布農族
董威言《山人不上山》：我們知道可以藉著古道認識歷史，但「原住民」本尊在哪裡？
《登一座人文的山》作者董威言（城市山人）睽違三年再推出以公民身分行腳山林的全彩圖文力作，獻給所有熱愛山林的戶外人。本書是著眼台灣整體登山環境，以及作為一位台灣公民該如何看待自家山林的肺腑之作。
《從雲端走下來的家族》推薦序：以生命經歷為動力，逆行時空尋找祖居地的探險行動
近百年被迫遺棄的家園，已經被土石林木覆蓋，探尋的道路或已崩塌，或已遭風雨變改、樹木蔓草掩沒。但是急切尋根的年輕一代，仍然願意克服種種困難，到達現場，並將他們探知的一切重新帶回現代社會，這是令人讚賞的探險行動。
封閉13年終於開放——走進台灣山林最美、被公路徹底改變的「關山嶺山」
「關山嶺山」這個有點拗口的山名，可能是由座落於其東南稜階地的關山駐在所而來——將關山駐在所倚傍的山嶺稱為關山嶺，其最高處即為關山嶺山，山頂有顆二等三角點。然而在南橫公路通車以前，要親近它可不是件簡單的事。
原住民獵人王光祿案纏訟11年終獲平反：被控非法持槍與獵捕保育類野生動物，最高法院改判無罪確定
本案纏訟至今已經11年，各級法院均參與，還有監察院認為判決有誤、檢察總長提出非常上訴、、大法官提出憲法解釋、總統頒布特赦令等，如今終於落幕。王光祿雖然早已不須服刑，但仍表示放下了一塊心中的石頭。
台大多個學生社團聲援馬遠部落，要求台大為侵害人權公開道歉、勿拖延返遺骨
馬遠自救會本月15日北上陳情，呼籲台大返還1960年代取走的布農族人遺骨，但校方卻封鎖校門引發爭議。今（17）日，數百名台大學生在校門口高舉「台大搞戒嚴，返還勿拖延」標語，召開記者會，要求校方未侵害人權道歉、正面回應部落疑問。
【專訪】《記憶砌成的石階》作者雪羊：就算只是在家擼貓，閉眼就能重返山林
打開手機備忘錄，雪羊清楚記錄每回登山天數，從2013年到2023年，不含道拉吉里，十年來雪羊共有五百九十天在山上，驚喜感動與驚險瞬間從沒少過。如今，雪羊在山林間的飽滿記憶，讓他即便「只是在家擼貓」， 一閉眼就能重返山林，「和山、土地、文化與人的連結強度是很重要的，現在閉上眼睛，山林回憶就在我腦海中跑。」
雪羊《記憶砌成的石階》：原住民的回家行動，步調和當代盛行的休閒登山十分不同
2022年，人氣山岳攝影師雪羊跟著一群布農青年，循著祖先因日本人「集團移住政策」而遷徙的腳印，從花蓮馬遠部落徒步跋涉，回到南投丹大的老家。負重近30公斤，最高爬上海拔2960公尺的中央山脈主脊，他以見證者的身分，詳實記錄這趟「回家行動」，重現Bunun的態度與生活，以及族人如何在漫長的回家路程中，成為真正的人。
不論皮膚癢、毒蛇咬、退燒或宿醉醒酒，部落的「魔法阿嬤」總有其神祕祕方
鄰居阿婆和媽媽的阿嬤都已經不在人世了，她們使用過的藥草也隨之消失，我卻在此刻特別想起了她們......尤其是媽媽常提及她的阿嬤，帶著她背著阿嬤的袋子走路到別戶人家幫忙治病，用芒草、用礦石、還有小刀。原來，她是真的「魔法阿嬤」。
《解鎖新「識」界》：「我是誰？」成為新時代的關鍵性問題，如同存在主義成為上世紀的時代精神一樣
因過去，我們的思維其實都是由現代民族國家、族群、社會文化等邊界下塑造而成。一旦這些邊界鬆綁後，就立刻要面對浩瀚的宇宙及個人內心深處的兩個極端。前者逼我們要在那麼大的世界中找到自己的位置，以便安身立命。後者讓我們誠實的面對潛意識的自己。兩者都很難解。
【2022桃園電影節】專訪《野薊》導演李原僑：布農族高山協作員與罹難者的生死對話
「你們知道什麼是高山協作員嗎？」在專訪進行的一開始，導演便提出了這樣的問題，《野薊》的創作理念除了是要將聽到的故事轉化成影像之外，背後更多的意義是想讓世人知道，險峻的高山裡這個默默守護眾人的職業。
台灣特有種、原住民傳統作物「油芒」耐旱耐鹽不怕淹水，被視為極端氣候下的「超級未來食物」
油芒是瀕臨絕跡的台灣特有植物，中研院8年前提出復育計畫已有小成。除了商品化能幫助原住民部落，也希望透過油芒抗旱耐鹽的特性，為世界上糧食缺乏的地區盡一分心力。
讀甘耀明《成為真正的人》：原住民禁忌多，生出雙胞胎被視為詛咒降臨，必須殺掉
禁忌，不論是不是迷信，當它牢不可破，形成根深柢固的觀念，要打破禁忌，需要見識與膽識。畢竟深受傳統觀念禁錮而無自由思考，難以「成為真正的人」。
專訪《成為真正的人》作者甘耀明：用兩肩扛起創作與工作，寫作讓我覺得自己不平凡
甘耀明直言《成為真正的人》在他2004年聽聞三叉山事件時便成為素材，「這中間我寫了很多小說，最後還是繞回來完成這本。」創作並非單向直線前進，而是如同心圓般，隨時空向外輻射、也向內收合。
《用頭帶背起一座座山》：讓頭頂背起重物的族人，一步一步地寫出山林的故事
我將從頭帶開始說起，說出山林工作的這群人，如何背出自己的山。頭帶雖然是背簍、網袋、背架的附屬器物，但在背負物品，用頭帶頂於前額時，卻可以固定貨物，不至於行走時滑落，並使行走時承受重力較為輕鬆。
【青春還鄉】從老師變成農夫，返鄉青農喇尼忽如何用一杯海端咖啡振興在地經濟
要放下自己多年的專業和興趣，返鄉從零開始另一個完全陌生的事業，需要多大的勇氣和決心？旅北工作的布農族青年喇尼忽・伊斯巴里達夫，用自己的故事讓我們看到，在歷經無數挑戰、克服難關後，人生如同一杯咖啡般香醇而值得回味。
【信仰碰撞徵稿】不要說「鬼」話：當部落神靈文化與基督信仰碰撞
聖經是布農族語的重要文獻，即使上面所說的是基督教世界和故事，但字句中都隱藏著布農族人的概念與思維。而與此同時，基督信仰有時也是一種壓迫。而這種霸權對於一些族人來說是理所當然的，族群和文化的觀點銷聲匿跡。
人類學者亂入建築界初體驗：布農族佳心舊社修復試作計畫紀實
回顧這一年多的應用人類學的經驗，「舊社修復試作計畫」不僅是個修復一棟家屋的建築工作，也是一個布農族石板屋文化復振的具體實踐。就應用人類學的價值而言，這是跨領域的整合性計畫，也是學術、官方、私人公司和民間所攜手合作的計畫。
【青春還鄉】回鄉，和東布青許凱文「同吃一鍋飯」
東布青的logo，是三塊立著的石頭，上頭燃著熊熊火焰。它象徵三足鼎立後，鍋子就可以放上去、升起爐灶，讓大家透過「同吃一鍋飯」成為相互認可的一家人。
籌400萬去維也納卻因中國施壓無法演出，台灣合唱團「換個地方」讓世界聽見
相關活動由主辦單位與承攬旅行社（多為中國人士經營）簽約，透過旅行社招攬各國學校或社團參加。今年招募44個團體赴維也納，大多數為中國團體，活動現場主要工作負責人幾乎由中國人士包辦。
跨越族群性別空間與傳統禁忌：社會學的省思
在多元文化的關切下，除了正視族群特有文化脈絡，在性別的議題上，是否也應有更多的省思與關照，在爭取族群權益時，性別平權同樣也需倡議，並檢視部落現況是否增進對性別意識的提升。