갈라테아(신화)

Galatea (mythology)
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팔코넷의 1763년 조각 피그말리온과 갈라테아(볼티모어 월터스 미술관)

갈라테아(그리스어: αα εα τ "α "" [1]" " " " " " " " " " " " " " " " " " )는 키프로스의 피그말리온이 상아로 조각한 조각상에 일반적으로 적용된 이름으로, 그리스 신화에 살아났다.현대 영어에서 그 이름은 보통 그 이야기를 암시한다.

갈라테아는 또한 테오크리투스의 이딜스 VI와 XI에서 폴리페모스의 욕망 대상의 이름이기도 하며, 오비드의 변태에 나오는 아시스와 갈라테아의 신화에서 폴리페모스와 다시 연결된다.

어원학

'갈라테아'라는 이름은 피그말리온의 조각상과 매우 밀접하게 연관되어 있어 고풍스러워 보이지만, 피그말리온과 관련된 용어의 유래는 고전 이후의 작가이다.파우사니아스는 잔잔한 갈레네 여신상에 대해 언급하고 있지만, 현존하는 고대 문헌에는 여신상의 [2][3]이름이 언급되어 있지 않다.[4]1763년 파리 살롱에서 팔코네에 의해 보여진 피그말리온의 조각상(그림 참조)에는 피그말리온 보조 피에드 드 사니메(Pygmalion aux pieds de sa qui sanime)라는 제목이 붙어 있었다.현재 볼티모어에 있는 월터스 미술관에 있는 이 조각상은 현재 예상되는 현대판 제목인 피그말리온과 갈라테아를 가지고 있다.

마이어 라인홀드에 따르면, "갈라테아"라는 이름은 장 자크 루소의 1762년 작품인 피그말리온에서 처음 널리 유통되었다.아시스와 갈라테아의 잘 알려진 신화 때문에 그 이름은 목회 소설에서 흔한 것이 되었다; 라스트레에서 호노레 뒤르페의 등장인물 중 하나는 갈라테아였지만, 이 조각적인 창작물은 아니었다.

신화

피그말리온의 이야기는 헬레니즘 작품인 필로스테파누스의 키프로스 역사 "De Cypro"[5]에서 가장 먼저 등장한다.그것은 오비드의 변형제에서 [6]다시 전해지는데, 여기서 피그말리온 왕은 자신이 직접 만든 상아 조각상과 사랑에 빠진 조각가로 만들어진다.그의 기도에 대한 응답으로, 여신 아프로디테는 그것을 되살려 이 커플을 결혼시켰다.이 중편소설은 17세기 말까지 고전적인 이야기들로 남아있었다.이 애니메이션 조각상은 18세기에 [7]유행했다.

피그말리온의 여신 데몬은 그녀의 컬트 이미지에 활기를 불어넣으며 그에게 파포스라는 도시의 어명인 딸 파푸스와 메타르메를 낳았다.마이어 라인홀드는 "이 황홀한 관계"에 대해 "위대한 여신과 그녀의 [3]배우자의 고대 컬트가 생존해 있을지도 모른다"고 말했다.

아마도 파푸스의 [8]아들이거나 아마도 메타메의 성공적인 구혼자인 시니라스는 아프로디테의 후원으로 키프로스에 파포스 도시를 세우고 그곳에 [9]여신에게 거대한 신전을 지었다.

오랫동안 아폴로도로스에 기인한 헬레니즘 신화의 요약인 비블리오테케는 메타르메라는 [10]피그말리온의 딸을 언급한다.그녀는 시니라스의 아내였고, 아프로디테의 사랑을 받는 아도니스의 어머니였지만, 시니라스의 딸 미르하는 아도니스의 어머니로 더 일반적으로 이름이 붙여졌습니다.

로마 시대에는 프락시텔레스의 아프로디테의 신전에 있는 크니도스의 아프로디테의 컬트 이미지가 너무 아름다워서 적어도 한 명의 추종자가 하룻밤 [11]사이에 그와 함께 들어가도록 준비했다는 소문이 흔했다.

해석

그 신화는 아프로디테의 컬트 이미지가 파포스의 건국 신화에서 어떤 면에서 중요한 역할을 했다는 것을 보여준다.또한 기적적인 개입과는 별개로 컬트 이미지의 살아있는 대표자는 오직 여사제일 수 있다는 것은 자명해 보인다.로버트 그레이브스는 이 이야기를 모계 컬트의 신화적인 전복으로 사회정치적으로 해석한다.파포스 여신의 여사제인 피그말리온은 그의 임기 동안 권력을 유지하기 위한 수단으로 아프로디테에 대한 숭배적인 이미지를 유지했으며, 그 후 그레이브스는 여신의 이미지를 포기하는 것을 거부했다고 추측했다. "그리고 그는 아프로디테 여신의 여사제 중 다른 여사제인 엄밀히 말하면 그가 어렸을 때부터 다른 여신의 여사제사제들과 결혼함으로써 이 이미지를 연장시켰다."혁신의 상징으로 메타르메("변화")라고 불리는 왕좌에 올랐다.[12]

윌리엄 물튼 마스턴은 그의 우화적인 신화인 "피그말리온" 역할로 그녀의 딸 "갈라테아"를 진흙으로 조각하고 아프로디테의 숨결이 주는 삶을 창조하면서 갈라테아와 피그말리온의 신화에서 영감을 얻었다.마스턴의 의도는 아이에 대한 어머니의 사랑의 창조적인 힘을 표현하고 원더우먼이 엄마의 양육의 산물이라는 점, 따라서 독립성, 자족성, 성격의 힘, 제한 없는 믿음 [citation needed]등 어머니의 자질을 상당 부분 의인화하려는 것이었다.

「 」를 참조해 주세요.

주 및 참고 자료

  1. ^ Smith Classic Dictionary의 Galene 2007-10-13 Wayback Machine에 보관되어 있습니다.접미사 -teia 또는 -theia는 다른 네레이드 이름에서와 같이 "여신"을 의미합니다.아마테이아, 프사마테, 레우코테이아, 파시테아 등헤시오드는 갈레네와 네레이드라는 이름의 갈라테이아를 가지고 있다.바다-잔잔한 여신으로서의 갈라테이아는 그럴듯한 추론처럼 보인다; 은하-흰색으로서의 갈라테이아는 갈락토스의 형용사 형태인 갈락테이아에서 유래했다.
  2. ^ 헬렌 H. 로, "피그말리온 신화의 갈라테아 이름", 클래식 저널, 27(1932), 페이지 337–342
  3. ^ a b Reinhold, Meyer (May 1971). "The Naming of Pygmalion's Animated Statue". The Classical Journal. 66 (4): 316–319. JSTOR 3296568. 라인홀드는 렘프리에르의 비블리오테카 클래시카 초판(1788년)에는 이후 판에 삽입된 "갈라테아"에 대한 엔트리가 없다고 지적한다.
  4. ^ Pausanias, 그리스 2.1.9 설명
  5. ^ 1971년 Reinhold 316쪽
  6. ^ 변형 x.243ff
  7. ^ J.L. Carr, "피그말리온과 철학: 18세기 프랑스의 애니메이션 동상" Warburg and Courtould Institutes 23 (1960년), 페이지 239-255.
  8. ^ 로마 히기누스, 파뷸라 142에 따르면, 시니라스는 파포스의 아들이었고, 따라서 부계에서는 합법적이었지만, 비블리오테크는 시니라스를 아시아에서 가장 가까운 해안에 있는 시리아에서 온 사람들과 함께 도착함으로써, 외부에서 온 구혼자로, 모계 방식으로 충돌하는 것을 지시한다.
  9. ^ Hamilton, Edith (1969) [1940]. "Eight Brief Tales of Lovers". Mythology: Timeless Tales of Gods and Heroes (Renewal ed.). New York: Mentor Books. pp. 112–115. ISBN 0-451-62803-9.
  10. ^ 비블리오텍, III.14.3.
  11. ^ 전통적으로 사모사타의 루시안에게 잘못 알려진 2세기 대화 에로테스에 기록되어 있다.
  12. ^ Graves, Robert (1960). The Greek Myths. p. 64.1. ISBN 0-14-017199-1.

외부 링크

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