안티오키아의 세베루스

Severus of Antioch
세인트

세베루스 대왕
Severus.jpg
안티오키아 및 전동방 총대주교
태어난c. 459/465
동로마 제국 소조폴리스
(오늘날 터키 이스파르타주 울루볼루)
죽은538년 2월 8일
동로마 제국 사하
(현재의 이집트 사하)
존경의 대상오리엔탈 정교회
잔치2월 8일
시리즈의 일부
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가자의 세베루스라고도 알려진 안티오키아 대왕 세베루스(그리스어: ββββγο, 시리아어: [2]ββγο δααδα δαα)[1]는 512년부터 538년 사망할 때까지 안티오키아 총대주교이자 시리아 정교회의 수장이었다.그는 오리엔탈 정교회에서 성인으로 추앙받고 있으며 축일은 2월 8일이다.

전기

초기 생활과 교육

세베루스는 459년 [3]또는 465년 [4]피시디아의 소조폴리스에서 부유한 기독교 가정에서 태어났지만, 후에 미아피사이트 소식통들은 그의 부모가 [5]이교도였다고 주장할 것이다.그의 아버지는 도시의 [6]상원의원이었고, 그의 친할아버지도 [3]역시 세베루스라고 [7]불리며, 소소폴리스의 주교였고 [6]431년에 에페소스 공의회에 참석했었다.세베루스의 하기오그래피에 따르면, 그는 "당신 아들을 위한 아이는 정교를 강화할 것이고, 그의 이름은 당신 이름을 따를 것이다."라는 환영을 받았기 때문에 친할아버지의 이름을 따서 붙여졌다.[7]

485년 그의 아버지가 죽은 [6]후, 세베루스는 문법, 수사학,[8] 그리고 [5]철학을 그리스어와 [9]라틴어로 공부하기 위해 이집트의 알렉산드리아로 여행했다.알렉산드리아에서 그는 동료 학생이자 친구였던 미틸레네의 자카리아스를 만났고, 그는 그를 설득하여 나치아노스의 그레고리와 카이사레아의 바실, 특히 리바니우스와 서신을 주고받았다.자카리아스에 따르면, 알렉산드리아에서 학생들이 있을 때, 그와 세베루스는 이웃 도시인 메누티스에서 [6]이교도 우상의 사재기를 발견하고 파괴했다.

486년 [6]가을, 세베루스는 페니키아의 베리투스로 여행을 가서 로스쿨에서 [9]법과 철학을 공부했고, 이후 [6]487년 자카리아스와 합류했다.베리투스에서, 세베루스와 자카리아스는 네크로맨서들과 주술자들을 도시에서 쫓아냈고, 세베루스는 그의 자유시간을 교회 아버지들의 업적을 연구하는데 바치기 시작했다.이때 그는 에바그리우스라는 사람이 이끄는 학생 모임에 가입해 매일 저녁 부활교회에서 함께 기도했다.세베루스는 수염을 [6]기르기 전에는 세례를 받을 수 없는 피시디아 관습 때문에 세례를 받지 않았기 때문에 세례를 받을 것을 확신했다.488년,[5] 그는 에바그리오스와 함께 트리폴리스에 있는 성 레온티우스 교회에서 [6]세례를 받았다.

수도승의 지위

그 후 세베루스는 목욕을 거부하고 금식을 택했다.그는 처음에는 피시디아로 돌아가 법을 행할 생각이었지만 트리폴리스의 성 레온티우스 교회, 에메사의 침례자 요한의 수장, 예루살렘을 순례한 후 에바그리오스와 함께 [6]승려가 되기로 결심했다.세베루스는 비칼케도니아주의의 중요한 중심지인 팔레스타인 마이우마 인근의 이베리아인 베드로의 수도원에 들어가 몇 [10]년 동안 머물렀다.그는 나중에 아르키만드르파 마마스가 [11]이끄는 엘레우테로폴리스 근처의 사막에서 수도원 형제단에 가입했다.세베루스는 [10]500년경까지 사막에서 금욕 생활을 했고, 그 때 병이 들어 마이우마의 [12][10]성 로마누스 수도원에서 회복하기로 확신했고, 그곳에서 그는 마지두스의 주교 에피파니우스로부터 사제 서품을 받았다.마이우마에서, 세베루스는 그의 부모로부터 유산을 받았다; 그는 형제들과 재산을 공유했고,[12] 그의 대부분의 몫을 가난한 사람들에게 기부했고,[9] 수도원을 건설했다.

도시 밖을 산책하던 중, 세베루스는 자신의 동굴을 떠나 "정통의 스승이자 안티오키아의 총대주교인 세베루스를 환영한다"라고 외치는 은둔자를 우연히 만났는데, 이 은둔자는 세베루스의 가부장적 [7]왕좌에 오를 것을 예언했다.그는 507/508년까지 그의 수도원에 머물렀고, 그 때 칼케도니아 수도사인 네팔리우스는 마이우마에 도착하여 세베루스와 다른 비칼케도니아인들을 [6]상대로 설교했다.508년, 네팔리우스는 [13]칼케돈 평의회에 대한 사과문을 썼고, 세베루스는 그의 두 권의 오리온과 [10]네팔륨에서 이에 대해 답했다.같은 해 예루살렘 총대주교 엘리아스는 네팔리우스에게 팔레스타인에 있는 수도원에서 비칼케도니아 승려들을 추방할 것을 의뢰했고, 세베루스는 [14]아나스타시우스 황제에게 항의하기 위해 콘스탄티노폴리스로 보내졌다.

세베루스는 200명의 비칼케도니아 [9]승려들과 함께 콘스탄티노플을 여행했고,[13] 그가 도착한 직후 황제의 환심을 샀다.콘스탄티노플의 총대주교 마케도니우스 2세는 아나스타시우스가 칼케돈 평의회를 지지하도록 설득하려 했고,[13] 평의회 이전에 사망한 교회의 중요한 아버지 알렉산드리아의 키릴의 작품에서 편집된 발췌본을 황제에게 주었다.그러나 세베루스는 필랄레테스를 썼고, 황제에게 제시된 키릴의 작품이 [13]문맥에서 벗어난 것으로 나타나 마케도니우스를 반박했다.콘스탄티노플에서, 세베루스는 할리카르나소스의 [15]주교인 율리아누스와 친구가 되었다.세베루스의 영향 아래, 510년 아나스타시우스는 비칼케도니아인들이 그들의 수도원을 탈환하는 것을 허락했고, 510/511년 황제는 헤노티콘에 대한 비칼케도니아 해석을 법으로 [16]채택한 오자(에디렉트)를 발행했다.마케도니우스가 퇴위하고 511년 8월 비칼케도인 티모시 1세가 그의 뒤를 이어받은 후,[6] 세베루스는 팔레스타인에 있는 그의 수도원으로 돌아왔다.

안티오키아 총대주교

512년 안티오키아 총대주교 플라비안 2세가 아나스타시우스에 [16]의해 폐위되고 [5]후임자를 선출하기 위한 시노드가 시리아 라오디케아에서 열렸다.세베루스는 11월 6일 선출되었고 11월 [17]16일 안티오키아 대교회에서 축성되었다.주교 디오니시오스, 라오디케아의 니키아스, 히에라폴리스의 필록세누스, 베로아의 베드로, 칼시스의 시메온, 수라의 마리온, 갑불라의 에우세비우스, 우리마의 실바누스, 유로포스의 세르지오스가 축성식에 참석했다.봉헌식 동안, 그는 니케아, 콘스탄티노플, 에페소스와 헤노티콘 [19]공의회를 확인했다.아나스타시우스의 명령에도 불구하고,[20] 세베루스는 칼케돈 공의회를 비난했고, 교황 레오의 토메, 네스토리우스, 에우티케스, 타르수스의 디오도로스, 모프수에스티아의 테오도르, 에데사의 이바스, 바르사우마, 키루스, 그리고 에이다이의 [19]요하네스도 마찬가지였다.그러나 세베루스는 고함과 소란으로 인해 들리지 않았고,[17] 그는 의식의 마지막에 신앙 선언서에 서명했다.

세베루스는 즉위하자마자 호화로운 목욕과 [19]식사를 자제하기 위해 가부장 궁전의 목욕탕을 부수고 요리사를 내보냈다.그는 콘스탄티노폴리스 총대주교 티모시 1세와 알렉산드리아의 교황 요한에 의해 안티오키아 총대주교로 받아들여졌으나 예루살렘 총대주교 엘리아스와 다른 주교들은 [6]그를 인정하지 않았다.세베루스에서 예루살렘으로 시노디컬 서신을 보낸 배달원들은 삽바스에 의해 도시에서 추방되었고, 성묘 교회에 모인 군중은 "세베루스와 그의 동료 통신원들에게 아나테마"[21]라고 외쳤다.시리아 내에서, 세베루스는 주로 비칼케도니아주의를 채택한 시리아 프리마 지방 사람들 사이에서 인기가 있었던 반면, 칼케도니아주의를 선호하는 많은 그리스인들의 고향이었던 시리아 세쿤다 지방은 세베루스에게 [21]적대적이었다.

514년 페니키아의 티레에서 시노드가 열렸는데, 이 때 칼케돈 평의회와 레오의 토메는 비난받았고, 세베루스는 헤노티콘 평의회가 [19]칼케돈 평의회의 행위를 무효화했다고 선언했다.세베루스는 세베루스가 세베루스에게 답장을 [22]요청했던 알레포의 주교 안토니누스에게 편지를 썼기 때문에 이때부터 그라마리안 세르지오와 편지를 주고받기 시작했다.세르지오는 티레 시노드가 [22]칼케도니아에게 심각하게 양보했다고 주장했고, 세베루스는 이에 대해 세르지오에 [9]대한 논문으로 대응했다.총대주교로서, 세베루스와 아파메아 대주교 피터는 250명의 칼케도니아 순례자들을 죽이고 그들의 시신을 길가에 [23]묻히지 않은 채 방치하기 위해 유대인 용병을 고용했다는 주장이 있었다.칼케돈교도들은 또한 순례자들이 피신했던 수도원들에 불을 지르고 그들을 지켜주던 수도사들도 [23]살해당했다고 주장했다.514년에서 518년 [24]사이, 카이사리아의 요한은 세베루스의 필라레테스에 [22]대한 답변으로 칼케돈 공의회의 사과문을 썼다.세베루스는 필랄레테스를 옹호하는 논문을 썼고, 카이사리아의 [9]요한에게 답신하는 작업을 시작했다.

유배와 죽음

아나스타시우스의 죽음과 518년 7월 유스티누스 1세 황제에 의한 그의 승계 이후, 시리아의 주교 세쿤다는 콘스탄티노폴리스로 가서 세베루스의 [25]퇴위를 요구했습니다.유스티누스는 세베루스에게 칼케돈 공의회를 확인하라고 요구했지만 [7]거절했고, 황제는 그 후 동방의 백작 이레내우스에게 세베루스를 체포하고 [23]혀를 잘라내라고 명령했다.저스틴의 조카이자 후계자인 유스티니안의 아내 테오도라는 저스틴의 명령을 발견하고 세베루스에게 [7]경고하였다.518년 [9]9월 25일, 세베루스는 배를 타고 안티오키아를 떠나 알렉산드리아로 갔고, 그곳에서 알렉산드리아의 교황 티모시 3세와 도시 주민들의 [23]환대를 받았다.세베루스의 이집트 도착은 10월 [26]12일 콥트 정교회에서 축하한다.그의 증언에도 불구하고, 세베루스는 비칼케돈인들에게 [27]안티오키아의 합법적인 총대주교로 보여지는 것을 멈추지 않았다.

이집트로 망명하는 동안,[15] 세베루스는 티모시 교황과 함께 에나톤의 수도원에서 거주했으며, 많은 [7]기적을 행했다고 알려져 있다.그는 519년 [19]카이사레아의 존에 대항해 그의 세 권의 [9]책인 자유 문법을 완성했다.망명 중에, 할리카르나소스의 율리아누스도 에나톤의 수도원에 거주하며 세베루스와 예수의 [6]몸에 대한 주제에 관한 편지를 주고받았다.율리아누스가 그리스도의 몸은 부패할 수 없다고 주장하는 아프타르도케티즘을 채택한 반면, 세베루스는 그리스도의 몸은 [6]부활할 때까지 부패할 수 있다고 주장했다.그는 율리아누스에 대한 다섯 편의 논문을 썼는데,[15] 율리아누스는 아프타리아와 [28]사과조로 답변했다.비칼케도니아인 공동체는 세베루스인, 세베루스 신봉자,[6] 아프타르토케타이로 빠르게 분열되었고, 분열은 [22]527년까지 해결되지 않은 채 남아있었다.세베리안들은 [29]프타르톨라트레라고도 알려져 있다.

527년 삼촌 저스틴의 뒤를 이은 유스티니아누스 황제는 532년 봄 콘스탄티노플 호르미스다스 궁전에서 3일간 시노드를 열어 5명의 칼케돈인과 5명 이상의 비칼케돈인 [30]사이의 대화를 통해 교회의 단결을 회복했다.황제는 세베루스를 초청해 [19]면책특권을 약속했지만, 나이와 부패와 뇌물수수 혐의를 이유로 참석하지 않기로 결정했고,[31] 그는 이를 강력히 부인했다.534년, 비칼케도니아인 공동체는 테미스트인과 세베리아의 분리로 더욱 분열에 직면했다.그들의 지도자인 알렉산드리아의 집사 테미스티우스는 자신을 세베리아의 관점을 옹호한다고 생각했지만, 그럼에도 불구하고 그리스도의 부패에 대한 [34]더 극단적인 믿음을 옹호하는 새로운 종파가 그를 따라 설립되었습니다[32][33].유스티니안의 초대로,[35] 534/535년 겨울, 세베루스는 아파메아의 피터와 수도사 주라스와 [36]함께 콘스탄티노플을 여행했다.이때 트레비존드의 대주교 안티무스는 콘스탄티노플 총대주교로 임명되었고 칼케돈 [37]공의회를 승인하기를 거부했다.세베루스는 성공적으로 안티모스를 설득하여 자신과 알렉산드리아의 [30]테오도시우스 1세 교황과 같은 직책을 맡도록 하였다.

세베루스의 운세는 로마의 [30]교황 아가페토 1세가 536년 3월에 콘스탄티노폴리스에 도착하면서 빠르게 뒤집혔다.아가페투스는 유스티니아누스에게 확고한 칼케도니의 입장을 받아들이도록 설득했고 안티무스는 메나스로 [37]대체되었다.메나스는 5월 2일부터 6월 [36]4일까지 시노드를 열었고, 그 결과 세베루스, 안티무스, 아파메아의 베드로, 그리고 수라스는 [38]파문되었다.536년 8월 6일 유스티니아누스는 세베루스, 안티무스, 베드로, 주라스를 네스토리우스주의와 에우티키아주의로 고발하고 세베루스의 [37]책을 금지하고 수도와 모든 주요 [36]도시에서 추방하는 칙령을 내렸다.세베루스는 테오도라 황후의 도움으로 콘스탄티노플을 탈출하여 [37]이집트로 돌아왔다.그는 538년 [39][40]2월 5일 사망할 때까지 사하 시의 도로테우스 저택에서 살았다.도로테우스는 세베루스의 시신을 조가그 수도원으로 옮겼으며, 그의 [40]시신은 12월 19일에 옮겨졌다.

마니교

안티오키아의 123번째 고향인 세베루스는 반 마니교인으로 유명하다.그리스어 원본에서는 소실되었지만 시리아어 번역본은 보존되어 있다.세베루스의 123번째 호밀리의 일부는 쿠거너와 쿠몬트에 [41][42]의해 원본 시리아어 텍스트와 함께 번역되어 제시되었다.이 작품에서 그는 마니가 쓴 이름 없는 책을 언급하고 있는데, 이것은 아마도 The Pragmateia일 가능성이 있으며, 지금은 사라진 마니교의 작품입니다(그러나 이것은 확실치 않습니다; Baker-Brian 2011: 82-83에서 표현된 의심을 참조하십시오).그는"어느 곳은 Manichaeans, 다른 이야기보다 더 사악한 두 원칙, 둘 다, 시작 없이 다른 것을 소개한 아이디어를 얻었나, 빛과 어둠이 사악한 이들은 문제라고 부른다 좋을까?"[43] 있conside 그의 직접 인용과Manichaean 믿음의 설명을 쓴다 비록 그는 Manichaeans에 반대했다.빨간.그가 인용한 작품들은 소실되고 마니교 문헌에 대한 그의 인용은 우리가 [44]소장하고 있는 것 중 가장 긴 것에 속하기 때문에 서양 학자들의 귀중한 자료이다.

레퍼런스

  1. ^ Jeanne-Nicole Mellon Saint-Laurent (17 August 2016). "Severus of Antioch". Qadishe: A Guide to the Syriac Saints. Retrieved 9 September 2020.
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    • 멘제 (2012)
    • Witakowski (2004), 115페이지
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참고 문헌

초기 기독교의 제목
선행 안티오키아 총대주교
512–518		 에 의해 성공자
선행
생성된 사무실
 안티오키아 시리아 정교회 총대주교
512–538		 에 의해 성공자