폐허가 된 햄릿의 비유

Parable of the Hamlet in Ruins
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쿠란 2장 259절의 알바카라는 폐허가 된 오두막집을 지나온 사람에 관한 비유를 언급하면서, 심판의 날에 신이 어떻게 죽은 자를 부활시킬 수 있을지 자문해 보았다. 이슬람교도들은 쿠란의 모든 것이 사실이라고 믿으며, 따라서 그들은 하나님이 이 사건을 전승하게 만들었다고 믿는다.

이 사건은 압둘라 유수프 알리가 여러 성경적 사건들과 함께 확인하였다.[1] 한 가지 증명은 이즈키엘의 마른 뼈에 대한 시각이다.[1] 또 하나는 네헤미야가 포로생활[1] 이후 폐허가 된 예루살렘을 방문한 것과 시간이 흐르면서 유대 전통에서 많은 유사한 이야기가 전해 내려오고 있는 서기관, 사제, 개혁가 에스라를 방문한 것이다.[1] 그러나, 이슬람의 모든 학자들은 이 이야기가 쿠란에 비유로 주어지기 때문에 그 남자의 정체성이 가장 중요하지 않다는 데 동의한다.

서사

쿠란은 쿠란 2시 259분에 한 남자가 폐허가 된 햄릿 옆을 지나갔다고 이야기하는데, 그곳에서 살던 사람들이 몇 세대를 더 일찍 죽었었다가 심판의 날에 어떻게 하나님께서 죽은 사람들을 부활시킬 수 있을지 자문해 보았다. 쿠란은 이어서 신이 그 사람을 백 년 동안 죽게 한 다음 다시 살려냈다고 말한다. 그리고 나서 신은 그 남자에게 얼마나 오랫동안 "따라서" 그렇게 생각하느냐고 물었고, 그 남자는 아마도 하루나 하루 중 하루의 어느 날이나 그 때 그는 진실을 들었다.

한편, 그 사람이 가지고 있던 음식과 음료는 온전했고, 둘 다 그가 떠날 때처럼 신선하여, 하나님이 만물을 다스리고 만물의 시간을 다스리시는 것을 보여 주었다. 그러나 그 남자의 당나귀는 죽었을 뿐만 아니라 순수한 골격의 형태로 전락했다. 그리고 하나님의 힘으로 바로 눈앞에서 뼈가 결합되고, 육체는 근육과 살과 피로 붕대를 감아 당나귀가 다시 살아나는 결과를 낳았다.

쿠르아닉 구절에는 다음과 같이 쓰여 있다.

아니면, 햄릿 옆을 지나가던 사람이 모두 폐허가 되어 지붕으로 가는 것과 같은 모습을 (가져간다.) 예수께서 그들에게 말씀하셨다. `오! 하나님이 어떻게 그것을 생명으로 살리실까 ? (이) 죽은 뒤에 ?' 그러나 하나님은 그를 백 년 동안 죽게 하셔서, 그를 일으켜 세우셨다. 예수께서 말씀하셨다. `너 얼마 동안 타리가 있었느냐 ?' 그는 이렇게 말했다: (아마도) 하루 또는 하루의 일부." 예수께서 그들에게 말씀하셨다. `너희는 백 년 동안 이렇게 살았다. 그러나 너희의 음식과 음료를 보아라. 그들은 늙을 기미가 보이지 않고, 너희의 당나귀를 보아라. 그리고 우리가 너희를 백성의 표로 삼아서, 뼈들을 더 멀리 보고, 어떻게 그들을 모아 살로 입히느냐 ?' 이 일이 그에게 분명하게 보여지자, 그는 이렇게 말하였다. `하나님께서 모든 것을 다스리시는 것을 나는 알고 있다.'

— Qur'an, Sura 2 (Al-Baqara), ayah 259, Quran 2:259

도덕

이 우화는 여러 가지 교훈을 가르칠 때 쓰인다.[2] 첫째, 시간이 흐르면서 힘을 가진 신에게 시간은 아무것도 아니라는 것을 나타낸다. 둘째로 삶과 죽음, 부활의 열쇠는 오직 하나님의 지배하에 있으며, 인간은 세 사람을 지배하는 힘이 없다는 것을 가르친다. 마지막으로 대부분의 쿠르아닉 비유처럼 인간의 힘은 아무것도 아니며, 그의 최고의 신앙은 하나님 안에서만 쉬어야 한다는 것을 보여준다.

영혼의 상태(기초 없는 집이 있는 버려진 마을처럼)를 살피고, 영혼이 어떻게 살아날 수 있는지 신에게 묻는 의심으로 가득 찬 사람에게 연설한다. 미해결된 의심과 함께 지나가는 매 순간은 마치 몇 년의 세월이 흘러가는 것 같다. 그가 하나님의 인도하심을 구하자 그의 영혼은 생명으로 가득 찼다.[3]

문학

이 이야기는 아르헨티나 작가 호르헤 루이스 보르헤스가 단편 '엘밀라그로 시크릿고'(The Secret Miracle)에서 다시 썼다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d 홀리 큐런: 텍스트, 번역 및 논평, 압둘라 유수프 알리, 참고 304: 이 사건은 다양하게 언급된다.
    1. 이즈키엘의 마른 뼈(Ezekiel 37:1–10)에 대한 시각으로.
    2. 네헤미야가 포로생활 후 예루살렘을 방문하여, 다시 건축하는 것(네헤미야 1:12–20)에 이르기까지,
    3. 우자이르, 또는 에즈라, 또는 에스드라, 즉 페르시아 왕이 예루살렘으로 포로가 된 후 보낸 낙서자, 사제, 개혁자, 그리고 그들에 대해 많은 유대인의 내레이션이 있다.
    2절과 3절은 이 구절을 어느 구절과 연결시킬 만한 특별한 것이 없다. 그 표현은 완전히 일반적이며, 우리는 그것을 일반으로 이해해야 한다. 개인뿐만 아니라 국가, 죽음, 부활을 지칭한다고 생각한다.
  2. ^ 홀리 큐런: 텍스트, 번역 및 해설, 압둘라 유수프 알리, 노트 305: "사람은 온 민족, 도시, 문명이 파괴되는 것을 보면 절망에 빠진다. 그러나 알라는 역사에서 여러 번 하셨듯이, 그리고 마지막 부활에서 하듯이 부활을 일으킬 수 있다. 시간은 알라 앞에 아무것도 아니다. 의심하는 사람은 그 기간이 1세기가 된 날이나 그 이하에 자신이 죽거나 "따라서" 죽었다고 생각한다. 반면 그가 남긴 음식과 음료는 온전하며, 그가 떠날 때처럼 신선하다. 그러나 당나귀는 죽었을 뿐 아니라 뼈만 남는다. 그리고 남자의 눈앞에 뼈들이 다시 뭉쳐져 살과 피로 물든 옷을 입고 다시 살아난다. 도덕: 시간은 알라에게 아무 것도 아니다. 시간은 다른 방식으로 다른 것들에 영향을 미친다. 삶과 죽음의 열쇠는 알라의 손에 있다. 인간의 힘은 아무것도 아니다. 그의 믿음은 알라에게 있어야 한다.'
  3. ^ Surah 2: Al Baqarah Q&A Project Illumine, retrieved 2021-11-26 (2시간 9분 기준)