제레미아

Jeremiah
이 기사는 예언자에 관한 것이다.기타 용도는 Jeremia(명료화)를 참조하십시오.
제레미아
Michelangelo Buonarroti 027.jpg
미켈란젤로가 시스티나 성당 천장에서 그린 예레미야
태어난c.650 BC
아나토스
죽은c. 기원전 570년
이집트
직종.예언자
부모힐키아

"청소 예언자"[3]라고도 불리는 예레미야 (기원전 [2]650년경–기원전 570년경)는[a] 히브리 성경의 주요 예언자 중 한 명이었다.유대인의 전통에 따르면, 예레미야는 그의 서기관이자 제자였던 바룩 벤 네리아의 도움을 받아 예레미야, 왕기 그리고 [4]탄식서를 저술했다.

이스라엘의 하나님인 야훼의 많은 예언을 선포하는 것 외에도, 예레미야의 책은 예언자의 사생활, 그의 경험, 그리고 [5]투옥에 대해 자세히 설명하고 있다.

유대교와 기독교는 둘 다 예레미야의 책을 그들의 규범의 일부로 여긴다.유대교는 예레미야를 두 번째 주요 예언자로 간주한다.기독교에서는 그를 예언자로 여기고 있으며 그의 말은 [6]신약성서에 인용되어 있다.이슬람은 또한 예레미야를 예언자로 간주하며 그의 이야기는 이슬람 [7]전통에 기록되어 있다.

성경 이야기

연표

엔리코 글리센슈타인의 제레미아

예레미야는 유다 왕 요시야의 13년(기원전 626년[8])부터 예루살렘이 함락되고 기원전 [9]587년 솔로몬 신전이 파괴된 후까지 예언자로 활동했다.이 기간은 유다의 다섯 왕 요시야와 요아하스와 요야김과 요야긴과 시드기야의 [8]통치 기간이었다.예언자 훌다는 예레미야의 친척이자 동시대의 사람이었고, 예언자 스파냐는 그의 [10]멘토였다.

혈통과 초기 생활

예레미야는 아나돗 [11]마을 베냐민 땅에서 온 제사장 힐기야의 아들이다.예레미야와 비탄의 책에 묘사된 바와 같이, 그가 겪은 어려움은 학자들이 그를 "울며 겨자먹기 예언자"[12]라고 부르도록 만들었다.

예레미야는 기원전 626년경에[13] 북쪽에서 [15]온 침략자들에 의해 예루살렘이 파괴되는[14] 것을 선언하기 위해 신에 의해 예언으로 불려갔다.이는 이스라엘이 바알의[16] 우상을 숭배하고 그들의 자녀들을 불살라 [17]바알에게 바치는 제물로 바쳐 하나님을 버렸기 때문이다.그 민족은 하나님의 법에서 너무 멀리 벗어났기 때문에, 그들이 언약을 어기고, 신이 그의 축복을 철회하게 만들었다.예레미야는 하나님의 인도를 받아 유다의 나라가 [18]기근, 외국 정복, 약탈, 이방인의 땅에서 포로로 잡힐 것이라고 선포했다.

부르기

예루살렘 폐허 위의 예레미야 호레이스 베르네(1844년)

예레미야 1장 2절 3절에 따르면, 유다의 요시야가 우상숭배에서 [19]벗어나 회개하기 약 5년 전인 기원전 [13]626년에 주께서 예레미야를 불러 예언하셨다.열왕기와 예레미야에 따르면, 요시야의 [20]조부인 므낫세의 죄와 요시야가 [21]죽은 후 유다가 이국 신들에 대한 우상숭배로 돌아갔기 때문에, 요시야의 개혁은 유다와 예루살렘을 파괴로부터 구하기에 불충분했다.예레미야는 백성의 죄와 [22][23]다가올 벌을 밝히기 위해 임명되었다고 한다.

예레미야는 자신이 아직 어린 아이라 [24]말을 할 줄 모른다고 불평하며 부름에 저항하였으나, 주님은 예레미야의 [25]입에 "준비하라!"[26]고 명하시며 말씀을 주셨다.예레미야 1장에 열거된 예언자의 자질에는 두려워하지 않고, 말하기 위해 일어서고, 시키는 대로 말하고,[27] 보내진 곳으로 가는 것이 포함됩니다.예레미야가 그의 초기 설교에서 잘 훈련되고 완전히 읽고 쓰는 것으로 묘사되고 있기 때문에, 그와 샤판 가족과의 관계는 그가 예루살렘에 [28][29]있는 서예 학교에서 훈련을 받았을 수도 있다는 것을 암시하는 데 사용되었습니다.

예레미야는 예언자 시절에는 [29]주로 이스라엘 전역에서 설교하는 [30]예언자였다.그는 우상숭배, 사제들의 탐욕, 거짓 [31]예언자들을 비난했다.수년 후, 신은 예레미야에게 이 초기 신탁들과 그의 다른 [32]메시지들을 기록하라고 명령했다.

박해

렘브란트 반 리엔, 제레미아 예루살렘 파괴를 애도하는 1630년 경

예레미야의 예언은 그에 [Jeremiah 11:21–23]대한 음모를 자극했다.예레미야의 메세지가 마음에 들지 않았던 것은, 아마 아나돗 성소가 폐쇄될 것을 염려했기 때문이었을지도 모르기 때문이다. 그의 사제 일족과 아나돗 사람들은 그를 죽이려고 공모했다.그러나 주께서 예레미야에게 음모를 드러내시고, 그의 생명을 보호하시고,[29][Jeremiah 11:18–2:6] 아나돗 사람들에게 재앙을 선포하셨다.예레미야가 이 박해에 대해 주님께 불평할 때, 그는 그를 공격하는 것이 더 [33]심해질 것이라는 말을 듣는다.

예루살렘의 성전 관리인 벤 임멜의 아들 파수르 사제는 예레미야를 때리고 베냐민 윗문에서 하루 동안 목축을 넣게 하였다.이 일이 있은 후, 예레미야는 하나님의 말씀을 하는 것이 자신에게 [Jeremiah 20:7]초래한 고통과 조롱을 한탄한다.그는 만약 그가 신의 말씀을 안에 가두려고 한다면, 그것은 그의 가슴속에서 타오르고 그는 [Jeremiah 20:9]참을 수 없게 된다고 말한다.

거짓 예언자와의 갈등

예레미야는 다가올 파멸을 예언하는 동안 평화를 [Jeremiah 6:13–15][14:14–16][23:9–40][27:1–28:17][2:14]예언하는 많은 예언자들을 비난했다.

예레미야의 책에 따르면 시드기야 왕의 치세에 주께서 예레미야에게 나라가 바빌로니아 왕의 지배를 받는다는 메시지로 멍에를 만들라고 지시하였다.거짓 예언자 하나냐는 2년 안에 주께서 바빌론 왕의 멍에를 깨뜨릴 것이라고 예언하면서 예레미야의 목에서 멍에를 떼고 그것을 깨뜨렸다.그러나 예레미야는 답례로 "당신은 나무의 멍에를 깨뜨렸지만, 대신 [Jeremiah 28:13]쇠 멍에를 만들었다"고 예언했다.

북왕국과의 관계(사마리아)

예레미야는 북부 이스라엘 왕국의 후손이자 동정적이었다.그가 처음 보고한 많은 신탁은 사마리아에 있는 이스라엘 사람들에 관한 것이며 앞으로 보내졌다.그는 언어를 사용하고 신과 이스라엘 사이의 관계를 보여주는 예에서 북부 예언자 호사를 닮았다.호사는 고대 이스라엘 결혼의 예로서 바람직한 관계를 묘사한 최초의 예언자였던 것으로 보인다. 일부다처제일 가능성이 있는 반면 여성은 한 남편만 허락받았다.Jeremia는 종종 Hosa의 결혼 [34][35]이미지를 반복한다.

바빌론

성경에 나오는 이야기는 예레미야를 추가적인 박해의 대상으로 묘사하고 있다.예레미야가 예루살렘이 바빌로니아 군대에 넘어갈 것이라는 예언을 한 후, 제사장 파슈르를 포함한 왕의 신하들은 예레미야가 군인들과 백성들을 낙담시켰다는 이유로 죽여야 한다고 시드키아 왕을 설득하려고 했다.시드기야가 허락하자, 그들은 예레미야를 구덩이에 던져 넣었고, 그는 진흙탕에 빠졌다.그 의도는 예레미야를 굶겨 죽이는 동시에 관리들이 그의 [36]피에 대해 무죄라고 주장하게 하려는 것으로 보였다.에티오피아인 에베드 멜렉은 제레미아인을 구덩이에서 끌어냈지만,[Jeremiah 38:7-13] 제레미아인은 기원전 587년 예루살렘이 바빌로니아 군대에 함락될 때까지 감옥에 갇혀 있었다.

바빌로니아인들은 바빌로니아 칙령에 따라 예레미야를 석방하고 그에게 큰 친절을 베풀어 그가 거주지를 선택할 수 있게 했다.예레미야는 그달랴와 함께 베냐민에 있는 미스바로 갔다.[Jeremiah 40:5–6] 그는 유대 총독이 되었다.

이집트

요하난은 "바빌로니아와 함께 일했다는 이유로" 암몬의 급여로 이스라엘 왕자에 의해 암살된 게달랴의 뒤를 이었다.요하난은 예레미야의 충고를 듣지 않고, 예레미야의 충실한 서기관이자 신하인 예레미야와 바룩과 왕의 [Jeremiah 43:1–13]딸들을 데리고 이집트로 도망쳤다.그곳에서, 그 예언자는 아마도 그의 여생을 보냈을 것이고, 여전히 사람들을 [Jeremiah 43:1–13]신에게 돌려보내기 위해 헛되이 노력했습니다.그의 죽음에 대한 확실한 기록은 없다.

역사성

예레미야라는 역사적인 예언자가 있었고 책의 일부는 아마도 예레미야나 그의 서기관 [37]바룩에 의해 쓰여졌을 것이라는 것이 일치된 의견이다.

견해는 예레미야의 이야기와 시적 부분이 그의 삶과 동시대의 것이라는 믿음에서부터 원래의 예언자의 작업이 식별이나 회복의 범위를 넘어선다는 견해까지 다양합니다.[38][39]

Albertz 2003, 페이지 302–344의 광범위한 분석을 참조하십시오.먼저 2-6장, 8-10장, 13장, 21-23장 등의 자료를 포함한 초기 신탁 수집이 있었다.그리고 알베르츠는 기원전 550년 경으로 거슬러 올라가는 초기 신유론적인 수정이 있었고, 원래 끝은 25:13이었다.기원전 545-540년 경에 약 45장까지 더 많은 재료가 추가된 두 번째 수정이 있었다.그리고 기원전 525-520년경에 세 번째 수정이 있었고, 51:64에 책을 확장했다.그리고 책 전체에 52장을 추가하고 내용을 편집하는 사후 조치가 더 있었다.

비록 예레미야가 전통적으로 비탄의 책의 저자로 생각되었지만, 이것은 아마도 바빌로니아 포로 기간 동안 다양한 시기에 작곡된 개인과 공동체의 찬양의 모음일 것입니다.알베르츠는 예루살렘 공성전 직후(기원전 587년)와 게달리아 암살 직후(5장)에 다른 장들이 나중에 추가되면서 2장을 가장 오래된 장으로 간주한다.

종교적 견해

유대교

유대교 랍비 문학, 특히 아가다, 예레미야, 모세는 종종 함께 [40]언급되며, 그들의 삶과 작품은 평행선으로 제시된다.다음과 같은 고대 미드라스는 특히 흥미로운데, 듀테로미 18장 18절에서는 "모세와 같은 예언자"가 약속된 바와 같이 예레미야도 40년 동안 예언자였고, 모세가 유다와 베냐민에 대해 예언한 것처럼 예레미야도 일어났다.모세는 물에 빠지고 예레미야는 구덩이에 빠졌으며, 모세는 바로의 딸의 종에게 구원을 받았고, 예레미야는 종에게 구원을 받았다.모세는 담론으로 백성들을 꾸짖었고,[41] 예레미야도 그랬다.예언자 이즈키엘은 [42]랍비 문헌에 따르면 예레미야의 아들이었다.마카베 2장 4절에서 그 주제는 방주, 향단, 성막을 [43]모세의 산에 숨겼다고 한다.

기독교

기독교의 예배 모임은 정기적으로 [44]예레미야의 책을 낭독하는 것을 포함했다.마태복음의 저자는 특히 예수의 삶과 죽음, 부활의 사건들이 예레미안 [45]예언을 어떻게 충족시키는지 염두에 두고 있다.

신약성서에 나오는 이 책의 직접적인 인용구는 약 40개이며, 대부분은 [46]바빌론의 파괴와 관련된 요한계시록 18절에 나온다.히브리인들에게 보내는 서한은 또한 새로운 언약에 대한 예언적인 기대를 충족시키는 것을 보여준다.)[Hebrews 8:8-12][10:16–17]

이슬람

광야의 예레미야(왼쪽 위), 요나와 물고기, 예루살렘이 파괴된 후 깨어났다.오스만 터키의 축소판, 16세기.[47]

히브리 성경의 다른 많은 예언자들과 마찬가지로, 예레미야도 이슬람에서 예언자로 여겨진다.비록 예레미야가 코란에서 언급되지 않았지만, 이슬람의 주석과 문학은 예레미야의 삶에서 많은 예를 설명하고 그의 이야기를 다듬는데, 이것은 히브리 성경에 주어진 설명과 거의 일치한다.아랍어로 예레미야의 이름은 보통 이르미야,[48] 아르미야 또는 우르미야로 발음된다.와흐브 이븐 무나비 같은 고전 역사학자들은 예레미야에 대해 "예레미야의 구약성서 이야기의 요점을 설명했습니다: 그의 예언자가 되라는 요구, 유다 왕에 대한 사명, 그리고 그의 백성들에 대한 사명, 그리고 그가 꺼리는 [7]것, 그리고 유다를 통치할 외국 폭군의 발표."게다가, 몇몇 하디스와 타프시르는 폐허 속 햄릿의 우화가 [49]제레미아에 관한 것이라고 말한다.또한, 수라 17장 (알 이스라 4-7)에서는, 지구상의 이스라엘 아이들의 두 부패에 관한 것으로, 일부 하디스와 타프시르는 이러한 부패 중 하나가 예레미야의 투옥과 박해라고 언급하고 있다.

이슬람 문학은 예루살렘의 파괴에 대한 자세한 설명을 하고 있는데,[50] 이는 예레미야의 책에 나와 있는 설명과 유사하다.

고고학

네보-사르세킴 태블릿

2007년 7월, 아시로지학자 Michael Jursa는 나부샤루수우킨을 바빌론의 네부카드네자르 2세의 "주임 내시"라고 묘사한 기원전 595년의 설형판을 번역했다.주르사는 이 언급이 예레미야 39장 [51][52]3절에 언급된 느보 사르세김과 같은 개인에 대한 것일 수 있다고 가설을 세웠다.

봉인

셀레미야의 아들 여후칼과 파슈후르의 아들 게달랴의 또 다른 봉인(예레미야 38장 1절, 예레미야 37장 3절에서도 함께 언급됨)은 [53]각각 2005년과 2008년 예루살렘 다비드 시에서 에일랏 마자르가 발굴하는 동안 발견되었다.

텔 아라드 오스트라카

텔 아라드의 도자기 파편들은 1970년대에 파슈르에 대해 언급한 것으로, 이 언급은 예레미야 20:[54]1에 언급된 것과 같은 개인일 수 있다.

문화적 영향

예레미야는 프랑스 명사 제레미아데에 영감을 주었고, 그 후 "한탄; 애절한 불평"[55]을 의미하는 영어 예레미아드에 영감을 주었으며, 더 나아가 "주의적이거나 화가 난 하랑게"를 의미했다."[56]

예레미야는 성경의 예언자들과 사도들의 이름을 자주 사용했던 초기 청교도 정착민들을 시작으로 미국에서 주기적으로 인기 있는 이름이었다.게일어 이름이 공식 기록에서 눈살을 찌푸리게 되었을 때, 예레미야는 아일랜드어 Diarmuid/Diarmaid(영어로는 Dermot)로 대체되었다.제레미라는 이름도 제레미아에서 유래했다.

레퍼런스

메모들

  1. ^ /sncdrrma.히브리어:[1] ִימūūū modern modern modern, 현대: Yrmrmyahyahu [jimimijahjahu], 티베리안:Yrrmmyyahu(그리스어: ίίμίας, 로마자 표기: 아이레미아(Yah Exalts)

인용문

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인용된 작품

추가 정보

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 제레미아(성경적 인물)와 관련된 매체가 있다.