교황 다마소 1세

교황 세인트 다마소스 1세
로마 주교
교회	가톨릭 교회
교황직이 시작되었다.	366년 10월 1일
교황직이 끝났다.	384년 12월 11일
전임자	리베리우스
후계자	시리시우스
개인 정보
태어난	c. 305 서로마제국[contradictory](기마랑이스) 또는 이기타니아(현재의 이다나아벨하, 포르투갈)일 가능성이 있다.
죽은	384년 12월 11일(78세~79세) 서로마 제국
성인의 신분
축제일	12월 11일 (가톨릭) 11월 13일 (정통시)
존경의 대상	가톨릭 교회 동방 정교회
특성	가부장적 십자가와 교회의 모범을 가진 교황으로서
후원.	고고학자들, 해열 방지
다마소라는 다른 교황들

다마소스 1세(/ddémssis/, c. 305년 ~ 384년 12월 11일)는 366년 10월부터 선종할 때까지 로마의 주교이다.그는 ^[1]성경의 규범 또는 공식 목록을 결정하는 382년 로마 공의회를 주재했다.그는 주요 이단(아폴리나리아와 마케도니아를 포함)에 반대하여 가톨릭 교회의 신앙을 공고히 했으며, 제롬을 지지하여 벌게이트 성경의 제작을 장려하였다.그는 로마 교회와 안티오키아 교회 사이의 관계를 조화시키는 것을 도왔고, 순교자들에 대한 존경을 장려했다.

다양한 산문편지와 다른 작품들과 함께 다마소스는 라틴 시문의 작가였다.Alan Cameron은 Projecta라고 불리는 어린 소녀를 위한 그의 묘비명을 "그녀를 위해 만들어진 것으로 학자들에게 매우 흥미롭다"^[2]고 묘사했다.다마소스는 "첫 번째 사회 교황"^[3]으로 묘사되었고, 아마도 히스패닉 테오도시우스 ^[4]1세와 가까운 히스패닉 기독교인들의 모임의 일원이었을 것이다.

금색 유리컵에 담긴 많은 "DAMAS"의 이미지들은 아마도 그를 나타내며, 비록 실제로 유사성을 추구하지는 않지만, 교황이 살아남은 최초의 동시대의 이미지인 것처럼 보인다.'다마스'는 프로젝타의 아버지일 수 있는 플로러스 등 다른 인물들과 함께 등장한다.다마수스나 다른 단체가 "기독교적 ^[5]풍경에서 주교로서의 존재감을 무의미하게 삽입"하는 프로그램의 일환으로 이것을 친구나 지지자들에게 의뢰하여 배포했다는 주장이 제기되었다.

그는 가톨릭 교회로부터 성인으로 인정받고 있다. 그의 축일은 ^[6]12월 11일이다.동방정교회에서 그의 축일은 11월 ^[7]13일이다.

배경

그의 삶은 콘스탄티누스 1세 황제의 부상과 기독교의 합법화와 이후 380년 로마 국가의 공식 종교로 채택된 서로마 제국과 동로마 제국의 재결합과 재분열과 동시에 일어났다.

다마소스의 교황직과 동시에 일어난 그라티아누스의 통치는 교회 역사에서 중요한 시대를 형성하는데, 그 기간 동안 가톨릭 기독교가 처음으로 제국 전역에서 지배적이 되었기 때문이다.암브로스의 영향으로 그라티아누스는^[8] 기독교인답지 않게 폰티펙스 막시무스의 휘장을 달기를 거부했고, 원로원의 이교도 의원들의 항의에도 불구하고 로마의 원로원에서 승리의 제단을 철거했다.그라티아누스 황제는 또한 베스탈에게 부동산 유산을 금지하고 베스탈과 교황에게 속한 다른 특권을 폐지했다.

초기 생활

교황 다마소 1세는 305년 ^{[9][10][contradictory]}경 로마에서 태어났다.다마소스의 부모는 로마의 세인트로렌스 교회에서 성직자가 된 안토니우스와 그의 아내 로렌시아였다.두 부모 모두 원래 루시타니아 지역 출신이다.다마소스는 아버지의 교회에서 집사로서 교회 생활을 시작했고, 그곳에서 성직자로 일했다.이것은 나중에 로마의 ^[11]장벽 밖에 있는 세인트로렌스의 성당이 되었다.

다마소스의 어린 시절, 콘스탄티누스 1세는 서로마 제국을 통치하기 위해 일어섰다.황제로서, 그는 로마 제국의 모든 지역에서 기독교인들에게 종교적 자유를 주는 밀라노 칙령을 발표했다.동로마 제국의 황제 리치니우스가 이교도로 종교의 자유를 거부함으로써 촉발된 위기는 324년 콘스탄티누스를 통일된 제국의 지배에 확고히 두었던 내전으로 이어졌다.이것은 콘스탄티노플에서 기독교의 종교적 우월성을 확립하게 했고 점차적으로 로마 교황청의 권위에 맞설 수 있는 교구를 그 도시에 생기게 했다.다마소스는 그 당시 아마 20대였을 것이다.

354년 콘스탄티우스 2세에 의해 교황 리베리우스가 베레아로 추방되었을 때, 다마소스는 로마 교회의 부제장이었고 리베리우스가 로마로 즉시 돌아갔지만 그를 따라 망명길에 올랐다.리베리우스가 돌아오기 전 기간 동안,^[12] 다마소스는 교회의 통치에서 큰 몫을 했다.

후계 위기

초기 교회에서 주교들은 관례적으로 성직자들과 교구의 사람들에 의해 선출되었습니다.이 간단한 방법은 박해로 통일된 기독교인들의 작은 공동체에서 잘 먹혔지만, 신도들의 규모가 커짐에 따라, 새로운 주교에 대한 찬성은 분열로 가득 찼고, 귀족 후보들과 평민 후보들 사이의 경쟁적인 주장자들과 특정한 계급적 적대감은 몇몇 주교 선거를 방해했다.동시에, 4세기 황제들은 각 새로운 교황 선출자들이 승인을 받기 위해 그들에게 소개되기를 기대했고, 이것은 때때로 교회의 내부 문제에 대한 국가 지배로 이어졌다.

366년 9월 24일 교황 리베리우스가 선종한 후, 다마소는 파벌간의 폭력 속에서 교황직을 승계하였다.집사와 평신도는 리베리우스의 집사 우르시누스를 지지했다.리베리우스의 망명 기간 동안 통치했던 펠릭스의 상류층 전 빨치산들은 다마소스의 당선을 지지했다.

두 사람은 동시에 선출되었다(다마수스의 선거는 루치나의 산 로렌초에서 열렸다).J. N. D. Kelly는 다마소스가 3일 ^[13]동안 우르시니아인 학살을 자행하며 율리우스 성당을 습격했던 폭력배들을 고용했다고 말한다.토마스 샤한은 이 추문적인 갈등의 세부 사항은 매우 편견적인 "Libellus precum ad Imperatores" (P.L., 13세, 83–107)와 관련이 있다고 말했습니다.이는 반 다마산의 ^[14]두 노인인 파우스티누스와 마르셀리누스[ru]가 시민 당국에 제출한 탄원서입니다.이러한 폭력과 유혈사태로 두 명의 도시 관리들이 질서를 회복하기 위해 소집되었고, 그들이 교외로 쫓겨나 시시니누스 대성당(현재의 산타 마리아 마조레 성당)에서 137명의 대학살이 일어났을 때, 도시 관리들은 우르시누스를 ^[15]갈리아로 추방했다.신시아 화이트와 에드워드 기번 둘 다 프라이텍타투스와 다마수스 사이에 보상금을 제안했는데, 이는 다마수스가 파가교계에서 ^[16][17]프라이텍타투스의 권력을 지지하는 대가로 그의 당선을 보장하고 우르바누스를 추방하기 위해서였다.그가 돌아왔을 때 폭력이 더 있었고, 우르시누스가 다시 추방된 후에도 계속되었다.

사건에 대한 또 다른 고대 이야기인 "게스타"는 더 자세한 내용을 제공한다.그것은 우르시누스가 리베리우스의 유효한 후계자이고, 다마소스가 이단 인터로퍼인 펠릭스를 따르는 것으로 묘사하고 있다.이 기록은 또한 다마소스가 선동한 무장부대가 율리우스 성당에 침입하여 3일간 그곳에 모인 사람들을 학살했다는 기록도 남는다.라테라노 대성당을 지배한 후 다마소스는 로마 대성당에서 주교로 서품되었다.하지만, 다마소스는 로마의 도시 관리들에게 뇌물을 주고 우르시누스와 몇몇 노회를 포함한 주요 지지자들을 추방시켰다는 혐의를 받았다.이 시도의 결과로, 우르시노스의 지지자들 중 몇 명은 이 과정을 중단하고 노인들을 구출하여 우르시노 종파의 명백한 본거지인 리베리우스의 성당(시키니우스의 바실리카로 확인)로 데려갔다.다마소스는 이에 대응하여 라이베리아 대성당에 대한 공격을 명령하였고, 그 결과 또 다른 학살이 일어났다. "그들은 문을 부수고 그 아래에 불을 지르고, 그리고 달려들었다...안에 있는 사람들 중 남녀 모두 백육십 명을 죽였다."다마소스는 성 아그네스 묘지로 도망친 우르시니아 지지자들에게 최후의 공격을 가하여 ^[18]많은 사람들을 죽였다.

제롬과 루피누스와 같은 교회 역사학자들은 다마소스를 옹호했다.378년 시노드에서 우르시노스는 유죄 판결을 받았고 다마소스는 무죄를 선고받고 진정한 교황으로 선포했다.이전의 대립 교황은 이후 몇 년 동안 다마소스를 상대로 계속 음모를 꾸몄고 다마소스의 죽음에 대한 그의 주장을 되살리려고 시도했지만 실패했다.Ambrose에 따르면 ^[19]Ursinus는 밀라노의 아리안 당에 속해 있었다.

교황직

다마소스는 교황으로서의 초기 시절에 살인 및^[20] 간통 혐의를 받았다.에드워드 기본은 "다마소스의 적들은 그를 여자들의 ^[17]귀 긁힘꾼인 오리스칼피우스 마트로나룸이라고 불렀다"고 쓰고 있다.이러한 주장의 중립성에 의문이 제기되었고, 일부에서는 그 비난이 아리아니즘 지지자들과의 분열적 갈등에서 비롯되었다고 주장한다.

다마소스 1세는 분열의 위협으로부터 가톨릭 교회를 지키는 데 적극적이었다.두 개의 로마의 시노드(368년과 369년)에서 그는 아폴로나리아주의와 마케도니아주의를 비난하고, 이러한 ^[21]이단들을 다루기 위해 381년에 소집된 제1차 콘스탄티노플 평의회에 특사를 보냈다.

382년 로마 공의회와 성경의 규범

교황 다마소의 중요한 업적 중 하나는 성경의 규범 또는 공식 목록을 결정하는 데 도움을 준 382년 로마 공의회를 주재하는 것이었다.옥스퍼드 기독교 교회 사전에는 다음과 같이 기술되어 있다.다마소스가 이끄는 382년 로마에서 열린 평의회는 구약성서와 신약성서('겔라시안 칙령'이라고도 함)의 전체 목록을 제공했는데, 이는 트렌트에서 주어진 목록과 동일하다.미국의 가톨릭 신부이자 역사학자 윌리엄 주겐스는 (그의 "보편적으로 받아들여진" 주장에 대한 출처를 인용하지 않고) 다음과 같이 말했다."이 법령의 첫 부분은 오랫동안 다마소 칙령으로 알려져 있으며, 성령과 일곱 배의 선물에 관한 것입니다.법령의 두 번째 부분은 성경의 규범에 관해 젤라시안 법령의 첫 부분으로 더 잘 알려져 있다.Libris recipiendis vel non-recipiendis.성경의 받아들여진 규약을 다루는 겔라시아 법령의 부분은 서기 382년 로마 공의회의 진본이며, 겔라시우스가 5세기 말에 그것을 다시 편집하고, 여기에 거부된 책의 카탈로그인 외경을 추가했다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있다.이제 다마소스 칙령 1부와 2부가 ^[22]서기 382년 로마 평의회 법령의 진정한 부분이라는 것이 거의 보편적으로 받아들여지고 있다.

제롬, 벌게이트, 캐논

다마소 교황은 제롬을 비밀 비서로 임명했다.원래 안티오키아의 분열을 종식시키기 위해 소집된 382년 시노드에 초대된 그는 교황에게 없어서는 안 될 존재가 되어 그의 평의회에서 중요한 자리를 차지했다.제롬은 로마에서 교황 다마소 및 주요 기독교인들과 긴밀하게 교류하며 3년 (382–385)을 보냈다.409년에 쓴 글에서, 제롬은 다음과 같이 말했다. "아주 오래 전에, 나는 로마의 주교 다마소스의 교회 서신을 돕고 있었고, 동서양의 평의회가 그에게 언급한 질문에 대한 그의 대답을 쓰고 있었다.."^[23]

그 시기의 서양 문헌에서 현저한 차이를 끝내기 위해, 다마소스는 매우 존경받는 학자 제롬에게 그리스 신약성서와 셉투아긴트에 근거하여 사용 가능한 구 라틴어 성경을 보다 정확한 라틴어로 수정하도록 장려하여, 결과적으로 벌게이트를 만들었다.개신교 성경학자 F.F. 브루스에 따르면,^[24] 벌게이트의 의뢰는 서양의 성경 규범을 고치는 데 중요한 순간이었다고 한다.그럼에도 불구하고, 카톨릭 백과사전에 기술되어 있듯이,

라틴 교회에서는 중세 내내 이데오케노니즘의 성격에 대해 주저한 증거를 발견한다.그들에게 우호적인 흐름과 그들의 권위와 신성함에 명백히 불리한 또 다른 흐름이 있는 반면, 이들 책에 대한 존경심이 그들의 정확한 지위에 대한 약간의 혼란에 의해 완화되는 많은 작가들이 있고, 우리가 주목하는 사람들 사이에 있다.토마스 아퀴나스.그들의 카노닉성을 분명히 인정하는 사람은 거의 없다.서양 중세 작가들의 지배적인 태도는 실질적으로 그리스 아버지들의 태도다.서양에서 이 현상의 주된 원인은 세인트루이스의 직간접적인 영향에서 찾을 수 있다.제롬이 ^[25]프롤로거스를 깎아내리고 있어

Apocrypha의 본질에 대한 상당한 학계의 의구심과 의견 불일치는 수 세기 동안 지속되었고 심지어 ^[29][30]1546년 가톨릭 성전의 완벽한 정의를 제공한 ^[26][27][28]트렌트에도 지속되었다.

제롬은 다마소스가 죽은 후에 쓴 그의 'De Viris Illustribus'에서 다마소에게 다음과 같은 아주 짧은 통지를 바쳤다: "그는 시를 짓는 데 뛰어난 재능을 가지고 있었고 영웅 미터법으로 많은 짧은 작품들을 출판했다.그는 테오도시우스 황제의 치세에 거의 80세의 나이로 사망했다.^[31]다마소스는 익명의 카르멘 콘트라 파가노(이교도에 ^[32]대한 노래)의 저자일지도 모른다.

다마소에게 보낸 제롬의 편지

제롬이 다마소에게 보낸 편지들은 베드로 교구의 수위를 보여주는 예입니다.

하지만 당신의 위대함은 나를 두렵게 하지만 당신의 친절함이 나를 끌어당긴다.신부님께는 희생자의 보호와 양치기에게 양떼의 보호를 요청합니다.과분한 모든 것을 없애라; 로마의 위엄 있는 상태를 철회하라.어부의 후계자, 십자가의 제자에게 내 말을 전한다.그리스도를 제외하고는 내가 지도자를 따르지 않기 때문에, 나는 오직 당신의 축복, 즉 베드로의 의자와 소통합니다.왜냐하면, 나는 이것이 교회가 세워지는 바위라는 것을 알기 때문이다!이 집은 혼자서 파스칼 양고기를 먹을 수 있는 집이다.이것은 노아의 방주로, 그 안에서 발견되지 않는 자는 홍수가 나면 멸망할 것이다.그러나 나의 죄 때문에 나는 시리아와 미개한 황무지의 사이에 있는 이 사막에 몸을 맡겼기 때문에, 우리 사이의 거리가 너무 멀기 때문에, 항상 주의 성스러운 것을 구하지 못합니다.그 결과, 나는 너와 같은 믿음을 가진 이집트 고해자들을 따라 이곳에 왔다. 그리고 나의 약한 배를 그들의 위대한 아르고스의 그늘 아래에 닻을 내렸다.나는 비탈리스에 대해 아무것도 모른다. 나는 멜레티우스를 거부한다. 나는 파울리누스와 아무 관계도 없다.너희와 함께 모이지 않는 자는 흩어지고, 그리스도가 아닌 자는 ^[33]적그리스도이다.

동방교회와의 관계

카이사레아의 바질 대신 동방교회는 분명히 승리한 아리아니즘에 맞서 다마소스의 도움과 격려를 간곡히 구했다.그러나 다마소스는 위대한 카파도키아 교회 박사에 대해 어느 정도 의심을 품었다.안티오키아의 멜레티안 분열에 관해서, 다마소스는 알렉산드리아의 아타나시우스, 그리고 그의 후계자인 알렉산드리아의 베드로 2세와 함께 니케아 정교를 더욱 진심으로 대표하는 인물로 파울리누스 당에 동조했다.멜레티우스가 죽자 그는 파울리누스의 후계자를 확보하고 플라비안을 ^[34]배제하려고 했다.교황 시절, 알렉산드리아의 베드로 2세는 박해받는 아리안들로부터 로마로 피난처를 찾았다.그는 다마소에게 영접을 받았고, 다마소스는 아리안과 ^[14]맞서 그를 지원했다.

Damasus과 테오도시우스 1세는 로마 국가의 종교로 공포했다"드 fide Catholica"(2월 27일 380)[36]의 유명한 칙령을 환영하기 위해 살았던 기독교인 상원 의원들의 황제 그라티 아누스에 승리 제단의 상원 House,[35]것을 위한 호소를 지지했다 피터는 로마인들과의 모든 설교했지만는 주의이다.는 D아마수스는 ^[14]머리였다.

순교자에 대한 헌신

다마소스는 또한 기독교 ^[37]순교자들의 숭배를 장려하기 위해 많은 노력을 기울였으며, 로마와 그 밖의 카타콤에 있는 그들의 무덤을 복원하고 그들의 무덤에 접근할 수 있게 했으며, 그가 직접 작성한 시문으로 된 명판을 세웠고, 그 중 몇 개는 그의 에피그램마타에 남아 있거나 기록되어 있다.^[38]

다마소스는 7세기까지 로마 순교자들의 무덤을 돌아다니는 역이었던 산 로렌초 푸오리 레 무라(San Lorenzo fuori le Mura)로 알려진 로렌스의 이름을 딴 아버지의 교회를 재건하거나 보수했다.로마 순교자에 대한 다마소의 존경은 교황이 자신의 집인 다마소의 산 로렌소에 로렌스를 위한 교회를 지었다는 전통에서도 입증된다.

다마소는 18년 2개월 동안 교황으로 있었다.그의 축제일은 12월 11일이다.그는 어머니와 여동생 옆에 아피아 가도와 아르데아티나 가 사이에 있는 장례식 성당에 묻혔는데, 정확한 위치는 밝혀지지 않았다.^[39]

2011년부터 이 성인은 스페인 마드리드의 대주교에 속하는 가톨릭 고등교육의 중심지인 산 다마소 교회 대학에 이름을 붙여 신학, 교회법, 종교과학, 기독교와 고전 문학, 철학을 공부할 수 있다.

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• 교황 목록
• 가톨릭의 성인 목록
• 교황 성 다마소 1세, 수호성인 기록 보관소

레퍼런스

문학.

외부 링크

• 미그네 파트로지아의 오페라 옴니아 (라틴어)
• 독일 국립도서관 카탈로그에 실린 교황 다마소 1세의 문헌
• 교황 다마소 1세의 작품과 그에 관한 작품 (독일 디지털 도서관)

기독교 대교회 직함
선행 리베리우스	로마 주교 366–384	에 의해 성공자 시리시우스