켄 윌버

Ken Wilber
켄 윌버
2006년 윌버, 버나드 글래스맨과 함께 (배경)
태어난 (1949-01-31) 1949년 1월 31일 (만 74세)
오클라호마시티, 미국 오클라호마
교육듀크 대학교
(학위 없음)
네브래스카 대학교 링컨
(학위 없음)
주목할 만한 작품의식의 스펙트럼 (1977)
앳먼 프로젝트 (1980)
은혜와 그릿 (1991)
성, 생태, 영성 2001
시대뉴에이지
지역서양의 밀교
주요관심사
적분이론
영향

케네스 얼 윌버 2세(Kenneth Earl Wilber II, 1949년 1월 31일 ~ )는 미국의 이론가이자 초개인 심리학의 작가입니다.[1][2]

인생과 직업

윌버는 1949년 오클라호마 시티에서 태어났습니다.1967년에 듀크 [3]대학교에 예비 의과 대학생으로 등록했습니다.그는 심리학과 동양의 영성에 관심을 갖게 되었습니다.그는 듀크를 떠나 링컨에 있는 네브래스카 대학에 생화학을 공부하며 입학했지만, 몇 년 후 대학을 중퇴하고 그만의 커리큘럼과 [4]글쓰기를 공부하기 시작했습니다.

1973년 윌버는 그의 첫 번째 책인 [5]의식의 스펙트럼을 완성했는데, 이 책에서 그는 이질적인 분야의 지식을 통합하려고 했습니다.20개 이상의 출판사들에 의해 거절된 후, 1977년 퀘스트 북스에 의해 받아들여졌고, 그는 글쓰기로 돌아가기 전에 강의와 워크숍을 하며 1년을 보냈고, 그는 발전적인 맥락에서 의식의 스펙트럼에 대한 그의 생각을 담은 The Atman Project를 출판했습니다.그는 [6]또한 1978년에 "ReVision" 저널을 창간하는 것을 도왔습니다.

1982년에 뉴 사이언스 라이브러리는 데이비드 봄의 것을 포함한 에세이와 인터뷰를 모은 그의 문집 홀로그래픽 패러다임과 다른 [7]역설들을 출판했습니다.그의 에세이 중 하나를 포함하여 홀로그래피와 홀로그래피 패러다임이 의식, 신비주의, 과학 분야와 어떻게 관련되는지를 살펴보았습니다.

1983년, 윌버는 얼마 지나지 않아 유방암 진단을 받은 테리 "트레이야" 킬람과 결혼했습니다.1984년부터 1987년까지 윌버는 그녀를 돌보기 위해 그의 글 대부분을 포기했습니다.킬람은 1989년 1월에 세상을 떠났고, 그들의 공동 경험은 1991년 책 그레이스 앤 그릿에 기록되어 있습니다.

1987년, 윌버는 콜로라도의 볼더로 이사를 가서 그의 코스모스 3부작을 작업하고 적분 [8]연구소의 작업과 운영을 감독했습니다.

윌버는 그의 코스모스 3부작의 첫 번째 권인 "성, 생태, 영성"(1995)을 썼는데, 그는 그 당시까지의 심리학과 동서양 철학에 대한 그의 읽기를 요약한 4사분면 격자인 "모든 것에 대한 이론"을 제시했습니다.A Brief History of Everything (1996)은 인터뷰 형식으로 성, 생태, 영성에 대한 대중화된 요약이었습니다.The Eye of Spirit (1997)은 과학과 종교의 관계에 대한 그가 ReVision지에 기고한 글들의 모음집이었습니다.1997년 내내, 그는 그의 개인적인 경험에 대한 일기들을 보관해왔는데, 그것은 1999년에 단일 의식의 용어인 One Taste로 출판되었습니다.그 후 2년 동안 그의 출판사 샴발라 출판사는 그의 수집된 작품 8권을 다시 편집했습니다.1999년에 그는 적분심리학을 마치고 A Theory of Everything (2000)을 썼습니다.모든 것의 이론에서 윌버는 비즈니스, 정치, 과학 그리고 영성을 연결하고 나선 역학과 같은 발달 심리학의 이론들과 어떻게 통합되는지 보여주려고 시도합니다.그의 소설 부메리트(2002)는 베이비붐 세대의 이기주의로 인식하는 것을 폭로하고자 합니다.프랭크 비서의 켄 윌버: 열정으로서의 생각(2003)은 에드워드 J. 설리번[9](Edward J. Sullivan)과 데릴 S. 폴슨(Daryl S. Paulson)에 의해 찬사를 받았으며, 후자는 이를 "시간이 지남에 따라 윌버의 생각의 진화를 통한 출판된 작품의 뛰어난 합성"이라고 불렀습니다.이 책은 윌버의 [10]메시지를 이해하기 위해 모든 작품을 읽고 싶어하지 않는 트랜스퍼스널 휴머니스트나 통합 철학을 전공하는 학생들에게 가치가 있을 것입니다."

2012년, 윌버는 국제적인 [11][12]동시 정책을 통해 세계적인 문제를 해결하는데 있어 통상적인 교착상태를 끝내고자 하는 국제 동시 정책 기구의 자문 위원회에 가입했습니다.

윌버는 2011년 RNase 효소 결핍증으로 [13][14]인한 만성피로증후군을 오랫동안 앓아왔다고 밝혔습니다.

적분이론

주요 기사:적분 이론 (켄 윌버)
왼쪽 상단(UL)

"나"
인테리어 개인
의도적인

예를 들면 프로이트

 오른쪽 위(UR)

"그것"
외부 개인
행동적

예: 스키너

왼쪽 하단(LL)

"우리"
인테리어 콜렉티브
문화적.

예를 들면 가다머

 오른쪽 하단(LR)

"잇"
외관 일괄
사회의

예를 들면 마르크스

모든 사분면 모든 레벨 (AQAL, 발음)"ah-qwul")은 적분 이론의 기본 틀입니다.그것은 "내부-외부"와 "개인-집단"의 축을 따라 4사분면 격자로 인간의 지식과 경험을 모델링합니다.윌버에 따르면, 그것은 학문 학문과 모든 형태의 지식과 경험이 어떻게 [2]조화를 이루는지를 일관성 있게 설명하려고 시도하는 수학인 현실에 대한 포괄적 접근입니다.

AQAL은 4개의 기본 개념과 휴식 범주를 기반으로 합니다: 4개의 사분면, 여러 수준과 발전선, 여러 의식 상태, 그리고 이 네 가지 [15]개념에 맞지 않는 주제인 "유형"."수준"은 개인 이전부터 개인적인 것, 그리고 개인적인 것, 그리고 개인적인 것에서 개인적인 것까지 발전하는 단계입니다.발달의 "선"은 다른 [note 1]단계를 통해 불균등하게 진행될 수 있는 다양한 영역입니다. "상태"는 의식의 상태입니다. 윌버에 따르면 사람들은 고등 발달 단계의 [note 2]시간적 경험을 가질 수 있습니다."유형"은 나머지 네 가지 [16]개념에 맞지 않는 현상에 대한 휴식 범주입니다.Wilber는 코스모스에 대한 설명이 완성되기 위해서는 이 다섯 가지 범주를 각각 포함해야 한다고 생각합니다.Wilber의 경우, 오직 그러한 계정만이 정확하게 "통합"이라고 불릴 수 있습니다.윌버는 AQAL을 "코스모스의 [17]하나의 제안된 구조"로 묘사했습니다.

이 모델의 정점은 형태 없는 인식, 즉 "단순한 존재의 느낌"이며, 이는 다양한 동양 전통의 "궁극적인" 범위와 동일시됩니다.이 형체 없는 인식은 현상적인 세계를 초월하며, 이는 궁극적으로 어떤 초월적인 현실의 모습일 뿐입니다.윌버에 따르면, AQAL 범주 - 사분면, 선, 수준, 상태 및 유형 - 는 불교의 두 진리 교리의 상대적 진리를 설명합니다.윌버에 의하면, 그들 중 어떤 것도 절대적인 의미에서 진실이 아니라고 합니다.형식 없는 인식, "단순한 [18]존재의 느낌"만이 [citation needed][note 3]절대적으로 존재합니다.

기타 아이디어

신비주의와 존재의 위대한 사슬

윌버의 주요 관심사 중 하나는 그가 "신연년 철학"이라고 부르는 것을 지도화하는 것인데, 이는 올더스 헉슬리의 "연년 철학"으로 대표되는 신비주의 관점의 일부와 인도 신비주의자 스리 오로빈도와 유사한 우주 진화에 대한 설명을 통합한 것입니다.그는 영속주의의 대부분의 교리와 과거 시대나 [19]유가의 회귀로서 관련된 반진화적 역사관을 거부합니다.대신에, 그는 존재의 위대한 사슬이라는 좀 더 전통적인 서구적인 개념을 받아들입니다.장 젭서의 작품에서와 같이, 이 거대한 사슬(또는 "둥지")은 이 물질적 발현 전체에 걸쳐 상대적으로 펼쳐지는 동안 항상 존재합니다. 비록 윌버에게 "... '위대한 둥지'는 사실 방대한 형태유전학적 잠재력의 장에 불과합니다." 마하야나 불교와 아드바이타 베단타의 의견에 동의하여, 그는 현실이 궁극적으로 아니오라고 믿습니다.공허함과 형태의 이중 결합, 형태는 시간이 지남에 따라 본질적으로 발전의 대상이 됩니다.

진리론

참고 항목:양진리학
내부 겉감
개인의 표준:진실성
(1인칭)
(신뢰성, 무결성, 신뢰성)		 표준:진실
(3인칭)
(통신문,
표현, 명제)
집합적 기준 : 정의
(2인칭)
(문화적 적합성, 정당성,
상호 이해)		 표준:기능성핏
(3인칭)
(이론 웹)
구조적 기능주의,
사회 시스템 메쉬)

윌버는 세계의 신비한 전통이 모든 시대와 문화에 걸쳐 지속적이고 일관된 초월적 현실에 대한 접근과 지식을 제공한다고 믿습니다.이 명제는 그의 개념적 구조 전체의 기초가 되며, 의심의 여지가 없는 [note 4]가정입니다.윌버는 이러한 일반화를 정규 [21][quote 1]과학의 주요 패러다임으로 제시된 평범한 물질주의와 병치합니다.

윌버는 그의 후기 연구에서 명백한 실재는 4개의 영역으로 구성되어 있으며, 각 영역 또는 "사분면"은 고유한 진리 표준 또는 [22]타당성 테스트를 가지고 있다고 주장합니다.

  • "실내 개인/1인칭": 주관적 세계, 개별 주관적 [23]영역
  • "실내집단/2인칭" : 상호주관적 공간, 문화적 [23]배경
  • "외계 개인/제3자" : 객관적인 [23]사정
  • "외부 집단/3인칭": 기능적 적합성, "시스템에서 [23]개체가 서로 결합하는 방법".

사전/사후 오류

Wilber는 비이성적인 상태에 대한 많은 주장들이 그가 이전/이전 오류라고 부르는 오류를 범한다고 믿습니다.윌버에 따르면, 의식의 비이성적인 단계들(윌버가 "비이성적인" 단계들과 "비이성적인" 단계들이라고 부르는 단계들)은 서로 쉽게 혼동될 수 있습니다.윌버의 견해에 따르면, 초이성적인 정신적 깨달음을 비이성적인 회귀로 줄이거나, 또는 비이성적인 상태를 [24]초이성적인 영역으로 격상시킬 수 있습니다.예를 들어, 윌버는 프로이트와 융이 이 오류를 범했다고 주장합니다.프로이트는 신비주의적 깨달음을 유아 해양 상태로의 회귀라고 생각했습니다.윌버는 따라서 프로이트가 축소의 오류를 범한다고 주장합니다.윌버는 융이 신성한 깨달음을 반영하기 위해 이성적인 신화를 고려함으로써 같은 실수의 역형태를 범한다고 생각합니다.마찬가지로 합리적 이전 상태는 합리적 이후 [25]상태로 오인될 수 있습니다.윌버는 자신의 초기 작업에서 [26]전이 전/전이 오류의 희생양이 된 것으로 특징짓습니다.

윌버온 사이언스

윌버(Wilber)는 "하드" 과학의 상태를 "좁은 과학"으로 한정하고 있으며, 이는 의식의 가장 낮은 영역인 감각 운동(오감과 그 확장)에서만 증거를 허용하고 있다고 설명합니다.윌버는 넓은 의미의 과학을 세 [27][28]단계를 포함하는 것으로 봅니다.

  • 실험을 지정하는 것,
  • 실험을 수행하고 결과를 관찰합니다.
  • 동일한 실험을 능숙하게 수행한 다른 사람들과 결과를 확인하는 것.

그는 이것들을 그의 책 <감각과 [29]영혼의 결혼> 제3부에서 "타당한 지식의 세 가닥"으로 제시했습니다.

윌버가 "광범위한 과학"이라고 부르는 것은 논리학, 수학, 상징학, 해석학, 그리고 의식의 다른 영역으로부터의 증거를 포함할 것입니다.궁극적으로 그리고 이상적으로, 광범위한 과학은 명상가들과 영적 수행자들의 증언을 포함할 것입니다.윌버 자신의 과학 개념에는 좁은 과학과 넓은 과학이 모두 포함되어 있는데, 예를 들어 뇌파 기계와 다른 기술을 사용하여 명상가와 다른 영적 수행자들의 경험을 시험함으로써 윌버가 "통합 과학"[citation needed]이라고 부르는 것을 창조하는 것입니다.

윌버의 이론에 따르면 좁은 과학은 좁은 종교를 능가하지만 넓은 과학은 좁은 과학을 능가합니다.즉, 자연과학은 어떤 특정한 외설적인 종교적 전통보다 더 포괄적이고 정확한 현실 설명을 제공합니다.그러나 종교적 주장과 과학적 주장 모두를 평가하기 위해 상호주관성을 사용하는 통합적인 접근법은 좁은 [citation needed]과학보다 현실에 대해 더 완전한 설명을 제공할 것입니다.

윌버는 스튜어트 카우프만, 일리야 프리고긴, 알프레드 노스 화이트헤드, 그리고 현대의 진화론적 [30][quote 2]종합과 깊은 갈등을 겪고 있는 현실에 대한 그의 생명론적이고 목적론적인 이해를 표현하는 다른 사람들을 언급했습니다.

후반작업

2005년, 통합연구소의 한 지부인 통합 영적 센터의 출범 때, 윌버는 그의 두 [31]권의 책에 대한 118페이지짜리 초안 요약본을 발표했습니다.이 에세이의 제목은 "통합적인 영성이란 무엇인가?"이며, 적분 포스트 형이상학과 윌버-콤스 격자를 포함한 몇 가지 새로운 아이디어를 포함하고 있습니다.2006년에 그는 통합적 방법론적 다원주의와 종교의 발전적 컨베이어 벨트와 같은 다른 사상들뿐만 아니라 이러한 사상들을 상세히 설명한 "통합적 영성"을 출판했습니다.

"통합적인 포스트 형이상학"은 윌버가 세계의 영적 종교 전통을 현대적이고 탈근대적인 [32]비판을 설명하는 방식으로 재구성하려는 시도에 부여한 용어입니다.

윌버-콤스 격자는 윌버와 앨런 콤스가 개발한 의식의 개념적 모델입니다.이것은 x축(왼쪽에서 오른쪽으로)에 의식의 순차적인 상태가 있고 y축(아래에서 위로)에 의식의 발달 구조 또는 수준이 있는 그리드입니다.이 격자는 각각의 의식 구조가 신비한 상태를 포함한 다양한 의식 상태의 경험을 어떻게 다른 [33]방식으로 해석하는지를 보여줍니다.

윌버는 2011년부터 현재까지 마크 가프니를 지지해 많은 논란을 일으켰습니다.가프니는 [34]미성년자를 성폭행한 혐의로 언론에 고발됐습니다.사실 윌버는 자신의 [35][36]블로그에 공개적으로 Gafni를 지지해왔습니다.한 랍비 단체가 시작한 탄원서는 윌버가 공개적으로 가프니와 결별할 것을 요구했습니다.

Wilber는 Wilber의 적분 이론을 기반으로 한 모델을 사용하는 통합 임팩트 투자 전문 회사인 Mariana Bozesan의 AQAL Capital GmbH의 [37]자문 이사회에 있습니다.

영향

윌버의 견해는 마디아마카 불교, 특히 나가르주나 [38]철학에 명시된 바와 같이 영향을 받아 왔습니다.윌버는 다이닌 카타기리, 타이잔 마에주미, 초얌 트룽파 린포체, 칼루 린포체, 앨런 와츠, 페노르 린포체, 차그두드 툴쿠 린포체 등 많은 스승들과 함께 (짧게나마) 다양한 형태의 불교 명상을 수행했습니다.아드바이타 베단타, 트리카(카슈미르) 샤이즘, 티베트 불교, 선불교, 라마나 마하르시, 앤드루 코언 등이 추가적인 영향력으로 거론될 수 있습니다.윌버는 [39][40]교사로서 아디 다에 대해 의구심을 표하면서 아디 다의 작품을 여러 차례 선정했습니다.성, 생태학, 영성학에서 윌버는 플로티누스의 철학을 광범위하게 언급하는데, 그는 이것을 이중적이지 않다고 봅니다.윌버는 불교 명상법을 수행해 왔지만,[41] 자신을 불교 신자라고 밝히지는 않습니다.

Frank Visser에 따르면, Wilber의 4사분면, 즉 존재의 차원에 대한 개념은 E. F. Schumacher의 4가지 [42]지식 분야에 대한 개념과 매우 유사합니다.비저는 윌버의 수준 개념과 윌버의 1차원적인 과학 비평이 휴스턴 스미스의 잊혀진 [43]진실에 나오는 것과 매우 유사하다고 생각합니다.비서는 또한 윌버 이론의 난해한 측면들이 아디 [44]다를 포함한 다른 이론가들뿐만 아니라 스리 오로빈도의 철학에 기초하고 있다고 쓰고 있습니다.

접수처

Wilber는 Wouter J. Hanegraff에 의해 초개인적 [45]관점에 대한 강조 때문에 뉴에이지로 분류되었습니다.퍼블리셔스 위클리는 그를 "동양 [46]영성의 헤겔"이라고 불렀습니다.

윌버는 "만년 철학"의 매력을 훨씬 더 많은 청중들에게 넓힌 것으로 인정받고 있습니다.빌 클린턴,[47] 앨 고어, 디팍 초프라, 리처드 로,[48] 음악가 빌리 코건처럼 다양한 문화계 인사들이 그의 [49]영향력을 언급했습니다.폴 엠헬프리히는 "초월적 경험은 단지 병리적인 것이 아니며, 적절하게 개발된 것이 [50]인간의 발전에 큰 영향을 줄 수 있다는 것을 조숙하게 이해"한 것으로 그의 공을 돌립니다.그러나 윌버의 접근법은 지나치게 범주화하고 객관화하며 남성주의적이고 [51][52]영성을 [53]상품화하며 감정을 [54]폄하한다는 비판을 받아왔습니다.여러 분야의 비평가들은 윌버의 해석과 그의 광범위한 출처에 대한 부정확한 인용뿐만 아니라 불필요한 반복, 과도한 책 길이, 과장된 [55]문체적인 문제를 언급합니다.

프랭크 비서는 윌버의 1977년 저서 "의식의 스펙트럼"이 초개인 심리학자들에 의해 찬사를 받았지만, "심지어 초개인계에서조차" 윌버에 대한 지지도가 1990년대 [9]초에는 줄어들었다고 쓰고 있습니다.에드워드 J. 설리번(Edward J. Sullivan)은 비저의 가이드 켄 윌버(Ken Wilber)에 대한 리뷰에서 다음과 같이 주장했습니다. 열정으로 생각되는 작곡 연구 분야에서 "윌버가 삶의 여정을 추상적인 이론화와 혼합하는 것은 '개인적 학문적' 글쓰기의 절충적이고 도전적인 모델을 제공할 수 있다"고 생각하지만, "글을 쓰는 선생님들은 그의 너무나 빈번한 총화 [9]가정에 비판적일 수 있다"고 생각합니다.설리번은 또한 비서의 책이 전반적으로 윌버가 "더 많이 생각하고 [9]덜 출판해야 한다"는 인상을 주었다고 말했습니다.

스티브 매킨토시는 윌버의 업적을 칭찬하면서도 윌버가 자신의 베단교 및 불교 [56]종교와 "철학"을 구분하지 못한다고 주장합니다.크리스토퍼 바체는 윌버의 작품의 일부 측면을 칭찬하지만, 윌버의 문체를 [57]직설적이라고 부릅니다.

정신과 의사 스타니슬라프 그로프는 윌버의 지식과 일을 최고의 [note 5]용어로 칭찬했습니다. 그러나 그로프는 윌버의 의식 스펙트럼에서 산전과 산전 영역을 누락하고, 윌버가 생물학적 탄생과 [59]죽음의 심리적 중요성을 무시한 것을 비판했습니다.Grof는 Wilber의 글을 "강력하게 표현된 인신공격을 포함하고 개인적인 [60]대화에 도움이 되지 않는 종종 공격적인 논쟁적 스타일"을 가지고 있다고 묘사했습니다.윌버의 반응은 세계 종교 전통이 그로프가 [61]주산기에 부여하는 중요성을 증명하지 못한다는 것입니다.

작동하다

책들

  • 의식의 스펙트럼, 1977, anniv. ed. 1993: ISBN0-8356-0695-3
  • No Boundary : 개인 성장에 대한 동서양의 접근법, 1979, 재인쇄. 2001: ISBN 1-57062-743-6
  • Atman Project: 인간개발에 대한 초개인적 관점, 1980, 2판.ISBN 0-8356-0730-5
  • 에덴으로부터의 인간 진화에 대한 초개인적 관점, 1981, 새로운. 1996: ISBN 0-8356-0731-3
  • 홀로그래픽 패러다임과 다른 역설: 과학의 첨단(편집자) 탐구, 1982, ISBN 0-394-71237-4
  • 사회적 신: 초월적 사회학에 대한 간략한 소개, 1983, new. 2005 부제 종교에 대한 새로운 이해를 향하여, ISBN 1-59030-224-9
  • Eye to Eye: The Quest for the New Paradigm, 1984, 3차 개정판. 2001: ISBN 1-57062-741-X
  • 양자 질문: 세계 위대한 물리학자들의 신비한 글 (편집자), 1984, 개정판 2001: ISBN 1-57062-768-1
  • 의식의 전환: 개발에 대한 관습적, 사색적 관점 (공저자: 잭 엥글러, 다니엘 브라운), 1986, ISBN 0-394-74202-8
  • 영적 선택: 내부 변환에 대한 진정한 경로 인식 문제(공저자: Dick Anthony, Bruce Ecker), 1987, ISBN 0-913729-19-1
  • 은혜와 그릿: Treya Killam Wilber, 1991, 2판: ISBN 1-57062-742-8
  • 성, 생태, 영성: The Spirit of Evolution, 1sted. 1995, 2차 개정판 2001: ISBN 1-57062-744-4
  • A Brief History of Everything 1996, 2판 2001: ISBN 1-57062-740-1
  • 정령의 눈: A Integral Vision for a World Gone Slittle Mad, 1997, 3판 2001: ISBN 1-57062-871-8
  • 에센셜 켄 윌버: 입문 리더, 1998, ISBN 1-57062-379-1
  • 감각과 영혼의 결혼: 과학과 종교의 통합, 1998, 재인쇄. 1999: ISBN 0-7679-0343-9
  • 한가지 맛: The Journals of Ken Wilber, 1999, rev. 2000: ISBN 1-57062-547-6
  • 통합심리학: 의식, 정신, 심리, 치료, 2000, ISBN 1-57062-554-9
  • 모든 것의 이론: 비즈니스, 정치, 과학 및 영성에 대한 통합 비전, 2000, 논문 지원:ISBN 1-57062-855-6
  • Speaking to Everything (CD로 2시간 오디오 인터뷰), 2001
  • 부메랑염: 당신을 자유롭게 해줄 소설, 2002, paperbacked. 2003: ISBN 1-59030-008-4
  • Cosmic Consciousness (10장의 CD에 12시간짜리 오디오 인터뷰), 2003, ISBN 1-59179-124-3
  • Cornel West와 함께 The Matrix, The Matrix Reloaded 및 The Matrix Revolutions에 대한 해설과 Return To Source에서의 등장: The Ultimate Matrix Collection에서 철학과 매트릭스의 근원, 2004
  • 존재의 단순한 느낌: 선견지명, 영적, 시적 글쓰기, 2004, ISBN 1-59030-151-X (이전 작품 중 선정)
  • 통합 운영 체제(DVD 및 오디오 CD 2개로 AQAL에 대한 69페이지 프라이머), 2005, ISBN 1-59179-347-5
  • 스튜어트 데이비스 DVD Between the Music: Volume 1과 Volume 2의 총괄 프로듀서.
  • 통합 영성: 현대와 포스트모던 세계에서 종교에 대한 놀라운 새로운 역할, 2006, ISBN 1-59030-346-6
  • 신의 일투삼(3CD – 인터뷰, 4CD – 안내명상; 통합영성의 동반자), 2006, ISBN 1-59179-531-1
  • 통합 Life Practice Starter Kit(DVD 5개, CD 2개, 책자 3개), 2006, ISBN 0-9772275-0-2
  • 통합 비전: 생명, 신, 우주, 그리고 모든 것에 대한 혁명적 통합 접근법에 대한 아주 짧은 소개, 2007, ISBN 1-59030-475-6
  • 통합 비전: 아주 짧은 소개, 2007, ISBN 9781611806427
  • 통합적인 생활 방식: 신체적 건강, 정서적 균형, 정신적 명료성, 정신적 각성을 위한 21세기 청사진, 2008, ISBN 1-59030-467-5
  • The Pocket Ken Wilber, 2008, ISBN 1-59030-637-6
  • 통합적 접근법: Ken Wilber의 짧은 소개, eBook, 2013, ISBN 9780834829060
  • 네 번째 턴: 통합불교의 진화 상상, eBook, 2014, ISBN 9780834829572
  • 위키드 & 와이즈: Alan Watkins, 2015, ISBN 978-1-909273-64-1과 함께 세계에서 가장 어려운 문제를 해결하는 방법
  • 통합 명상: 당신의 삶에서 성장하고 깨어나는 방법으로 마음챙김, 2016, ISBN 9781611802986
  • 미래의 종교: 위대한 전통의 미래를 위한 비전, 2017, ISBN 978-1-6180-300-6
  • 트럼프와 포스트 진실의 세계, 2017, ISBN 978116111805611
  • 통합불교: 영성의 미래, 2018, ISBN 1611805600
  • 통합 정치: 그것의 필수 재료, eBook, 2018
  • 그레이스 앤 그릿, 2020, 샴발라, ISBN 9781611188490

오디오북

번안물

윌버는 2021년 메나 수바리와 스튜어트 타운센드가 주연한 장편영화로 아내 트레야의 병과 죽음에 대한 이야기인 그레이스 앤 그릿(1991)[62]을 발표했습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 이러한 해석은 여러 영역에 걸친 변형 대신 단계의 전체적인 추적을 가정하는 구조 단계 이론과 상충됩니다.
  2. ^ 이것 역시 구조적 단계 이론과 대립하지만, 현상적 세계를 "종교적 경험"에서 "실현"될 수 있는 "더 높은" 초월적 현실의 구체화, 즉 인간화로 보는 윌버의 철학적 관념론과 일치합니다.
  3. ^ 마디아마카 두 진리론은 두 가지 인식론적 진리, 즉 관습적 진리와 궁극적 진리를 구분합니다.관습적인 진리는 현상적인 모습과 인과관계의 진리, 우리의 일상 상식적인 세계입니다.궁극적인 진리는 "사물"이 본질적으로 존재하지 않는다는 인식입니다. 모든 "사물"은 공허하고, 변하지 않는 "본질"의 태양입니다.그것은 또한 현상적 존재의 근본에 변하지 않는 초월적 실재가 존재하지 않는다는 것을 의미합니다."무형식적 인식"은 존재론적 접근법인 인도인의 또 다른 사고의 한 가닥, 즉 Advaita와 Buddha-nature에 속하며, 그러한 초월적이고 변하지 않는 현실, 즉 "인식" 또는 "의식"을 내포합니다.윌버는 "모든 것"을 하나의 개념 체계로 통합하려는 시도에서 이 두 가지 다른 접근 방식을 자유롭게 섞거나 혼동하는 것 같습니다.
  4. ^ 영원한 지위는 [20]"학자들에 의해 대체로 무시되지만,"[20] "그 인기를 잃지 않았습니다.".주류 학계는 구성주의적 접근을 선호하는데, 윌버는 이를 위험한 상대주의로 거부했습니다.영속주의 대 구성주의를 참조하십시오.
  5. ^ ... 켄은 매우 다양한 분야와 분야에서 수집한 데이터를 매우 창의적으로 종합한 놀라운 작업을 만들어냈습니다.그의 문학에 대한 지식은 진정으로 백과사전적이며 분석적인 사고방식이 체계적이고 예리하며 논리의 명료함은 주목할 만합니다.켄의 작품의 인상적인 범위, 포괄적인 성격, 지적인 엄격함은 그것을 트랜스 개인 [58]심리학의 널리 칭찬받고 매우 영향력 있는 이론으로 만드는 데 도움을 주었습니다.

인용문

  1. ^ "신비주의자들과 현자들이 미쳤습니까?그들은 모두 같은 이야기에 대해 변주를 하기 때문이죠, 그렇죠?어느 날 아침 눈을 뜨며 당신이 영원하고 무한한 방식으로 모든 이들과 하나가 되는 것을 발견하는 이야기.네, 아마 그들이 미쳤을지도 몰라요, 이 신의 바보들.어쩌면 그들은 심연 앞에서 바보같은 짓을 하고 있을지도 모릅니다.친절하고 이해심이 많은 치료사가 필요할 수도 있습니다.네, 분명히 도움이 될 겁니다.그런데 의문이 듭니다.아마도 진화의 순서는 물질에서 신체, 정신, 영혼에서 영혼으로, 각각 더 깊이 있고 더 큰 의식과 더 넓은 포용력을 가진 초월적이고 포함된 것일 것입니다.그리고 진화의 가장 높은 단계에서, 어쩌면, 한 개인의 의식은 정말로 무한함에 닿을지도 모릅니다 - 코스모스 전체의 완전한 포용력 - 그것의 진정한 본성에 정신이 깨어있는 코스모스 의식 말입니다.최소한 그럴듯합니다.그리고 말해보세요. 신비주의자들과 세상의 현자들이 부르는 이 이야기는 과학적 유물론 이야기보다 더 미친 이야기인가요? 그것은 전체 시퀀스가 소리와 분노로 가득 찬 바보가 들려주는 이야기이며, 전혀 아무것도 의미하지 않는 이야기라는 것입니다.잘 들어보세요. 이 두 이야기 중 실제로 완전히 미친 소리로 들리는 것은 무엇입니까?"[21]
  2. ^ 윌버(Wilber): "기회와 자연 선택만으로는 우리가 진화에서 보는 출현을 설명하기에 충분하지 않다는 것을 아는 것은 저 혼자가 아닙니다.Stuart Kaufman [sic]과 많은 다른 사람들은 단순한 변화와 자연 선택이 이러한 출현을 설명하기에 충분하지 않다고 비판했습니다 (그는 자기 조직을 추가할 필요성을 봅니다).물론 저는 자연 선택이 단순한 무작위성이나 우연에 의해서만 작용하는 것이 아니라는 것을 알고 있습니다. 왜냐하면 자연 선택은 이전의 선택을 저장하고, 이렇게 되면 더 높고 적합한 형태가 나타날 확률이 크게 줄어들기 때문입니다.하지만 제 생각에는 그것조차도 자연이 만들어낸 몇몇 대단히 복잡한 형태들의 놀라운 출현을 설명하기에는 충분하지 않습니다.결국, 빅뱅과 먼지에서부터 윌리엄 셰익스피어의 시까지 거리가 꽤 멀고, 과학의 많은 철학자들은 단순한 우연과 선택이 이러한 놀라운 출현을 설명하기에 충분하지 않다는 것에 동의합니다.우주는 자기조직화 과정으로 약간 기울어져 있으며, 이 과정들은 프리고긴이 처음으로 자세히 설명했듯이 더 높은 수준의 자기조직화로 뛰어듦으로써 현재 수준의 혼란을 탈출합니다. 그리고 저는 "압력"이 생리권, 생물권, 누오션 전체에서 작동한다고 봅니다.그리고 그것이 제가 증가하는 출현의 놀라운 점을 나타내기 위해 날개의 예(또는 다른 곳의 눈알의 예)를 사용할 때 은유적으로 의미하는 것입니다.하지만 생물학적 출현이 어떻게 작동하는지에 대한 구체적인 모델이나 실제 예시로서 그것을 의미하는 것은 아닙니다!자연 선택은 이전의 개별적인 돌연변이를 발생시키지만, 그것은 창조적인 출현(또는 화이트헤드에 따르면, 이 명백한 [30]우주의 기본적인 성격인 "새로운 것으로의 창조적인 진보"라고 불리는 것)을 설명하기에는 충분하지 않습니다."

참고문헌

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원천

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추가열람

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  • ----- 윌버 앳은? Ken Wilber's Integral Vision in the New Millennium, Paragone House, 2006, ISBN 1-55778-846-4
  • Donald Jay Rothberg, Sean M Kelly, Ken Wilber와 트랜스퍼스널 탐구의 미래: 1996년 견해 스펙트럼
  • ----- 대화 중인 켄 윌버: Transpersonal Thinkers와의 대화, 1998, ISBN 0-8356-0766-6
  • 프랭크 비서, 켄 윌버: 열정으로서의 생각(Thought As Passion), SUNY Press, 2003, ISBN 0-7914-5816-4, (Ken Wilber로 네덜란드어로 처음 출판됨: Denkenals passie, 로테르담, 네덜란드, 2001)
  • Joseph Vrinte, 영혼을 가진 심리학을 위한 지속적 탐구: 켄 윌버의 통합심리학의 맥락에서 Sri Aurobindo의 형이상학적 요가 심리학의 관련성에 대한 고찰, Motilal Banarsidass, 2002, ISBN 81-208-1932-2

외부 링크

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