베다니의 라자로

Lazarus of Bethany
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세인트

베다니의 라자로
Lazarus Athens.JPG
12-13세기 아테네의 라자루스의 그리스도
죽은 지 나흘이 지났어, 그리스도의 친구여
죽은서기 1세기
존경의 대상가톨릭 교회
동방 정교회
오리엔탈 정교회
성공회
루터 교회
이슬람
잔치
특성때로는 사도로서, 때로는 주교로서 기득권을 부여받기도 한다.부활의 장면에서 그는 마치 밴드처럼 미라 옷을 입고 꽁꽁 묶인 모습으로 그려진다.

베다니의 라자로(라자르에서 라틴어, 궁극적으로 히브리어 엘레아자르에서 "하느님이 도와주셨다"는 뜻)는 [4]동방정교회에서 4일 동안 죽은 라자로로도 존경받는, 예수가 죽은 후 4일 후에 그를 부활시키는 요한 복음서의 두드러진 징조의 대상이다.동방 정교회와 가톨릭 전통은 그의 생애에서 일어난 이후의 사건들에 대해 다양한 설명을 제공한다.

요한복음에 나오는 일곱 가지 징조의 맥락에서, 베다니에서 라자루스를 올리는 것, 즉 오늘날 "라자루스의 장소"로 번역되는 이스라엘 마을 알-에자리야는 "마지막이자 가장 저항할 수 없는" 인류의 적에 대한 예수의 힘을 보여주는 절정 이야기다.이 때문에 [5]복음에서 중요한 위치를 차지하고 있다.

Lazarus라는 이름은 과학과 대중 문화에서 명백한 생명 회복과 관련하여 자주 사용됩니다. 예를 들어, 과학 용어 Lazarus taxon은 명백한 멸종 기간 후에 화석 기록에 다시 나타나는 유기체를 의미합니다.그 용어의 문학적 용도는 수없이 많다.

예수님의 부자와 라자로스의 비유에도 같은 이름의 독특한 인물이 언급되는데, 이 비유에서는 두 명의 익명의 인물이 죽고, 라자로가 후자의 부활을 간청한다.

라자로의 부활

1310-11년 두치오의 라자루스의 기고

라자로의 부활은 예수님이 매장된 [6][7][8]지 나흘 만에 죽은 베다니의 라자로를 부활시키는 신약성경 요한복음(요한 11장 1절~44)에나 나오는 기적이다.그 행사는 베서니에서 열렸다고 한다.요한에서 이것은 예수가 열정, 십자가 처형, 그리고 자신의 부활 전에 행하는 마지막 기적입니다.

내러티브

이탈리아 라벤나의 산타폴리나레 누오보 교회, 라자루스의 기원을 그린 6세기 모자이크.
Laising of Lazarus, Oil on Canvas, c. 1517–1519, 세바스티아노 델 피옴보(런던 국립미술관)

라자로의 부활에 대한 성경 이야기는 [9]요한복음 11장에서 찾을 수 있다.어떤 엘레아저(그곳에서 라자로)는 예루살렘 [10]근처의 베다니 마을에 사는 예수의 추종자로 소개된다.그는 매리와 마사 자매의 동생으로 알려져 있다.자매는 예수에게 "당신이 사랑하는 사람"인 라자로가 [11]아프다고 전한다.예수는 그의 추종자들에게 말했다: "이 병은 죽음으로 끝나지 않을 것이다.아니요, 하나님의 영광을 위해서입니다.그것을 통해 하나님의 아들이 영광을 받을 수 있도록 하기 위해서입니다.내레이터에 따르면, 예수는 즉시 베다니로 가는 대신, 여행을 시작하기 전에 의도적으로 이틀 더 그 자리에 머문다.제자들은 유대로 돌아가는 것을 두려워하지만, 예수는 말한다. "우리의 친구 라자로스는 잠들어 있지만, 나는 그를 깨우려고 한다."사도들이 오해할 때, 그는 분명히 말한다. "나사로가 죽었고, 당신을 위해 내가 그곳에 있지 않아서 다행이다. 당신이 믿을 수 있도록."

예수가 베다니에 도착했을 때, 그는 라자로가 죽은 것을 발견했고, 이미 그의 무덤에 나흘째 있었다.그는 먼저 마사, 메리와 차례로 만난다.마사는 예수가 그녀의 동생을 치유할 만큼 빨리 도착하지 않은 것을 한탄한다("당신이 여기 있었다면 내 동생은 죽지 않았을 것이다") 예수는 잘 알려진 말로 대답한다. "나는 부활이고, 삶이다. 나를 믿는 사람은 죽었지만 살 것이다. 그리고 나를 믿고 믿는 사람은 결코 죽지 않을 것이다."[12]마사는 자신이 진정으로 믿는다고 단언하며 "네, 주님.나는 네가 하나님의 아들이라는 메시아라고 믿는다.나중에 해설자는 유명한 간단한 구절 "예수가 [13]울었다"를 들려줍니다.

유대인 조문객들 앞에서 예수가 무덤으로 온다.예수는 무덤의 돌을 치워달라고 요청하지만, 마사는 냄새가 날 것이라고 끼어들었다.예수는 대답한다. "네가 믿으면 하나님의 영광을 볼 수 있다고 내가 말하지 않았니?"마타의 반대를 무릅쓰고, 예수는 그들에게 무덤 입구에서 돌을 굴려오게 하고 기도를 한다.그들은 돌을 치우고 예수는 고개를 들어 말했다. "아버지, 제 말을 들어주셔서 감사합니다.나는 네가 항상 내 말을 듣는다는 것을 알았지만, 나는 네가 나를 보냈다는 것을 그들이 믿을 수 있도록 여기 서 있는 사람들을 위해서 이 말을 한 것이다.그리고 나서 그는 라자루스를 불러서 나오라고 했고, 라자루스는 여전히 무덤 천에 싸여 있었다.그리고 나서 예수는 무덤의 천을 치우고 그를 놓아줄 사람을 부른다.

그 이야기는 이 사건의 많은 목격자들이 "그를 믿었다"는 진술로 끝난다.다른 사람들은 예루살렘의 종교 당국에 사건을 보고한다고 한다.

요한복음에서는 12장에서 다시 라자루스를 언급하고 있다.예수가 십자가에 못 박힌 유월절을 6일 앞두고, 예수는 베다니로 돌아가고, 라자로는 그의 여동생 마르타가 대접하는 [14]만찬에 참석한다.예수와 라자루스는 함께 많은 유대인들의 관심을 끌며, 내레이터는 많은 사람들이 이 [15]기적에 의해 예수를 믿기 때문에 라자루스를 사형에 처하는 것을 고려한다고 말한다.

'열정'을 제외하고 요한의 가장 긴 일관성 있는 이야기인 '라자루스'의 부활의 기적은 존의 '징조'의 정점이다.그것은 종려나무 일요일에 예수를 찾는 군중들을 설명하고, 예수를 죽이기로 한 카이아파와 산헤드린의 결정으로 이어집니다.

비록 이 젊은이가 특별히 거기에 이름이 붙여지지는 않았지만, 매우 유사한 부활 이야기는 논란이 되고 있는 마가복음에서도 발견된다.일부 학자들은 시크릿 마크 버전이 [16]존에게서 발견된 정경 이야기의 초기 형태를 나타낸다고 믿는다.

해석

신학적 해설

라자루스의 부활의 기적은 존의 "징조"의 절정입니다.그것은 종려나무 일요일에 예수를 찾는 군중들을 설명하고, 카이아파스와 산헤드린이 예수를 죽이기로 결정하도록 직접적으로 이끈다.신학자들 몰로니와 해링턴은 라자루스의 부활을 예수의 십자가형으로 이끄는 일련의 사건들을 시작하는 "예수의 기적"으로 본다.그들은 라자로의 부활이 하나님의 아들 [17]예수를 예루살렘에서 죽게 하고 하나님의 영광을 드러낼 것이라는 점에서 죽음을 초래할 부활이라고 생각한다.

가톨릭교회의 교리문답은 예수님이 행하신 기적이 나인의 미망인 아들과 야이로스의 딸처럼 라자로스를 평범한 현세의 삶으로 돌려보냈으며, 라자로와 죽은 자들 사이에서 살아난 다른 사람들은 나중에 다시 [18]죽을 것이라고 말한다.러시아 정교회의 세인트루이스 교리문답. 필라렛은 예수님이 행하신 기적 중에 라자로가 [19]죽은 지 나흘째 되는 날에 라자로를 부활시킨 것이 있었다고 쓰고 있다.2014년 남침례교회의 '내세에 관한 성경의 충분성에 관한 결의안'에서 라자루스의 부활은 성경의 '죽은 자에게서 살아난 자들에 대한 명시적 설명'과 '하나님의 완벽한 계시의 지혜로, 그는 우리에게 그들의 개인적 경험에 대한 어떠한 보고도 주지 않았다'는 발언들 사이에 언급되어 있다.'[20]내세상에서'

요한 칼뱅은 "그리스도는 라자로스를 키우는데 있어서 그의 신성한 힘에 대한 놀라운 증거를 제시했을 뿐만 아니라, 우리의 미래 [21]부활에 대한 생생한 이미지를 우리 눈앞에 놓으셨다"고 말한다.프랑스 개신교 목사 야콥 압바디는 예수가 베다니로 돌아오는 것을 의도적으로 4일 동안 지연시켰다고 썼다. "그는 정말 [22]죽지 않았다."2008년 교황 베네딕토 16세는 라자로스의 부활에 대한 복음서 이야기에 대해 "생명과 죽음에 대한 그리스도의 절대적인 힘을 보여주며 진정한 인간, 진정한 하나님으로서의 본성을 드러낸다"며 "예수가 죽음에 대한 영예는 이 [23]이별의 고통에 대해 진심 어린 동정심을 보이는 것을 막지 못한다"고 말했다.

매튜 풀과 다른 사람들은 라자루스의 손과 발을 감쌌음에도 불구하고 움직이는 능력을 두 번째 기적이라고 보았지만, 찰스 엘리콧은 라자루스의 움직임이 그의 매장 [24][25]의복에 의해 제한되었을 것이라고 반박했다.

유스투스 크네히트는 이 기적의 목적이 다음과 같은 사실과 관련이 있다고 썼다. "주님의 열정과 죽음의 시기가 다가왔고, 그는 그의 제자들, 특히 그의 사도들의 믿음이 강화될 수 있도록 하기 위해, 그리고 그들이 그들의 주를 볼 때 '믿고 의심하지 않을 수 있도록' 이 거대한 기적을 미리 행했다.그리고 그의 굴욕의 시간에 주인님, 그리고 무엇보다도 그들이 그의 시신이 무덤에 누워있는 것을 보았을 때, 라자로를 살리신 분이 다시 [26]살아날 것이라는 희망을 가질 수 있게 해주십시오."

Roger Baxter의 명상에서 그는 "그의 자매들이 그러므로 그에게 보낸 구절 "주님, 당신이 사랑하는 사람이 아픈 것을 보십시오"라고 말하며, "그들은 그분에게 그들이 원하는 것을 지시하지 않습니다; 사랑하는 친구에게 그것은 우리의 필요를 충족시키기에 충분합니다.이런 경우 무엇이 우리의 [27]구원에 적합한지 모르기 때문에 특히 건강과 다른 시간적 축복을 위해 기도하는 것이 우리의 본성이어야 한다.

서사 비평

신약 학자들은 라자루스의 이야기가 어떻게 구성되었을지 설명하려고 노력해왔다.

신약 학자들은 라자로의 양육과 베다니의 마리아(요한 11:1~12:11,17)에 의한 예수의 후속 발에 대한 요한의 이야기가 어떻게 구성되었는지를 공감각 복음서(마태복음서, 루카복음서)의 오래된 텍스트 전통과의 분명한 관계를 설명함으로써 규명하려고 한다.요한의 작가는 몇 가지 이야기에서 나온 요소들을 하나로 묶은 것 같다(원래는 관련이 없는 것 같다.이름 없는 여자가 베다니에서 예수의 머리에 관을 씌운 것(마태복음 14, 마태복음 26), 죄 많은 여자가 갈릴리에서 예수의 발을 씻은 것(루크 7), 처음 두 사람은 공통의 기원을 가지고 있을 수 있다(마르크에서 유래한 것으로 생각됨), 예수가 10 갈릴레이 마을에서 마르타와 마리아를 방문한 것(마태복음 24, 마태복음 26),부자와 라자로스의 경작지(루케 16)와 예수의 기적적인 죽음 부활(자이로스의 딸의 양육과 나인의 미망인의 아들의 양육)과 관련된 다른 것.한편, 다른 요소들은 제거되거나 대체되었다: 예를 들어, 나병 환자 시몬/바리새인 시몬은 예수의 영광을 위한 축제의 사회자로 라자로로 대체되었고, 유대 지방의 베다니가 배경으로 선택되었다. 반면 요한의 이야기의 대부분의 요소들은 갈릴레이에 설정된 전통에 부합한다.학자들은 요한복음 [28][29][30][31]11장 2절(그리고 요한복음 11장 1절)에 특히 주목하고 있는데, 이는 저자나 나중에 수정자가 이 이야기들 사이의 연관성을 강조하기 위한 노력을 나타낼 수 있다.그들은 또한 실제 기름칠은 12장 3절까지 서술되지 않을 것이며, 이 시점 이전에 마리아, 마르타, 자매의 마을, 그리고 어떤 기름칠도 요한복음에도 언급되지 않았다는 점에 주목하고 있으며, 이는 저자가 독자들이 이러한 인물, 이 장소, 그리고 th에 대해 이미 알고 있다고 가정한다.는 이벤트이며, 독자들에게 보다 [32][28]자세한 내용을 제공하기 전에 이러한 것들이 (독자들이 일반적으로 알지 못하거나 믿지 않는다는 것을 분명히 알고 있었던 것으로 보인다) 연결되어 있다고 말하고 싶어합니다.엘서와 파이퍼 (2006)는 11장 2절이 요한복음의 저자가 '그리스도 운동에 대한 집합적 기억을 재작성하기 위한 대담한 시도'로 여러 전통을 의도적으로 섞었다는 증거라고 가정했다.저자는 무슨 일이 일어났는지 역사적으로 정확하게 설명하려고 노력하지 않고, 대신 신학적인 목적을 위해 기존의 다양한 이야기들을 결합하여 기독교인들이 [28]본받을 원형적인 기독교 가족으로서 베다니의 라자루스, 마리아, 마르타.

초기 해설자 중에는 1836년 시놉틱 복음서(마태복음서, 마태복음서, 마르코, 루크)에 예수의 기적적인 힘을 보여주는 것처럼 보이는 라자로의 부활의 기적이 언급되지 않은 것은 이례적이라고 쓴 리산더 스푸너가 있다.시놉틱 복음서에는 라자루스 자매의 활동에 관한 구절이 포함되어 있지만, 동생의 부활에 대해서는 언급하지 않고 있다.스푸너는 이것이 요한복음의 저자가 실제로 정직하지 못하거나, 또는 그가 날아다니는 이야기를 받아들이고, 믿고, 기록했다는 것을 나타내는 것으로 보인다고 썼다. 어떤 종류의 사건이 발생했지만,[33] 그것은 사실의 근거가 없는 것이었다.1892년, 불가지론자인 로버트 G. 잉거솔은 라자루스가 실제로 죽고, 잠재적으로 사후세계에 참여하고, 그 후에 부활했다면, 라자루스가 다른 사람들과 공유할 수 있었던 경험들이 신약성서의 다른 모든 것들보다 더 흥미로웠을 것이라고 쓰면서, 그 이야기는 역사적으로 타당하지 않다고 생각했다.라자루스가 생전에 두 [34]번째로 죽음에 가까워졌을 때 경험하지 못한 다른 사람들보다 라자루스를 덜 두려워하게 만들었을지도 모른다.해석자의 성경(1953)에 나오는 '라자로의 부활'을 성경의 다른 부활과 비교하면서 "죽은 직후의 부활과 4일 후의 부활의 차이는 특히 44년의 상상할 수 없는 세세한 부분들을 볼 때 이 이야기의 역사성에 대한 의심을 불러일으킬 정도로 크다"고 언급하고 있다.하지만 이 이야기에는 [35]진실의 흔적이 있는 특징이 있습니다.

라자루스의 무덤

알-에자리야의 유명한 라자루스 무덤

라자루스의 첫 번째 무덤은 베다니에 있으며 오늘날까지 순례의 장소로 계속 남아 있다.수세기에 걸쳐 여러 기독교 교회들이 그 자리에 존재해 왔다.16세기 이후, 무덤의 자리는 알-우자르 모스크가 차지하고 있다.안토니오 발루지가 설계하고 1952년부터 1955년 사이에 프란치스코 수도회의 후원으로 지어진 인접한 성 라자루스 로마 가톨릭 교회는 훨씬 더 오래된 교회 몇 군데의 자리에 서 있다.1965년에 그리스 정교회가 무덤 바로 서쪽에 세워졌다.

오늘날 무덤 입구는 길거리에서 울퉁불퉁한 바위 절단 계단을 통해 나온다.1896년에 기술된 바와 같이, 당시 현대 거리 수준에서 24계단이 있었고, 기도하는 장소로서의 역할을 하는 정사각형 방으로 이어졌고, 거기에서 더 많은 계단이 라자루스의 [36]무덤으로 추정되는 하부 방으로 이어졌다.동일한 설명이 [37][38]오늘날에도 적용됩니다.

베다니에 있는 교회에 대한 첫 언급은 4세기 후반이지만, 역사학자 카이사레아의[39] 에우세비우스(330년경)와 보르도 순례자 모두 라자루스의 무덤에 대해 언급하고 있다.390년에 제롬은 라자리움이라고 불리는 성 라자루스에게 바쳐진 교회를 언급한다.이것은 410년경에 순례자 에제리아에 의해 확인되었다.그러므로 이 교회는 333년에서 390년 사이에 [40]지어진 것으로 생각된다.현재의 정원에는 4세기 [41]교회의 모자이크 바닥이 남아 있다.라자리움은 6세기에 지진으로 파괴되었고 더 큰 교회로 대체되었다.이 교회는 십자군 시대까지 온전하게 존속했다.

1143년 예루살렘의 풀크 왕과 멜리젠드 여왕이 기존의 건물과 땅을 구입했고, 라자로스의 무덤 근처에 마리아와 마르타에게 바치는 베네딕토교 수녀원이 지어졌다.1187년 예루살렘이 함락된 후, 수녀원은 폐허가 되었고 무덤과 통장만이 살아남았다.1384년까지 [38]그 자리에 간단한 모스크가 세워졌다.16세기에 오스만 제국은 마을의 (현재의 이슬람교도) 주민들을 섬기기 위해 더 큰 알-우제르 모스크를 지었고 마을의 수호 성인 베다니의 [41]라자루스를 기리기 위해 이름을 지었다.

라자루스의 무덤 베다니

1913년 카톨릭 백과사전에 따르면 고대 마을의 명성에 의문을 제기하는 학자들이 있었다.

어떤 사람들은 현재의 베서니 마을이 고대 마을의 자리를 차지하고 있는 것이 아니라, 그들이 마을의 마르타와 마리아의 집에서 다소 떨어진 곳에 있었던 것으로 추정되는 전통적인 동굴 주변에서 자랐다고 믿는다; 자네치아 (La Palest d'aujourdhui, 1899년, I, 445ff) 고대 베서니 마을의 자리.올리브 산의 남동쪽 경사면 높은 곳, 베스파게에서 그리 멀지 않은 곳, 그리고 승천지 근처에 있다.현재의 마을은 마을의 동굴 안에 있는 라자루스의 전통 무덤을 중심으로 형성되었을 것이 확실하다.이 동굴이 라자루스의 무덤이라는 것은 단지 가능한 일이다; 그것은 강력한 내적 또는 외적 권위를 가지고 있지 않다.고대 마을과 현재의 마을이 정확히 일치하지는 않을지 모르지만, 이 일반적인 [42]위치에 있었다고 믿을 만한 충분한 이유가 있습니다.

기타 전통

성경에 라자루스에 대한 더 이상의 언급은 없지만, 동방 정교회와 로마 가톨릭 전통은 그의 생애에서 일어난 이후의 사건들에 대한 다양한 설명을 제공한다.그는 키션(라르나카)의 첫 주교가 된 키프로스와 마르세유의 첫 주교가 된 프로방스와 가장 흔히 연관되어 있다.

키온의 주교

라르나카 성 라자로 교회

동방정교회의 전통에 따르면, 그리스도의 부활 이후 얼마 지나지 않아, 라자로스는 그의 삶에 대한 소문으로 인해 유대를 떠나 키프로스로 왔다.그곳에서 그는 바르나바와 사도 바울에 의해 키온의 초대 주교(현재의 라르나카)로 임명되었다.그는 그곳에서 30년을 [43]더 살았고,[44] 그가 죽자 두 번째이자 마지막으로 그곳에 묻혔다.

라자로의 임명에 대한 사도적 본질을 더욱 확고히 한 것은 주교의 오모포리온이 성모 마리아에 의해 라자로에게 선물되었다는 이야기였다.이러한 사도적 연결은 325-431년 기간 동안 예루살렘 총대주교의 지배를 받는 키온의 주교들이 주장한 자기 두통에 대한 주장의 중심이었다.키션 교회는 서기 431년 제3차 에큐메니컬 [45]평의회에서 자치로 선언되었다.

전설에 따르면, 라자루스는 부활 후 30년 동안 한번도 웃지 않았으며, 그가 지옥에서 4일 동안 보았던 구원받지 못한 영혼들을 보는 것에 대해 걱정했다.유일한 예외는 누군가 냄비를 훔치는 것을 보았을 때 그는 웃으며 말했다.'점토가 [1][44]점토를 훔친다'

890년 라르나카에서 "예수의 친구 라자로스"라는 글귀가 새겨진 무덤이 발견되었다.비잔티움 황제 레오 6세는 898년에 라자루스의 유해를 콘스탄티노폴리스로 이장했다.카이사레아의 아레타스 주교에 의해 이양식이 아포스포스포화되었고 매년 10월 17일 동방정교회에서 기념하고 있다.

라르나카에 대한 보답으로, 레오 황제는 라자루스의 무덤 위에 오늘날에도 여전히 존재하는 성 라자로스 교회를 세웠다.대리석 석관은 홀리 [44]성 아래 교회 안에서 볼 수 있다.

16세기에 프스코프 수도원의 한 러시아 승려가 라르나카에 있는 라자루스의 무덤을 방문해 유물 중 작은 조각을 가져갔다.아마도 그 작품은 [46]오늘날 그것이 보관되어 있는 프스코프 수도원(스파소-엘레자르 수도원, 프스코프)[note 1]에 성 라자루스 예배당의 건립으로 이어졌을 것이다.

1972년 11월 23일, 라르나카 성 라자루스 교회에서 보수 공사 중 대리석 석관에 있는 인간 유골이 제단 아래에서 발견되어 성인의 [47][note 2]유물의 일부로 확인되었다.

2012년 6월 키프로스 교회는 4일간의 키프로스 방문을 마치고 모스크바와 전러시아 총대주교 Kirill이 이끄는 러시아 정교회 대표단에 성 라자루스의 성물 일부를 기증했다.유물은 모스크바로 가져와 이스라의 아르세니 대주교에게 주어졌고, 그는 그것들을 Zachatievsky 수도원으로 가져갔고, 그곳에서 그들은 [49]존경을 받았다.

마르세유 주교

프랑스 오툰의 오툰 성당(Cathédrale Saint-Lazare d'Autun)도 라자루스의 무덤 위에 세워졌다고 한다.

서양에서는 (프로방스에 중심을 둔) 다른 중세 전통에 따르면, 라자루스, 마리아, 그리고 마사는 "기독교에 적대적인 유대인에 의해 돛, 노, 조타 없이 배를 타고 바다로 나갔고, 오늘날 세인트 [50]마리라고 불리는 곳에 기적적인 항해가 도착한 후"라고 한다.그 후, 그 가족은 갈라져 남동쪽 갈리아 지방으로 설교하러 간다고 한다; 라자루스는 마르세유로 간다.그곳에서 많은 사람들을 기독교로 개종시킨 그는 마르세유의 첫 주교가 된다.도미티아누스의 박해 기간 동안 그는 생라자레 감옥 지하의 동굴에 수감되어 참수된다.그의 시신은 나중에 오툰으로 번역되어 오툰 성당에 묻히고 라자루스에게 성 라자레로 바쳐진다.그러나 마르세유 주민들은 여전히 [50]존경하고 있는 그의 머리를 소유하고 있다고 주장한다.

순례자들은 [51]또한 부르고뉴의 베젤레이 사원에 있는 또 다른 라자루스의 무덤을 방문한다.벤돔의 삼위일체 수도원에서는 예수님이 라자로스의 [citation needed]무덤에서 흘린 눈물을 담은 유물이 있었다고 한다.

13세기에 편찬된 황금전설은 프로방스의 전통을 기록하고 있다.또한 라자루스와 그의 자매들이 상상하는 장대한 생활상을 기록하고 있다(라자루스의 여동생 마리아는 막달라 마리아와 동일시된다).

막달라 마리아는 성(城)인 막달로의 성을 가졌고 왕의 혈통인 올바른 귀족 혈통과 부모에게서 태어났다.그리고 그녀의 아버지는 사이러스, 어머니는 에카리스였습니다.그녀는 동생 라사로와 여동생 마르타와 함께 나사렛에서 2마일 떨어진 막달로 성과 예루살렘에서 가까운 베다니 성을 차지하였고, 예루살렘의 광대한 지역도 모두 그들에게서 떠났다.그래서 마리아는 마그달로 성을 가지고 있었고, 거기서 막달레네라는 이름을 얻었다.라자로는 예루살렘의 일부를 차지했고, 마르타는 베다니의 일부를 차지해야 했다.그리고 마리아가 육체의 모든 기쁨에 몸을 바치고 라자루스가 모든 것을 기사 작위에 앉혔을 때, 마사는 현명했고, 그녀의 형제와 자매의 몫, 그리고 그녀 자신의 몫도 지배했고, 기사들과 하인들, 그리고 그들이 필요로 하는 것과 같은 가난한 남자들에게 행해졌다.그럼에도 불구하고, 우리의 주님께서 승천하신 후,[52] 그들은 이 모든 것들을 팔았다.

15세기 시인 조르주 채스텔랭은 웃지 않는 라자루스의 [53]전통을 인용한다: "하나님이 그에게 그런 은총을 베푸신 도둑, 마리아의 형제는 이후 그가 겪어야 할 일을 두려워하며 고통과 고통 외에는 아무것도 없었다."(Le pas de la mort, VI[54]).

전례식

그리스도에 의한 라자루스의 부활.제작: 요하네스 [55]위릭스

라자루스는 지역 전통에 따라 다르지만 성인의 기념일을 지키는 기독교 교회들에 의해 성인으로 추앙받는다.

기독교 장례식에서는 라자루스가 살아난 것처럼 고인이 주님에 의해 살아난다는 생각이 종종 기도로 표현된다.

동방 정교회

Свјетлопис мозаика који приказује четверодневног Лазара из Витаније, Храм Св. Саве, Биоград.jpg

동방정교회와 비잔틴 가톨릭교회는 이동성 축제일인 팜 선데이 전날인 토요일 [1]라자루스를 기념한다.이 날은 종려나무의 일요일과 함께 교회의 해에서 특별한 위치를 차지하는데, 위대한 사순절의 참회와 성주간 [56]애도 사이의 기쁨과 승리의 나날이다.그 전 주 동안, 렌텐 트리오디온의 찬송가는 질병과 라자루스의 죽음, 그리고 요르단을 넘어 베다니로 가는 그리스도의 여정을 추적합니다.토요일의 라자루스를 위한 경전 낭독과 찬송가는 예수의 부활의 전조이자 부활의 약속인 라자루스의 부활에 초점을 맞추고 있다.찬송가에는 그리스도를 어디에 [57]눕혔느냐고 묻는 그의 인간성과 죽음에서 나오라고 [58]라자로스를 명령하는 그의 신성이라는 두 가지 본성을 보여주는 것으로 해석되고 있다.

팜 선데이에는 생략된 일반적인 일요일 예배의 부활 찬송가 중 많은 수가 라자러스 토요일에 외친다.신성한 예배 기간 동안, "그리스도로 세례를 받은 많은 이들이 [59]그리스도를 입혔다"는 세례찬가가 트리사기온 대신 불려진다.사순절의 40일은 라자루스 토요일 전날에 끝나지만, 그 날은 여전히 금식으로 지켜지지만, 어느 정도 완화된다.러시아에서는 라자러스 토요일에 캐비어를 먹는 것이 전통이다.

라자루스는 3월 [2][note 3]17일 동방정교회의 전례력에도 기념되며, 서기 898년에[61] 키프로스에서 콘스탄티노폴리스로 그의 유물이 번역된 것은 10월 [3][60][note 4]17일에 기념된다.

로마 가톨릭

일반 로마 달력에서, 라자루스는 7월 [62][63]29일에 그의 여동생인 베다니의 마리아와 그들의 여동생 마사 등과 함께 기념된다.로마 순교록의 초기 판본은 그를 12월 [64]17일의 성인으로 규정했다.

쿠바에서는 12월 17일의 산 라자로 축전이 주요 축제입니다.이날은 [65]아바나 외곽의 엘린콘 마을에 있는 쿠바의 가장 신성한 아이콘 중 하나인 성 라자루스의 이미지가 있는 예배당을 순례하는 것으로 기념된다.

성공회

라자루스는 일부 성공회 지방의 달력에서 기념된다.라자루스는 (마사[66], 메리와 함께) 7월 29일 작은[67] 축제와 함께 영국 교회에서 "Mary, Martha, and Lazarus, Our Lord의 동반자"라는 제목으로 기억되며, 따라서 적절한 음독과 수집이 제공됩니다.

루터교

라자루스는 7월 29일 마리아, 마사 등과 함께 루터교 성인의 달력에 기념된다.

거지 라자루스와의 융합

다음 항목도 참조하십시오.부자와 라자로스

"나사로스"라는 이름은 누가복음에도 나오는데,[68] 이것은 예수에게 귀속된 것으로 여겨지는 라자로스와 다이브스의 비유에 나온다."Dives and Lazarus" 또는 "The Rich Man and the Biger Lazarus"라고도 불리는 이 이야기는 이름 없는 부자와 Lazarus라는 이름의 가난한 거지 사이의 관계에 대해 이야기한다.지옥에서 죽은 부자는 천국에 있는 아브라함을 불러 라자로스를 그의 곁에서 보내 그의 가족에게 그의 운명을 함께하지 말라고 경고한다.아브라함이 대답합니다. "만약 그들이 모세와 예언자들의 말을 듣지 않는다면,[69] 누군가가 죽음에서 살아난다고 해도 그들은 확신하지 못할 것입니다."

역사적으로 기독교 내에서, 구걸하는 우화의 라자로스와 베서니의 라자로스는 때때로[clarification needed] [citation needed]합쳐졌고, 일부 교회는 베서니의 [70]라자로스와 연관된 12월 17일에 거지와 관련된 개의 축복을 축하했다.

부르고뉴와 프로방스의 포털에 새겨진 로마네스크 아이콘그래피는 그러한 혼합을 나타낼 수 있다.예를 들어, 세인트 교회 서쪽 입구에서요. 아를에서 영양을 섭취한 거지 라자루스는 성 라자루스로 왕위에 올랐다.비슷한 예는 아발론의 교회, 베젤리의 중앙 관문, 그리고 [71]아우툰 대성당의 관문에서도 발견된다.

성 라자로 기사단

주요 기사:성 라자로 기사단

예루살렘의 성 라자로스의 군사 및 호스텔러 기사단(OSLJ)은 12세기 예루살렘의 라틴 왕국의 십자군에 의해 호스텔러 기사단이 설립한 나병 병원에서 유래한 종교/군사 기사단이다.나병 환자들은 거지 라자루스(누가복음 16장 19절-31절)를 그들의 수호성인으로 여겼고 대개 그에게 그들의 [72]환대를 바쳤다.

이슬람에서

라자루스는 중세 이슬람 전통에도 나타나 예수의 경건한 동반자로 추앙받았다.코란에는 라자로스라는 인물이 언급되어 있지 않지만, 예수가 죽음에서 사람들을 되살리는 것을 포함한 기적이라고 믿는 기적이다.이슬람 전승은 종종 예수의 기적적인 이야기를 상세히 설명했지만, 라자루스는 가끔 언급했을 뿐이다.예를 들어, 알-차바르는 그의 ta'r'k'hh'에서 이러한 기적에 [73]대해 이야기한다.그러나 요한복음에 가까운 친척인 알-티하르랩은 "라자로[알-아지르]가 죽자 그의 누이가 예수에게 알리러 보내졌다. 예수는 그가 죽은 지 3일 후에 그의 누이와 함께 바위 속에 있는 무덤에 가서 라자로가 태어나게 했다.[74]마찬가지로, 이븐 알-아티히르에서는 부활한 남자를 "아지르"라고 부르는데, 이것은 "라자루스"[75]의 또 다른 아랍어 표현이다.

산테리아의 바발루 아이로서의 라자루스

싱크로티즘을 통해, 라자루스(또는 더 정확히는 "라자루스"라는 이름의 두 인물의 결합)는 요루바의 신 바발루 아이로서 산테리아에서 중요한 인물이 되었다.누가복음의 거지처럼 바발루아예는 신의 [65][76]개입으로 치유된 개들이 핥은 상처로 뒤덮인 사람을 상징한다.성 라자루스의 목발이나 성 라자루스의 표준 로마 가톨릭 스타일의 메달로 알려진 은색 부적은 의학적인 고통을 받을 때,[76] 특히 에이즈에 걸린 사람들에게, 신령스러운 신의 도움을 빌기 위해 부적으로 착용된다.산테리아에서 성 라자루스와 관련된 날짜는 12월 [65]17일입니다. 산테리아는 축제일이 6월 [70]21일인 구걸하는 성인과 관련된 아이콘그래피에 의존합니다.

예술에 있어서의 묘사

라자루스의 기르기는 종교 [77]예술에서 인기 있는 주제이다.가장 유명한 두 그림은 미켈란젤로 메리시 다 카라바지오와 세바스티아노 델 피옴보의 그림이다.라자루스의 다른 유명한 묘사들 중에는 렘브란트, 반 고흐, 이보르 윌리엄스의 작품들과 월터 시커트의 라자루스 브레이킹 히즈 패스트가 있다.

라자루스의 기르기는 [78]2세기 로마의 카타콤에서 가장 인기 있는 예술 주제 중 하나이다.

문화 레퍼런스

마우리시오 가르시아 베가의 '라자루스의 부활'

서양 문화에서 각각의 성경 이야기로부터 잘 알려진, 두 인물 모두 음악, 글쓰기, 예술에 여러 번 등장했다.대부분의 언급은 베서니의 라자루스에 관한 것이다.

문학에서

1851년 허먼 멜빌이 쓴 소설 모비딕에서 이스마엘은 유언과 증언을 네 번째로 쓴 후 "지금 내가 살아야 할 모든 날들은 라자루스가 부활한 후 살았던 날들과 같을 것이다; 사례만큼 [79][80]수개월 또는 몇 주 동안 깨끗한 부가적인 이득이다"라고 말한다.

표도르 도스토예프스키의 1866년 소설 '죄와 벌'에서 주인공 라스콜니코프는 그의 연인 소니아에게 복음의 [81]이 부분을 읽어달라고 부탁한다.

마크 트웨인에 의해 쓰여지고 1972년에 사후에 출판된 두 편의 단편 소설에서, [82][80]한 변호사는 부활한 라자루스가 죽기 전에 소유했던 재산에 대해 논쟁의 여지가 없는 권리를 가지고 있다고 주장한다.

극작가 유진 오닐은 1925년 그의 가장 큰 출연작인 연극 '라자러스 웃음'을 썼고, 그가 부활한 후 라자러스의 삶을 묘사했다.그 연극은 다른 때에는 축소 섭외본이지만, 완전히 한 번 제작되었을 뿐이다.

트루먼 카포테의 단편소설 '밤의 나무'(1945년)와 존 놀스의 소설 '별도의 평화'(1959년) 등 20세기 문학작품이 라자루스를 암시하고 있다.20세기 시의 암시는 레오니드 안드레예프의 장편시 라자루스(1906년),[83][84] T.S. 엘리엇의 시 J. 알프레드 프루프록의 사랑가(1915년), 에드윈 알링턴 로빈슨의 시 라자루스(1920년),[85] 실비아의 시 라자루스 등의 작품에서 나타난다.라자루스에 대한 언급은 또한 휘태커 챔버스의 회고록 위트니스(1952)에도 나타나는데, 이 책은 "1937년에, 나는, 라자루스와 같이,[86] 불가능한 귀환을 시작했다"라는 첫 장을 연다.

라자루스에 대한 공상과학소설의 암시는 로버트 A에서 나타난다. 하인라인의 라자러스 롱 소설 (1941년-1987년), 월터 밀러 주니어의 레이보위츠를 위한 캔티클 (1960년), 프랭크 허버트의 라자러스 효과 (1983년) 등이 있다.

2010년판 The Big Questions: 미국 철학 교수 캐슬린 히긴스와 로버트 C에 의해 쓰여진 짧은 철학 입문. 솔로몬은 제5장 진실의 탐구 끝에 "과학자가 라자루스의 성장에 대한 성경 이야기를 충분히 설명할 수 있을까?"[87]를 생각해보라고 요청받는다.

리처드 비어드의 라자러스 이즈 데드(2011)는 선데이 비즈니스 포스트에 의해 "일반적인 소설이 아니다: 그것은 서부 캐논에서 가장 오래되고 가장 선정적인 이야기 중 하나를 훌륭하고, 장르를 구부리는 재연하고 전복된 것이다"라고 묘사된 혁신적인 소설이다.

존 더학의 '라자루스의 뼈' (2012년)는 어둡게 재미있고, 빠른 속도로, 초자연적인 스릴러로, 전쟁으로 파괴되고 자원이 풍부한 카리브해의 섬에서 교차하는 삶을 추적한다.줄거리는 베다니의 라자루스가 그리스도에 의해 부활함에 따라 심판을 받는 불멸의 생명체가 되어 악인의 마음과 영혼을 찾는다는 전제를 중심으로 전개된다.

리처드 지믈러의 베스트셀러 소설 '라자루스에 따른 복음'(영어로 '2019)은 라자루스의 관점으로 쓰여 있다.이 책은 예슈아 벤 요세프(예수의 히브리어 이름)를 초기 유대 신비주의자로 제시하고, 라자루스와 예슈아 사이의 깊은 우정을 탐구한다.이 책의 주제는 믿음의 상실에 대처하는 방법, 사랑하는 이들을 위해 하는 끔찍한 희생, 예슈아 선교에 대한 초월적 의미, 상처받은 후 우리가 어떻게 살아가는지 등이다.옵저버 리뷰는 이 소설을 "경쟁, 배신, 권력 장악, 희생에 대한 매우 인간적인 이야기…"라고 요약했다.아마도 이 용감하고 매력적인 소설의 가장 주목할 만한 점은 지믈러가 서양 문화에서 가장 잘 알려진 이야기를 페이지를 [88]넘기는 사람으로 만들어냈다는 것입니다."

음악에서

음악에서 천국에 있는 라자루스의 관점에서 성경 라자루스의 이야기를 재연하는 유명한 것은 현대 기독교 음악 예술가 카르만의 [89][90]1984년 복음서 이야기 노래인 "라자루스가 나와라"이다.스토리를 현대적으로 재해석한 것이 앨범의 타이틀곡 Dig, Lazarus, Dig!!!호주의 얼터너티브 밴드 닉 케이브와 배드 시즈의 곡입니다.고슴도치, 코너 오버스트, 체르카 서바이브, 치마이라, 웨스 킹, 플라시보,[91] 데이비드 보위를 포함한 몇몇 다른 밴드들이 부활 스토리를 암시하며 "라자루스"라는 곡을 작곡했다.

대중문화에서

라자루스는 가끔 있을 수 없는 상황에서 권좌에 복귀하는 정치 인사들에게 언급된다.존 하워드는 호주 자유당의 지도력을 잃었을 때 그의 재기 가능성을 "트리플 [92]바이패스를 가진 나태한 자들"로 평가했다.하워드는 리더십을 되찾았고 계속해서 호주의 총리가 되었다.장 베르트랑 아리스티드 전 아이티 대통령은 언론인 에이미 윌렌츠에 의해 아이티로의 귀환과 이 [93]사건의 정치적 중요성을 묘사하면서 "아이티 라자루스"로 불렸다.

과학 용어 "라자루스 분류군"은 명백한 멸종 기간 후 화석 기록에 다시 나타나는 유기체를 나타냅니다.라자루스 증후군은 소생술을 포기한 뒤 자연스레 살아나는(심장이 다시 뛰기 시작하는) 현상을 말한다.라자러스 사인은 뇌사자에게서 일어날 수 있는 반사작용으로, 다시 살아난 것처럼 보인다.

Commodore Amiga의 운영체제 디스크 복구 프로그램인 Diskdoctor는 손상된 [94]파일을 복구하는 데 특히 성공했다고 판단될 경우 디스크 이름을 "Lazarus"로 바꿀 수 있습니다.

Lazarus는 또한 프리 파스칼 언어를 위한 통합 개발 환경의 이름이기도 합니다. 이것은 메기도라고 불리는 초기 프로젝트의 부활이라고 불립니다.

2014년작 공상과학 영화 인터스텔라에서 라자러스라는 이름은 인류의 멸종을 막기 위해 먼 세계로 인류의 영역을 넓히는 것을 목표로 하는 우주 프로그램에 붙여졌다.

바이오웨어의 공상과학 RPG 매스 이펙트 2의 시작에서 플레이어 캐릭터 커맨더 쉐퍼드는 라자러스 프로젝트로 알려진 재건 노력에 의해 살아난다.

비디오 게임 '둠'은 게임 내 라자러스 웨이브라고 불리는 파도에 방출되는 지옥 같은 에너지를 특징으로 하며, 이는 사이버망이 강화된 죽은 병사들로부터 만들어진 악마의 일종인 레벤던트를 만든다.

블리자드 엔터테인먼트의 초기 비디오 게임인 디아블로 (1996년)에는 악마의 제왕 디아블로의 부활에 책임이 있는 라자러스 대주교라는 캐릭터가 등장한다.

2K의 비디오 게임 바이오쇼크에서 '라자러스 벡터'는 숲이 대항마에게 독살된 후 다시 살아나는 데 사용되는 유전자 벡터이다.

슈퍼내추럴 시즌 4의 첫 번째 에피소드는 천사 카스티엘에 의해 딘이 되살아나기 때문에 라자루스와 관련된 제목이다.

TV 시리즈 '설교사' 시즌 4는 스타벅스 커피를 '라자러스 커피'로 패러디한다.

라자러스 처치야드는 1991년 워렌 엘리스에 의해 만들어진 영국의 만화 캐릭터이다.그 캐릭터는 디스토피아 미래에 살고 있는 자살 불사신이다.

DC만화에서는 라자루스의 이야기를 생명과 활력을 회복하거나 심지어 물에 목욕을 하는 사람들에게 불멸을 부여하기 위해 사용되는 "라자루스 구덩이"로 언급하고 있다.

아이작의 결속: 부활에 라자로스라는 플레이 가능한 캐릭터가 있다.그의 두드러진 특징은 여생이 있다는 것이다.

데이비드 보위가 작곡한 음악과 작사가 포함된 라자러스(뮤지컬), 엔다 월시가 쓴 책.2015년 말에 처음 공연된 이 작품은 보위가 2016년 1월 10일에 죽기 전에 완성한 마지막 작품 중 하나이다.

2021년, 록 밴드 캔자스의 창립 멤버 중 한 명인 케리 리브렌은 35년 간의 음악 프로젝트 "라자러스의 부활"을 끝냈다.칸타타에는 Robby Steinhardt, David Pack, John Elefante, Rich Williams, Steve Walsh 및 Warren Ham이 포함되어 있습니다.[95]

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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  3. ^ 콘스탄티노플의 Synaxarion과 Lavreotic Codex에는 "Lazarus의 부활" 즉,[2] 그리스도의 친구인 신성하고 정의로운 Lazarus에 대한 언급이 있습니다.10월 17일자 프롤로그에는 "라자루스의 주요 축일은 3월 17일이고 라자루스의 토요일은 위대한 사순절"[60]이라고 적혀 있다.
  4. ^ "오늘 날짜에는 그의 유물이 키프로스 섬에서 콘스탄티노폴리스로 번역된 것을 기념한다.이것은 지혜로운 레오 황제가 890년 콘스탄티노플에 성 라자로스 교회를 짓고 라자로스의 유물을 그곳에서 번역했을 때 일어났다.거의 천 년 후, 키프로스 키션 마을의 라자루스의 무덤이 발굴되었을 때, "4일간의 라자로,[60] 그리스도의 친구"라는 글귀가 새겨진 대리석 판이 발견되었다.

레퍼런스

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  2. ^ a b c 그레이트 Synaxares: (그리스어) ὁ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ι ς ς ς ς ς ς ς ς 、 17μα ρ great great 。μ δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα μ δα δα
  3. ^ a b 그레이트 Synaxaristes : (그리스어) 17α 17α 17μ 17α 17α 17α 17 17α 17 17α 17 17 17 17α 17 17 17 17 17 17 17 17 17 α 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 μ δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα μ δα δα
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