잔드 왕조

잔드 왕조 이란의 수호령 ممالک محروسهٔ ایران
1751–1794
깃발 엠블럼
1776년 카림 칸 치하에서 절정에 달했던 잔드 왕조.
자본의	시라즈
공용어	페르시아의
종교	십이십이십이십이십이십이십일
정부	군주제
바킬롤 로야(사람들의 옹호자)
• 1751–1779	카림 칸 잔드 (첫번째)
• 1789–1794	로트프 알리 칸 잔드 (마지막)
역사
• 성립됨	1751
• 카자르 정벌	1794
앞에 승계인 아자드 칸 아프간 아프샤리드 이란 카자르 이란

시리즈의 일부
이란의 역사
고대 비씨 이란의 선사시대 고대시대-4000년 쿠라-아락세스 문화 4000–2000 헬만드 문화 4000-2350 엘람조어 3200–2700 지로프트 문화 c. 3100 – c. 2200 엘람 2700–539 아카드 제국 2400–2150 라루비 문화 c. 2300-700 카시테스 c. 1500 – c. 1155 신아시리아 제국 911–609 우라르투 860–590 만나아 850–616 지키르티 750-521 사파르다 720-670 자무아 아라코시아
황실 시대 메디안 제국 기원전 678년 ~ 기원전 550년 스키타이 왕국 기원전 652년 ~ 기원전 625년 안샨족 왕국 기원전 635년 ~ 기원전 550년 신바빌로니아 제국 기원전 626년 ~ 기원전 539년 아케메네스 제국 기원전 550년 ~ 기원전 330년 아르메니아 왕국 기원전 331년 ~ 서기 428년 아트로파텐 c. 기원전 323년 ~ 서기 226년 카파도키아 왕국 기원전 320년대~기원후 17년 셀레우코스 제국 기원전 312년 ~ 기원전 63년 폰토스 왕국 기원전 281년 ~ 기원전 62년 프라타라카스 기원전 3세기 ~ 기원전 132년 파르티아 제국 기원전 247년 ~ 서기 224년 엘리마이스 기원전 147년 ~ 서기 224년 카라신 기원전 141년 ~ 서기 222년 페르시스의 왕들 기원전 132년 ~ 서기 224년 인도-파르티아 왕국 19 AD–224/5 파라타라하스 125–300 사산 제국 224–651 자르미흐리드 6세기-785년 카린반디즈 550년대 ~ 11세기
중세 라시둔 칼리파테 632-661 우마이야 칼리프 661–750 아바스 왕조 750–1258 다부이드족 642–760 바반디족 651–1349 다마반드의 마스무그한스 651–760 바두스파니과 665–1598 저스타니드 791년 – 11세기 알리드 왕조 864 – 14세기 타히리드 왕조 821–873 사만 제국 819–999 사파리드 왕조 861–1003 구리드 왕조 879년 이전 - 1215년 사지드 왕조 889–929 살라리드 왕조 919–1062 지야리드 왕조 930–1090 일리야시드스 932–968 부이드 왕조 934–1062 라와디드 왕조 955–1070 하산웨이 히드 959–1095 가즈나브 왕조 977–1186 안나지드 990/1–1117 카쿠이데스 1008–1141 나스리드 왕조 1029–1236 샤방카라 1030–1355 셀주크 제국 1037–1194 화라즈미 왕조 1077–1231 엘디구지드 1135–1225 야즈드의 아타베그스 1141–1319 살구리드 1148–1282 하자라스피드 1155–1424 피슈키니드 왕조 1155–1231 코르시디 왕조 1184-1597 쿠틀루그카니드 1223-1306 미흐라반과 1236–1537 쿠르트 왕조 1244–1396 일칸 제국 1256–1335 초바니드 왕조 1335–1357 무자파리드 왕조 1335–1393 잘레이리드 술탄국 1337–1376 사르바다르스속 1337–1376 인쥬이드 1335–1357 아프라시야브 왕조 1349–1504 마라시스 1359–1596 티무리드 제국 1370–1507 카르키야 왕조 1370년대 카라 코윤루 1406–1468 아크 코윤루 1468–1508
근세 전기 사파비드 이란 1501–1736 (호탁 왕조) 1722–1729 아프샤리드 이란 1736–1796 잔드 왕조 1751–1794
근세 카자르 이란 1789–1925 팔레비 이란 1925–1979
동시대 이란 혁명 1979 임시정부 1979 이슬람 공화국 1979년~현재
관련기사 이름. 모나크스 국가원수 경제사 성소수자 역사 군사 여성사 워즈
타임라인 이란 포털
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잔드 왕조 (페르시아어: دودمان زندیان, 두드만 잔디얀)는 18세기에 처음 이란 남부와 중부를 지배했던 카림 칸 잔드 (1751–1779)에 의해 세워진 이란 왕조입니다.이후 발로치스탄과 호라산 지방을 제외한 동시대 이란의 많은 지역과 이라크의 일부 지역으로 급속히 확장되었습니다.오늘날 아르메니아, 아제르바이잔, 조지아의 땅은 잔드 왕국의 영토인 칸국에 의해 지배되었지만, 그 지역은 사실상의 자치권이었습니다.^[2]또한 바레인 섬은 부시레의 알 마즈쿠르 셰이크돔이 잔드족을 위해 점령했습니다.^[3]

가장 중요한 통치자인 카림 칸의 통치는 번영과 평화로 특징지어졌습니다.시라즈에 수도를 두고, 이슬람 이전 이란의 아케메네스 (기원전 550–330)와 사산 (기원후 224–651) 시대의 근처 장소들로부터 건축의 일부 주제들이 부활하면서, 카림 칸의 통치 기간 동안 예술과 건축이 번성했습니다.중세 페르시아 시인 하페즈와 사아디 시라지의 무덤도 카림 칸에 의해 개조되었습니다.잔드 통치자들의 명령에 따라 제작된 독특한 잔드 예술은 후대의 카자르 예술과 공예의 기초가 되었습니다.카림 칸의 죽음 이후, 잔 왕조의 내부 분쟁으로 잔과 이란은 쇠락했습니다.최종 통치자인 로트프 알리 칸 잔드 (1789–1794)r.는 결국 1794년 아그하 모하마드 칸 카자르 (r.1789–1797)에 의해 처형되었습니다.

옥스포드 이슬람 사전에 언급된 바와 같이, "카림 칸 잔드는 이슬람 시대의 가장 인간적인 이란 통치자로서 지속적인 명성을 가지고 있습니다."^[4]1979년 이슬람 혁명 이후 이란의 과거 통치자들의 이름이 금기시되자, 시라즈 시민들은 시라즈의 두 주요 거리인 카림 칸 잔드와 로트프 알리 칸 잔드 거리의 이름을 바꾸는 것을 거부했습니다.^[5]

역사

카림 칸 잔드

이 왕조는 원래 쿠르드족이었을지도 모르는 루르족의^[6][9] 한 부족인 ^[6][7][8]락스족의 부족인 잔드족의 족장인 카림 칸 잔드에 의해 세워졌습니다.^[7][8]나데르 샤는 잔드 부족을 자그로스 산맥에 있는 그들의 고향에서 코라산의 동쪽 스텝 지대로 옮겼습니다.네이더가 죽은 후, 카림 칸의 지도를 받은 잔드 부족은 원래의 땅으로 돌아갔습니다.^[10]아딜 샤가 카림 칸으로 즉위하고 그의 병사들이 탈영한 후, 알리 모라드 칸 바흐티아리, 아볼파트 칸 하프랑과 함께 두 명의 다른 지역 수장들은 주요 경쟁자가 되었지만 여러 적국들로부터 도전을 받았습니다.^[11]아볼파트 칸은 비지에, 카림 칸은 육군 총사령관, 알리 모라드 칸은 섭정을 맡았습니다.^[11]

카림 칸은 시라즈를 자신의 수도로 선언했고, 1778년 테헤란은 두 번째 수도가 되었습니다.그는 이란의 중부와 남부 지역을 장악했습니다.그의 주장에 합법성을 더하기 위해, 카림 칸은 1757년 마지막 사파비드 왕의 손자인 유아 샤 이스마일 3세를 왕위에 올렸습니다.이스마일은 명목상의 왕이었고 실권은 카림 칸에게 있었습니다.카림 칸은 군 사령관을, 알리마르단 칸은 시민 행정관을 선택했습니다.곧 카림 칸은 꼭두각시 왕뿐만 아니라 그의 파트너를 제거하고 1760년에 자신의 왕조를 세웠습니다.그는 왕의 직함을 받아들이기를 거부하고 대신 자신을 바킬롤 로야(Vakilol Ro'aya)라고 이름 지었습니다.

1760년까지 카림 칸은 그의 모든 경쟁자들을 물리치고 샤룩이 통치하던 북동쪽의 호라산을 제외한 모든 이란을 지배했습니다.아제르바이잔의 아자드 칸과 메소포타미아의 오스만 제국에 대항한 그의 외국 원정은 아제르바이잔과 바스라 지방을 그의 통제권으로 끌어들였습니다.그러나 그는 자신의 최대의 적인 코윤루 카자르 족장 모하마드 하산 칸 카자르에 대한 유세를 중단하지 않았습니다.후자는 카림 칸에게 결국 패배했고 그의 아들 아그하 모하마드 칸과 호세인 콜리 칸 카자르가 인질로 시라즈로 끌려갔습니다.

시라즈에 있는 카림 칸의 기념물에는 유명한 카림 칸의 아르그, 바킬 바자, 그리고 몇몇 이슬람 사원과 정원이 있습니다.그는 또한 카자르 왕조의 미래 수도인 테헤란 마을에 궁전을 짓는 일도 맡고 있습니다.

쇠퇴와 몰락

1779년 카림 칸의 죽음은 그의 영토를 적들의 위협에 취약하게 만들었습니다.그의 아들이자 후계자인 Abu al-Fath는 무능한 통치자로 그의 이복 숙부이자 Karim Khan의 지휘관인 Zaki Khan의 영향을 많이 받았습니다.알리 모라드와 자파르 칸과 같은 다른 통치자들 또한 카림 칸의 정책을 따르지 못했고 곧, 이 나라는 사방으로부터 공격을 받았습니다.

잔드족의 가장 큰 적인 아그하 모하마드 칸이 이끄는 카자르 족장들은 쇠락한 왕국에 맞서 빠르게 진격하고 있었습니다.마침내, 1789년, 카림 칸의 손녀인 로트프 알리 칸이 자신을 새로운 왕으로 선언했습니다.그의 통치 기간(1794년까지)은 대부분 카자르 칸과 전쟁을 하며 보냈습니다.그는 결국 밤의 요새에서 붙잡혀 잔인하게 죽임을 당하여 잔드 왕조를 사실상 멸망시켰습니다.

정치적으로, 잔드족, 특히 카림 칸이 왕 대신 스스로를 바킬롤 로야(Vakilol Ro'aya, 국민의 옹호자)라고 부르는 것 또한 중요합니다.제목의 명백한 선전 가치 외에, 그것은 초기 사파비 왕조처럼 인구로부터 완전히 떨어져 있던 절대 군주 대신 대중적인 성향을 가진 통치자들을 기대하는 시대의 대중적인 요구를 반영하는 것일 수 있습니다.

대외정책

외교 정책에서 카림 칸은 영국이 부셰르 항구에 교역소를 설립할 수 있도록 함으로써 사파비드 시대의 무역을 되살리려 했습니다.이것은 이란에 있는 영국 동인도 회사의 손을 열었고 그 나라에서 그들의 영향력을 증대시켰습니다.^[12]세금이 공평하게 부과되는 방향으로 과세 체계가 개편되었습니다.사법제도는 공정하고 대체로 인간적이었습니다.사형은 거의 시행되지 않았습니다.

예체능

잔드 시대는 상대적인 평화와 경제 성장의 시대였습니다.사파비 왕조 말기에 오스만 제국에 의해 점령당했던 많은 영토들이 탈환되었고, 이란은 다시 한번 일관성 있고 번영한 나라였습니다.1765년부터 카림 칸은 그의 수도 시라즈에서 예술과 건축을 장려했습니다.^[13]이란 그림이 17세기 말에 절정에 이른 후, 17세기와 18세기의 잔드 시대에 특별한 회화 학파가 형성되었습니다.^[14]그림은 카림 칸 시대에 번성했고, 이 시대의 주목할 만한 그림은 무함마드 카림 칸 잔드와 1775년에 만들어진 오스만 대사를 포함합니다.^[13]잔드 시대의 가장 중요한 화가는 모하마드 사디크였습니다.^[13]이 시대의 예술은 뛰어나고, 왕조의 짧은 길이에도 불구하고 뚜렷한 잔드 예술이 출현할 시간이 있었습니다.많은 카자르 예술적 특성들은 잔드 예로부터 모방되었고 잔드 예술은 카자르 예술과 공예의 기초가 되었습니다.^[5]카림 칸의 죽음 이후, 잔드 왕조는 계승과 다른 음모에 대한 논쟁에 휘말리게 되었고, 이로 인해 예술에 대한 더 큰 후원이 중단되었습니다.^[13]

건축학

카림 칸의 최초의 건축적 고찰은 방어에 초점이 맞추어져 있었기 때문에 그는 1767년에 시라즈의 성벽을 다시 쌓았습니다.^[13]그는 시라즈를 카림 칸의 아르, 바킬 바자, 쿨라에 파랑기를 포함한 새로운 건물들로 장식하고 공공 광장(페르시아어로 마이단) 주변에 이것들을 묶었습니다.^[5][13]잔데라 건축은 이란 역사에서 "조각된 대리석과 꽃, 동물, 사람이 그려진 유약칠 타일로 장식된" 것으로 유명합니다.^[13]이슬람 예술과 건축의 Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture는 잔드 건축이 사용한 일부 테마가 페르세폴리스와 나크쉬-에 로스탐과 같은 인근 고대 아케메네스 및 사산 유적지에서 의도적으로 부활했다고 언급합니다.^[13]

문화후원

이탈리아 학자 알레산드로 바우사니에 따르면, "유럽에서 (그리고 예를 들어, 부분적으로 인도에서도) 재생의 발효였던 18세기는 페르시아의 문학과 문화에서 가장 어둡고 가장 무미건조한 시기입니다."페르시아 문학의 학자들도 비슷한 결론을 내렸습니다.존 페리는 다음과 같은 진술에 대해 다음과 같이 언급했습니다: "문학은 유감스럽게도 사실이지만, 이 견해는 순수예술과 응용예술에 공정하기에는 다소 너무 광범위합니다."나데르 샤처럼 카림 칸은 시의 풍자에 관심이 없었고 역사에 대한 관용 그 이상도 없었습니다.그는 비록 무관심한 태도로 궁정의 장인들과 예술가들을 지지했습니다.^[15]

카림 칸 시대에 활동했던 수많은 예술가들은 이스파한에서 태어났거나 교육을 받았으며, 그들 중 많은 이들은 "에스파하니"라는 성을 가지고 있으며, 사파비드 궁정의 오랜 정치적, 문화적 전통을 보여주는 것으로 여겨질 수 있습니다. 그들은 아부엘-하산 모스타우피 가파리가 확인한 27명 중 적어도 17명을 차지합니다.1750년대에 시인 하진 라히지(Hazin Lahiji)를 포함한 몇몇 사람들이 인도로 이주했습니다.캄의 바파와 같은 다른 사람들은 나데르 샤의 통치하에 인도로 떠났지만 나중에 카림 칸의 통치하에 이란으로 돌아왔습니다.중간 기간 동안, 주로 이스파한, 콤, 카샨의 중부 지역에 많은 수의 사람들이 이란에 남아있었습니다.이들 중에는 모샤크, 아자르 비그델리, 하테프 에스파하니, 라피크 등이 포함됐습니다.시라즈는 주로 이스파한의 후원 허브 역할을 맡았습니다.^[16]

모하마드 하셈 자르가르 등 7명의 서예가와 아자르 빅델리 등 최소한 많은 시인, 의사 미르자 모하마드 나시르 등이 이스파한을 떠나 시라즈에 정착했습니다.^[16]이스파한이 이란의 문학 중심지로서 상실하게 된 배경 중 하나는 압드 알 라자크 베그 돈볼리에 의해 보고되었습니다.^[16]아자르 빅델리를 포함한 이 도시의 시인들은 주지사 미르자 압돌-바하브 무사비의 적극적인 지지를 받았습니다.그러나 후자가 1759/60년에 사망한 후 이스파한의 통치권은 폭압적인 인물 하지 아그하 모하마드 라나니에게 넘어갔습니다.1763/64년, 불만을 품은 시인들과 다른 저명한 인사들이 카림 칸에게 사절단을 보내 하지 아그하를 교체하려고 했습니다.그들의 노력이 성공하지 못하자, 그들 중 일부는 시라즈로 이주했습니다.^[17]

제국주의 사상

카림 칸의 지도력의 특징은 그가 명목상의 사파비드 주권으로부터 독립된 왕권을 행사하기를 거부한 데서 비롯되었습니다.하지만, 바킬 알도울레 (국가의 부관)을 계속하기로 한 그의 결정은 사파비드 왕조와 관련이 멀고 중요하지 않은 왕자의 섭정으로서의 이전 역할에서 약간의 변화를 보였습니다.게다가 그는 바킬롤라야(Vakilol-Ra'aya, "민중의 대리")라는 칭호를 사용하여 사파비드 왕권에서 민중을 대표하는 것으로 암묵적으로 자신의 권위를 바꾼 것으로 보입니다.이 미묘한 변화는 카림 칸이 그의 신하들, 특히 도시 사람들 사이에서 차지하는 위상을 반영했습니다.그는 또한 최근의 고통스러운 사건들과 거리를 두기 위해 파르스 지방과 직접적으로 관련된 이란 군주제 전통을 이용했습니다.^[18]

카림 칸은 나데르 샤와 아가 모하마드 칸처럼 사파비드 시대의 영토 이란을 재현하려고 시도했습니다.^[19]연속 통치자들의 공통적인 언급은 나데르 샤가 사파비드 왕조 시대에 이란의 국경이 확립된 것에 대해 언급한 것입니다.카림 칸은 유사한 토지 분쟁 해결에 대해서도 같은 명분을 내세웠습니다.^[20]

법원과 행정

사파비드 궁정을 구분 짓는 복잡한 위계질서와 의식 구조에 비해 시라즈에 있는 카림 칸의 집은 사파비드 샤의 호화로운 전시보다는 작고 단순하며 실제 행정과 군사적 요구에 더 중점을 두고 있었습니다.^[21]잔드 귀족들은 사파비드 귀족들의 잔재였고 나중에 거의 완전히 카자르 귀족들에게 흡수되었습니다.^[22]이전 왕조들과 마찬가지로, 공식 언어와 궁정 문학은 페르시아어로 되어 있었고, 대다수의 재상, 장관, 관료들은 잘 교육받고 재능 있는 페르시아어 사용자들이었습니다.^[23]

중앙정부는 카림 칸의 완전한 통제하에 있었습니다.역사적 문서에는 '잔즈' 산하에 설치된 '사파비드' 법원 사무실과 의정서에 대한 언급이 간혹 있지만, 대법원장(에테마돌-도울레, 사드르-에잠)과 주민재판소장(코르치-바시, qollar-aghasi, eshik-acasi,그리고 토팡치아가시)는 사파비 왕조 말기와 마찬가지로 "친밀한 국가 평의회"를 구성했습니다.카림 칸 치하에서 중요한 의미를 가진 정부 관료는 없었습니다.대신, 그는 친척들과 신뢰하는 부족 지도자들에게 군사 작전과 통치에 대한 책임을 부여했습니다.그에게 직접적인 책임이 있는 지방 관리자들은 지방을 담당하게 되었습니다.^[24]잔드 왕자에게 작위가 주어졌을 때, 그것은 정부의 공식적인 직책이라기보다는 존칭에 가까웠습니다.^[25]

바지르-에디반은 카림 칸의 관료제의 직접적인 부하였습니다.그의 휘하에 있던 그 관직을 처음 차지한 사람은 미르자 아킬 에스파하니로, 1763년에 처형되었고 미르자 모하마드 자파르 에스파하니가 계승했습니다.모스토피올-마말렉의 사무실은 거의 똑같이 중요했고 미르자 모하마드 보루예르디와 미르자 모하마드 호세인 파라하니가 차례로 맡았습니다.Karim Khan은 고위 행정직과 고위 재정직을 맡고 있는 사람들을 비서 보좌관에 지나지 않으며, 그들을 동료라기보다는 친구처럼 대했습니다.^[26]

종교정책

카림 칸은 명목상으로는 신 사파비드(그러나 실제로는 왕이 없는) 군주국의 수장으로서 이례적인 지위에 대해 울라마의 승인을 구할 것으로 예상되었을 수도 있습니다.하지만 그는 이에 따르기를 거부했습니다.카림 칸은 숨겨진 이맘의 이름으로 동전을 주조하고, 모스크와 성지를 짓고, 아마도 금요일 기도에 참여함으로써 전통적인 방식으로 시아파 신앙을 지지했습니다.보다 종교적인 역사학자 중 한 명이었던 Abu'l-Hasan Qazvini는 Karim Khan이 평생 동안 기도한 적이 없다고 주장합니다.정부가 임명한 샤이홀-에슬람은 시라즈에서 가장 중요한 종교적 인물이었습니다.그의 책임은 그의 사파비드 전임자들의 책임보다 더 제한적인 것처럼 보였고, 솔탄 호신이 만든 molla-bashi(신학의 수석자)라는 직함은 유지되지 않았습니다.^[27]

1765년 레이에 있는 샤 압돌-아짐 신사의 수호자와 카즈빈의 종교 활동 감독자와 같은 일반적으로 왕관에 의해 선발된 종교 장교들은 학위를 받고 카림 칸으로부터 지불금을 책정했습니다.하지만, 정부 연금으로 생계를 꾸릴 것을 기대했던 소수의 아크훈트들, 신학자들, 알라비드 씨예드들, 더비시들은 실망했습니다.보도에 따르면 카림 칸은 가격을 통제함으로써 다른 사람들처럼 자신들이 가진 것으로 행복하게 살 수 있다고 주장했습니다.^[28]후사인 이븐 알리의 순교를 재현한 정열극의 공연은 카림 칸의 치세 이후부터 인기를 끌었는데, 이는 보다 관용적인 종교적 풍토의 결과일 수 있습니다.^[29]

1764년 카림 칸과 1781년 알리 모라드 칸은 모두 카르멜회, 베네딕트회, 예수회, 카푸친회, 아우구스티누스 등 이란 내 기독교 선교단체에 거주, 예배, 교역의 자유를 보장하는 농민 칙령(왕가 칙령)을 내렸습니다.유일한 요건은 그들이 시아파와 그 지지자들을 화나게 하지 않는 방식으로 행동하는 것이었습니다.^[29]

인구.

대략 1730년대와 1780년대 사이에 수백 명의 글을 읽고 잘 아는 이란인들이 파괴적인 상황 때문에 인도로 탈출했습니다.아볼-하산 골레스타네를 포함한 많은 이들이 유감을 표명했습니다.후자는 서부 이란의 패권 다툼 동안 카림 칸의 수행원들의 인질이었지만, 1756년 그는 시아파 성지인 나자프로 도망쳤고, 그 후 인도로 가서 그의 가족과 재회했습니다.그의 삼촌 세 명이 나데르 샤를 섬겼으나, 그들 중 두 명이 마음에 들지 않아 인도로 도망쳤습니다.잔드 초기의 종합적인 역사인 그의 모즈멜 알타바리크는 1782년 무르시다바드에서 쓰여졌습니다.^[30]강탈과 박해의 대상이었던 원주민인 유대인과 아르메니아인, 그리고 다른 기독교인들도 매우 많은 수가 이주했습니다.1742년에서 1758년 사이에 난민들이 무굴 인도, 벵골, 오스만 이라크, 예멘에 정착하면서 새로운 세대의 이란인들과 아르메니아인들이 생겨났습니다.바그다드와 인접한 신사 마을에는 10만 명으로 추정되는 이란 난민이 살고 있으며 바스라에는 난민 3분의 2가 거주하고 있는 것으로 알려졌습니다.^[31]

유럽과 이란 이민자들이 "페르시아가 곧 한 수장 아래에서 재결합할 것이고, 의심할 여지 없이 무역의 재건으로 이어질 것이며, 그렇게 오랫동안 중단될 것"이라는 징후를 찾기 위해 열심히 지평선을 훑어보는 동안, 카림 칸의 승리와 그의 공정한 통치에 대한 소문은 1750년대 중반에 퍼지기 시작했고, 이것은 많은 난민들이 다시 돌아오도록 설득했습니다.1760년이 되자 난민들은 이란으로 매일 돌아갔습니다.모든 사회 계층에서 온 수천 명의 사람들이 이제는 안전한 캐러밴 경로를 따라 도착했습니다.^[31]

이스파한의 인구는 사파비드 시대에 25만에서 50만 사이에서 1750년까지 20,000명으로 감소했습니다.그것은 1772년까지 약 40,000에서 50,000으로 증가했습니다.시라즈가 "철거되고 파괴된 것처럼 보였지만"1756년, 이스파한에서 온 난민들, 특히 뉴줄파 교외에서 온 아르메니아인들은 이미 매일 그곳으로 가고 있었습니다.존 R에 의하면.페리는 "바킬 왕조 아래의 시라즈의 인구에 대한 현대적인 추정은 없지만, 1759년과 1779년 사이에 이스파한보다 훨씬 빠른 속도로 성장하여 후자와 거의 동일한 인구에 도달했다고 추정하는 것이 타당해 보입니다."^[32]

시라즈는 아그하 모하마드 칸에 의해 축출된 20,000명에 달하는 인구의 절반 가량을 잃었습니다.보도에 따르면 쿰과 같은 이란 중부의 다른 도시들은 아프간, 아프샤리드, 잔드-카자르 분쟁으로 어려움을 겪은 후 카림 칸의 통치하에서 부활을 경험했습니다.^[32]

아르메니아인과 유대인들

이란을 탈출했던 뉴줄파와 페리아의 아르메니아인들 중 상당수가 시라즈에 정착하여 귀국했고, 이들은 이들의 귀국을 환영했습니다.카제룬 문 옆 서쪽 모퉁이에 위치한 시라즈의 아르메니아인 인구는 주로 포도 재배와 와인 무역에 종사했습니다.그들은 또한 그들만의 시장이 있었고, 정부는 그들에게 수도 주변의 마을들을 허락함으로써 그들의 정착을 촉진시켰습니다.아르메니아의 고위 성직자인 Mkrtic Vardapet는 6개월 동안 매년 New Julfa와 Shiraz 사이에서 그의 시간을 나누었습니다.시라즈는 1747년에서 1779년 사이에 약 20,000명이 줄었을지도 모르는 많은 유대인들의 귀환의 결과로 이란에서 가장 큰 유대인 중심지가 되었습니다.그들은 바자회 서쪽에 있는 자신들의 땅을 받는 대가로 특별한 세금을 냈습니다.비록 그들이 1765년에 재정적으로 어려움을 겪고 있는 것처럼 보였지만, 그들은 1779년 카림 칸이 죽은 후까지 어떠한 박해의 대상도 아니었습니다.^[33]

주화

카림 칸과 그의 후계자들은 익명 또는 반익명의 다양한 화폐들을 쳤지만, 4.6 그램의 아바시와 11.5 그램의 루피가 가장 흔한 것처럼 보였습니다.^[34]이스파한, 카샨, 야즈드, 시라즈, 타브리즈, 카즈빈, 라쉬트, 마잔다란, 궁정 조폐국은 카림 칸이 통치하던 주화 조폐국이었습니다.이란은 1763년 이후 카림 칸이 대다수 국가의 군주로 인정받았음에도 불구하고 많은 지역이 독립적이거나 반자치적인 상태로 남아있었기 때문에 통화 통합이 이루어지지 않았습니다.이것은 특히 두란족과 아프샤리드족이 통치했던 호라산 뿐만 아니라 카스피해와 캅카스 지역을 지배했던 반자치적인 지역 칸들에게도 해당되었습니다.^[35]

간자, 쉬르반, 샤키, 데르벤트, 카라바흐를 포함한 많은 칸국들이 처음에는 나데르 샤의 이름으로, 그리고 그 다음에는 카림 칸의 이름으로, 그들 자신의 동전을 만들었습니다.그들의 동전의 상당 부분은 18세기 말에 완전히 이름이 지어졌습니다.데르벤트의 몇몇 흔치 않은 이슈들은 그들의 칸들 중 하나에 대해 모호한 언급을 포함하고 있지만, 군주의 합법성과 독립에 대한 주장이 부족하기 때문에 칸들 중 아무도 그들의 이름을 그들의 주화에 넣지 않았습니다.^[35][36]이 이란 북부의 동전들은 모두 은과 구리로 만들어졌습니다.^[35]

유산

옥스포드 이슬람 사전에 언급된 바와 같이, "카림 칸 잔드는 이슬람 시대의 가장 인간적인 이란 통치자로서 지속적인 명성을 가지고 있습니다."^[4]카림 칸은 그의 "친절, 관대함 그리고 정의"에 대한 많은 이야기의 주제입니다.^[5]옥스퍼드 이슬람 세계 백과사전은 그를 "샤라 칭호를 받지 않은 모범적인 통치자"로 묘사하고 있다고 덧붙였습니다.^[5]카림 칸의 잔드 실체는 평화로웠고 왕국 내의 도로는 도적들이 없었다고 전해집니다.^[5]카림 칸은 그의 수도인 시라즈를 재건하고 카림 칸의 아르, 바킬 바자, 쿨라에 파랑기를 포함한 새로운 건물들로 장식했습니다.^[5]그는 또한 중세 페르시아 시인 하페즈와 사아디 시라지의 무덤을 복원했습니다.^[5]오늘날까지도 시라즈의 주민들은 카림 칸을 기립니다.^[5]1979년 이슬람 혁명 이후 이란의 과거 통치자들의 이름이 금기시되자, 시라즈 시민들은 시라즈의 두 주요 거리인 카림 칸 잔드 거리와 로트프 알리 칸 잔드 거리의 이름을 바꾸는 것을 거부했습니다.^[5]

통치자/왕

• Karim Khan Zand, 1751–1779 کریم خان زند
• Mohammad Ali Khan Zand, 1779 محمدعلی خان زند
• Abol-Fath Khan Zand, 1779 ابوالفتح خان زند
• Sadeq Khan Zand, 1779–1782 صادق خان زند
• Ali-Morad Khan Zand, 1782–1785 علیمراد خان زند
• Jafar Khan, 1785–1789 جعفر خان زند
• Sayed Morad Khan, 1789 سيد مراد خان زند
• Lotf Ali Khan, 1789–1794 لطفعلی خان زند

기타 주목할 만한 구성원

• 자키 칸 잔드
• 루스탐 칸 잔드

가계도

부닥 칸

베이 아그하

이나크 칸

알라 모라드 칸

베이 아그하 2세

자키 칸 잔드

카림 칸 잔드 1751–1779

사데크 칸 잔드 1779–1781

코다 모라드 칸

알리 모라드 칸 잔드 1782–1785

아크바르 칸 잔드

아볼-파트 칸 잔드 1779

모하마드 알리 칸 잔드 1779

자파르 칸 잔드 1785–1789

사이드 모라드 칸 1789

로스탐 칸 잔드

로트프 알리 칸 1789–1794

참고 항목

• 페르시아의 군주
• 시아파 왕조의 목록

참고문헌

원천

• Akopyan, Alexander; Petrov, Pavel (2016). "The Coinage of Īrawān, Nakhjawān, Ganja and Qarabāḡ Khānates in 1747–1827". State Hermitage: 1–9.
• Amanat, Abbas (2012). "Introduction: Iranian Identity Boundaries: A Historical Overview". In Amanat, Abbas; Vejdani, Farzin (eds.). Iran Facing Others: Identity Boundaries in a Historical Perspective. Palgrave Macmillan. pp. 1–38. ISBN 978-1137013408.
• Amanat, Abbas (2017). Iran: A Modern History. Yale University Press. ISBN 978-0300112542.
• Atabaki, Touraj (2012). "Iranian History in Transition: Recasting the Symbolic Identity of Babak Khorramdin". In Amanat, Abbas; Vejdani, Farzin (eds.). Iran Facing Others: Identity Boundaries in a Historical Perspective. Palgrave Macmillan. pp. 65–80. ISBN 978-1137013408.
• Katouzian, Homa (2007). Iranian History and Politics: The Dialectic of State and Society. Routledge. ISBN 978-0415297547.
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• Matthee, Rudi; Floor, Willem; Clawson, Patrick (2013). The Monetary History of Iran: From the Safavids to the Qajars. I.B.Tauris. ISBN 978-0-85772-172-3.
• Matthee, Rudi (2018). "Historiographical Reflections on the Eighteenth Century in Iranian History: Decline and Insularity, Imperial Dreams, or Regional Specificity?". In Axworthy, Michael (ed.). Crisis, Collapse, Militarism and Civil War: The History and Historiography of 18th Century Iran. Oxford University Press. pp. 21–43. ISBN 978-0-19-025033-1.
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• Perry, John R. (2022). "Sir William Jones and the Migration of the Idea of Iran to India". In Melville, Charles Melville (ed.). The Contest for Rule in Eighteenth-Century Iran: Idea of Iran Vol. 11. I.B.Tauris. pp. 215–226. ISBN 978-0755645992.
• Tucker, Ernest (2006). "Nāder Shāh". Encyclopaedia Iranica.

— 로열 하우스 -- 잔드 왕가 창립연도: 1760 증착 : 1794
앞에 아프샤리드 왕조	이란 집권당 1760–1794	승계인 콰자르 왕가