아나톨리오스

Anatolius of Laodicea
세인트

아나톨리오스
주교와 참회자
태어난3세기 초반
알렉산드리아, 프톨레마이오스 이집트
죽은283년 7월 3일
로마 시리아의 라오디체아(현재의 시리아 라타키아)
존경의 대상로마 가톨릭 교회; 동방 정교회;
잔치7월 3일

알렉산드리아의 [2]아나톨리오스로도 알려진 라오디케아의 아나톨리우스(3세기 초-283년[1] 7월 3일)는 서기 268년 로마 시리아의 지중해 연안에 있는 라오디케아의 주교가 되었다.그는 아리스토텔레스의 철학뿐만 아니라 당대 최고의 학자들 중 한 명이었을 뿐만 아니라 위대한 컴퓨터학자이기도 했다.

아나톨리우스는 동방 정교회와 로마 가톨릭 교회 모두에서 성인으로 여겨진다.그의 이름을 딴 콘스탄티노플의 성 아나톨리우스처럼, 그의 축제일은 7월 [3]3일에 기념된다.

인생

아나톨리우스는 3세기 초에 이집트의 알렉산드리아에서 태어나고 자랐다.교회의 위대한 빛 중 하나가 되기 전에 아나톨리우스는 알렉산드리아에서 상당한 명성을 누렸다.카이사레아의 에우세비우스에 따르면, 그는 산술, 기하학, 물리학, 수사학, 변증법, [4]천문학에 대한 풍부한 지식을 가지고 있다고 한다.또한 에우세비오스에 따르면,[5] 아나톨리우스는 알렉산드리아에서 아리스토텔레스 왕위 계승의 학파를 유지할 가치가 있다고 여겨졌다.이교도 철학자 Iamblichus는 짧은 시간 [6]동안 그의 제자 사이에서 공부했다.

그가 쓴 산수에 관한 책 10권의 단편들이 있다.또한 파스칼 [7]축전 시간에 대한 논문도 있다.그의 유명한 19년간의 파스칼 주기는 중세 라틴어 문헌인 De repotiate paschali의 [8]7개의 완전한 사본에서 살아남았다.

에우세비우스는 아나톨리우스가 당시 브루키움으로 알려진 알렉산드리아의 한 지역에서 반란을 일으켰다는 이야기를 한다.그것은 제노비아의 군대에 의해 장악되었고, 로마인들에게 엄중하게 포위된 것은 기아 상태에 있었다.당시 브루키움에서 살고 있던 아나톨리우스는 포위군과 모든 여성과 아이들, 그리고 노약자를 받아들이기로 합의하고, 동시에 원하는 만큼 많은 사람들이 탈출을 통해 이익을 얻을 수 있도록 했다.그것은 방어를 무너뜨렸고 반란군은 [9]항복했다.

라오디케아로 가는 동안 그는 사람들에게 붙잡혀 주교가 되었다.그의 친구 에우세비오스가 죽었는지, 아니면 그들이 함께 교구를 점령했는지 여부는 많은 논의의 대상이다.그 문제는 볼란디스트에서 상세히 다루어지고 있다.

중세 컴퓨터의 주류 개척자로서의 아나톨리우스

서기 260년경 아나톨리우스는 최초의 메토닉 19년 달 [10][11][12]주기를 발명했다.따라서 아나톨리우스는 반세기 후 메토닉 19년 달 주기의 두 번째 버전의 활발한 건설과 함께 시작된 새로운 알렉산드리아 계산기 파스칼리스의 창시자로 간주될 수 있으며, 그 자체 또는 가까운 변형은 결국 오랜 기간 동안 기독교 전역에서 우세할 것이다(1582년까지).n 율리우스력이 그레고리력으로 [13]대체되었습니다.)그의 유명한 19년 파스칼 주기의 17센트짜리 수수께끼는 최근 아일랜드 학자 대니얼 맥카시와 에이다 [14]브린에 의해 완전히 풀렸다.

궁극적으로는 고전적인 알렉산드리아의 19년 달 주기의 날짜가 아나톨리우스의 19년 달 [15]주기보다 최근 약 이틀 앞당겨진 것으로 보인다.전자는 310/11부터 367/[16][a]68까지 세 개의 달 주기를 포함하는 알렉산드리아 표들의 에티오피아 사본에서 증명되듯이 4세기 어느 곳에서 시작되었다.날짜는 지시란을 포함함으로써 확보되며, 포함된 부활절 날짜는 디오니시우스 엑시구스와 베데의 후기 날짜와 일치합니다.고대 알렉산드리아의 19년 달의 주기 자체 또는 그것의 가까운 변종 아타나시우스의 유쾌한 편지에 4세기 후반 동안,[17][18][19][20]그것 Annianus에 의해 그의532-year 표 안에 이른 5일 century,[21]동안 완전히 그 직후의532-year 에티오피아의 tables,[22]에 주교 키릴로스에 의하여 채택되고 열거된 것이었다 추가되었다.알렉산드리아( 없는 사람532년 [23]표에 대한 언급).

그러나 아타나시우스의 페스타레터에 추가된 메토닉 19년의 달 주기는 [24]4월 5일이 아닌 4월 6일이었습니다.게다가 오토 노이게바우어(1899~1990)는 알렉산드리아의 컴퓨터 [25]공학자들이 만든 7980년 전체 골격(고전 알렉산드리아 19년 달 주기 기준)의 편찬 날짜를 전혀 알지 못했다.서기 400년 경에 아니아누스가 테오필루스의 19년 달 주기를 4월 6일을 4월 [26]5일로 대체하여 1년 앞당김으로써 그의 고전적인 알렉산드리아 버전의 달 주기를 얻었다는 것을 고려하면, 우리는 문제의 편찬이 5세기부터라고 결론지을 수 있다.물론 이것은 (원칙적으로 잠정적인) 4세기 1/4에 건설된 버전이 우연히 아니아누스의 궁극적인 버전과 같을 수 있다는 것을 배제하지는 않는다.어떤 경우든, 이 가능한 평등은 Neugebauer가 그것을 증명하려는 방법으로는 보장될 수 없다. 왜냐하면 그가 무대에 [27]올렸던 AD 311-369에 관한 날짜가 없는 원고의 특정한 메토닉 19년의 달 주기는 5세기 7980년의 틀에서 단순히 추론함으로써 이후에 얻어질 수 있었기 때문이다.게다가, 뉴게바우어는 고전적인 알렉산드리아와 페스타 지수 19년의 달 주기의 차이를 무시했을 뿐만 아니라,[28] 적어도 문제가 되고 있는 특정 메톤 19년의 달 주기에서 소금(cruccial)의 위치에 대해 추측하게 했다.

아나톨리우스는 춘분을 3월 22일부터 25일까지의 첫 번째 별자리의 한 부분으로 묘사한다.비록 그는 3월 22일을 태양의 첫 별자리로 정의하지만, 그는 그것을 결코 그의 분점으로 정의하지 않고 프톨레마이오스의 [b]분점으로 정의한다.이것은 실제로 그가 파스칼 보름달의 모든 날짜의 이론적인 하한 날짜로 프톨레마이오스의 분점을 사용했다는 것을 배제하지 않는다.사실, 해당하는 사실상의 하한일(3월 22일 또는 23일)은 22일이 아니라 3월 23일로, 아나톨리우스의 파스칼 [30]표에서 쉽게 도출할 수 있다.대조적으로, 그는 프톨레마이오스뿐만 아니라 로마 분점인 3월 25일에도 파스칼의 표를 [31]사용했다.

메모들

  1. ^ Neugebauer는 58년 중 7년을 달 주기, e팩트를 포함하여 각각 19개의 매개변수로 기록했습니다.e = 디오클레티아 44~50세의 경우 25 6 17 28 9 20 1.이용 가능한 59개 중 이 7개는 아타나시우스의 축제 편지의 첫 7개이기도 하기 때문에 기록되었다. 아타나시우스의 축제 편지도 같은 [알렉산드리안-줄리안] 에팩트를 포함하고 있다(이것들은 알렉산드리아의 달 주기의 6년에서 12년이다).
  2. ^ 프톨레마이오스는 그의 분점을 서기 140년 3월 22일로 측정했지만, 현대 계산에서는 3월 21일 14:16 UT에 일어난 것으로 밝혀졌습니다.서기 260년 3월 20일 15:52 UT에 발생했습니다.현대적 [29]계산은 파리 천문대의 IMCCE에 따른다.

레퍼런스

  1. ^ "Lives of the Saints" (성인의 삶), 오머 잉글버트 뉴욕: 반스 & 노블 북스, 1994, 페이지 256
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  4. ^ McCarthy & Breen (2003) 18
  5. ^ 에우세비우스, 에클리아스티카 7.32.6.
  6. ^ 은아피우스, 철학자와 소피스트의 삶
  7. ^ 미쇼 & 미쇼 (1811–1855) 94
  8. ^ 맥카시 & 브린 (2003) 25-43
  9. ^ 에우세비우스 에클레시아스티카 7.32.6~13
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  12. ^ McCarthy, Daniel (1995). "The Lunar and Paschal Tables of De ratione paschali Attributed to Anatolius of Laodicea". Archive for History of Exact Sciences. 49 (4): 285–320. doi:10.1007/BF00374701. ISSN 0003-9519. JSTOR 41134008. S2CID 120081352.
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  14. ^ 맥카티 & 브린 (2003) 15~143
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  24. ^ Mosshammer (2008) 202
  25. ^ 노게바우어 (1979) 98
  26. ^ Mosshammer (2008) 202-203
  27. ^ 노게바우어 (1979) 99
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  30. ^ McCarthy & Breen (2003) 68
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원천

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  • 미쇼 프레르 (1811–1855) 바이오그래피 유니벨: 파리
  • "Index, A Chronological and Synoptical", The Festal Epistles of S. Athanasius, A Library of Fathers of the Holy Catholic Church, anterior to the division of the East and West, translated by Burgess, Henry, Oxford, 1854
  • Jones, Charles W. (1943), "Development of the Latin Ecclesiastical Calendar", Bedae Opera de Temporibus, Medieval Academy of America, pp. 1–122
  • Lives of the Saints, Omer Englebert, New York: 반즈 & 노블, 1994, 페이지 532, ISBN 1-56619-516-0 (케이스 본드)
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  • Alden A.Mosshammer (2008), The Easter Computus and the Origins of the Christian Area : 옥스퍼드 (ISBN 9780199543120)
  • 이 판의 페이지 숫자는 원판(1979년)의 대응 페이지 수보다 6이 적기 때문에 이 판의 색인 및 텍스트의 페이지 참조에서 6을 빼야 한다Neugebauer, Otto (2016) [1979], Ethiopic Astronomy and Computus (Red Sea Press ed.), Red Sea Press, ISBN 978-1-56902-440-9.
  • 필립 샤프 (1892) 아타나시우스 (작품 및 편지 선택):뉴욕
  • Zuidhoek, Jan (2017). "The initial year of De ratione paschali and the relevance of its paschal dates". Late Antique Calendrical Thought and its Reception in the Early Middle Ages. Studia Traditionis Theologiae. Vol. 26. Brepols Publishers. pp. 71–93. doi:10.1484/M.STT-EB.5.114734. ISBN 978-2-503-57709-8.
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