수피 철학

Sufi philosophy
시리즈의 일부
이슬람
Allah3.svg
신념
  • 신의 일체성
프랙티스
역사
문화와 사회
관련 토픽
이슬람에 관한 시리즈의 일부
수피즘
Tomb of Abdul Qadir Jilani, Baghdad.jpg
이라크 바그다드 압둘 카디르 길라니 무덤
아이디어들
프랙티스
수피 주문
수니파

시아파

비종파적

수피 목록
수피즘 토픽
이슬람 포털

수피 철학은 이슬람 내 신비주의 전통인 수피즘 특유의 사상 학파를 포함하며,[1] 그 신봉자들에 따르면 타소우프 또는 파브르라고도 불린다.수피즘과 그 철학적 전통은 이슬람의 [1]수니파와 시아파와 관련이 있을 수 있다.수피 사상이 8세기에 중동에서 나타났다는 설이 제기되었지만, 지금은 [2]전 세계에서 신봉자들이 발견되고 있다.

수피 무슬림에 따르면, 그것은 내면의 정화를 다루는 이슬람 가르침의 일부이며 신과 인간 사이의 모든 베일을 제거하는 방법이다.매뉴얼, 논문, 담론, 시의 형태로 초기 수피 문학이 수피 사고와 명상의 원천이 된 것은 서기 1000년경이었다.수피 철학은 다른 모든 주요 철학 전통과 마찬가지로 우주론과 형이상학을 포함한 몇 가지 하위 분야와 몇 가지 독특한 개념을 [1]가지고 있습니다.

역사

주요 기사:이슬람의 역사
아메데오 프레지오시, 1860년대 경, 아르테 알 로만니에이가 그린 오스만 더비쉬

수피 사상의 출현은 일반적으로 이슬람 예언자 무함마드의 생애에 이은 서기 7, 8세기 중동의 역사적 발전과 관련이 있으며, 그 후 수피 사상의 발전은 수세기에 걸쳐 이루어졌다.10세기에서 12세기 사이에, 수피즘은 이슬람 세계에서 널리 퍼진 규율이 되었다.수피 철학의 영향력 있는 초기 작가는 이슬람 학자이자 신학자 알-가잘리였다.그는 자아의 개념과 그것의 불행과 행복의 원인에 대해 논의했다.이슬람 세계의 수피즘은 "우마이야드와 아바시드 [4]사회의 증가하는 세계성"에 대한 반응으로 이슬람의 [3]주류 수니파와 시아파 종파인 에릭 핸슨과 카렌 암스트롱에서 [3]신비롭고 다소 숨겨진 전통으로 나타났다.수피즘은 채택되었고, 특히 [3][5]이슬람 국가의 국경 지역에서 성장했는데, 이슬람 국가의 파키르와 데르비시의 [4][6][7]금욕주의는 힌두교, 불교, 기독교의 수도원 전통에 이미 익숙해진 사람들에게 어필했습니다.

13세기 말, 수피즘은 이슬람 문명 전반에 걸쳐 "이슬람 황금기"인 영적 각성에 대한 명확한 과학이 되었다.이슬람 문명의 중요한 영역은 이 시기에 수피즘의 영향을 받지 않았다.몇 개의 타리카(수피 교단)가 설립되었습니다.게다가, 한카리, 이븐 아라비, 아부 사이드 무바라크 막주미 같은 저명한 수피 이슬람 철학자, 신학자, 법학자 계층이 이 시대를 이끌었고, 그들은 현재 아비케나, 알-가잘리 [8]등 전 세계적으로 읽히는 철학자들과 천재들의 역사적 표본을 훈련시키고 만들어냈다.수피 철학의 역사에서 중요한 흔적은 압둘 카디르 질라니가 수피 철학을 정의하게 만든 그의 법학과 수피 [9]철학을 통해 만들었다.질라니가 채택한 교단은 카디리야였고 그가 시작한 교단은 나중에 사르와리 카디리로 알려지게 되었다.이 시대에는 몇 개의 다른 수도회가 설립되었습니다.

수피스는 특히 중동과 북아프리카, 발칸과 코카서스, 인도 아대륙, 그리고 마침내 중앙아시아,[3] 동부,[3] 동남아시아에 이슬람을 전파하는 데 큰 영향을 미쳤고 큰 성공을 거두었다.일부 학자들은 수피 이슬람 금욕주의자와 신비주의자들이 10세기에서 12세기 사이에 투르크 민족을 이슬람으로 개종시키고 13세기와 14세기 동안 페르시아에 몽골 침략자들을 침략하는 데 결정적인 역할을 했다고 주장했는데, 주로 극단적이고 금욕적인 수피족(파키르족과 데르비시족)과 Tr의 샤만족 사이의 유사성 때문이다.전통적인 투르코-몽골 [5][10]종교

형이상학

주요 기사:수피 형이상학

수피 형이상학의 주요 사상은 와닷 또는 "하나님과의 통일"의 개념을 둘러싸고 있다.이 논쟁적인 주제에는 두 가지 수피 철학이 우세하다.Wahdat-ul-Wujood는 본질적으로 우주의 유일한 진실은 신이며 모든 것은 신 안에만 존재한다고 말한다.반면에 와흐닷-울-슈후드는 신과 창조된 세계 사이의 통합의 경험은 오직 신자의 마음에만 있으며 신과 그의 창조물은 완전히 별개라고 주장한다.'신 외에는 아무도 없다'[11]와 같은 특정한 상태를 이루려고 노력하는 신과 인간 사이에 차이가 없는 상태이다.수피 형이상학의 개념은 이븐 아라비가[12] Fus-al-hikam이라는[13] 그의 가장 다작 중 하나인 작품에서 처음으로 서면 형태로 깊이 논의되었으며, 그는 거울의 은유를 통해 일체성의 문제에 대해 깊은 분석을 적용했다.이 은유에서, 알 아라비는 수많은 거울에 비치는 물체를 신과 그의 피조물 사이의 관계에 비교한다.신은 대상이고 인간은 거울인 것처럼 존재하는 인간에게서 신의 본질을 볼 수 있다.두 가지 의미는 인간은 신의 단순한 반영이기 때문에 둘 사이에 구별이나 분리가 있을 수 없고 신이 없다면 생명체는 존재하지 않을 것이라는 것이다.한 개인이 인간과 신 사이에 분리가 없다는 것을 이해할 때 그들은 궁극적인 일체성의 길을 걷기 시작한다.수피라는 속담이 있다: "누가 자신을 알아봤든,[14] 의심할 여지 없이 그의 라브를 알아봤다."

우주론

주요 기사:수피 우주론

Sufi cosmology (Arabic: الكوزمولوجية الصوفية) is a general term for cosmological doctrines associated with the mysticism or Sufism.이것들은 장소마다, 질서와 시간에 따라 다를 수 있지만, 전반적으로 신과 무물질의 존재, 영혼과 사후, 사물의 시작과 끝, 일곱 개의 천국 등에 관한 코란의 증언과 같은 여러 다른 우주론의 영향을 보여준다.이븐 시나/아비케나 및 이븐 아라비 같은 이슬람 철학자들이 소중히 여기는 신플라톤적 견해 또는 헤르메스-프톨레마이아의 구면 지구중심 세계.플로티누스가[15] 가르친 대로, 연속적인 세계 방출에 의한 창조를 설명하는 우주론적 계획 이슬람 수피 용어로는, 이것들은 "탄잘라트-에-사타"라고도 알려져 있다.후세인 이븐 알리 다음으로 아부 사이드 무바라크 막주미는 그의 아랍어 책인 Tohfa Mursala에서 [16]이러한 수준에 대해 논의한 사람이다.

라타이프이싯타

주요 기사 : Lataif-e-sitta

코란의 구절에서 따온 거의 모든 수피들은 라타이프 아 시타를 나프, 칼브, 시르, 루, 카피, 아크파로 구분한다.이 라틴어들은 다양한 정신적인 "오르간" 혹은 때로는 감각과 초감각적 지각 능력을 지정한다.그것들은 분비선과 장기가 [17]신체의 일부인 것과 비슷한 방식으로 자신의 일부라고 생각됩니다.

섬세한 몸매

루(영혼)

주요 기사:루

몇몇 신비주의자들은 루를 "바틴" 또는 "난해한 자아" 또는 "칼브"라고 명명했다.수피족은 대부분 강한 영혼을 믿죠 신과 가까워질 수 있기 때문이죠영혼은 완벽한 영적 지도자에 의해 주어지는 영적 훈련에 의해 강화된다.이것은 결국 [18]알라에게 가까이 가는 것으로 이어진다.또한 하디스 쿠드시에는 "스스로를 인식하는 사람은 의심할 여지 없이 그의 [14]알라신을 인식했다"고 쓰여 있다.그러므로 죽음은 끝이 아니라 영혼에만 부여되고 육체에 부여되지 않는 영생의 시작이다.

나스마

나스마는 미묘하거나 아스트랄한 몸을 뜻하는 수피어다.나스마([19]nasma)와 육체적 형태를 모두 초월한 루(Ruh)와 혼동해서는 안 된다.

물리체

수피즘은 육체와 나스마를 구분한다.수피 신조에 따르면, "행동은 [20]의도에 의한 것일 뿐"이라는 예언자 모하마드의 유명한 경구 중 하나에서도 언급되었듯이, 육체는 영적인 육체 또는 '바틴' 또는 '루'의 반영이다.

영적 상태

할

주요 기사:할

할(harl, pl. aplwarl)은 영적인 길잡이(suluk) 과정에서 발생하는 의식 상태이며, 기억의 공식적인 실천(dhikr)의 내부 또는 외부에서 발생합니다.이 중에는 행복(wajd), 당황(hayrah), 그리고 다양한 다른 상태들이 있습니다.그러한 상태의 일시적 성격은 영적 경로를 따라 있는 단계인 마캄(역)의 보다 지속적인 질과 대조된다.

아왈과 마카맛은 모두 신이 주신 선물이지, 그 자체로 어떤 기술에 의해 만들어진 경험이 아니다.상서로운 징조이긴 하지만, 살릭은 그들의 매력에 이끌리지 말고 사랑과 [21]지식을 통해 홀로 하나님을 찾는 데 있어 확고히 있으라는 권고를 받는다.

만질

주요 기사: Manzil

말 그대로 목적지를 뜻하는 Manzil은 Sufism의 용어이며 의식의 평면이다.신에게 가는 길을 따라 일곱 명의 맨질들이 있다.Manzils는 또한 [22]마법으로부터 보호하는 것을 돕는 코란의 일부입니다.

마카암

주요 기사 : Maqaam

마카암은 사람의 정신적인 지위나 발달의 수준이며, 사람의 의식 상태나 의식 상태와는 구별된다.이것은 자신을 변화시키려는 노력의 결과로 보여지는 반면, 하울은 [23]선물이다.

Gnosis의 개념

팬아

주요 기사:Fana (서피즘)

Fanaa는 수피어로 멸종에 대한 용어이다.그것은 육체적으로 [24]살아 있는 동안 자아를 파괴하고 신을 깨닫는 것을 의미합니다.어떤 사람들은 이 상태에 들어간 사람들이 알라 외에 존재하지 않으며 알라와의 완전한 통합이라고 말한다.파나의 본질은 악행의 제거와 육체의 낮은 속성으로 구성되어 있다.즉, 파나는 죄를 지우지 않고 신의 사랑 이외의 모든 사랑의 마음에서 쫓겨나는 것, 욕심, 욕망, 허영심, 과시 등입니다.파나의 상태에서는 진실하고 유일한 관계의 실체가 마음 속에 자리 잡고 있다.진정한 관계는 알라와의 관계뿐이라는 것을 깨닫는다.

바카

주요 기사 : Baqaa

문자 그대로 "영구"를 의미하는 사람의 바카라는 수피 철학에서 신과의 특정한 삶의 상태를 묘사하는 용어이며, 파나의 역 뒤에 오는 남성 또는 아보베입니다.이나얏 칸은 그의 책 정신적 자유의 수피 메시지에서 "수피스에 의해 바카로 불리는 이상적인 완성은 이슬람에서는 '나자트', 불교에서는 '니르바나', 기독교에서는 '구원', 힌두교에서는 '무크티'로 불린다"고 쓰고 있다.이것은 도달할 수 있는 최고의 조건이며, 모든 고대 예언자들과 현인들이 그것을 경험하고 세상에 가르쳤다.바카는 신의 원상태이다.이 상태에서 모든 존재는 의식적이든 무의식적이든 언젠가는 죽음 전이나 후에 도착해야 한다.모든 존재의 시작과 끝은 동일하며,[25] 여행 중에만 차이가 존재한다.

야킨

주요 기사:야킨

야킨은 일반적으로 "확실성"으로 번역되며, 왈라야(때로는 성자)의 길이 완전히 완성되는 [26]많은 마카암(역)의 정상으로 여겨진다.

기타 개념

하키카

주요 기사:하키카

Haqqa 또는 Haqiqat는 최고의 진실 또는 절대적 [27][28]현실을 뜻하는 수피어이다.

마리파

주요 기사:마리파

마리파(또는 '마리파')는 말 그대로 지식 또는 인식을 의미합니다.신비주의에 따르면, 인간을 창조하고 모든 기도의 본질에 숨겨진 진리는 알라의 인정이다.이 용어는 수피 이슬람교도들에 의해 신비로운 직관적 지식, 드러나고 이성적으로 [29]획득되는 것이 아니라 황홀한 경험을 통해 도달되는 영적 진리의 지식을 묘사하기 위해 사용된다.

이산

주요 기사:이산

이산은 아랍어로 "완벽함" 또는 "탁월함"을 의미한다.이산은 수피 수행의 목표 또는 목표이며, 찾는 사람이 항복하고 알라신의 [30][31]뜻에 완전히 복종할 때 달성된다.

레퍼런스

  1. ^ a b c Chaudhry, Hafeez-ur-Rehman (2013). "Understanding the Philosophy of Spirituality at Shrines in Pakistan". In Bennett, Clinton; Ramsey, Charles M. (eds.). South Asian Sufis: Devotion, Deviation, and Destiny (1st ed.). London and New York: Bloomsbury Academic. pp. 43–60. doi:10.5040/9781472548696.ch-003. ISBN 9781441184740. LCCN 2011036221.
  2. ^ 브리태니커 백과사전 2005
  3. ^ a b c d e Cook, David (May 2015). "Mysticism in Sufi Islam". Oxford Research Encyclopedia of Religion. Oxford: Oxford University Press. doi:10.1093/acrefore/9780199340378.013.51. ISBN 9780199340378. Archived from the original on 28 November 2018. Retrieved 4 January 2022.
  4. ^ a b Hanson, Eric O. (2006). Religion and Politics in the International System Today. New York: Cambridge University Press. pp. 102–104. doi:10.1017/CBO9780511616457. ISBN 978-0-521-85245-6.
  5. ^ a b Findley, Carter V. (2005). "Islam and Empire from the Seljuks through the Mongols". The Turks in World History. Oxford and New York: Oxford University Press. pp. 56–66. ISBN 9780195177268. OCLC 54529318.
  6. ^ Shahzad Bashir (2013). Sufi Bodies: Religion and Society in Medieval Islam. Columbia University Press. pp. 9–11, 58–67. ISBN 978-0-231-14491-9.
  7. ^ Antony Black (2011). The History of Islamic Political Thought: From the Prophet to the Present. Edinburgh University Press. pp. 241–242. ISBN 978-0-7486-8878-4.
  8. ^ Brague, Rémi (2009-04-15). The Legend of the Middle Ages. ISBN 9780226070803.
  9. ^ 서피스의 전기 백과사전: 중앙아시아와 중동, 제2권. 하니프 N. 사룹과 아들들.(2002) ISBN 81-7625-266-2, 9788176252669.
  10. ^ Amitai-Preiss, Reuven (January 1999). "Sufis and Shamans: Some Remarks on the Islamization of the Mongols in the Ilkhanate". Journal of the Economic and Social History of the Orient. Leiden: Brill Publishers. 42 (1): 27–46. doi:10.1163/1568520991445605. ISSN 1568-5209. JSTOR 3632297.
  11. ^ tauheed pg,442. Archived from the original on December 31, 2019.
  12. ^ 이븐 알 아라비, 무히이 알딘 (1164년–1240년)
  13. ^ 치틱, 윌리엄 C. "Ebn al-'Arabi Mohyi-al-Din Abu 'Abd-Alah Mohammad Ta"아이하테미.이라니카 백과사전(1996년):Web. 2011년 4월 3일.<https://iranica.com/articles/ebn-al-arabi>
  14. ^ a b "Basics of Islam".
  15. ^ "Sufi Cosmology". Kheper.net.
  16. ^ Tohfa Mursala by Abu Saeed Mubarak Makhzoomi. yanabi.com. Archived from the original on 2016-05-18.
  17. ^ "Lataif-e-sitta". 2007-01-02.
  18. ^ Ruh or Soul in the light of Sufism. 2015-03-11. ISBN 9789699795183.
  19. ^ "Astral body".
  20. ^ "zahir o batin=physical and spiritual body". Archived from the original on 2015-09-24.
  21. ^ "haal".
  22. ^ Chittick, William C. (2010-03-31). Manzil. ISBN 9780791498989.
  23. ^ "Maqaam".
  24. ^ "Fana in Sufism". Britannica.
  25. ^ Khan, Hazrat Inayat (2010-12-23). A Sufi Message of Spiritual Liberty. ISBN 9781613100004.
  26. ^ Laliwala, J. I. (2005). stages of yaqeen. ISBN 9788176254762.
  27. ^ "Haqiqah, Aboslute Truth". 2013-03-13.
  28. ^ John Baldock, The Essence of Suffism (March 2005). Haqiqah. ISBN 9781848584075.
  29. ^ The Concept of Marifat. 2015-03-11. ISBN 9789699795183.
  30. ^ M.Fethullah Gulen, Key Concepts in the Practice of Suffism (2014-04-19). Ihsan. ISBN 9781597846448.
  31. ^ William C.Chittick, Sufism:A Beginner’s Guide (October 2007). ihsan. ISBN 9781780740522.

추가 정보