적분 요가

Integral yoga
다른 용도는 통합 요가(Satchidananda)를 참조하십시오.
적분 요가
설립자스리 아우로빈도, 어머니
설립된1926
스리 아우로빈도
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때때로 초프라멘탈 요가라고도 불리는 통합 요가는 Sri Aurobindo와 The Mother (미라 알파사)[1]의 요가에 기반을 둔 철학과 실천이다.인테그럴 요가의 중심은 스피릿이 그 기원을 잊은 채 혁명의 과정에서 자신을 드러낸다는 생각이다.진화의 역진화는 정신의 완전한 발현을 향해 나아가고 있다.

Sri Aurobindo에 따르면, 인간 진화의 현주소는 존재 진화의 중간 단계이며, 그것은 영혼의 전개와 모든 [2]사물의 신성의 자기 계시를 향해 나아간다.요가는 빠르고 집중된 존재의 진화이며, 한 번의 생애에 효과가 있을 수 있는 반면, 뒷받침되지 않은 자연 진화는 수 세기 또는 많은 [3]출생이 필요할 것이다.Aurobindo는 이러한 진화를 돕기 위해 sapta chatushtaya (7개의 쿼드레이트)라고 불리는 웅장한 프로그램을 제안합니다.

세계관

참고 항목: Kosha

스피릿 - 새치타난다

주요 기사:절대(철학), 사티타난다, 브라만

영혼 또는 새치타난다는 절대자, 존재하는 [web 1]모든 것의 근원이다.그것은 세 가지 측면을 가진 '하나'입니다.Sat(진실), Citta(의식, 인식), ananda(깜짝, 행복).

인볼루션

주요 기사:혁신(이성애)

혁명은 절대자인 영혼의 확장이며, 분리된 형태의 우주를 창조하기 위한 것이다.존재 자체가 다양한 형태로 나타나며,[4] 동시에 물질에 대한 경각심 속에서 길을 잃게 된다.혁명의 과정에서 영혼의 첫 번째 표현은 Satchitananda, 그리고 Supermind로서, 상위(정신)와 하위([5]물질, 생명, 정신)의 중간 연결이다.

아우로빈도에 따르면 세계는 차별화된 통일체이다.그것은 무한히 다양한 생명체와 물질을 만들어내는 다양체의 일체성입니다.생명체와 물질은 물질에서 순수한 형태의 영적 존재에 이르기까지 광범위한 범위에 걸쳐 펼쳐져 있으며, 이는 피험자가 자신을 [6]영혼으로 완전히 인식하게 되는 다섯 개의 코샤 또는 칼집과 유사합니다.

  • 물질: 물에 잠긴 의식은 동작 중에 감춰져 형태에 자신을 잃는다.
  • 생동감: 신흥의식, 생동감 넘치는 욕망과 만족, 거부감으로부터 해방된 의식.
  • Mental: 정신적인 의미에서 삶의 사실을 반영하는 새로운 의식, 지각력, 관념력.이는 내부를 수정하고 존재의 [7]외적 존재를 적합하게 수정하려고 시도합니다.

마음 위에는 성령을 향해 올라가는 여러 가지 더 높은 차원의 마음이 있다.

진화

진화를 통해 스피릿은 스피릿으로 재인식했다.진화는 물질에 대한 본래의 무감각에서 삶, 정신, 그리고 정신화된 정신으로 발전하는 궤적을 따라가고, 결국 슈퍼마인드 또는 진실의식에 [6][8]도달한다.개발 도상 주체는 이미 그 [10]주체가 발전하는 전체성을 포함하고 있기 때문에 진화는 [9][10]텔레폴로지적이다.그것은 기계학이나 결정론적 [10][9]텔레폴로지라기보다는 [9]"전체 운동에 내재된 모든 가능성에 대한 조작"이다.

적분 요가의 목표

인테그럴 요가의 목표는 신에 대해 인식하고, 우리 자신의 육체적, 정신적, 영적 측면을 통합하며,[11] 지상에서 신에 대해 밝히는 것입니다.Sri Aurobindo에 따르면, 모든 삶은 요가인 반면, 새하나로서의 요가는 존재의 잠재적이고 숨겨진 잠재력을 표현하는 자기 완성을 위한 체계적인 노력입니다.이 노력의 성공은 인간 개인을 보편적이고 초월적인 [12]존재와 통합한다.통합 요가는 "유한한한 것, 시간적인 것, 그리고 내재적인 것"과 초월적인 것을 재결합합니다.

3종류의 존재

Sri Aurobindo는 세 가지 유형의 존재를 구별합니다: 외적인 존재, 내적인 존재, 그리고 심령적인 존재.

외부 존재

외부 존재는 우리의 일상적인 의식과 경험을 특징짓는 존재의 육체적, 생명적, 정신적 수준을 포함합니다.여기에는 정신 서브사이언트, 중요한 서브사이언트,[web 2] 물리 서브사이언트 등 몇 가지 수준의 서브사이언트가 포함됩니다.일체형 요가는 이러한 표면의식을 넘어 영적 깨달음에 더 개방적인 내적 존재의 더 큰 삶으로 가는 것을 포함합니다.

내부 또는 잠재의 존재

내적 존재(Subliminal)[13][14]는 육체적, 생명적, 정신적 존재의 내부 영역 또는 측면을 포함합니다.그들은 일상적인 의식보다 더 크고, 더 섬세하고, 더 자유로운 의식을 가지고 있다.그것의 깨달음은 더 높은 영적 깨달음에 필수적이다.

내면의 존재는 표면 또는 외부 존재와 심령 또는 가장 안쪽의 존재 사이의 과도기이기도 합니다.요가(사다나)를 함으로써 내면의식이 열리고, 인생은 외면에서 내면으로 돌아간다.내면의식은 외면의식보다 더 현실적이 되고,[15] 신에 대한 평화, 행복, 친밀감이 된다.

심령술사

심령적 존재는 스리 아우로빈도의 개인 진화의 영혼(고위 정신, 조명된 정신, 직관, 그리고 오버마인드)의 용어이며, 모든 [note 1]개인에 대한 신령의 원리이다.심령술사는 육체적, 생명적, 정신적 원칙을 지지하고 뒤에 있는 우리 안의 영구적인 존재인 "가장 안쪽의 존재"[note 2]입니다.그것은 "정신, 생명, 몸을 도구로 사용하여" 그들의 운명을 겪으면서도 그들을 [18]초월한다.

Integrential Yoga에서 목표는 내향으로 이동하고 심령적 존재를 발견하는 것이며, 그러면 외부 자연의 변화를 가져올 수 있습니다.심령술사에 의한 외부의 존재나 자아의 이러한 변형을 심령술사라고 부른다; 그것은 초자연적 의식을 실현하는 데 필요한 세 단계 중 하나이다.이 심령 변신은 내면의 영혼이나 신적 본질과 연결되는 힘을 통해 인생의 끝없는 진보를 가능하게 하는 결정적인 운동이다.심령술사는 완전히 베일에 싸여 숨겨져 진화를 시작하지만, 연이은 생을 거치면서 성장하며, 점차 영적 [19]지도자의 역할을 맡으며 더 큰 영향력을 행사한다.

중심 존재

중심적 존재는 그가 심령적 존재라고 부르는 화신적이고 진화하는 영혼과는 대조적으로 초월적이고 영원한 영혼을 말한다.때때로 그것은 그들 둘을 [20]존재의 본질적인 영적 핵심으로 언급한다.중심 존재는 "다른 출생들을 차례차례 지배하지만 그 자체가 태아이다" (ibid p.269).Sri Aurobindo의 철학에서 이러한 용어의 의미는 전통적인 Vedanta(특히 Advaita Vedanta)의 의미와 크게 다르지만, 이 초월적인 중심 존재 또는 영혼은 Jiva 또는 Jivatman으로 지정됩니다.

존재의 수준

분별없는 사람에서 슈퍼마인드로 올라가는 수준.

경솔하다

지각하지 못한 물질은 가장 낮은 수준의 [23][24]혁신이다.정신은 여전히 [25]분별 없는 자들 속에 존재한다: "무분별한 자는 초과학자의 [web 2]수면이다."Unscient는 [26]또한 우주를 창조한 초의식의 도구이기도 하다.새트프리미엄에 따르면 '무감각한 자'는 물리적 [web 2]하위과학의 밑바닥에 놓여 있으며, '생명은 물질적 무감각과 육체적 의식 사이의 경계에서 나타났다'고 한다.우리 [web 2]몸 안에.

미묘하거나 잠재의식적인 양심

존재의 육체적, 생명적, 정신적 수준은 하위 과학적이고 미묘한 [27]부분이나 잠재의식적인 부분을 모두 포함합니다.

하위 과학자들

하위 과학 부분은 물에 잠긴 부분입니다.그것은 [28]"과거에 의해 형성된 억압적인 샘스카라, 인상, 연상, 고정관념, 습관적인 반응"을 포함하고 있다.Satprem에 따르면, 우리 존재의 다른 수준에 대응하는 하위 과학자의 여러 수준이 있습니다: 정신 하위 과학자의, 중요한 하위 과학자의, 그리고 물질적 하위 과학자의,[web 2] Unscient에 이르기까지.

Aurobindo에 따르면 신체는 부분적으로 무신경하거나 하위과학자들의 [26]창조물이다.The Mother에 따르면, 물질적 신체 의식에서 공통적으로 나타나는, 평범한 잘못된 의식은 하위 과학자와 [29]분별 없는 사람들로부터 파생된다.아우로빈도에 따르면, 외적인 존재는 정신적인 [30]진보를 방해하는 하위 과학에 의존한다.내면의 존재 속에서 살아야 이 장애를 [30]극복할 수 있다.

샤르마에 따르면, 하위 과학자는 [13]"양심적이 되는 과정에서 분별이 없는 사람"이라고 합니다.그것은 깨어있는 의식이 없는 인격의 물에 잠긴 부분이지만, 인상을 받고 [31]의식에 영향을 미칩니다.샤르마에 따르면, 그것은 지그문트 프로이트와 칼 [31]융과 같은 심리학자들에 의해 묘사된 무의식을 포함하지만, 비록 그것은 (프로이드) [note 3]심리의 무의식보다 훨씬 더 많은 것을 포함한다.

미묘하거나 잠재의식적인 양심

미묘하거나 잠재된 것은 하위과학의 미묘하고 더 높은 상대입니다.샤르마에 따르면, "그것은 인간의 [13]의식보다 넓은 내적 마음, 내적 생명체와 내적 미묘한 물리적 존재를 가지고 있다."그것은 만물을 직접 체험할 수 있고, "영감, 직관, 아이디어, 의지의 원천이며... 텔레파시([13]telepathy)와 투명성의 원천이다."

그로스바디

요가에서 흔히 언급되는 총체적 신체는 주로 물질적 신체와 신경계의 두 부분으로 구성되어 있다.[33]

물리적.

신체 레벨은 신체와 신체 의식의 양쪽 모두를 말합니다.신체는 존재의 필수적이고 정신적인 부분만큼 의식이 있다. 다만 의식의 다른 형태일 뿐이다.Physical은 존재론적인 수준까지 올라갈 뿐만 [note 4]아니라 Subconcient까지 내려갑니다.

스리 아우로빈도의 '미묘한 신체'는 육체적 성질의 미묘한 측면을 일컫는 용어이다.이것은 총체적인 육체적 특성에서 찾을 수 없는 많은 특성을 가지고 있다.의제에서 대모가 자주 언급합니다.그것은 에테르성 몸체와 비행기, 또는 심지어 아스트랄 몸체와 비행기와 비교될 수 있다."아목 물리"라는 용어는 그로스(줄기) 또는 외부 물질 [note 5]물리와 구별하기 위해 사용된다.

중요.

존재의 생명력은 생명력을 의미하지만, 다양한 열정, 욕망, 감정, 감정, 감정, 감정, 강박, 호불호를 의미하기도 한다.이것들은 욕망과 열정을 통해 인간의 동기부여와 행동을 강하게 결정한다.

마음, 감정, 본능, 의식이 하나로 묶인 서양의 심리학과 달리 스리 아우로빈도는 '비탈'과 '정신'의 능력을 강하게 구분한다.

개인의 활력 외에 스리 아우로빈도는 활력면 또는 활력계를 언급하는데, 이는 부분적으로 대중적인 신비주의와 뉴에이지 사상의 아스트랄 평면에 해당하는 것으로 보인다.

마음 또는 정신의 존재

적절한 마인드는 개념적이고 인지적인 마인드, 마나코샤입니다.마음은 슈퍼마인드의 [35]하위 과정이다.그것은 신과 [36]속세의 중간 단계이다.현실을 측정하고 분할하는 방식으로 작동하며 [37]신의 시야를 잃었습니다.그것은 무지의 장소이지만,[38] 여전히 신을 향해 상승할 수 있다.

정신과 의식이 같은 서양의 심리학과는 달리 스리 아우로빈도는 마음과 순수한 의식뿐만 아니라 정신과 정신의 능력을 강하게 구별한다.Sri Aurobindo는 부분적으로 Taittiya Upanishad를 읽는 것에 그의 Mental 개념의 기초를 두고 있다. 정신적인 존재(혹은 단지 Mental Purusha)는 정신으로 만들어진 자기인 Mano-maya-atma이다.

Sri Aurobindo에게 Mind 또는 Mental being은 단순하고 획일적인 것이 아니라 다양한 계층과 하위 계층으로 구성되어 있으며, 다양한 존재 수준에서 작용합니다.이러한 다양한 능력들은 많은 종류의 [39]정신에 대한 시적 언급을 가진 사비트리를 포함한 그의 책들 중 일부에서 묘사되거나 다양하게 언급된다.스리 아우로빈도는 제자들의 질문에 답하는 편지에서 [40][note 6]마음의 다양한 수준의 특징을 요약합니다.

영적 존재

마음 위에는 여러 가지 높은 수준의 개별적인 마음이 있습니다. 즉, 정신으로 향하는 높은 마음, 밝은 마음, 직관적인 마음, 그리고 오버마인드는 보다 높고 포괄적인 현실의 비전을 제공합니다.

  • 고상한 마음은 진리 사상의 영역이다.하나의 비전, 하나의 통합된 [38][note 7]전체로 광범위한 지식을 보유할 수 있습니다.이는 일루미네이트 [43]마인드로부터 조명을 받으며,[38] 감각에 대한 제한된 지식에만 의존하지 않습니다.그것은 또한 몸과 마음의 낮은 영역을 변화시켜 습관과 [38]삶의 변화에 영향을 줄 수 있다.그럼에도 불구하고, 그것은 여전히 생각의 상태이며,[43] 시각과 영적인 통찰력인 일루미네티드 마인드와는 대조적입니다.
  • 일루미네이트 마인드는 시각과 시각의 마인드입니다.그것은 직접적인 [44]비전을 제공함으로써 고상한 마음을 변화시킨다.
  • 직관은 높은 마음과 밝은 마음에 [44]생각과 비전의 빛을 제공한다.평범한 마음도 직감을 경험할 수 있지만, 더 높은 마음 영역에서는 [44]더 자주 불안정해진다.
  • '우주적 의식'[45]이 우선이다.그것은 신의 비행기이다.오버멘탈 플레인은 정신 시스템을 초월하지 않고 도달할 수 있는 가장 높은 의식이다.상상을 초월하는 것은 슈퍼마인드나 일체감이다.[note 8]

슈퍼마인드

주요 기사:슈퍼마인드(통합 요가)

슈퍼마인드는 물질, 생명, 정신의 세 가지 하위 평면을 넘어선 무한한 단일 진리의식 또는 진실-아이디어입니다.슈퍼마인드는 사치다난다(Being-Sensive-Bliss)[46]의 역동적인 형태이며, 초월적인 사치다난다와 창조물 사이에 필요한 중재자 또는 연결고리이다.

현재의 한계

인간은 무지에서 비롯된 인격과 부분적 인식의 습관으로 인해 물질과 [47]정신 사이에 갇혀 있다.

성격

인간은 다른 사람보다 특정한 진동에 더 반응하는 데 익숙하다.이러한 습관은 사람의 욕망, 고통, 감정으로 발전하는데, 이것은 모두 하나의 습관이다.이 결정화된 습관들이 사람의 성격이 된다.이것은 보통 "자신"으로 여겨진다.안정된 성격의 외형은 동일한 진동과 [47]형성을 지속적으로 반복하고 반복함으로써 얻을 수 있습니다.

인류의 세 가지 기본적인 어려움

Aurobindo에 따르면 인간은 세 가지 기본적인 문제에 직면해 있다.

  1. 부분적 자각: 인간은 자신에 대해 아주 작은 부분만을 인식합니다.그들은 더 크고 더 강력한 잠재의식이나 숨겨진 삶의 충동이 아닌 심리, 육체적 존재, 삶의 표면을 인식한다.
  2. 다른 존재에 대한 부분적 인식: 인간은 그들의 동료 존재에 대한 대략적인 정신적 구조를 만든다.그들의 이해는 불완전하고 부정과 좌절의 대상이 되는 정신적 지식에 의해 만들어진다.이러한 부분적인 인식은 의식적인 통합으로 극복할 수 있다.이 통합은 [48]Supermind에서만 달성할 수 있습니다.
  3. 진화의 힘과 의식의 구분: 물질, 생명, 정신은 종종 서로 충돌합니다.유물론자들은 우리 존재의 죽음에 굴복함으로써 이 전쟁을 해결하려고 하는 반면, 금욕론자들은 지상의 삶을 거부하려고 노력해왔다.진정한 해결책은 마음 너머의 원리를 발견함으로써 우리 [49]존재의 죽음을 극복하는 데 있을 수 있다.

무지

거짓, 오류, 악의 근본 원인은 무지다.무지는 한 분야에 전념할 때 생기는 자기 제한적인 지식이다.오로빈도에 따르면 선악에 대한 인간의 개념은 불확실하고 [50]상대적이다.

프랙티스

다른 요가 연습과 달리 인테그레이션 요가는 어떠한 종류의 신체적 아사나, 호흡 기술 또는 외부적인 움직임도 제안하지 않습니다.그것은 내적 성찰과 자기 분석과 교정을 발전의 주요 도구로서 본질적으로 더 심리적이다.

주요 프랙티스 또는 접근법은 다음과 같이 구분됩니다[51].

  • 신성한 일의 요가(자신의 일을 통한 요가)
  • 통합지식의 요가(분석, 관찰, 지식을 통한 요가)
  • 신성한 사랑의 요가(일반적으로 Bhakti 요가 또는 신의 사랑으로 불림)
  • 자기완성의 요가(합성요가 또는 [52]트리플웨이라고도 함)

자기완성의 요가

트리플 트랜스포메이션

현재 존재의 한계들은 낮은 본성이 신성한 본성으로 바뀌는 과정인 트리플 변환에 의해 극복될 수 있다.그것은 사학이 내적 신의 원리 또는 심령적 존재와 접촉하는 내적 심령화, 영적 변화 또는 영적화, 그리고 전체 [note 9]존재의 초현실화로 구성됩니다.

심령화

심령화는 심령적 존재, 즉 심령적 성격 또는 신의 영혼을 자신의 존재의 핵심에 깨닫는 내향적인 전환이다.신령님은 요가의 영적 길잡이 역할을 하며, 외적인 [53]존재를 변형시킬 수 있게 해줍니다.그것은 또한 정신적인 길의 위험을 피하는 데 도움을 줄 수도 있다.평범한 의식과 진정한 영적 [54]깨달음 사이에는 위험하고 오해의 소지가 있는 과도적 영적 및 의사영역인 중간 영역이 있다.

심리치료에는 세 가지 방법이 있다."고소"에서는 활동에 참여하기 전에 포스에 대해 자신을 개방한다."깊이까지 이동" (또는 "집중")은 표면적인 존재에서 벗어나 내면의 더 깊은 존재로 이동하는 움직임입니다.'항복'이란 자신의 모든 일, 자신의 삶을 신의 힘과 [55][56]의도에 바치는 것을 의미합니다.사학은 내면의 진화하는 신령(神 by)에 이끌려 자아, 무지, 순결성, 외면의 한계에서 멀어진다.사학이 영적 길의 함정을 피할 수 있는 것은 신령님의 인도 덕분이다.

정신화

심령화의 결과로 빛, 평화, 힘은 신체로 내려와 신체, 신체, 생명, 정신의 모든 부분을 변화시킨다.이것은 더 큰 영적 의식의 구체화인 영적 변환이다.베단타와 불교에서 볼 수 있는 '계몽'에 해당한다.

중간 영역
주요 기사:중간 영역 및 Spiritical 바이패스

오로빈도는 영적 열망이 힘, 영감, 조명, 빛, 기쁨, 팽창, 힘, 그리고 정상 한계로부터의 자유에 대한 경험이 가능한 중간 영역을 통과할 수 있다고 주장했다.이것들은 개인적인 열망, 야망, 영적 성취감, 요가의 관념과 연관될 수 있고 심지어 완전한 영적 실현으로 잘못 해석될 수도 있다.사람은 이 영역과 관련된 영적 위험을 헤쳐나갈 수 있습니다.그 본질을 인식하고 오해의 소지가 있는 경험을 꿰뚫어봄으로써 해를 끼치지 않습니다.그 속에서 길을 잃은 사람들은 영적인 재앙으로 끝날 수도 있고, 거기에 갇혀서 일부 반쪽 진실을 완전한 진리로 받아들이거나, 이러한 과도기적 비행기의 작은 힘의 도구가 될 수도 있다.아우로빈도에 따르면, 이것은 많은 새댁과 [57][58]요기들에게 일어난다.

스플랫멘탈화

초현실화란 초마인드, 즉 초마인드의식을 실현하고 그 결과 전체 존재의 변형을 실현하는 것이다.심령화와 정신화는 전체 [59]존재의 초현실화에 필요한 전제조건으로 작용한다.

초원적 변신은 초원적 힘에 의해 완전히 형성된 새로운 개인의 탄생을 가능하게 하는 통합 요가의 마지막 단계입니다.그러한 개인들은 진실의식에 기반을 둔 새로운 초인류의 선구자가 될 것이다.의식의 분열과 무지의 모든 측면은, 생명적이고 정신적인 수준에서 극복될 것이고, 모든 면에서 의식의 통합으로 대체될 것이다.그리고 심지어 신체도 변형되고 분열되었다.그러면 새로운 초자연적인 종족이 생겨나 지구상에서 [60]초자연적이고, 영지적이고, 신성한 삶을 살게 될 것이다.

오로빈도는 사파차투쉬타야라고 불리는 통합 요가의 발달 단계를 묘사하는 여러 결과와 다른 단계들을 묘사한다.[web 3][web 4][note 10]구성 요소는 다음과 같습니다.[web 3]

영향을 주다

오로빈도는 켄 윌버의 영적 [61]발달에 대한 통합 이론에 강한 영향을 끼쳤다.윌버의 인과적 단계와 궁극적 단계는 오로빈도의 고등 정신 단계와 매우 유사하지만, 윌버는 존재의 수준, 존재의 종류와 발달 단계를 함께 묶습니다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ The Mother에 따르면, "Psychic" 또는 "Sychic Being"이라는 [16]용어는 막스 테온의 신비로운 카발리즘 가르침에서 유래했다.Sri Aurobindo는 그의 통합 요가에 정의되어 있는 심령적 존재와 심리적 현상 또는 미묘한 물리적 [16]층과 연결된 초자연적 현상을 더 많이 언급하는 "심령적 존재"의 평범한 의미를 구분합니다.
  2. ^ 아말 키란[17]
  3. ^ 파니에 따르면, 무의식은 의식의 또 다른 층인 반면, 무의식은 서양의 [32]정신 분석적 무의식과 같다.
  4. ^ Physical은 다음과 같이 세분화할 수 있습니다.
    • 물리적 특성(Physical Property) 또는 순수한 신체 의식(Physical Property)은 외부 물리적 신체 자체의 의식을 나타냅니다.
    • 생리적 또는 신경적 존재(서양 난해성의 이질적인 신체와 동등해 보이며, 따라서 미묘한 신체 중 하나에 관련됨)
    • 정신적 육체적 정신(신체적 정신과 유사 - "정신적" 참조)
    • 진정한 육체적 존재는 표면적인 육체의식보다 더 크고 더 큰 영적인식과 접촉하는 육체적 차원의 푸루샤입니다.
    • 내부 물리 - 외부 물리체보다 더 넓고 플라스틱이 많은 내부 존재의 물리적 구성요소입니다.이것은 또한 미묘한 물리적인 것으로도 불린다.
  5. ^ 오로빈도: "그로스 피지컬이란 외적인 감각과 감각에 의해 경험되는 지구적이고 육체의 피지컬을 의미합니다.그러나 그것이 문제의 전부는 아니다.예를 들어 육체로부터 멀리 떨어져 있어도 단순히 정신적인 방법이나 생명적인 방법뿐만 아니라 사물을 느끼고 인지할 수 있는 미묘한 육체적인 것도 있다.
    ...미묘한 물리에는 자유, 가소성, 강도, 힘, 색채, 광폭, 다양성이 있습니다(여기에는 아직 존재하지 않는 것이 수천 가지 있습니다) 아직 [34]지구상에는 가능성이 없습니다.」
  6. ^ 조티와 프렘 소벨이 쓴 작지만 인기 있는 책은 "마인드"라는 주제에 대한 스리 아우로빈도의 모든 언급과 인용문을 모아 그것들을 마인드의 유형에 따라 배열함으로써 아우로빈도니안 족속학의 체계적 보도에 가장 가깝다.이러한 다양한 마음과 정신의 존재 원칙에는 다음이 포함됩니다.[41]
    물리적 마인드
    • 기계적인 정신은 정신적인 신체적인 훨씬 더 낮은 동작으로, 그 자신에게 맡겨졌을 때 오직 같은 생각을 반복하고 외적인 삶과 사물과의 접촉에서 신체적인 의식의 반사를 기록할 수 있다.
    • 육체적 또는 정신적 육체적 정신은 때때로 매우 영리하게 바깥의 삶과 사물의 경험을 정신화하지만, 이성과 자신의 높은 지능의 관점에서 그것들을 다루는 외적인 마음과는 달리, 그것을 넘어서지는 않는다.
    • 육체적 마인드 - 외적 마인드와 육체적 마인드 중 하나 또는 모두를 말합니다.그것은 육체적 또는 물질적 관점으로 한정되어 있으며 위에서 계몽되지 않는 한 그 이상을 넘어설 수 없습니다.
    • 빛의 마음 - 대모에 따르면, 이것은 초자연적인 빛을 받는 육체적인 마음이며,[42] 따라서 육체적으로 직접 행동할 수 있습니다.
    바이탈 마인드
    • 바이탈 마인드 - 중요한 감정, 욕망 등의 정신적 특성 사이의 중재자.그것은 사물의 활력적인 관점과 느낌에 의해 제한되고, 정신적인 형태로 활력 있는 사람들의 욕망, 감정, 야망, 그리고 위대함, 행복 등의 상상과 같은 활동적인 경향을 표현한다.외적인 마음과 마찬가지로 스리 아우로빈도는 그것을 비슈다 또는 목구멍 차크라라고 생각한다.
    올바른 사고방식
    • 올바른 마인드 - 자유로운 접이식입니다.생각하는 마인드, 역동적인 마인드, 외부적인 마인드로 구성됩니다.그것은 사람의 생각, 의견, 아이디어, 가치관의 합을 구성하며, 의식적인 사고, 개념화, 의사결정 과정을 안내하고, 통합 요가의 실천을 통해 변형되고, 넓어지고, 정신화된다.
    • 생각하는 마음 - 적절한 정신의 가장 높은 측면이며, 그 자체로 아이디어와 지식에 관심이 있습니다.그것은 아자나 차크라와 동일하다.
    • 다이내믹 마인드 - 깨달음을 위해 정신력을 배제하고 아이디어와 이성에 따라 행동하는 평범한 정신의 양상.또한 Ajna 또는 Browse 센터와 동일하다.
    • 외적 마인드 - 적절한 마음의 가장 "외적" 부분이며, 언어, 삶 또는 그것이 줄 수 있는 어떤 형태로든 아이디어의 표현과 관련이 있습니다.그것은 비슈다 또는 목구멍 차크라와 동일하다.
    고등 마인드
    • 높은 마음 - 영적 정신 등급의 첫 번째이자 가장 낮은 수준이며, 정상적인 정신 수준보다 위에 있습니다.
    • 영적 마인드 - 영적인 마인드 또는 정상적인 정신 수준 이상의 정신 수준을 나타내는 일반적인 용어입니다.
    • 내적 마음 - 내적 존재의 정신적 구성 요소로서 표면적인 마음 또는 일반적인 의식 뒤에 있으며 사다가 직접 경험할 수 있습니다.
    • 진정한 정신적 존재 - 낮은 프라크리티의 오류와 무지에서 해방되어 위의 지식과 지도에 개방된 정신 수준의 푸루샤입니다.
    • 심령술사 - 심령술사가 지배하는 마음의 움직임; 마음은 신에게 향한다.
  7. ^ Ken Wilber의 Centaur 또는 비전 논리를 비교합니다.적분 이론(Ken Wilber) 참조#레벨 또는 단계
  8. ^ 오버마인드에 대한 자세한 설명은 스리 아우로빈도의 철학 작품 The Life Divine의 제1장 28절과 제2장 26절에 나와 있습니다.
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레퍼런스

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원천

인쇄된 소스

스리 아우로빈도
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  • Sri Aurobindo (1996), The Synthesis of Yoga, Lotus light publication, ISBN 0-941524-65-5
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마더
  • The Mother (1961), Mother's Agenda 1951-1973. Volume II: 1961, Paris: Inst for Evolutionary Research, ISBN 2902776047
  • The Mother (1998), Satprem (ed.), Mothers Agenda 1969, vol. 10, Institut de Recherches Evolutives, ISBN 8185137366
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기타 소스
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  • Giri, Ananta Kumar (2014), Knowledge and Human Liberation: Towards Planetary Realizations, Anthem Press
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  • Vrinte, Joseph (1996), The Quest for the Inner Man: Transpersonal Psychology and Integral Sadhana, Pondicherry, India: Sri Mira Trust, ISBN 81-208-1502-5
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  • Wilber, Ken (1992), Het Atman project, Servire

웹 소스

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  3. ^ a b 스리 아우로빈도와 어머니 삽타 차투샤야의 인테그레이션 요가
  4. ^ Debashish Banerji 박사, 7개 사중주: Sri Aurobindo의 일기를 바탕으로 한 변혁적인 요가 심리학
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추가 정보

  • Sen, Indra(1986) 통합 심리학: 인도 폰디체리 스리 아우로빈도의 심리 시스템: 스리 아우로빈도 아슈람 트러스트

외부 링크

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