문카와 나키르

Munkar and Nakir
월터스의 필사본 W.659에서 나온 이 삽화는 죽은 사람들을 심문한 천사 문키르와 나키르를 묘사하고 있다.
이슬람 용어에 대해서는 Munkar를 참조하십시오.아랍어에서 유래한 작은 드럼은 naqareh를 참조하십시오.
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이슬람 종말론에서 문카르와 나키르(아랍어:[1] نررروووو ( ( ( ( ( m m,,,,,,,,,,,,)는 무덤에서 죽은 자의 믿음을 시험하는 천사이다.

묘사

이 천사들은 단단한 검은 눈을 가졌고 어깨 넓이는 [citation needed]마일 단위로 측정되었다고 묘사됩니다.하디스에서 묘사된 알 수유티는 알 하킴 알 니샤푸리와 수난 아부 다우드 문카르와 나키르가 망치를 들고 "온 인류가 단결하여 들어 올려도 움직일 수 없을 정도로 크다"[2]고 기록하고 있다.또 다른 하디스에서 알 수유티는 이븐 아비 알 두냐, 알 바하키, 무스나드 알 바자르의 말을 인용하여 문카르와 나키르가 말할 때 그들의 입에서 불길이 솟구쳤다고 한다.만약 누군가가 그들의 질문에 잘못 대답한다면, 알라(신)가 구타를 [2]멈추도록 허락할 때까지 금요일을 제외하고 매일 구타를 당한다.알-수유티는 또한 하디스 문카르와 나키르가 이빨로 죽은 사람의 위치를 파내는데 그들의 머리카락이 그들의 [2]특징에 도달했다고 언급했다.

무덤 속에서의 질문

이슬람교도들은 사람이 죽은 후에 그의 영혼이 무덤 속에 존재하는 바르자흐라고 불리는 단계를 통과한다고 믿는다.심문은 장례식과 장례식이 끝나면 시작될 것이다.Nakir와 Munkar는 죽은 영혼을 무덤에 똑바로 세우고 세 가지 질문을 합니다.

  1. 당신의 주인은 누구입니까?
  2. 당신의 종교는 무엇입니까?
  3. 누가 당신의 예언자입니까?

정의로운 신자는 그들의 주님은 알라이고, 무함마드는 그들의 예언자이며, 그들의 종교는 이슬람이라고 올바르게 대답할 것이다.고인이 정답을 맞히면 부활을 기다리는 시간은 즐겁고 천국에 들어갈 수도 있다.위에서 설명한 대로 대답하지 않는 자는 [3][4]심판의 날까지 징계를 받는다.지옥의 불은 바르자크에서 이미 볼 수 있으며 이로 인한 정신적 고통은 [5]영혼의 정화로 이어질 수 있다는 믿음이 있다.

시아파 신학자 알 무피드는 천사들이 이맘에 대해 물었다고 보고한다.정답은 [6]: 199 코란으로 보인다.

무슬림들은 사람이 죽기 전 답을 기억하는 것이 아니라 그들의 이만(신앙)과 살라트(기도자)와 샤하다(이슬람 신앙의 고백)와 같은 행동으로 질문에 올바르게 대답할 것이라고 믿는다.

역사와 기원

문카르와 나키르는 조로아스터교의 신도와 비슷한 점이 있다.미트라, 스라샤, 라슈누와 같은 이들 중 일부는 영혼의 판단에 역할을 한다.라슈누는 무덤의 천사들처럼 저울을 들고 있는 인물로 묘사된다.E.G. 브라운은 라슈누와 문카, 나키르 [7]사이에 연속성이 존재한다고 주장했습니다.세바스찬 귄터도 그것을 지적한다.그는 "문카르와 나크르의 이미지와 기능은 스로쉬와 [8]아타르 천사의 조로아스터교 개념의 메아리를 가지고 있다"고 쓰고 있다.아바투르 무자니아는 만다교의 신화적 인물로서 라슈누와 유사하다.그는 죽음의 세계에서도 같은 위치에 있고, 체중계 세트를 가지고 있다.무자니아는 아람어로 [9]비늘(미잔)을 의미합니다.

최근의 연구에 따르면, 문카르와 나키르는 원래 메소포타미아 별신 네르갈과 [10]연관되었던 점성술적 인물로부터 유래했다는 가설이 있다.이것은 메소포타미아 신 네르갈이 문카르와 나키르와 거의 같은 특징을 가지고 있다는 생각에 바탕을 두고 있다.우선, '적'을 뜻하는 아시리아 나크루는 네르갈의 별칭이었다.아시리아 나크루는 문카나 나키르라는 이름과 마찬가지로 같은 어근에서 유래했습니다.즉, 그것은 몇 가지 부정적인 [11]용어를 도출한 셈조어 NKR에서 유래했습니다.몇몇 학자들은 다른 철자를 사용한다: nakuru.[12]나키르와 거의 비슷해요.게다가 네르갈은 지하세계와 무덤의 영주다.문카나 나키르처럼, 그는 인간과 신들 사이에서 공황상태에 빠질 수 있는 무서운 목소리를 가지고 있다.그는 빛나는 메이스를 들고 그의 숨결은 그의 적을 불태울 수 있다.그는 불과 관련이 있기 때문에 대부분의 학자들은 그가 원래 태양신이었을 것이라고 추측한다.게다가, 그는 문카르와 나키르와 직접적인 연결고리를 형성하는 [13]바빌로니아 별 신화에서 천상의 쌍둥이(제미니)와 동일시된다.

코란에는 문카르와 나키르에 대한 언급이 없다.그들의 이름은 티르미디에 의해 하디스 전통에서 처음 언급되었다.티르미디는 이라크를 방문한 것으로 알려졌다.이는 문카르와 나키르의 이름이 메소포타미아(또는 이라크)의 이슬람화 초기 단계에서 이슬람 신앙에 소개되었음을 시사한다.메소포타미아인들은 이슬람이 [14][15]소개된 당시 네르갈과 몇몇 다른 바빌로니아의 신들뿐만 아니라 태양의 신 샤마쉬를 여전히 믿었다.따라서 화성으로 상징되는 지하세계의 신 네르갈은 문카르와 나키르의 원형일 가능성이 있다.점성술적으로, 문카르와 나키르는 그들을 네르갈과 [13]연결시키는 그들의 화성 특성에서 더 많은 단서를 공유합니다.

이에 비해 학자인 A. J. 웬싱크는 문카르와 나키르가 NKR의 뿌리에 관련될 가능성은 [16][17]낮다고 보았다.비슷하게, 학자 존 맥도널드는 비록 그들이 수동적인 형태이긴 하지만, 두 천사의 이름이 만족스럽게 설명되지 않았다고 믿는다, 그들은 유대교에서 [18]천사들이 변장하고 무덤을 찾는 것과 같은 방식으로, "알 수 없는" 혹은 "위장된" 것으로 이해될 수 있다.랍비 문학은 천사를 처벌하고 [19]죽은 자를 처벌하는 것에 대한 많은 전통을 제공한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Britannica Concise Encyclopedia, Entry: Munkar and Nakir".
  2. ^ a b c Al-Suyuti (2012). Fizarrahman Zainal, Mohammad; Mustajab, Nadrah (eds.). Ziarah Ke Alam Barzakh [pilgrimage to the realm of Barzah(afterlife)] (hardcover) (Death -- Religious aspects -- Islam -- Early works to 1800, Religion / Islam / Theology, Death -- Early works to 1800 -- Religious aspects -- Islam, Islamic eschatology) (in Indonesian). Translated by Muhammad Abdul Ghoffar E.M. Inteam Publishing. pp. 200–201. ISBN 9789670326160. Retrieved 6 March 2022. The second hadith were commented by Al-Suyuti that the transmission ends in Umar ibn al-Khattab and the narrators were trustworthy
  3. ^ 이슬람 전통의 크리스찬 랑게 천국과 지옥 2015 ISBN 978-0-521-50637-3 세이테 123
  4. ^ "Islam - rituals, world, body, funeral, life, customs, beliefs, time, person". www.deathreference.com.
  5. ^ "Feuer".
  6. ^ Lange, Christian (2016). Paradise and Hell in Islamic Traditions. Cambridge United Kingdom: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-50637-3.
  7. ^ Browne, Edward Granville (September 12, 1893). "A year amongst the Persians; impressions as to the life, character, and thought of the people of Persia, received during twelve month's residence in that country in the years 1887-8". London, Black – via Internet Archive.
  8. ^ Guenther, Sebastian. "The Work of Heavenly Agents According to Muslim Eschatology". The Intermediate Worlds of Angels: Islamic Representations of Celestial Beings in Transcultural Contexts – via www.academia.edu.
  9. ^ "THE MANDAEANS OF IRAQ AND IRAN" – via Internet Archive.
  10. ^ Aksoy, Gürdal. "Mezopotamyalı Tanrı Nergal'den Zerdüşti Kutsiyetlere Münker ile Nekir'in Garip Maceraları (On the Astrological Background and the Cultural Origins of An Islamic Belief: The Strange Adventures of Munkar and Nakir from the Mesopotamian god Nergal to the Zoroastrian Divinities)" – via www.academia.edu. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  11. ^ Wensink와 Burge의 다른 의견도 있지만, 이 문제에 대해서는 분석이 부족하다.버지, S. R. (2010년)이슬람의 천사: 잘랄 알-던 알-수유시의 알-아크바익 fḥ akhbara'ik (천사에 대한 전통 배열)의 선별된 번역에 대한 해설 89페이지 "이름의 기원은 모두 근본 명칭과 관련이 있다고 주장하지만"하지만, 세바스찬 귄터에 따르면, 그들의 이름은 "Repautable"과 "Reproachful" (또는 "The Denied"와 "The Denier")로 번역될 수 있다.세바스찬 귄터, 페이지 326
  12. ^ Snijders, C. J. (September 12, 1949). "Beginselen der astrologie : handleiding bij de A-cursus van het Nederlands Astrologisch Genootschap". Amsterdam : Becht – via Internet Archive.
  13. ^ a b 악소이, 점성술적 배경과 이슬람 신앙의 문화적 기원에 대하여: 메소포타미아 신 네르갈에서 조로아스터교 신화에 이르는 문카르와 나키르의 이상한 모험
  14. ^ Al-Khamis, Ulrike. "The Iconography of Early Islamic Lusterware from Mesopotamia: New Considerations". Muqarnas – via www.academia.edu.
  15. ^ Aksoy, Gürdal. "Helenistik ve Enohçu Yahudilik Bağlamında Kehf Suresi; Musa, Hızır ve Zülkarneyn (Bir Revizyon)-ANA METİN/Surat al-Kahf in the Context of the Hellenistic and Enochic Judaism; Moses, Khidr and Dhu'l-Qarnayn (A Revision)-THE MAIN TEXT" – via www.academia.edu. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  16. ^ 버지, S. R. (2010년)이슬람의 천사: 잘랄 알-던 알-수유시의 알-아크바익 fḥ akhbara'ik (천사에 대한 전통 배열)의 선별된 번역에 대한 해설 89페이지 "이름의 기원은 모두 근본 명칭과 관련이 있다고 주장하지만"
  17. ^ 웬싱크, A. J. (1993)'문카 와나키르'이슬람 백과사전.Gibb, Hamilton Alexander Rosskeen; Bearman, Peri J. Leiden: Bril. p. 577. ISBN 9004 09419 9.
  18. ^ MacDonald, John (1965). "The Twilight of the Dead". Islamic Studies. 4: 55–102.
  19. ^ 아이흘러, 폴 아르노, 1889년 디친, 튜펠, 엥겔 (코란어)[마이크로폼] 페이지 105-106 (독일어)