라툼 세드 비 소모품
Ratum sed non consummatum |
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 가톨릭 포탈 |
라툼 세드 비 소모품(라틴어: 비준되었지만 비소멸됨) 또는 라툼 외 비 소모품[1](라틴어: 비준됨 및 비소멸됨)이라는 용어는 가톨릭 결혼법에서 법리적-성체적 결혼 범주를 가리킨다. 결혼축하(성별)가 이루어지지만 배우자가 아직 성교(소모)를 하지 않았다면, 결혼생활은 소모적이지 않은 결혼생활이라고 한다. 로마 로타 재판소는 "정당한 이유"[3]를 위해서만 허가될 수 있는 결혼생활에서 벗어날 수 있는 독점적인 권한을 가지고 있다.[2] 과정은 1983년 캐논법칙의 별도 직함에서 취급되는 혼인 무효 선언 과정과 혼동해서는 안 된다가.
역사
결혼에 대한 두 가지 다른 이론이 한동안 법학자들의 학교에서 유행했다. 그라티안과 볼로냐 학파의 경우, 결혼은 동의에 의해 시작되지만, 그것이 완성되어야만 완전하고 불굴의 것이 되며 성찬이 된다. 피터 롬바르드와 파리 학교에게 있어서 상호 동의만으로 맺어진 결혼은 참되고 완전한 결혼이며, 절대적으로 불굴의 것이 아니며, 기독교인들 사이의 성찬이기도 하다. 이 두 번째 이론은 초기 기독교 작가들의 지지를 받았고, 소버린 폰티프스, 특히 알렉산더 3세의 찬성을 받았으며, 곧 우세했다. 그러나 비소비 결혼은 완전한 결혼이고 성찬이지만, 그렇다고 절대적으로 불가해한 것은 아니라는 것이 첫 번째 이론으로 인정되었다. 이 품질은 완전히 비준되고 완성되는 결혼 생활에 속한다. 따라서 상호간의 동의는 본질적으로 결혼을 구성하기에 충분하다; 소모는 우발적인 완벽함과 더 절대적인[4] 불능성을 더한다. 절대 불능성은 오직 기독교인들 사이의 비준되고 완성된 결혼에 기인한다.[5]
1917년 캐논 법전
1917년 캐논 법전[6](Canon 1119)의 캐논 1119는 혼례 라툼 세트가 비 소모품이 해산될 수 있는 두 가지 경우, [7]즉 당사자 중 한 사람이 종교적 명령으로[8] 엄숙한 서약을 하는 경우나 (2) 성서에서 조서를 발급하는 경우 등을 규정했다.[9]
엄숙한 종교계 직업에 의한 해산
단지 비준된 결혼을 해산하는 엄숙한 종교직업은 알렉산더 3세(c. 2, 7, x, x, ii, 32)와 인노첸시오 3세(c. 14, x, ii, 32)에 의해 권위적으로 선언되었고, 그 후 실제로 보편적으로 받아들여졌으며 트렌트 평의회(Sess)가 정의했다. xxiv, de Sacramento Matrimonii, Can. 6). 논쟁의 여지가 남아 있는 유일한 질문은 종교계 종사자들이 결혼을 신에 의해 해체했는지 아니면 더 일반적으로 인정하듯이, 종교에 의한 결혼이 옳았는가 하는 것이었다.[10]
1983년 법령에 따른 현재의 규율
1983년 캐논법률에 따라 1917년의 규율이 바뀌었다. 결혼생활은 이제 교황이나 그의 대리인의 허락에 의해서만 해산될 수 있다.[11] 교황은 교황청의 일반적인 재판소 중 하나인 로마 로타 재판소에 그러한 허가를 허가하는 권한을 위임했다.
권한 부여 역량
결혼 라툼과 비 소모품으로부터의 조약을 위한 행정절차는 이전에는 사도헌법 제58조 제2항에 따른 신예회 및 성직자의[12] 규율의 배타적 권한이었다. 그러나 2011년 교황 베네딕토 16세는 모투우 퀘리트 셈페르와 함께 목사 보너스를 개정하여 신성한 예배와 성체 규율을 위한 회중으로부터 로마 로타 재판소의 특별 사무소로 비준 및 비소비 결혼에 대한 관할권을 이전하였다. 새로운 법은 이 조항이 명시적으로 폐지되지 않았기 때문에, 이 조항은 신성한 예배의 '독점적 능력'을 명시하는 조항을 폐지했고, 현재 로마 로타 사무소는 그러한 결혼으로부터의 조약을 감독하고 있다. 2011년[13] 10월 1일부터 로마 로타 재판소의 독점적 권한이 되었다.[14]
디스펜션 vs. 무효 선언
결혼 적령기 비 소모품으로부터의 해약에 대한 호의는 본질적으로 행정적인 절차인 반면, 무효 선언서(흔히 오해의 소지가 있는 "해결서"라 칭함)를 획득하는 과정은 본질적으로 사법적인 절차인 것이다.[15] 즉, 유효 결혼 채권은 무효로 되어 있는 반면, 무효 선언에서는 결혼은 처음부터 무효로 선언된다. 법학적으로 널리티 선언은 결혼이 결코 진정으로 가톨릭 신학과 결혼법의 눈에 들어 있지 않다고 법률적으로 선언하는 반면, 정당한 이유 때문에 진정한 결혼은 끝난다.
참조
- ^ 라틴어 원문에 의한 Quaerit semper, 2018년 9월 18일에 접속
- ^ MP Quaerit semper, Vatican.va, 7-7-2014 액세스
- ^ Canon Law Annoted, 페이지 1327 (Canon 1698년 해설)
- ^ Arynhac, 결혼 법률, §187. Cf. 가스파리, n. 770, de Smet, n. 59.)
- ^ 페트로비츠, 신교회법 제547조
- ^ 아린하크, 결혼법률 284페이지
- ^ 페트로비츠, 신교회법 제547조
- ^ 페트로비츠, 새 교회법 제286조
- ^ forgottonbooks.com, 7-7-2014; 협회, 폴란드 변호사 모임'에 접속했다. (2013). 156-7페이지 폴란드 및 비교법칙에 관한 연구: 12개항의 심포지엄. 런던: 잊혀진 책들 (1945년 출판된 원작)
- ^ Arynhac, 결혼 법률, 제293조
- ^ 캐논 법전, 캐논 1698 §2
- ^ Canon Law Annoted, 페이지 1327 (Canon 1698년 해설)
- ^ MP Quaerit semper, Art. 4, Vatican.va은 2014년 7월 15일에 접속했다.
- ^ MP Quaerit semper, 조항 1 & 2 Vatican.va은 2014년 7월 15일에 접속했다.
- ^ 캐논법칙 주석, 페이지 1326 (제7권, 제3권, 제1권, 제3장 해설)
참고 문헌 목록
- Ayrinhac, Verich.H.A.S.D.D.D.C.L., Canon Law의 새로운 법전에서의 결혼 법제화 (뉴욕: Benziger Brothers, 1918)
- 카파로스, 어니스트, 미셸 테리오트, 장 쏜, 그리고 핼렌 아우베, 캐논 법전 주석: Monttréal, Martin De Azpilcueta 연구소의 책임 하에 준비: Wilson & Lafleur/Midwest 신학 포럼, 2004.
- 드 스밋, 베트로트먼트 및 결혼(Bruge: 1912).
- 가스파리, 페트루스, 트랙타투스 카노니우스 데 마티모니오(Paris, 1891년)
- 페트로비츠, 조셉 J. C., 신분증 S.T.D. 새 교회법: 2차 증폭 및 개정판(Philadelphia: John Joseph McVey, 1926).
