샹카데프

샹카데프
비슈누 프라사드[1] 라바의 스리만타 산카르데프 초상화
개인적인
태어난	1449년 9월 26일 보르도와 (오늘날 인도 아삼 주 나가온 구)
죽은	1568년 8월 23일(118세) 벨라동가 (오늘날 인도 서벵골 주 쿠치 베하르)
종교	에카사라나 다르마
설립자	에카사라나 다르마
철학	에카사라나
상급직
후계자	마하브데브
명예	마하푸루샤로 추앙되다

의 시리즈의 일부
아삼 문화
역사 원시 시대 프라그요티샤 왕국 고전적인 카마루파 왕국 중세 디마사-카차리 왕국 가마타 왕국 수티야 왕국 바로부얀 아엄 왕국 현대의 콜로니얼 아삼 아삼 주
사람 아사메족 Ahoms·Brahmins·Chutias·Kaibartas·Kalitas·무슬림·시크교·실헤티 부족 보로스·데오리스·디마스·카르비스·미싱스·라바·라봉시·차 부족
언어들 주요한 아사미야 (및 사투리; 캄루피 • 골파리야) 대본 작은 보로 카르비 실헤티 멸종. 옴[2]
전통 비후 가모사 키르탄 - 남가르 라군데니 푸하스 사트라 소라이 지키르
요리. 포이타바트 • 마소르 텐가 피타·나리콜·라루·틸·라루 아삼차 • 주디마
축제 알리애리강 암부바치 멜라 미담미파이 비후 두르가 푸자 사히티야 사바스
종교 주요한 힌두교[3][4] 판텐하이스트 – 에카사라나 다르마 다신교 – Shaktism 다른이들 Ahom • Bathouism • 기독교 • 이슬람 • 시크교
예체능 카마루파의 문화 발전
문학. 역사 시작 오르노도이 시대 조나키 시대 아카이브 차리아파즈 코타 라마야나 오루노도이 더 조나키 더 헴코쉬 코돔콜리 장르 시 소설 민속 문학 기관 아삼 사히트야 사바 어워드 아삼 라트나 아삼 사히트야 사바상 아삼밸리 문학상 카말 쿠마리 재단상 크리슈나칸타 핸디크상
음악 및 공연 예술 음악 공연 예술
미디어 영화 Joymoti – 첫 번째 영화
기호 문장
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스리만타 산카르데프^[6](Srimanta Sankardev, 1449년 ~ 1568년)는 15세기부터 16세기까지 아셈의 폴릭매트이자 성자, 시인, 극작가, 배우, 종교 개혁가, 음악가였다.그는 과거의 문화 유적을 바탕으로 새로운 형태의 음악, 연극 공연, 춤, 문학 언어 등을 고안한 것으로 널리 인정받고 있다.게다가, 그는 산카데프의 바가바트, 산스크리트어, 아사메어, 브라자발리로 쓰여진 시와 신학 작품의 광범위한 문학 작품을 남겼다.그는 시작된Bhagavatic 종교적 운동, Ekasarana게 울려 퍼지고 또한 Neo-Vaishnavite movement,[7]– 코흐와 아홈 왕국 –고 시작한 신자들의 집결 시간에 걸쳐 아삼과는에 중요한socio-religious 기관 계속해서 수도원 센터 Sattras라고 불리는으로 진화된 것 두 중세 왕국에 영향을 끼쳤다라고 불렀다.s북벵골의 ser extend.Sankardev는 Guru Nanak, Ramananda, Namdev, Kabir, Basava 및 Chaitanya Mahaprabhu가 인도 아대륙의 다른 곳에서 영감을 준 것처럼 아삼에서 Bhakti 운동에 영감을 주었습니다.바라트 싱하가 건국하고 18세기 후반에 사르바난다 싱하가 통합한 마탁 왕국이 그의 ^[8]가르침을 지지하면서 그의 영향력은 일부 왕국에까지 퍼졌다.

그의 문학적 예술적 공헌은 오늘날 아삼의 살아있는 전통이다.그가 설교한 종교는 많은 사람들에 의해 행해지고 있으며, 그와 그의 추종자들이 세운 사트라들은 계속해서 번성하고 그의 유산을 유지하고 있다.

전기

Sankardev가 죽은 후, Madhavdev는 그의 사도가 따르는 관습인 기도 예배에 그의 삶의 내레이션을 포함시켰고, 시간이 흐르면서 많은 전기 문학이 생겨났다.^[9]이들은 일반적으로 초기(Daidari Takur, Bhusan Dwija, Ramananda Dwija, Vaikuntha Dwija)와 후기(Aniruddha Das의 Gurubarnana, 하나 이상의 익명의 카타구루-카릿, 바르도-카리트, Sankeveta)의 두 그룹으로 분류된다.다이야리 타쿠르의 아버지인 람카란 타쿠르의 자서전 작성자는 의심받고 있으며 일반적으로 17세기로 거슬러 올라가며 후기 ^[11]전기와 함께 분류된다.

일반적으로, 초기 다이타리 타쿠르의 것을 포함하여, 모든 전기들은 산카르데프를 비슈누의 화신으로 간주한다.후기 전기들은 초자연적인 위업을 산카르데프의 탓으로 돌리고 기적적인 사건들을 묘사한다는 점에서 초기 그룹들과 다르다. 그리고 그의 ^[12]삶에서 바가바타의 사건들을 읽는 경향이 있다.전기들은 모순으로 가득 차 있다; 비록 초기 전기들이 더 정확하다고 여겨지지만, 그들이 주장하는 모든 것이 사실인 것은 아니다 – 최초의 전기인 Daidari Takur의 전기는 Sankardev가 Chaitanya와 만났다고 주장하지만, 이것은 현재 ^[13]사실로 받아들여지지 않는다.

초기 생활:알리푸후리와 보르도바

산카르데프의 가계도 찬디바라 산디아 라자하라 데바후티 케르수티 수리아바라 자얀타 할라유다 마다바 사티아산다 쿠스바라 아누드리티 사탄난다 수리아바티 샹카데프 칼린디 할라다라 라마라야 하리 마누 라마난다 카말로카나 하리카라나 카말라프리야 칠라이 푸루쇼탐 차투르후지

당시 산카라바라로 이름 붙여진 ^[14]산카르데프는 ^[15]1449년 현재의 나가온 지방의 보르도바 인근 알리푸크후리의 시로마니 가문에서 태어났다.비록 몇몇 작가들이 산카르데프가 그렇게 오래 살 수 있었는지 의문을 제기했지만, 그가 건강한 상태였다는 것을 고려하면,^[16] 그는 일반적으로 받아들여진다.바로-부얀족은 아삼의 독립 지주였고, 산카르데프는 카야사 힌두 카스트에 속했습니다.부모 쿠숨바르 부얀과 사티아산디아 데비를 포함한 그의 가족은 사크타스였다.산카데프는 약 7세 ^[17]때 천연두로 아버지를 여의고,^[18] 어머니는 생후 얼마 지나지 않아 돌아가셨다.그리고 그는 할머니 케르수티에 의해 길러졌다.

그는 12살 때 마헨드라 칸달리의 톨 또는 차트라살 학교에 다니기 시작했고 곧 그의 첫 시 카라탈라 카말라를 썼다.이 완전한 시는 그가 모음을 배우기 전에 쓰여졌고, 물론 첫 번째 시를 제외하고, 종종 그의 시적 천재성의 이른 개화의 예로 인용된다.그는 10대 동안 톨에 머물렀고, 문법과 인도 ^[19]경전을 공부했다.그는 요가(나중에 포기)를 ^[20]했고 신체적으로 매우 유능했으며 전설에 따르면, 그는 브라흐마푸트라 강을 헤엄쳐 건널 수 있었다고 한다.그가 ^[19]톨에 있을 때 그의 첫 작품인 하리쉬찬드라 우파킨을 썼다고 일반적으로 믿어진다.마헨드라 칸달리는 학교에 ^[19]있는 동안 그의 이름을 '산카르데프'로 바꿨다.

부얀시로마니십

Sankardev는 곧 주요 경전을 익혔고 그 후 10대 후반(c1465)에 톨을 떠나 시로마니 부얀으로서의 책임을 다했다.그는 신하와 숭배자들 사이에서 데카기리로 알려지게 되었다.알리푸쿠리가 붐비자 그는 알리푸쿠리에서 보르도바로 집을 옮겼다.그는 20대 초반 첫 부인 수리아바티와 결혼해 3년여 만에 딸 마누가 태어났지만 아내는 9개월 ^[21]만에 세상을 떠났다.

제1순례

아내의 죽음으로 이미 존재했던 영적 성향이 강해져 딸이 후얀 후손인 하리와 결혼한 지 얼마 되지 않아 12년 동안 성지순례를 떠났을 가능성이 있다.그는 사위 하리에게, 부얀 시로마니십은 그의 외삼촌 자얀타와 마드하브에게 물려주었고, 1481년에 그의 여행을 시작했다.그는 그의 친구이자 동료인 라마람과 그의 스승인 마헨드라 칸달리를 ^[22]포함한 17명의 다른 사람들과 동행했다.당시 그는 32세였다.순례는 그를 푸리, 마투라, 드워카, 브린다반, 가야, 라메스워람, 아요디아, 시타쿤다 그리고 인도의 바이슈나브 종교의 거의 모든 주요 거점으로 데려갔다.그는 푸리에 있는 자간나트크셰트라에서 여러 해를 보낸 것으로 보이며, 그곳에서 사제들과 ^[23]평신도들에게 브라흐마 푸라나를 읽고 설명했습니다.1488년 바드리카슈람에서 그는 브라자발리에서 ^[24]그의 첫 번째 보르제트인 마나 메리 람 차라나히 라구를 작곡했다.Katha Gurucharit에 따르면, 첫 번째 보르헤트는 "Rama meri hrdaya pankje baise"였고, 그는 1481년 ^[25]Rowmari라고 불리는 곳에서 성지순례를 시작할 때 그것을 작곡했다.그는 12년 만에 알리푸쿠리로 돌아왔다(그의 가족은 그가 없는 동안 보르도바에서 돌아왔다.그의 순례 기간 동안, 그는 범인도 바크티 운동의 일부가 되었고 그것이 꽃을 피우는 것을 도왔다.

시로니시프 거절

성지순례(c1493년)에서 돌아온 산카르데프는 시로마니십을 되찾는 것을 거부했지만, 백가구를 책임지고 있었지만 곧 사위 하리에게 그 책임을 넘겼다.할머니의 강요로 그는 54세의 나이에 칼린디와 결혼했다.마침내, 그는 보르도바로 돌아와 1498년에 ^[26]아마도 초가집인 신전을 지었는데, 그곳에서 그는 사람들을 만나고, 종교적인 문제에 대해 토론하고, 기도를 할 수 있고, 설교를 할 수 있었다.그는 박티 프라디파와 루크미니 하라나를 썼다.얼마 지나지 않아 그는 미틸라의 자가디사 미슈라로부터 스리다라 스와미의 단골 해설서 "바바르타 디피카"와 함께 바가바타 푸라나의 사본을 받았다.미슈라는 산카르데프가 지켜보는 가운데 바가바타 전체를 암송하고 설명했으며, 이 사건은 에카사라나의 ^[27]발전에 중요한 사건으로 여겨진다.Sankardev의 초기 전기 작가 Datyari는 다음과 같이 쓰고 있다.Sankardev는 Jagadish Mishra의 설명을 넋을 잃고 듣고, Bhagavata가 비길 데 없는 경전이며, 크리슈나를 유일한 신으로, 나암을 진정한 달마로, 그리고 아이칸티카-사라나와 sat-sanga를 ^[28]신앙의 필수 요소로 결정한 경전임을 깨달았습니다."그는 또한 키르타나 고샤를 작곡하기 시작했다.

치나야트라

상세한 바하바타 푸라나와 스리다라 스와미의 해설 바하르타 디피카를 접한 후, 산카르데프는 시나 야트라라는 댄스 드라마를 제작하여 삽타 바이쿤타를 그렸고,^[29][30] 악기 제작을 지도하고 직접 악기를 연주했다.다른 전기 작가들에 따르면, 산카르데프는 알리푸쿠리에 ^[31]자신이 지은 사원에서 자그디시 미슈라가 지켜보는 가운데 마하나타를 만들었다고 한다.

네오그에 따르면, 이것이 Sankardev가 새로운 종교를 설교하기로 결심한 시점이었다.이 종교에 처음 입문한 사람들 중 일부는 하리람이라는 이름의 나병 환자 자얀타 달라이의 아내, 그의 동료 라마람 그리고 그의 톨 ^[32]스승인 마헨드라 칸달리였다.알리푸쿠리에서의 13년은 그가 바이슈나비즘과 사람들의 정신적, 윤리적 요구에 가장 적합한 형태에 대해 깊이 성찰한 시기였다.산스크리트어의 심오한 학자 아난타 칸달리는 이 시기에 그의 제자가 되었고, 그는 산카르데프와 상의한 후 바가바타 푸라나의 칸토 10세의 후반부를 번역했다.

Alipukhuri Sankardev는 1509년에 Bordawa로 다시 이주하여 Thaan을 지었다.어떤 작가들은 이것이 사트라(중앙 키르탕하르, 카리하티 등)의 모든 주요 특징을 가지고 있다고 주장하는 반면, 다른 많은 작가들은 이러한 특징들이 산카르데프 ^[34][35]시대에 존재하지 않았다고 주장한다.^[33]이것은 버려졌고 100여 년 후인 17세기 중반에 산카데프의 손녀 카나클라타가 ^[36]다시 세웠다.

바로후옌 지역의 문학 작품

1. 비바가바타 그룹
   • 하리쉬칸드라우파키아나
   • 박티프라딥
   • 키르탄고사(우레사바르나나)
2. 스리다라 스와미의 영향을 받지 않고 바가바타 요소가 혼합된 비바가바타
   • 루크미니하라나카비야
3. 가사
   • 보르제
4. Book X가 아닌 바가바타 이야기
   • 아자밀로파킨 (제6권)
   • 암르타만탄 (제8권)
   • 키르탄고사(아자밀로파킨, 프라하라카리트라, 하모하나,
   • 섹션 ii~vi^[37][38]

아엄 왕국

강마우

비스와 싱하는 1509년 브라흐마푸트라 계곡의 서쪽 지역에서 부얀족을 권좌에서 몰아내기 위한 활동을 시작했다.게다가 보르도바 지역의 부얀족은 카차리족과 다투게 되었고, 산카르데프가 공격받았을 때 부얀족에게 이주할 것을 조언하여 이 ^[39]부얀족의 독립을 종식시켰다.산카르데프와 그의 동료들은 1516-17년에 브라흐마푸트라 강을 건너 싱가리에 먼저 정착했고 마침내 루타를 향해 비스와 싱하가 진격했을 때, 산카르데프는 1527년에 ^[40][39]아홈 왕국의 강마우로 이주했다.그들은 5년 동안 강마우에서 산카데프의 장남 라마난다가 태어난 곳에 머물렀다.강마우에서 그는 드라마 파트니프라사드를 썼다.사실 그는 어떤 친척에 대한 불만 때문에 가잘라수티라는 곳에서 혼자 살았다.그는 거기서 극본을 썼다.

후와핫

강마우에서 코흐 왕 비스와 싱하가 옴을 공격했다.부얀은 옴을 위해 싸웠고 코흐 왕은 패배했다.강마우 산카르데프는 불안정한 상황 때문에 1913년 브라흐마푸트라에 의해 떠내려가 현재의 마줄리의 아하트구리 근처 두와하트로 이주했다.부얀족은 옴족이 토지와 ^[41]재산을 가지고 이곳에 정착했고, 산카데프의 사위인 하리는 사이키아가 되었고, 자얀타의 손자인 그의 사촌 자가타난다는 '라마라이'^[42]라는 칭호를 받았다.Dhuwahat에서 그는 그의 정신적 후계자 Madhavdev를 만났습니다.Sakta인 Madhavdev는 최근 Vaishnavism으로 개종한 그의 처남 Ramadas와 종교적인 논쟁을 벌였습니다.라마다스는 그를 산카르데프에게 데려갔고, 그는 오랜 논쟁 끝에 에카사라나의 힘과 효능에 대해 그에게 확신시켰다.시, 노래, 그리고 그의 새로운 종교와 구루에게 헌신적인 재능을 가진 마드하브데프의 획득은 에카사라나 역사에서 중요한 사건이었다.Dhuwahat에서 그는 더 많은 관심과 인기를 끌었고 다른 많은 사람들을 그의 종교에 입문시켰다.

에카사라나의 인기와 사람들의 개종은 분노와 적대감으로 반응하는 성직자 ^[43]브라만들을 놀라게 했다.Sankardev 상대적으로 Budha-Khan[44]의 집에 가서 Jagannath의 나무 우상을 설치하기 위해 그의 상류층 인물 경쟁 상대 모두 요구하고 그들의hostility—by 회의를 완화시키기 위해, 그의 종교적 앉아서 Madan-Mohan 요구했다.(Sankardev 이 아이돌 때 Dhuwahat에서 비행기 탄 나무에 달려 있고 몇년 후에야 Vamshigopal에 의해 구출되었다 했다.devDeberapar-sattra)^[45][46]에 설치되었습니다.브라만들은 마침내 아홈 왕 쑤흥멍 (1497–1539)에게 불만을 제기했고, 그는 그들과 토론하기 위해 산카르데프를 궁전으로 소환했다.산카르데프는 자신이 종교 반란군이 아니며 사회 질서를 위협하는 존재가 아니라는 것을 왕을 설득할 수 있었고 그에 대한 고소는 ^[44]취하되었다.그럼에도 불구하고 적개심은 ^[47]계속되었다.

후와핫발 비행

산카데프의 사위인 하리가 백관이 되고 그의 사촌인 람라이가 왕실의 관리가 되면서 아홈 왕국에서 푸얀족의 지위는 편안히 시작되었지만, 관계는 점차 악화되었다.부얀에게 악의를 품은 비스와싱하가 죽고 나라나라얀(1540년)이 부상한 후, 코흐-부얀 관계는 ^[48]다소 개선되었다.1540년대 수클렌멍 (1539–1552)의 통치 기간 동안, 한 왕실 관리가 코끼리 포획 탐험을 위해 그 지역을 방문했습니다.하리는 자신을 구할 수 없었고, 게다가 코끼리 한 마리가 부얀이 관리하는 장벽을 뚫고 도망쳤다.그 경찰관은 이 직무유기에 심각한 불쾌감을 느끼고 하리와 마드하브데프를 체포했다.Garhgaon에서 Hari는 처형되었고 Madhavdev는 약 ^[49]1년간 인턴 생활을 했다.다이타리에 따르면, 옴 (1546–1547)에 대한 코흐족의 진격을 이용하여,^[50] 산카르데프와 그의 추종자들은 동쪽으로 더 떨어진 나라얀푸르에 그들의 수비대를 설치하는 코흐군의 선봉에 뒤지면서 아옴 왕국에서 탈출했다.

아엄 왕국의 문학 작품

1. bhakti에 반대하는 사람들에 대한 반대론
   • 키르탄고사(나마파라다주 파산다마다)
   • (Vipra)-패니-프라사드(안키아 나트)
2. 크리슈나의 어린 시절 이야기
   • 키르탄고사(시수릴라, 라사크리다, 캄사바다, 고피우다바삼바다, 쿠지르반차푸라나, 아크루라반차푸라나)
3. 보르제

코흐 왕국

순포라

Sankardev와 그의 추종자들은 1540년 후반에 Koch 왕국의 카팔라바리에 도착하여 그곳에 머물렀다.하지만 그곳의 물은 매우 알칼리성이었다.마드하브데브의 어머니 마노라마를 포함한 몇몇 회원들이 그곳에서 사망했다.그래서 카팔라바리에 잠시 머문 후, Sankardev와 그의 일행은 1541년에 ^[51]Sunpora로 이사했다.Sunpora Sankardev는 카마루파 외에 가로 힐스와 부탄 힐즈에 폭넓은 사업 관심을 가진 부유한 트레이더인 Bhavananda를 시작했다.무역업자 나라야나 다스는 바르페타 인근 야니야에 정착해 농업에 종사했다.그렇지 않으면 세상 물정에 밝은 사람이었던 그는 곧 번창했고 Sankardev와 그의 신봉자들에게 공급자가 되었다.그는 타쿠르 아타로 널리 알려지게 되었다.

빠빠우시

많은 이주 후, 산카르데프는 코흐 왕국의 바르페타 근처의 파트바우시에 정착하여 키르탕하르(기도의 집)를 지었다.그가 이곳에서 시작한 사람들 중 일부는 브라만스의 차크라파니 드위자와 사르바바움 바타차랴, 가로의 고빈다, 부티아의 자야람, 장티아의 마다이, 고행의 자티람, 코흐의 무라리이다.브라마인 다모다르데프는 Sankardev에 의해 창시되었다.다모다르데프는 산카르도예프로부터 브라만 제자들을 시작하도록 위임받았다.Patbausi 자체에서 그를 위해 Sattra도 건설되었다.후에 다모다르데프는 산카르데프의 종교의 브라흐마 상가티 종파의 창시자가 되었다.

산카르데프의 문학 작품 중 바가바타 푸라나의 묘사를 완성하고 다른 독립 작품을 썼다.그는 계속해서 키르탄 고샤를 작곡했고, 라마야나의 첫 번째 칸토(아디 칸다)를 번역했고, 14세기 시인 마드하브 칸달리가 남긴 마지막 칸토(우타라 칸다)를 번역하라고 마드하브데브에게 지시했습니다.그는 네 편의 희곡을 썼다.루크미니 하라나, 파리자타 하라나, 켈리고팔라, 칼리다마나.파트바우시에서 쓰인 또 다른 연극 칸사 바다는 분실되었다.파트바우시에서 그는 240여 명의 바지선을 카말라 가얀에게 빌려주었다.하지만 불행하게도, 가얀의 집은 파괴되었고 대부분의 보릿자루들은 없어졌다.그 사건 이후로 Sankardev는 Bargeets 작곡을 중단했다.현재 240개 중 34개가 남아 있다.

제2순례

산카르데프는 1550년 마드하브데브, 람라이, 라마람, 타쿠르 아타 등을 포함한 117명의 제자들과 함께 다시 한번 순례 여행을 떠났다.타쿠르 아타는 단 하루의 여정을 마치고 돌아와야 했다.Madhavdev는 물류 업무를 전적으로 책임져야 했습니다.그는 산카데프의 아내 칼린디의 요청에 따라 그에게 푸리에서 돌아와 브린다바나로 가지 말 것을 촉구했다.Sankardev와 일행은 1551년 6개월 만에 Patbausi로 돌아왔다.

코흐 수도와 벨라당가

산카르데프가 신종교 나라 나라얀을 전파해 민심을 해치고 있다는 거듭된 불만을 받고 코흐 왕인 나라얀은 산카르데프를 체포하라고 명령했고 산카르데프는 ^[52]잠적했다.코흐군의 장군이자 왕의 이복형제이자 산카르데프의 사촌 라마라이의 딸 카말라프리야와 결혼한 칠라라이는 왕을 설득하여 산카르데프의 말을 대신 ^[53]듣게 했다.

나라 나라얀과 함께 있는 관객들을 위해, 그가 궁전으로 계단을 올라가면서, 산카르데프는 크리슈나 마두 다아나나 데바 바람 경에게 즉석에서 작곡한 그의 산스크리트어 토타카 찬가를 불렀고, 그가 자리에 앉으면서 그는 왕의 이름으로 보르히트, 나라야나 카헤 바카티 테라를 불렀다.이어진 법원 전문가들과의 토론에서 산카르데프는 자신에 대한 모든 혐의를 반박할 수 있었다.왕은 그를 석방시키고 더 나아가 왕좌에 가까운 자리에 앉혔다.Sankardev는 정기적으로 나라나라야나의 궁정에 참석하기 시작했고 그의 가르침을 전파할 자유를 얻었다.

Chilarai는 Sankardev를 안전하게 보호하고 그의 일을 지원하는데 중요한 역할을 했다.Sankardev의 많은 문학적이고 극적인 작품들은 그의 후원 및 보호와 함께 그의 영역에서 완성되었다.Sankardev는 그의 연극 '람 비자야'에서 그의 감상을 인정했다.

산카르데프는 수도 코흐 베하르와 그의 자리인 파트바우시 사이를 왔다 갔다 했다.그는 종종 치라라이의 주선으로 브린다반에서의 크리슈나 어린 시절의 이미지를 천으로 짜는 것에 동의했습니다.그는 바르페타 인근 탄티쿠치의 직공들을 고용해 40야드 길이의 태피스트리 패널을 엮었다.Sankaradeva는 짜는 디자인을 제공하고, 사용할 다양한 색상의 실을 선택하고, 짜는 것을 감독했다.완성하는 데 약 1년이 걸렸고, 그것의 주제에서 이름을 따 브린다바니 광야로 알려지게 되었다.그것은 치라라이와 나라나라얀에게 선물되었다.이 옷의 한 부분은 현재 런던의 빅토리아 앨버트 박물관에 보존되어 있다.

코흐 왕을 섬기는 무슬림 재단사 찬사이는 코흐베하르의 산카르데프의 제자가 되었다.얼마 후 Sankardev가 Patbausi로 돌아왔을 때, Chandsai도 성자와 함께 왔다.산카르데프는 20년 이상 수도를 자주 드나들었고 처음으로 아낌없는 왕실의 후원을 받았다.

끝.

그는 마드하브데브와 타쿠르 아타와 합의하여 파트바우시에서 여러 가지 지시를 하고 마지막으로 그곳을 떠났다.그는 코흐베하르의 벨라동가에 집을 지었다.Kochbehar에 머무는 동안 Maharaja Naranarayana는 시작되기를 희망한다고 말했다.Sankardev는 왕을 개종시키는 것을 꺼려 거절했습니다.(Ramcharan Takur에 따르면) 고통스러운 종기가 그의 신체 일부에 나타났고 이것이 성자의 죽음으로 이어졌습니다.따라서, 1568년, 인류 계몽을 위해 헌신한 가장 다사다난한 삶을 산 후, 마하푸루샤는 120세의 놀라운 나이로 마지막 4개월 만에 숨을 거두었다.

코흐 왕국의 문학 작품

1. Book X가 아닌 바가바타 이야기
   • 발리찰라나 (제8권)
   • 아나디파타나(제3권, 바마나푸라나)
2. 제X권, 제X권, 제XI권, 제XI권에 나오는 바가바타 이야기
   • 키르탄고사(자라산다유다, 칼라야바나바다, 무쿠쿤다스투티, 시아만타하란, 나라다르-크리슈나다르산, 비프라푸트라아나야나, 다이바키르푸트라아나야나, 베다스투티, 라일라미누크)
3. 구나말라
   • 섹션^[54] i
4. 바가바타 푸라나의 렌더링
   • 바가바타 X(아디)
   • 바가바타 XI (제1권 및 제3권 자료 포함)
   • 바가바타 XII
   • 바가바타 1세
   • 바가바타 2세
   • 바가바타 IX(분실)
   • 쿠룩셰트라 (제X권, 우타라르다)
   • 니미나바시다삼바다
5. 라마야나에서
   • 라마야나, 우타라칸다
6. 가사
   • 보르제
   • 토타야
   • 바티마
7. 교리 논문
   • 바크티랏나카르
8. 드라마 (안키아 낫)
   • 칼리 다만
   • 켈리고팔
   • 루크미니하란
   • 파리자트하란
   • 람비제이
9. 비주얼 아트
   • 브린다바니 광대한 도시 – 이 작품의 일부는 런던에 보존되어 있습니다.

에카사라나

시리즈의 일부
바이슈나비교
최고신 비슈누 / 크리슈나 / 라마
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샹카데프는 주로 노래(키르탄)와 그의 행동과 활동을 듣는(스크라반)으로 구성된 크리슈나에게 순수한 헌신(bhakti)을 설교했다.에카사라나는 신앙인이 자신을 신의 종이라고 생각하는 다시아적인 예배태도(바바)를 따른다.다른 바이슈나바 학파와는 달리 라다는 크리슈나와 함께 숭배되지 않는다.

그의 종교를 실천하는 사람들은 마하푸루시아, 사라니아, 산카리로 다양하게 불린다.

Srimanta Sankardev는 그의 종교에 입문하는 시스템을 시작했다.그는 당시 만연했던 카스트 차별에 맞서 싸워서 큰 사회 혁명을 일으켰다.그는 이슬람교도들을 포함한 모든 카스트와 종교의 사람들을 시작했다.입회 후, 신자는 크리슈나 한 신을 숭배하고 그에게 헌신을 바치는 에카사라나의 종교적 교리를 고수할 것으로 기대되며, 모든 형태의 베다 의식을 완전히 포기한다.

그는 두 번 결혼해서 아이를 낳고 가정주인의 삶을 살았지만, 그의 제자 마드하브데브는 그러지 않았다.오늘날 그의 추종자들 중 일부는 바이슈나비교 수도원, 즉 사트라에서 독신 생활을 하고 있다.

Sankardev가 이전에 충실한 사카타(Shakti의 신봉자)였던 Madhavdev와의 유명한 논쟁과 Madhavdev의 에카사라나로의 그 후의 도입은 종종 아삼의 신바이슈나비테 운동 역사상 가장 획기적인 사건으로 언급된다.똑같이 다재다능한 마드하브데브는 그의 가장 유명한 제자가 되었다.

문학 작품

Sankardev는 많은 작품을 생산했다.비록 그의 앞에 평범한 사람의 언어로 쓴 다른 사람들이 있었지만 – 14세기에 라마야나를 아삼어로 번역한 마드하브 칸달리 – 이것은 현대 인도 언어로 쓰인 첫 라마야나 – 하리바라 비프라와 헤마 사라스와티 – 이 수문을 열고 다른 사람들에게 영감을 준 것은 산카데프였습니다.그가 중단한 곳부터 계속하다

그의 언어는 명료하고, 그의 시는 경쾌하며, 그는 그가 쓴 모든 것에 bhakti를 주입했다.그의 매그넘 작품은 그의 키르타나 고샤로, 오늘날에도 아삼의 많은 가정에서 볼 수 있을 정도로 인기 있는 작품이다.그것은 지역사회의 노래를 위한 크리슈나를 미화하는 이야기 구절을 포함하고 있다.생동감 있고 간단한 언어로 쓰인 바크티 카이바파르 우수곡으로, "이야기와 노래 (아이들을 위한)는 진정한 시적 아름다움으로 젊은이들을 즐겁게 하고, 노인들은 이곳에서 종교적 가르침과 지혜를 발견한다."

그의 작품 대부분은 평신도들이 읽고 이해할 수 있도록 당시의 아사메어를 사용했다.그러나 그의 노래와 드라마에서 극적인 효과를 위해 그는 브라자발리를 사용했다.

Other literary works include the rendering of eight books of the Bhagavata Purana including the Adi Dasama (Book X), Harishchandra-upakhyana (his first work), Bhakti-pradip, the Nimi-navasiddha-samvada (conversation between King Nimi and the nine Siddhas), Bhakti-ratnakara (Sanskrit verses, mostly from the Bhagavata, compiled into a book), Anadi-pa타나(우주 창조와 우주론 관련 문제를 주제로), 구나말라와 루크미니 하란, 파트니 프라사드, 켈리 고팔, 쿠룩셰트라 야트라, 스리라마 비자야와 같은 많은 연극들이 있다.그래서 그의 120년의 긴 생애 동안 위대한 박티 문학의 꽃이 피었습니다.

시집 (카비야)

• 키르타나고샤
• 하리산드라우파키아나
• 루크미니하라나
• 파리자트하란
• 칼리야 다만
• 람비제이
• 아자밀로파키아나
• 발리찰라나
• 쿠룩셰트라야트라
• 고피우다바삼바다
• 암리타만타나
• 크리슈나프라야나판다바니랴나
• 카마자야

박티이론

• 바카티프라디파
• 아나디파타나
• 니미나바시다삼바다
• 바크티 라트나카라(산스크리트어)
• 구나말라

번역

• 바가바타 (제VI, 제8권, 제I권, 제I권, 제I권, 제X권, 제X권, 제X권, 제X권, 제X권(제XI권, 제X권, 제X권) 및 제X권)
• 라마야나(우타라칸다, 마드하브 칸달리의 삽타칸다 라마야나의 보충)

그의 바가바타 번역은 말뿐 아니라 관용어와 관상학까지 번역하기 때문에 사실 번역이다.그는 원문을 지역 땅과 사람들에 맞게, 그리고 가장 중요한 것은 bhakti의 목적을 위해 수정했다.원본의 일부는 생략되거나 적절한 곳에 정교하게 다듬어졌다.예를 들어, 그는 수드라 카스트와 카이바르타^{[disambiguation needed]} 카스트를 낮추는 부분을 억압하고 다른 곳에서 그들을 찬양했다.

드라마 (안키아 낫)

• Cihna Yatra (실패)
• 파트니프라사다
• 잔마자트라(분실)
• 강사바다(분실)
• 파리자타하라나
• 칼리 다마나
• 루크미니하라나
• 켈리고팔라
• 스라마비자야

샹카데프는 단막극의 일종인 안키야 나트의 근원이었다.그의 Cihna Yatra는 세계 최초의 야외 연극 공연 중 하나로 여겨진다.Cihna yatra는 아마도 댄스 드라마였을 것이고 현재 그 쇼의 텍스트는 볼 수 없다.무대에서의 수트라다라(내레이터)의 존재, 가면의 사용 등, 혁신은 후에 베르톨트 브레히트와 다른 저명한 극작가들의 연극에서 사용되었다.

이러한 문화적 전통은 여전히 아삼족의 유산에 필수적인 부분을 형성하고 있다.

노래들

• Borgeet (240개 구성, 현재는 34개만 존재)
• 바티마
  • Deva Bhatima – 신에 대한 창시
  • Naat bhatima – 드라마용
  • 라자바티마 – 나라야 왕에게 바치는 판지릭

그는 음악가입니다; 그의 모든 작품들은 비샤나브 종교를 지향했고, 그 중 한 세트는 '성스러운 노래'라고 불리며, 오늘날까지 아삼에서 '보르기트'로 알려져 있습니다.

보르지트(Borgeets)는 음악을 배경으로 다양한 라가 스타일로 불리는 헌정곡이다.힌두스타니 스타일이나 카르나틱 ^[55]스타일과는 조금 다릅니다.노래 자체는 '브라자발리' 언어로 쓰여 있다.

춤

Santhardev가 처음 구상하고 발전시켰으며 후에 Sattras에 의해 수 세기 동안 보존된 Sattriya 춤은 현재 인도의 고전 무용 형태 중 하나이다.비록 어떤 독실한 산카리트인들은 이 형식을 산카리 춤이라고 부르지만

비주얼 아트

• Sapta vaikunta – Cihna yatra 생산의 일부는 현재 존재하지 않습니다.
• 브린다바니 광대한 도시 – 이 작품의 일부는 런던에 보존되어 있습니다.

유명한 브린다바니 바스트라는 120x60큐빗의 태피스트리이며, ^[56]비단에 풍부한 짜임새와 자수 무늬를 통해 브린다반에 있는 크리슈나 경의 라일라를 묘사했습니다.이 작업의 일부라고 생각되는 표본은 파리의 섬유 관련 자료 수집 협회(초청번호 3222)에 있다.코흐 왕 나라나라야나의 의뢰를 받아 바르페타의 12명의 직공들이 6개월에 걸쳐 산카르데프의 감독 아래 짜여져 1554년 ^[57]말 완성됐다.이 직물 예술은 에카 사라나 나마 달마에서 숭배받는 크리슈나 영주의 삶과 행적을 묘사했다.이 천은 성자가 왕에게 바친 후 코흐베하르 궁정에 보관되었지만 어느 순간 사라졌다.이 천의 일부가 티벳으로 흘러들어갔으며 그곳에서부터 현재에 이르렀다고 믿어진다.

「 」를 참조해 주세요.

• 사트라
• 보르제
• 마하브데브
• 디하나암
• 안키아 나트
• 브린다바니 대왕

메모들

레퍼런스

추가 정보

• University of Gauhati (1953). Dr. B. Kakati Commemoration Volume. Retrieved 30 May 2013.
• K.M. George (1 January 1994). Modern Indian Literature: An Anthology. Plays and prose. Sahitya Akademi. pp. 38–. ISBN 978-81-7201-783-5. Retrieved 30 May 2013.
• Sanjoy Hazarika (1995). Strangers in the Mist. Penguin Books India. pp. 43–. ISBN 978-0-14-024052-8. Retrieved 30 May 2013.
• Indian Philosophy & Culture. 1965. Retrieved 30 May 2013.
• Jyoti Prasad Rajkhowa (2003). Sankaradeva, His Life, Preachings, and Practices: A Historical Biography. ISBN 9350674254.

외부 링크

• Internet Archive의 Sankardev에 의한 또는 그에 관한 작업
• atributetosankaradeva.org – Mahapurusha Srimanta Sankardev의 종교, 철학, 문학, 예술, 문화 등
• The Sattras of Assam – BK Barua and HV Sreenivasa Murthy, hindubooks.org 페이지