안티오키아의 테오도토스

Theodotus of Antioch

안디옥의 총대주교인 테오도토스는 서기 420년[1] 안디옥의 오랜 분열증이 치유된 [2]알렉산더의 뒤를 이어 교회의 딥티크에 크리소스톰이라는 영광스러운 이름을 대신하는 데 앞장섰다. 그는 한때 그의 노회자 중 한 명인 테오도레트에 의해 "절제의 진주"로 묘사되었다. "멋진 삶과 신성한 도그마에 대한 지식으로 길들여졌다."[3] 조앤스 모스쿠스는 성직자들에게 무례하게 대했을 때 그의 온순함을 보여주는 일화들과 그의 노회자 중 한 명이 그의 말을 총대주교의 쓰레기와 교환해야 한다고 주장하면서 여행 중 그의 친절함을 보여주는 일화들을 다룬다.[4] 그는 온순함으로 아폴로 인들을 교회로 불러들였는데, 그들의 잘못을 공식적으로 단언할 것을 완강히 주장하지 않았다.[5] 펠라기우스의 가르침이 동양에 알려지게 된 실제적 성격과 그에 따른 결과로 예루살렘과 카이사리아의 회교도가 그의 정통성에 대해 테오도투스는 안티오크(Mercator와 Photius만 언급)에서 개최되는 마지막 회교회를 주재했다(그 텍스트에는 알렉산드리아의 테오필루스가 명백한 오류로 인해 그 텍스트가 있다.또는 테오도토스의 자리를 차지하였다.) 펠라기우스가 예루살렘과 다른 성지들에서 비난받고 추방당하자, 그는 예루살렘의 프레이리우스와 함께 로마로 가는 회교 서한에 참여하여, 무슨 일이 일어났는지를 진술하였다. 이 시노드의 가장 유력한 날짜는 헤펠이 준 날짜: 서기 424년이다.[6] 424년 아코에메테의 주문 창시자인 알렉산더가 안티오크를 방문했을 때, 테오도토스는 이단적인 견해의 의심을 받고 있는 것으로서 그를 받기를 거부했다. 그의 감정은 새로움을 갈망하는 안티오케네스에 의해 공유되지 않았다. 안티오케네스는 알렉산더의 열띤 웅변을 듣기 위해 자신들의 교회를 버리고 몰려들었다.[7] 테오도토스는 426년 2월 콘스탄티노폴리스 총대주교로 시신니우스의 서열에 참여하여 주교들이 연설하는 회교 서한으로 연합한 후 마살리안 이단에 대항하여 팜필리아의 주교들에게 집합하였다.[8] 그는 429년에 죽었다.[9][10]

참조

  1. ^ (클린턴, F. R. II. 552)
  2. ^ 361년 안티오크의 멜레티우스가 퇴위한 후, 멜레티안 쉬즘은 적어도 네 개의 집단이 안티오키아의 관람에 대한 주장을 하는 것을 보았다. 알렉산더는 "멜레티안" 그룹의 마지막이었다. 안티오키아의 총대주교 목록을 참조하십시오.
  3. ^ (Theod. H. E. v. 37; Ep. 83 ad Dioscor).
  4. ^ (모슈. 프라트. 나선형 c.33)
  5. ^ (테오드. H. E. v. 37)
  6. ^ (마리우스 메르카토르, 에드. 가니에, 파리, 1673년, 평론가. c. 3, 페이지 14; 논문 데 시노디스, 페이지 207; 포토. 대구로52번길
  7. ^ (Fleury, H. E. livre xxv. c. 27)
  8. ^ (Socr. H. E. Vi. 26; Phot. 대구로52번길
  9. ^ (cf. 테오도레트의 서신에서 디오스크로. 그리고 그의 H. E. v. 39)
  10. ^ Tilem. T. Xi. 노트 2, 테오. 머프.; 테오판. 연대기. 페이지 72; 르 퀴엔, 또는. 맙소사 ii. 720; 동굴, 히스. 불이 켜졌어. I 405호
  • 이 글에는 헨리 웨이스와 윌리엄 C의 글이 실려 있다. 피에시의 기독교 전기와 문학사전은 서기 6세기 말까지 주요 종파와 이단에 대한 설명을 곁들였다. 이 작품(1911년 간행)은 현재 공공영역에 있다.