原住民族
屏東馬卡道族遞民族認定申請，明年6月可望正名
屏東沿山地區的馬卡道族向原住民族委員會遞交民族認定申請書，盼正式列入台灣原住民族中。依憲法法庭判決，族群保有文化特徵、客觀紀錄、族群認同，得依民族意願向政府申請核定為原住民族。原民會預計明年6月可望完成正名。
《先自己自己，再一起一起》：直到接觸非原住民族，我才意識到自己「不一樣」
我們總是會面對很多的疑問與挑戰，在當代社會與傳統價值之間，在不同且多層次的面向中，比如知識、記憶、歷史、經濟與生活等，總是可以有很多的發現與反思。我總在想「我是怎麼變成現在的我」？
《萬事揭曉》：漁獵採集社會很原始欠統治？這是歐洲人殖民世界的藉口
如果歐洲人覬覦的土地上已經有原住民居住，他們要用什麼理由來佔有這裡。他們的理論依據幾乎都是「農業至上論」：沒有投入農業勞動的人就沒有文明可言，只是土地的附屬品。於是，澳洲、非洲及美洲等地的原住民被這理論趕離家鄉——過程通常伴隨著性侵、虐待、大屠殺。
崔祖錫《島嶼裡的遠方》：為什麼說比起高山百岳，「中級山」才是台灣攀登起來最困難的山？
30年前開始，崔祖錫義無反顧地選擇了踏進紀錄仍有許多空白的中級山。這本書是崔祖錫多年穿行山林的紀錄與研究，長達30年的踏查，讓他累積了數量龐大的照片與資料，他將台灣中級山分成12個山區，從山系、水文以及歷史切入，並親自繪製12張山區地圖，為讀者建構出得以橫向、縱向觀覽台灣山林系譜與歷史的地圖。
學者投書Politico：從未屬於中國一部分，台灣原住民族或許掌握獨立關鍵
文章寫道，中國國家主席習近平主張征服台灣，因此成了台灣原住民族的敵人，這些原住民族可以理所當然地說，他們的祖先早在中國歷史萌芽很久之前就住在台灣，所以決定台灣未來的是他們，而不是北京。
原住民獵人王光祿案纏訟11年終獲平反：被控非法持槍與獵捕保育類野生動物，最高法院改判無罪確定
本案纏訟至今已經11年，各級法院均參與，還有監察院認為判決有誤、檢察總長提出非常上訴、、大法官提出憲法解釋、總統頒布特赦令等，如今終於落幕。王光祿雖然早已不須服刑，但仍表示放下了一塊心中的石頭。
朱家安：當漢人把台灣社會變成漢人的形狀，原住民族名被唸錯也是正常的，對吧？
為什麼每次都是漢人唸錯或者不會唸原住民的族名，而不是倒過來？如果你是漢人，你有想過為什麼你的原住民同學不太會唸錯你的名字嗎？這並不是因為中文是他的母語，也不是因為原住民各族的語言跟中文相比特別複雜難學，而是因為這些語言在台灣的殖民歷史當中被邊緣化。
【專訪】《沒口之河》作者黃瀚嶢：永遠身處成為在地人的過程，是我不斷接近在地的動力
撰寫出版《沒口之河》後，黃瀚嶢在今年一月底前往知本觀看聯合年祭，那是兩年一度的大事，十個卑南族部落將共襄盛舉，今年特別辦在知本濕地，足見部落重視的態度。而這次年祭也是對於部落非常重要的縫合。知本光電案曾撕裂部落，贊成方與反對方各執立場，但黃瀚嶢從旁觀察，部落是擁有獨特自癒能力的。
《白令海峽的輓歌》導讀：閱讀此書我不時地想到台灣，隔著海峽的西側同樣為共產主義政權
資本主義與共產主義的信徒，來到了這塊常年冰封的大地，將海裡游的鯨魚、陸上跑的馴鹿、地底埋的黃金提煉成文明的燃料。德穆思教授結合歷史、環境、科學，以及自身生活在北極地區的經驗，完整再現了這段文明與自然、人類與非人類之間交會與衝突的歷史。
紐西蘭政府為英國殖民者昔日暴行道歉：提供3000萬美元財政補償，「把被偷走的一切歸還毛利人」
對於歷史過錯，紐西蘭政府達成了多國無法做到的任務。它們承認了毛利人過去承受的痛苦歸因於己，並講述殖民時期的故事，最後藉由政策及賠償制度向受害者提供補救。更重要的是，政府試圖探討那些曾被趕出自己土地且權利遭到剝奪的毛利人，他們眼中的正義可能是什麼？當國家解決問題時，又會產生什麼樣的改變？
澳洲、紐西蘭致力於推廣原住民文化復振，台灣如何拓展南島民族外交？
台灣與大洋洲的原住民也因為共享南島語族身份，而有十分緊密的連結。近年來，因為南島語族「台灣原鄉論」學說的發表，台灣的南島原民外交也熱絡了起來。
《不講理的共和國》導言：密西西比河，是美國人的貪婪與印地安人的滅絕之間的界線
究竟，這一切悲劇是怎麼發生的？美國的白人選民是如何一邊假惺惺想要保護原住民族，又一邊發起殲滅戰爭？美國喬治亞大學歷史系教授克勞迪奧．桑特，將以原住民族史觀切入，探討美國強大的殘忍根基，為讀者描述一段美國最真實的種族歧視史。
敦請蔡政府將原住民族寫入「氣候變遷因應法」：落實轉型正義，別讓原住民成為政策難民
台灣原住民族部落，看似已經與自由、民主、法治的社會相接壤，但其土地卻早已殘破不堪。從日治時期、國民政府時期一直到現在的蔡英文政府，那套侵略、掠奪式的法律也一直沿用下來，至今沒有任何一條法律能完整的將土地還給原住民，讓原住民成為土地上的難民。
機車騎士墜谷事故頻傳，丹大林道為何開放不到1個月又再度封路？
山友近年不滿部分居民以機車載客通行丹大登山步道，對管制標準屢提質疑，南投林管處盤點檢討現行主管法規後，發現這條步道已不適用林道管制要點，因此，1月24日起不管制二輪以下車輛通行。
政院調查報告稱「查無不法」，族人學者不願背書：沒能證明亞泥違法，只能證明原住民土地被合法剝奪
政委林萬億則說，真相調查報告書是依據調查的相關資料，呈現歷史事實真相，族人倘發現相關新事證，或認調查報告內容得做為事證，自得循法律途徑洽司法或監察機關辦理。
《1776革命未竟之地》：在1769年西班牙人開始加州北部探險時，當地印地安居民都「非常友善欣喜」
橡實雖富含脂肪，但橡樹很偶爾才會產果，而且這些果實必須先經過處理，去掉有毒的單寧酸後才能食用，西班牙士兵就曾因為未加工處理而得到過寶貴的教訓。
向山海致敬：台灣人建立與山海的關係，為什麼需要原住民族觀點？
台灣當前透過戶外活動的推廣，扭轉我們與山海疏離的關係，積極納入原住民族的觀點，能為建立山海關係增添豐富的可能性，更是重整原漢關係的好契機。
《拉流斗霸》：那些「滅社」的口述記憶，隨著mama瓦旦的去世，消散在憂鬱的角板山的天空
「拉流斗霸」（Llyung Topa）是大豹溪流域的泰雅語音，有「大豹共同體」的深刻意涵。這本書記載了一個看似毫無邏輯、卻意外發生了強烈關聯的行動過程：由「線」找「人」。
三百多年來，我們一直都在：蘭陽平原上的噶瑪蘭族
1990年代，噶瑪蘭族人透過各種公開場合呈現kisaiz祭儀歌舞、語言、故事、服飾，以及香蕉絲編織工藝等，再再表現噶瑪蘭族特有的文化，以具體行動證明噶瑪蘭族存在的事實訴求復名。
朱家安：屁股蛋好笑，因為原住民族無權決定什麼是莊重
Pangoyod穿著達悟族服，被媒體拿「屁股蛋」作文章，這之所以有問題，是因為這顯示媒體藉由強調露屁股的好笑和趣味，在「怎樣才算是莊重」的討論裡，否定了來自原住民文化的看法。