자이나교와 시크교

Jainism and Sikhism
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자이나교(//dʒennɪzəm/)는 전통적으로 자이나 다르마로 알려진 인도의 고대 종교다. 자인 달마는 24명의 지도자나 티르코마라스를 통해 영적 사상과 역사를 추적하는데, 현재 시기의 첫 번째 주기는 수백 만년 전에 살았던 자인 전통의 리샤바나타 경, 기원전 8세기 또는 7세기까지 역사가가 살았던 23번째 티르코파나라 파르샤바나타, 24번째 티르코파르타 등이다.기원전 500년 경에 한카라, 마하비라. Jaines는 Jainism이 Jain 우주론의 모든 순환을 이끄는 Tirdokparas가 있는 영원한 달마라고 믿는다.

자인 달마의 주요 종교적 전제는 아히이사(비폭력), 무안타바다(다방성), 아파리가라하(비유관성), 금욕(관능적 쾌락으로부터의 방언)이다. 독실한 제인스는 크게 아히사(비폭력), 사티아(진리), 아스테야(도난하지 않음), 브라흐마차랴(성적 지속), 아파리가하(무소유)의 다섯 가지 서약을 한다. 이러한 원칙들은 주로 채식주의적인 생활방식을 유도하는 등 여러 면에서 자인 문화에 영향을 끼쳤다. 파라사파그라호 지바나름(영혼의 기능은 서로 돕는 것이다)이 좌우명이며, 챠모카라 만트라가 가장 보편적이고 기본적인 기도다.

한편, 식히즘(/ˈskkɪzmm/; 펀자비: ਸਿੱਖੀ or Sikhi (Sikkhī, [ˈsɪkːʰiː], from ਸਿੱਖ, Sikh, 'disciple', 'seeker', or 'learner'), is a monotheistic religion that originated in the Punjab region of the Indian subcontinent around the end of the 15th century CE. 주요 종교 중 가장 어리고 세계 5위의 조직 종교로 21세기 초 현재 약 2500만 시크교로 구성되어 있다. 그러나 대략적인 추정에 따르면, 10개의 시크교 구루와 구루 그란트 사히브도 믿는 약 1억 2천만~1억 5천만 명(12–15 크로어)의 나낙 나암 르와스 사람들이 전 세계에 있다.[citation needed]

시크교는 구루 나낙의 영적 가르침과 제1구루(1469–1539), 그의 뒤를 이은 9구루스의 영적 가르침으로부터 발전했다. 열 번째 구루인 고빈드 싱(1676~1708)은 시크 경전 구루 그란트 사히브를 후계자로 지명하여 인간 구루들의 선을 바짝 긋고 시크교도들의 영원한 종교적 영적 지침으로 그 경전을 확립했다. 구루 나낙은 '진실성, 충실성, 자기통제, 순결성'이라는 '능동적이고 창조적이며 실천적인 삶'을 형이상학적 진리 위에 두고, 이상적인 인간은 '신과의 연합을 세우고, 자신의 의지를 알고, 그 윌을 수행한다'고 가르쳤다. 제6대 시크 구루(1606-1644)인 구루 하고빈드는 미리(정치/임시)와 피리(정신)의 상호 공존의 개념을 확립했다.

역사

자이나교의 신성한 서적은 아가마스라고 불린다. 자이나 아가마스 또는 경전은 마하비라의 직계 제자들의 작품이다. 자이나의 첫 번째 신성한 서적은 프라크리트어 또는 아라다 마가디어로 되어 있다. 그들은 5세기에 구자라트의 Vallabhi에서 그들의 서면 양식을 받았다. L.M.조시 박사는 자이나교의 문헌이 방대하고 다양하다는 의견이다. 그 주제는 금욕주의 문화, 도덕, 종교, 철학뿐만 아니라 우화, 전설적인 로맨스, 역사, 하지학, 신화, 우주론도 포함한다. "아그마스로 알려진 문학의 본문에는 많은 문헌이 포함되어 있다. 이 두 부류는"앙가 아가마스" 또는 원본 12권과 앙가바야 아가마스" 또는 원본 12권 밖의 텍스트로 나뉜다.

자인경전은 자인윤리, 요가, 종교, 철학, 신화의 출처다. 타트바르타 수트라는 자인의 가르침을 요약한 유명한 책이다. 아차랑아 경전은 승려들의 윤리적 행동과 규율을 주로 다룬다. 칼파수트라는 마하비라의 일대기를 자세히 묘사하고 있다. 지옥에 대한 가장 주목할 만한 묘사는 수트라크리탕가(Sutrakritanga)에 나와 있다. Sthananga는 독단적인 주제를 토론하고, The Upasakadasha는 마하비라 시대의 경건한 사람들을 다룬다. 다른 책의 내용은 혼재되고 다양하다. 그들은 신화와 전설, 윤리적이고 수도승적인 규율, 지옥과 천국, 우주론과 점성술을 다룬다.

자인 제도는 불교도와 마찬가지로 비신앙적이다. 그것은 창조주 신의 존재를 인정하지 않는다. 또 다른 중요한 특징은 다원적 시스템이라는 점이다. 아트맨은 수적으로 무한하다. 목샤는 최고로 흡수되는 것이 아니라 몸도 없고 행동도 없는 완벽하고 발광하며 축복받은 인간을 성취하는 것이다.

철학적으로 자이나교의 중요한 공헌은 무반타바다의 교리다. 자이나 사상가들은 현실은 많은 (아네카) 관점으로부터 검토될 수 있다고 생각했다. 어떤 사물은 적어도 일곱 가지 관점(삽타방기)에서 설명할 수 있고 모든 것이 똑같이 진실일 수 있다. 이 교리는 신학자와 철학자들 사이에 반대 의견을 관용하는 데 기여했다. 종교의 배타적 주장이 팽팽히 맞서고 있는 현대에 이 교리는 특별한 목적과 의미를 갖는다.

식히(구르무크히: ਸਖੀੀੀ )는 세계 주요 종교 중 가장 어린 종교 중 하나로 15-17세기 인도(남아시아)에서 기원하고 주로 발전하였다. 식히라는 단어는 '식'이라는 단어에서 유래되었는데, 그 자체가 산스크리트어 뿌리인 'śiyaya'(ष्yayaःः)에 바탕을 두고 있으며, 'displific' 또는 '학습자'를 뜻한다. 구루 나낙 데브 지(Guru Nanak Dev Ji)는 식히(Sikhi)의 시조였다. 그는 현재 파키스탄의 라호르 근처의 난카나 사이브 마을에서 1469년에 태어났다. 신앙 체계는 구루 나낙 데브 지와 열 명의 잇단 시크 구루(사신이나 계몽가)의 가르침을 바탕으로 하고 있으며, 마지막은 드러난 신성한 경전 구루 그란트 사히브(Guru Granth Saib)이다. 이 종교철학과 표현의 체계는 전통적으로 구르마트(구루스의 고문) 또는 시크 다르마(Sikh Darma)로 알려져 왔다. 전 세계적으로 약 3천만 명의 추종자를 거느린 시크교는 세계에서 다섯 번째로 큰 조직 종교다.

시크교의 주된 믿음은 와헤구루지에 대한 믿음으로, 보편적인 신인 익 온카르의 신성한 상징을 사용하여 표현된다. 시크교는 하나님의 이름과 메시지에 대한 절제된 개인적 명상을 통해 구원의 추구를 표방한다. 시크교의 주요 특색 중 하나는 신을 전체 창조물 그 자체로 해석할 수 있을 정도로 비인류성 개념이다.

시크교의 추종자들, 즉 시크교도들은 구루 그란트 사이브라는 거룩한 경전에 모셔진 10시크 구루스의 가르침을 따르도록 서품되어 있다. 제5회 시크 구루, 구루 아르잔 데브 지는 경전을 편찬하면서 시크 구루스의 저술뿐만 아니라, 다양한 사회경제적 종교적 배경을 지닌 많은 신자와 성도들의 선별된 작품도 포함시켰는데, 이들은 신의 단결을 믿고 카스트와 미신을 맹렬히 비난했다. 본문은 10번째이자 마지막 인간 구루인 구루 고빈드 싱 지(Guru Gobind Singh Ji)가 칼사판트의 마지막 구루로 정했다.

시크교도의 전통과 가르침은 시크교도의 전통적인 고향이자 시크교 제국의 터전인 펀자브 지역의 역사, 사회, 문화와 뚜렷이 연관되어 있다. 현재 시크교도들의 대다수는 인도의 펀자브에 살고 있으며, 1947년 인도의 분할 때까지 수백만 명의 시크교도들은 지금의 파키스탄 펀자브에 살고 있었다.

식히(Sikhi)와 구르마(Gurmat) 외에 식히즘은 아드마트(Aad-Matt)라고도 한다.

교사의 혈통

자인 공동체의 24번째 티르 고마라는 마하비라(Mahavira)로, 동인도에 살았던 시리즈 중 마지막이었다.

  1. 리샤바 경은 자이나교의 첫 번째 트르타헤카라('lit.포드 메이커')이며 익샤바쿠 왕조의 시조다. 그는 현재 자인 우주론에서 반주기 동안 24명의 선생님들 중 첫 번째 선생님이었고, 그의 가르침이 끊임없는 부활과 죽음의 바다를 건너는데 도움을 주었기 때문에 "포드 메이커"라고 불렀다. Jain 전설은 그가 수백만 년 전에 살았던 것으로 묘사한다. 그는 이전 시간 주기의 마지막 티르코마르인 삼프라티 바그완의 정신적 후계자였다.
  2. 아지타나스
  3. 삼바바나타
  4. 아비난다나타
  5. 수마티나타
  6. 파드맵라바
  7. 수파르슈바나트
  8. 찬드라프라바
  9. 수비디나스 스와미 또는 푸스파단타
  10. 시탈나스
  11. 슈레이안산사트
  12. 바수푸지야
  13. 비말나타
  14. 아난트나스
  15. 다르마나트
  16. 산타나스
  17. 쿤투나스
  18. 아라나스
  19. 말리나스
  20. 무니수브라타
  21. 나미나타
  22. 네미나타
  23. 파르슈와나스
  24. 마하비라-마하비라는 영적 해방을 위해서는 아힘사(비폭력), 사티아(진리), 아스테야(비스틸링), 브라흐마차랴(치스트리티), 아파리가라하(비애착)의 서약 준수가 필요하다고 가르쳤다. 그는 아네칸타바다(다방면의 현실)의 원리를 가르쳤다:시드바다와 나야바다. 마하비라의 가르침은 인드라브후티 고타마(그의 주제자)가 자인 아가마스로 편찬한 것이다.

시크교에는 10개의 구루스가 있는데, 구루 고빈드 싱의 최종 구루 지위에 따라 구루 그란트 사히브라고 불리는 종교 교문이 있다.

구루나낙이 태어난 파키스탄 난카나 사이브
  1. 단바바나낙- 식히즘의 창시자인 그는 많은 철학을 공부했고 로마의 교황, 메카의 바니 사이바, 라사의 달라이 라마, 그리고 다양한 사두, 수도승, 수피 성인과 같은 많은 학자들과 이야기를 나누었다. 그는 시크교도의 기초를 확립했고 이슬람교도, 힌두교도, 나낙 판이 또한 존경한다. 그는 세계를 여행했고 태어날 때부터 혁명가였다. 그가 10살이었을 때 그는 제누를 넣기를 거부했고 맹목적인 의식을 따르는 것을 그만두었다. 명상, 갓카, 샤스타 비디야, 요가 등을 연마했다. 구루 나낙이 가까운 강에서 목욕을 하고 있을 때, 사흘 동안 집에 돌아오지 않았다. 그가 말했을 때 그는 "나 코이 힌두교, 나 코이 무살만"이라는 한 구절만 말했다. 구루 나낙은 바부르와 교황을 비롯한 농민들을 어떻게 대하고 있는지에 대해 많은 통치자와 영적들과 담론을 벌였다. 이후 달라이 라마를 만나기 위해 남인도인과 티베트의 신앙을 배우기 위해 북스리랑카로 갔다. 하지를 공연하기도 하고 로마와 스칸디나비아로 갔다.
    바드샤히 모스크 옆에 있는 구르드와라 데라 사이브
  2. 구루 앙가드 지- 시크교 신앙이 이슬람교도와 힌두교의 신앙과는 별개라는 것을 보여주기 위해 구르무키의 각본을 발명했다. 그는 랑가르의 실천과 모든 사람들 내부의 교육을 증가시켰고, 이들도 바이 발라와 함께 야남사키족을 편찬했다. 구루지는 그들 자신의 생활행동을 통해 인간성에 대한 니시캄 세와(이기 없는 봉사)의 원리를 증명하고 구루와 신의 뜻에 완전한 항복, 전시주의와 위선에 대한 거부. 구루나낙 데브지가 시작한 랑가르 제도를 유지·발전시켰다.
  3. 구루 아마르 다스 지- 여성의 권한을 강화하고, 화장하는 동안 힌두교 결혼 풍습, 명명식, 삭발식을 폐지하고 사티의 관행을 완전히 뿌리뽑았다.
  4. 구루 람 다스 지- 아디 그란트 편찬에 착수하여 초기의 구루들의 명언과 경전을 수집하였다. 그는 또한 미나스와 우다이아시스 같은 시크교에서 많은 종파가 일어나는 것을 막았다.
    구루 하크리샨이 죽은 델리의 구루드와라 방글라 사이브
  5. 구루 아르잔 데브 지- 그는 구루 그란트 사이브 지를 완성하고 그 안에 가장 많은 구절을 추가했으며, 산트 카비르, 구루 라비다스, 트릴로찬, 남데브 등의 작품과 바하트 파리드, 바갓 베니, 발완트 라이 등 이슬람 성도들의 작품을 포함시켰다. 그는 또한 샤히단-데-사라지 또는 순교자의 왕관이라고도 불리는데, 쿠람이 구루 아르잔 데브 지에게 구루드와라로 들어와 라거를 먹도록 허락했을 때, 구루지는 이슬람교로 개종하거나 잔인하게 괴로워하는 선택을 받았다. 그는 끓는 접시에 앉아 있다가 얼어붙은 비아스 강에 담그도록 만들어졌다. 황금사원이나 다바르사히브도 만들었다.
  6. 구루 하르고빈드 사이브 지- 구루 아르잔 데브 지(Guru Arjan Dev ji)가 명령을 내린 후 시크교도들은 자신을 방어할 줄 알아야 한다. 틱카 구루 하르고빈드 사이브 지(Tikka Guru Hargobind Saibji)가 다바르사히에서 두 개의 칼을 들고 나온 대신, 미리와 피리, 하나는 영성용이고 하나는 정의용이며, 이것은 산 시파히와 데그 테그 파테와 같은 많은 인용구를 불러일으켰다. 그는 자한기르와 샤 자한과 많은 전투를 치렀다. 그는 또한 다바르사히브 앞에서 요새를 키웠는데, 아칼타크트는 무굴의 권위에 도전하는 다바르사히브로부터 직접 22도나 기울어져 있었다.
  7. 키랏푸르사히브
    구루 하라이 지 구루 하고빈드 사히브 지의 사망 후, 군대는 유지하였으나 전쟁에 참여하지는 않았다. 그는 무굴인들과 우호적인 관계를 유지했고 무굴 제국에서 가장 큰 동물 공원과 병원을 가지고 있었고 키랏푸르 사히브에서 천연두의 다라 시코를 치료했다.
  8. 구루 하르크리산 지구루 하르크리산 지는 40명의 천연두를 치료하면서 40명의 천연두를 치료하자 아랑제브에 의해 델리로 소환되었다.
  9. 구루 '테흐' 바하두르 지 구루 테흐 바하두르 지는 많은 신앙의 숭배자였으며 구루 그란트 사히브 지에서 많은 바니를 썼다. 그는 카슈미르를 여행했고 힌두교와 불교 신자들이 강제로 이슬람교로 개종되고 있다는 소식을 듣고 아그라에 있는 오랑제브에게 자수했다. 그는 아우랑제브에게 도전장을 내밀었고, 그가 그를 개종시킬 수 있다면 카슈미르를 개종시킬 수 있다고 말했다. 오랑제브는 그를 받아들이고 참수될 때까지 90일 동안 괴롭혔다. 그는 세상에서 유일하게 다른 신앙을 위해 목숨을 바치는 예언자다.
    아난가르 사이브 또는 블리스 요새는 힌두 힐 치프테인으로부터 아난드푸르를 보호하기 위해 만들어졌다.
  10. Shah-i-Shenshah Guru Gobind Singh Ji- After Guru Tegh Bahadur ji's martyrdom Guru Gobind Singh Ji created many poems compositions and letters, including Fatehnamah, Ugardandis, Lakhi Jungle Khalsa, Hikayatan, Akal Ustat, Japji Sahib etc, these were incorporated into the Dasam Granth and Sarbloh Granth respectively. 그는 그의 생애의 대부분을 아난푸르 사이브에 머물렀고 힌두 힐 치프테인은 그의 부를 시기했다. 그래서 칼루르 왕국, 빌라스푸르 왕국, 가르활 왕국 그리고 몇몇 일반적인 힌두교도들은 그와 싸우기 위해 동맹을 맺었다. 그와 우나 왕국은 동맹을 맺고 방가니 전투에서 승리하였다. 히마찰리 주들은 더욱 동맹을 맺었고 여전히 구루지에게 패했다. 이를 통해 구루지의 영향력과 이 지역에서의 군사력을 알 수 있었다. 힌두교 족장은 시린드의 와지르 칸과 라호르의 수베다르와 동맹을 맺고 함께 여전히 패배하였다. 어느 날 구루지는 아난푸르 사이브에서 퇴각하기 시작했고 사틀루즈 강으로 인해 5살과 9살 된 두 아들과 헤어졌다.
    Takht Dhan Kesharh Sahib은 판지 타크트 중 한 명이다.
    구루 고빈드 싱지가 마지막 숨을 거둔 곳, 타크트 단하즈르 사이브.
    그는 자신의 브라만 요리사인 강구 브라만에게 그들을 돌볼 것을 맡겼지만 강구 브라만은 와지르 칸에게 그것들을 팔았다. 그 사이에 오랑제브는 5만 7만 5천 명의 병력을 파견하여 구루지를 공격하였다. 장로들과 42명을 보내어 1만 7천 명의 무굴인들만 살아 돌아오게 한 후, 그의 장로들은 전장에서 죽었다. 동생들과 할머니는 형제가 죽은 바로 그 주에 갇혀 있었다. 와지르 칸은 그들이 변절하고 죽지 않으면 그들이 죽음을 택하면 재물을 주겠다고 말했고, 지금까지 사히바다 파테 싱은 세계 역사상 가장 어린 순교자였다. 구루 고빈드 싱 지(Guru Gobind Singh Ji)는 그의 승전서 또는 자파르나마(Safarnamah)를 아우랑제브(Aurangzeb)에게 보내고 그들은 조약을 맺었다. 후에 아우랑제브가 죽고 구루지가 라즈푸타나에 있을 때 무함마드 아잠 샤와 바하두르 샤 1세, 구루 고빈드 싱 지 사이에 후계 전쟁이 일어나 그의 견해에 세속적인 바하두르 샤 1세를 편들었고 무함마드 아잠 샤는 시크 군인에게 살해당했다. 오랑가바드로 향하던 중 구루지가 폐에 세 번이나 찔려 자객을 죽였다. 그는 3주 동안 더 살아남았고 마하라슈트라주 난데드에 있는 그의 천국 거주지로 갔다.

상호 협력

작가인 Hushvant Singh는 많은 저명한 Jaines가 Sikh 구루스를 존경하고 어려운 시기에 그들을 도우러 왔다고 언급한다.[1] 제9대 시크교 구루인 구루 테그 바하두르가 인도 동부에서 설교 사명을 띠고 있을 때, 그와 그의 가족들은 살리스 라이 조히리의 초청을 받아 파트나에 있는 그의 하비에 머물게 되었다. 아삼에서 보낸 후캄나마에서 구루는 파트나를 구루카하르(guru-ka-ghar)라고 불렀는데, '구루의 고향'이라는 뜻이다. 구루 고빈드 싱은 그곳에서 태어났기 때문에 살리스 라이는 그의 하벨리의 반을 구르드와라 야남 스탄에 기증했다. 다른 반쪽에는 śvētambara Jain 사원을 세웠는데, 둘 다 벽이 공통적이다.

토다르 말(Todar Mal)은 시린드의 나와브 와지르 칸(Nawab Wazir Khan) 궁정에서 다이완(Diwan)이 된 오스왈 자인이었다. 나왑이 구루 고빈드 싱의 두 어린 아들을 사형에 처했을 때, 토다르 말씨는 충격으로 죽은 할머니에게 슬픈 소식을 전했다. 디완 토다르 말(Diwan Todar Mal)은 구루의 어린 아들들을 화장하기 위해 자신의 가족 금을 기부했다. 그는 파테가르사히프의 화장터에 구르드와라 조티 사룹을 지었었다. 구르드와라의 큰 홀은 그의 이름을 따서 지은 건축가 디완 토다르 말 자인 야다기리 홀을 기념한다.[1]

토다르 말(Todar Mal)이 지은 파테가르 사히브

관행 및 차이점

디왈리

디왈리는 양쪽 종교에 의해 기념된다. 시크교도들은 그 날을 반디 초르 디바스로 기념하지만, 6번째 시크 구루의 암리차르, 그왈리오르의 구루 하고빈드로의 귀향이다. 52명의 라하스가 그왈리오르 요새에서 풀려난 것은 이 구루 덕분이다.

제인즈에게 디왈리는 제24회 티르코마라 마하비라의 축제로, 기원전 527년 10월 15일 파바푸리에서 이 날 니르바나를 맞이한다.

아힘사와 채식주의

참고 항목: 자이나교의 아힘사

제인은 딱정벌레나 개미를 포함한 어떤 동물을 죽이는 것은 죄악이기 때문에 엄격한 채식주의자다[2].

시크교도의 대다수는 시크교에서 고기를 먹는 것은 개인의 양심에 달려 있다고 믿고 있는데, 대부분의 인도 문화에서 행해지는 대로 이 양심은 자트카여야 한다. 쿠슈완트 싱은 또한 대부분의 시크교도들이 고기를 먹는 사람들이며 채식주의자들을 다알코리(렌틸코리)라고 비난하고 있다고 언급했다.[1] 그러나 시크교 경전은 영적 인식을 위해 의식적인 채식주의를 장려하고 환경에 미치는 영향을 줄인다.[3] Amritt를 복용하는 Sikh는 채식주의자다.[4] 구루드와라에서 제공되는 음식은 사회의 모든 부분을 수용하기 위해 변함없이 채식주의자들이다. 비록 할랄과 코셔는 시크교도에게 금지되어 있지만.

식물을 먹는 것이 살을 먹는 것이라는 견해에 대해 먼저 시크 구루 나낙은 다음과 같이 말한다.

ਪਾਂਡੇ ਤੂ ਜਾਣੈ ਹੀ ਨਾਹੀ ਕਿਥਹੁ ਮਾਸੁ ਉਪੰਨਾ ॥ ਤੋਇਅਹੁ ਅੰਨੁ ਕਮਾਦੁ ਕਪਾਹਾਂ ਤੋਇਅਹੁ ਤ੍ਰਿਭਵਣੁ ਗੰਨਾ ॥

오 판디트, 너는 어디서 살이 생겨났는지 모른다! 생명이 기원한 물이고 모든 생명을 지탱하는 물이다. 곡물, 사탕수수, 면화 그리고 모든 형태의 생명체를 생산하는 것은 물이다.

— First Mehl, AGGS, M 1, p 1290.[5]

구루족은 초목에서 그것을 살아서 고통을 겪고 있다고 묘사했다.

스리 구루 그란트 사이브 지 143쪽

봐, 그리고 사탕수수가 어떻게 잘렸는지 봐. 그 가지를 잘라 낸 다음에, 그 발은 묶어서 묶어서,

그리고 나서, 그것은 나무 롤러 사이에 놓여지고 으스러진다.
무슨 벌을 받느냐! 그 즙을 뽑아 가마솥에 넣고 데우면, 그 즙은 신음소리를 내며 울부짖는다.
그리고 나서, 으스러진 지팡이를 모아 아래의 불에 태운다.

나낙: 여러분, 와서 달콤한 사탕수수 대접을 받으십시오!

— First Mehl, Page 143 Sri Guru Granth Sahib Ji[6]

자인들에게는 아힘사가 항상 친절하고 동정심을 가지고 자신과 타인에게 상처를 주지 않도록 하는 실천의 규범이다. 시크교도 아힘사를 배척한다.[7] 구루 그란트 사히브와 다른 시크교 문헌에는 가끔 자이나교에 대한 언급이 있다.[8]

금욕주의

시크교는 금욕주의를[9][10] 거부한다 - 구루스는 살림꾼으로 살았다. 금욕주의에 대해 구루 나낙은 다음과 같이 말했다.[11]

금욕은 금욕적인 예복이나 걸어 다니는 지팡이, 잿더미 속에 있지 않다. 금욕은 귀걸이에도, 면도한 머리에도, 소라도 불지 않는다. 금욕주의는 불순물 가운데 순수하게 남아 있는 것에 있다. 금욕은 말로만 거짓말을 하는 것이 아니다. 그는 모든 사람을 똑같이 대하는 금욕주의자다. 금욕은 매장지를 방문하는 데 있지 않고, 돌아다니는 데 있지 않으며, 순례의 장소에서 목욕하는 데 있지 않다. 금욕주의는 불순물 가운데 순수함을 유지하는 것이다. (수히)

자인공동체(Jain community)는 남성일원학(muni), 여성일원학(aryika), 세대주(Householder)의 네 가지 순서다.

기타 관행

시크교인은 항상 진리에 얽매여 남심란과 사심 없는 봉사(세와)를 통해 신의식을 실천한다. Jaines 역시 기도와 명상을 높이 평가한다.

시크교도들은 카스트 제도를 거부하고 사회와 양성 평등을 조장하는데, 이는 영혼이 남성과 여성 모두에게 동일하기 때문이다. 하느님의 눈에는 모든 것이 평등하다. 신은 사제나 중간 인물 없이도 접근할 수 있다. 시크교도와 제인스는 힌두교도와 마찬가지로 모든 신앙에 관대할 것으로 기대되며 어떤 하나의 길이 진리에 대한 독점을 가지고 있다고 믿지 않는다. 신의 사랑을 찾고 신성한 은총을 얻기 위한 많은 길이 있다. 사실 남의 길을 열등하다고 하는 것은 무지와 편협함의 표시다. 개인적인 헌신과 공동 기도는 모두 시크교도의 생활방식의 한 부분이다.

정치와 전쟁

티르감파라스가 모두 왕국의 왕자들이었고 정치가 아무런 의미가 없다는 상징적인 이유가 여기에 있다.

구루 고빈드 싱 지 주의 제27회 후캄- 자주통치를 유지한다. "통치의 문제에서, 다른 사람들에게 종교적인 권위의 힘을 주지 말고, 칼사와 다른 어떤 주에도 머리를 숙이지 말라." 무굴인, 아프간인, 시크 제국, 인도인 등과 같은 말이다. 구루 고빈드 싱 지의 30대 후캄- "무기와 기마술의 훈련" 이것은 만약 압제자가 다른 사람을 죽이고 있다면, 칼사는 경찰 같으며 그들과 싸울 것이라는 사실을 다시 한번 강조한다. 구루 하고빈드 사이브 지(Guru Hargobind Saib Jihan)는 샤 자한과 제항르, 샤이센샤 구루 고빈드 싱 지(Shah-I-Senshah Gru Gobind Singhi)는 무고한 사람들을 억압한 무함마드 아잠 샤와 시린드의 와지르 칸을 상대로 싸웠다.

신의 개념

참고 항목: 자이나교에서는 신, 시크교에서는 신

제인스는 창조물의 발현에 책임이 있는 하나님의 머리라는 개념을 믿지 않는다. 그들은 우주는 시작도 끝도 없이 영원하며, 모든 것은 코디네이터/신의 필요 없이 자율적으로 일어난다고 믿는다.

시크교(Sikhism)는 일신교로, 무형의 창조주 신 이크 온카아르의 단일한 힘을 평행하지 않고 믿고 있다.

세관

18세기에는 시크 풍습에 대한 정확한 묘사를 준비하기 위한 여러 시도가 있었다. 시크 학자들과 신학자들은 1931년에 시크교 행동 강령과 규약을 준비하기 위해 시작했다. 이는 전 세계 시크교도의 종교적, 사회적 관행에서 높은 수준의 통일성을 성공적으로 달성했다. 27개의 기사가 수록되어 있다. 제1조는 누가 시크교도인가를 규정한다.

충실하게 믿는 모든 인간:

  • 하나의 불멸의 존재,
  • 구루 나낙 데브에서 구루 고빈드 싱까지 열 구루와
  • 구루 그란트 사히브,
  • 열 구루와 열 번째 구루가 베푼 세례의 언변과 가르침, 그리고 다른 어떤 종교에도 충성을 빚지 않는 세례는 시크교다.

단식은 제인족에게 받아들여지는 관습이다. 시크교도는 항상 배고픔을 부분적으로 만족시키기 위해 먹을 것이다.

구루 그란트 사히브가 있는 곳에는 구르드와라가 된다. 구르드와라(신의 관문)에서 예배의 초점은 구루 그란트 사히브 - 샤바드 구루의 영원한 가르침이다.

Jaines는 그들의 Tirchankaras의 동상을 그들의 신전에 전시한다. 주거지나 공공 사원에 있는 특별한 사당에는 예배를 드리지 않고 기억되고 존경받는 티르감파라스의 모습이 포함되어 있다. 다른 사당에는 세속적인 문제에 개입하기 위해 더 적절하게 조처된 신들의 모습이 있다. 매일의 의식은 명상과 목욕, 이미지 목욕, 이미지들을 위한 음식, 꽃, 불을 밝힌 램프 제공, 그리고 산스크리트어와 관련된 인도 북동부의 고대 언어인 아르다마가디에서 만트라를 암송하는 것을 포함한다.

재인주의는 사상, 말, 행동으로 비폭력을 표현한다. 시크교는 평화를 추구한다; 다른 모든 수단이 다 소진되었을 때 그들은 억압과 불의에 맞서 칼을 뽑는 것이 정당하다고 생각한다. Jaines는 평화로운 방법이 아마도 때때로 엄청난 노력 후에 항상 발견될 수 있다고 믿는다. 인간이나 동물에 대한 전쟁이나 폭력은 결코 정당화될 수 없다.

업과 구원

참고 항목: 자이나교의 업보

제인스와 시크교도 모두 카르마 이론과 영혼의 재인화를 믿는다.

시크교인을 위한 구원은 와헤구루(하나님)의 신성한 은혜와 유언과 삶의 선행을 통해, 그리고 세와와 자선의 사심 없는 봉사를 통해 이루어진다. Jaines 역시 개인적인 노력과 목표를 믿으며 도움을 위해 천상의 존재에 의존하지 않는다. 둘 다 오감을 통한 정욕의 통제를 통한 마음의 정복을 생사의 고난을 끝내는 길이라고 믿는다.

기호

참고 항목

참조

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  8. ^ https://www.srigranth.org - 구루나낙, 슬록, 페이지 149- 그들은 머리를 뽑고 더러운 물을 마시며 구걸을 반복하고 다른 사람의 여생을 먹는다. 그들은 입으로는 서품을 펴서, 그 서품을 빨고, 물을 보는 것을 두려워한다. 재를 묻힌 손으로, 그들은 양처럼 머리를 뽑았다. 엄마와 아빠의 일상은 포기하고, 키스와 친척은 큰 소리로 넋을 잃고 있다. 그들에게는 보리와 음식을 잎에 주지도 않고, 마지막 제사를 지내지도 않고, 흙 등불을 켜지도 않는다. 죽은 후에 그들은 어디에 캐스팅될 것인가? 68군데의 순례지는 그들에게 피난처를 주지 않고, 판디트는 그들의 음식을 먹지 않는다. 그들은 밤낮으로 불결하게 남아있고 이마에 희생적인 자국이 없다. 그들은 마치 애도하듯 무리를 지어 앉아 참 법정으로 들어가지 않는다. 구걸그릇을 둘둘 말아 놓고 손에는 깍지를 끼고 한 줄로 걷는다. 고라흐의 제자도 시바의 숭배자도, 무슬림 카지스와 물라의 숭배자도 아니다.
  9. ^ "''Sikhism rejects asceticism and encourages full participation in family and workday life and responsibility as the framework within which to seek God''". Sikhcouncilusa.org. Retrieved 21 April 2012.
  10. ^ - 식교는 우상숭배, 카스트 제도, 의식주의, 금욕주의를 배격한다 2009년 4월 10일 웨이백머신에 보관한다
  11. ^ "Sikhism Religion of the Sikh People". Sikhs.org. Archived from the original on 7 July 2019. Retrieved 21 April 2012.