, 615~626.
  5. ^ Denis Feeney (1 December 2008). Caesar's Calendar: Ancient Time and the Beginnings of History. University of California Press. p. 195. ISBN 978-0-520-25801-3. Retrieved 16 October 2011.
  6. ^ 히포크라테스.Regimen, 3.68.2.
  7. ^ 투키디데스, 2.78.2

원천

  • 버커트, 그리스 종교옥스퍼드, 1985년
  • Dunn, F. M. Tampering with the Calendar (Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik), 1999, 페이지 123, 213–231.
  • Hannah, R. 그리스 로마 달력: 고대 세계의 시간 구성.런던, 2005년
  • 메리트, B.D.아테네의 해.1961년 버클리
  • 미칼슨, J.D.아테네의 해 성스러운 민간 달력.프린스턴, 1975년
  • 플라노, C.S.아테네의 연도 입문서: '아티크 타임 레코닝'과 '줄리안 달력'입니다.워싱턴 D.C. 2021
  • 프리쳇, W.K., O.누게바우어.아테네의 달력.1947년 아테네
  • 새뮤얼, 앨런 E.그리스 로마 연대기, Muenchen: Beck'sche, 1972
  • 옥스퍼드 고전 사전, 제2판, 1996년: 캘린더, 메톤, 엑테몬, 시간 계산, 생일.