Filosofía de la educación

Se encuentra disponible el Volumen 7, Número 13 de IXTLI: Revista Latinoamericana de Filosofía de la Educación.
Es una publicación latinoamericana, arbitrada, electrónica, de frecuencia semestral, de acceso gratuito, que sirve como espacio de diálogo crítico acerca de asuntos educativos desde un abordaje filosófico, indagando sobre los problemas conceptuales y de sentido en la educación. Publica artículos originales de investigación filosófica que no hayan aparecido en otras revistas o medios de divulgación, después de un proceso doblemente ciego de evaluación. Es de interés para investigadores en filosofía de la educación, investigadores educativos en general, y personas que trabajan o se interesan por la educación en sus múltiples dominios de acción. Los artículos de Ixtli están escritos en varios idiomas, principalmente español y portugués.

El presente libro Ética, educación y convivencia. Fundamentos teóricoprácticos
está elaborado por varios profesionales de la educación,
especialistas en el campo de la investigación y la práctica educativa. A lo
largo de nueve capítulos aborda diferentes cuestiones importantes por su
contenido pedagógico, persiguiendo aportar nuevos planteamientos dentro
del ámbito de la convivencia y la cultura de paz.

To link this article: https://dx.doi.org/10.17583.qre.1763

En este artículo se pregunta qué significa educar en los Manuscritos sobre filosofía y educación de la pensadora española María Zambrano. Para esclarecer es-ta cuestión se propone leer estos manuscritos a la luz de las investigaciones de Zambrano en torno a un saber acerca del alma, y los sueños y el tiempo, que en-marcan una reflexión de largo aliento sobre el tiempo de la vida humana desde el inicio y hasta el final de su obra. Con esto se muestra, a partir de la figura del despertar, que el acto de educar tiene como tarea servir a la realización de la vi-da humana y la persona.

A partir de la lectura de Hegel (1805-1806/1984; 2015), el presente trabajo busca entender el papel del deseo sobre el desarrollo de la vida animal y humana (de entidades vivas en tanto cuerpos). Con este fin, se busca comprender inicialmente las relaciones entre una entidad viva con el mundo y las relaciones entre esa entidad viva con sus partes; para luego, en un segundo momento, centrarnos en las relaciones que establecen los individuos (como entidades vivas humanas) ante el deseo de reconocimiento, mediante el papel de la educación. De esta manera, podremos entender el papel del deseo y la forma en que este opera sobre entidades vivas animales y humanas.

El Liber de pia educatione es un opúsculo pedagógico escrito por
el carmelita español Juan de Sanpedro Ustárroz (P. Juan de Jesús María) en el año 1606 para que sirviese como guía de los maestros de las recién fundadas Escuelas Pías en Roma. Su presencia en numerosas bibliotecas de las primeras comunidades fundadas por la naciente Orden confirma el influjo e importancia que dicho opúsculo tuvo en la práctica educativa de las escuelas de san José de Calasanz. A pesar de su carácter práctico, es posible entresacar algunos elementos fundantes que permitirán entrever el concepto de educación que subyace en este escrito. Para ello, se atenderá tanto al contexto literario como ideológico del opúsculo para dilucidar el concepto de antropología, del maestro y de la educación que, como se percibirá, tenía este autor. Respecto a la metodología utilizada, se ha optado por acudir a la hermenéutica de los clásicos del pensamiento occidental propuesta por el Dr. Josef Pieper, ya que esta se adecúa convenientemente al objeto a estudiar.

Las enseñanzas de Judith Butler, que han recorrido el mundo y pueden encontrarse traducidas en más de treinta lenguas, están atravesadas por un fuerte compromiso con las luchas sociales y la ampliación de derechos. Dichos aportes han trascendido los muros de la universidad reformulando el campo filosófico, político y literario.
En esta ocasión, el convite nos encuentra para pensar y repensar críticamente aspectos centrales de la educación contemporánea en íntima relación con la filosofía y a la luz de las reflexiones que su obra promueve. Como podrá notarse durante la travesía presentada a continuación, esta filósofaeducadora (nos) da que pensar cuestiones que abren paso a un movimiento que interrumpe la normalidad y reviste una invitación a la potencia ética de la acción educativa, renovando y ampliando discusiones propias del campo problemático de la filosofía de la educación.

Muy agradecida a entreParéntesis y su editor Raúl González Fabre s.j. por la recopilación de mis post en entreParéntesis, que se encuentran desde ya publicados en Papeles de Trabajo nº 13 Enero 2019 bajo el título de "Educación y existencia auténtica" y que pueden descargar en:
https://lnkd.in/dVJRffX

En la presentación Raúl González Fabre afirma que:  "Su enfoque es existencialista, lo que podríamos llamar un existencialismo latinoamericano que elige los aspectos más humanistas de los grandes pensadores europeos de esa escuela, pero experimenta lo contrario del célebre aserto sartreano 'el infierno son los otros'. En los escritos de Fernanda Guevara se aprecia precisamente lo contrario: los otros son la fuente de la vida y la autenticidad de cada uno, a nivel tanto histórico como social como personal. (...)  Para el título de esta recopilación hemos escogido un tema focal de algunos de los post de Fernanda Guevara: la educación. Nuestra elección se debe a que el tema aparece además como contexto en varios otros, y señala un destinatario implícito en todos ellos: los alumnos de una profesora que sabe describir ideas complejas con palabras sencillas que las hacen relevantes para la vida cotidiana ".

ISSN 2445-2750

Este artículo intenta pensar la relación del juego, el mito y la educación en el pensamiento filosófico griego antiguo. Una versión "pervertida" -en el mejor sentido deleuziano- de cómo las tradiciones antiguas, a partir de sus enseñanzas mitológicas, provocaban una profundidad sensible en la actividad pedagógica, que se ha diluido en las versiones racionalistas letradas de las posteriores formas de enseñanza.

In this paper we attempt to address a critique of transmission as a part of the tragedy of contemporary education. We live in learning societies that among other things involve the primacy of the notion of learning and the subsequent decline of the concept of teaching and transmission (Biesta, 2005). In this framework teaching increasingly becomes the coaching of pupils and education becomes an entrepreneurial practice called to provide opportunities and/orlearning experiences. However and beyond this rationality we think and question the world with concepts and it requires another/s that could be able to bring us closer to them. What possibilities has the school in current days to introduce ourselves into the world of others and with others? Through this question and through sustained research work in secondary schools in the Metropolitan Area of Buenos Aires we describe some of the lines and tensions running through the daily life of educational institutions.

La modernidad nos dejó como legado el descubrimiento de la subjetividad y una concepción mecanicista del cuerpo humano. Así, diferentes filósofos de la escuela fenomenológica han conservado el patrimonio de la subjetividad y han trabajado para superar el dualismo cartesiano. Sin embargo, los avances filosóficos por múltiples razones no siempre fecundan en el campo pedagógico, de modo que es fundamental promover una constante reflexión filosófica en el contexto de la Educación Física. Por esa razón, se ha desarrollado este ensayo que tiene por objetivo analizar la perspectiva del cuerpo humano en la corriente fenomenológica alemana del siglo XX, en concreto, en las ideas de Edmund Husserl, Max Scheler y Edith Stein. Por medio del estudio de sus diferentes obras, se puede mencionar que hay un concepto clave en sus ideas, que es el del cuerpo vivo. Este cuerpo expresaría el espíritu o el sujeto encarnado, que experimenta la realidad a través de su ser psicofísico. Entonces, el ser humano tendría en todas sus experiencias un cuerpo vivo pero, a su vez, también físico o material. Por consiguiente, de este análisis se concluye que para superar la concepción mecanicista del cuerpo en la Educación Física, no es necesario cambiar el nombre a dicha disciplina pedagógica, sino comprender que la materia del ser humano es inseparable de su subjetividad.

En este trabajo construimos y problematizamos un estado de la cuestión sobre la educación moral, cívica y ética escolarizada en México, a partir de un estudio encaminado a elaborar una aproximación teórica a este campo educativo en el nivel secundaria. Para ello, abordamos un acercamiento filosófico, un planteamiento sociológico y una síntesis de aproximaciones pedagógicas presentes en la educación moral, cívica y ética en nuestro país. Por último, organizamos, a partir de ella, un sistema de referencia en este campo educativo con jóvenes mexicanos con el cual orientar el estudio de las prácticas educativas, del diseño y el desarrollo de modelos pedagógicos.

Deleuze no es un filósofo que haya prestado especial atención a
los temas y problemas vinculados con la educación, no obstante lo cual su pensamiento ha sido aplicado al ámbito educativo de múltiples maneras. En esta comunicación proponemos indagar dos aportes puntuales: uno, a partir de la idea de minoría; el segundo, vinculado con el tratamiento del otro y lo posible. Respecto del primero, creemos que la concepción deleuziana de las minorías puede ayudarnos a plantear el problema del vínculo entre el modelo de subjetividad dominante (la mayoría) y sus otros (las minorías) en el ámbito educativo. Con relación al segundo, presentamos la concepción deleuziana del Otro en tanto que expresión de un mundo posible a fin de enlazarla con la noción de minoría y explorar sus consecuencias.

En el presente relato de experiencia abordaremos la cuestión de cómo trabajar la planificación de un encuentro filosófico. Para eso, nos basaremos en la experiencia de capacitación que se inició en la Provincia de Santa Fe a partir del año 2011, desde el Ministerio de Educación provincial para escuelas de gestión pública. La línea de capacitación tomó el nombre de “Ronda de Palabras” y apunta a formar a docentes de nivel primario en el campo de la Filosofía con Niños.
Si bien hace varios años que se insiste desde muy diversas instituciones en la preferencia de adoptar pedagogías constructivistas, la docencia es una profesión con sus propias cargas e inercias históricas. Muchas veces se apuesta a no planificar clases de estilo directivista, estructuradas rígidamente y controladas al detalle por el docente, pero no siempre se aportan alternativas concretas para sostener este cambio pedagógico. Desde los inicios de la capacitación fue, y sigue siendo, un constante desafío el poder establecer otros modos de llevar adelante las clases y el rol docente mismo. En el proceso de búsqueda y reflexión sobre nuestra experiencia como capacitadores, la planificación emergió como una herramienta pedagógica que permitía a los capacitando visualizar de un modo más gráfico y menos abstracto qué quiere decir adoptar un rol docente más abierto y reflexivo.

In this paper we attempt to address a critique of transmission as a part of the tragedy of contemporary education. We live in learning societies that among other things involve the primacy of the notion of learning and the subsequent decline of the concept of teaching and transmission (Biesta, 2005). In this framework teaching increasingly becomes the coaching of pupils and education becomes an entrepreneurial practice called to provide opportunities and/or

En las últimas décadas se han extendido las propuestas pedagógicas que proponen la inclusión de la filosofía como asignatura en el marco de la escuela primaria. Este trabajo revisa algunas de las perspectivas teóricas desde las que puede fundamentarse una práctica filosófica en cercanía de la infancia. En primera instancia, se aborda críticamente, la posición del fundador del Programa de Filosofía para Niños, M. Lipman. Luego se revisan perspectivas teóricas elaboradas desde Latino América, que disputan algunos de los supuestos filosóficos del programa FpN. Fundamentalmente, es la noción de "experiencia" el objeto de esa disputa. Mientras Lipman se remite a la tradición pragmatista para definir ese concepto, las perspectivas críticas apelan a la tradición francesa contemporánea. Finalmente, se examinan algunos aspectos de la filosofía de W. Benjamin, con el propósito de buscar nuevos elementos para pensar un concepto de experiencia que pueda propiciar una práctica educativa de filosofía con niños.

El libro Enfoques y perspectivas del pensamiento pedagógico latinoamericano propone a los profesionales, investigadores, intelectuales y estudiantes involucrados en la educación, temáticas de relevancia que desde diversos enfoques y perspectivas, enuncian distintas reflexiones teóricas, epistemológicas y prácticas sobre el pensamiento pedagógico latinoamericano. Este texto surge en el marco de las investigaciones realizadas por el Grupo de Filosofía de la Educación (GIFE), el mismo que tiene como objetivos: 1. Repensar los fundamentos, fortalezas, debilidades y perspectivas del hecho educativo en contexto para proporcionar alternativas que coadyuven a la transformación socio-cognitiva del país. Concentra su atención en la investigación de los principios esenciales de todo tipo de progreso en el ser humano concebido como un ser educable por naturaleza. 2. Además, GIFE se propone “fomentar una investigación académica que dinamice y renueve el quehacer educativo, desde la reflexión filosófica y enfocando sus alcances investigativos hacia la multi, trans e interdisciplinariedad”.

Descarga de libro completo: https://www.teseopress.com/pensadero/
Formado hace más de 5 años, el Grupo El Pensadero se dedica a explorar las relaciones entre filosofía, educación e infancia. Una relación que, en principio, no es tan clara ni directa ya que durante mucho tiempo se ha excluido a la infancia del terreno de la filosofía. No obstante, luego de la creación del programa Philosophy for Children por Matthew Lipman, se han ido desarrollando a lo largo del mundo una serie de propuestas que ponen sobre relieve esta relación. Este libro reúne algunas reflexiones y experiencias realizadas por integrantes del grupo que recrean y repiensan muchas de las cuestiones que emergen al pensar esta relación tripartita y, por sobre todo, qué tiene para aportar la infancia a la filosofía y la educación.

Una estética de lo ordinario se nutre de las experiencias sensoriales más básicas, pero no como de una herencia bastarda desde la cual anhela remontarse hacia la síntesis ideal entre estética y arte, sino más bien como una huella de la condición humana cuyo valor se sugiere más profundo y, a la vez misterioso, que el escaso reconocimiento que ha recibido formalmente. Por ello, una estética de lo ordinario implica poner en entredicho y desafiar el énfasis, la selección, el rechazo o el descuido de las cualidades de nuestra percepción que hemos aprendido a expresar, a organizar y a recrear, tantas veces acríticamente, como una verdad indiscutible y palmaria.

"El pensamiento filosófico es una herramienta que ha acompañado al ser humano desde su aparición en la tierra y ha sido el elemento central para que este evolucionara y transformara su entorno hasta llegar a lo que hoy es nuestro planeta y todos sus desarrollos. El pensamiento filosófico permea a todos los seres humanos e influye en sus actividades cotidianas al margen de que estos lo sepan o lo ignoren. El pensamiento filosófico ha sido y es el camino hacia una calidad de vida caracterizada por la plenitud y la satisfacción. Por ello, las universidades, como modernos centros del saber y la reflexión, no pueden ni deben estar al margen de este pensamiento filosófico".

Javier Velázquez Moctezuma
Rector UAM Iztapalapa

El aburrimiento en tanto que sentimiento de apatía e indiferencia es normalmente vivido como experiencia negativa. De hecho, desde un punto de vista educativo, se ha considerado tradicionalmente la necesidad de erradicarlo. Ahora bien, ésta no es la única manera de entenderlo. Un análisis más profundo puede llevarnos a encontrar en él ciertos aspectos positivos. Desde una perspectiva filosóficoeducativa
y, por tanto, fundamentalmente a través del análisis crítico de textos, este artículo analizará en detalle dichos aspectos. Mostraremos que el aburrimiento no es otra cosa que tiempo para uno mismo, el cual es esencial para el desarrollo de la auténtica subjetividad. La sociedad del conocimiento exige individuos autónomos y responsables, pero paradójicamente siempre está ocupando nuestro tiempo. Así
pues, con el fin de solventar esta paradoja, concluiremos que el aburrimiento debe ser considerado en la actualidad como competencia básica y fundamental.

La educación encuentra sus fundamentos en diversas disciplinas, aunque mantiene su autonomia como PEDAGOGIA o como CIENCIA DE LA EDUCACION. Nos proponemos ofrecer enfoques generales y fundamentos introductorios de los aportes que pueden realizar la FILOSOFIA, la ANTROPOLOGIA y la SOCIOLOGIA a la EDUCACION.

La política educativa latinoamericana de los últimos treinta años ha configurado un nuevo tipo de ciudadano. Para la educación tradicional, el protagonista del proceso educativo era el profesor, para la escuela nueva lo era el alumno y para la educación neoliberal contemporánea lo es el mercado. El binomio mercado-consumo ha tecnificado al hombre, quien, impulsado por el miedo a la marginación social, ha decidido emprender el camino de la especialización para encontrar mejores oportunidades laborales. La escuela es un instrumento político, ideológico y económico
que coadyuva a la reproducción de las condiciones sociales y que se ha
constituido como la fábrica de mano de obra competente, calificada, pero
desconectada de su realidad social.

El texto que sigue se publicó originalmente en Perspectivas: revista trimestral de educación comparada (París, UNESCO: Oficina Internacional de Educación), vol. XXIII, n os 3-4, 1993 págs. 501-519. ©UNESCO: Oficina Internacional de Educación, 1999 Este documento puede ser reproducido sin cargo alguno siempre que se haga referencia a la fuente FRIEDRICH FRÖBEL Helmut Heiland 1 En su obra principal, Die Menschenerziehung [La educación del hombre], Fröbel definía su pedagogía, que se inspira en la teoría neohumanista, con las siguientes palabras: "En todo ser reposa, actúa y reina un principio divino, Dios... Todas las cosas existen en virtud de ese principio divino que actúa en ellas y constituye su esencia. El destino y la vocación de todas las cosas es reproducir en sí su esencia, es decir el principio divino, lo divino, y también proclamar y revelar a Dios, en lo externo y a través de lo perecedero. La vocación y el destino específicos del hombre, como ser sensitivo y racional, es traducir su esencia, el principio divino, o sea Dios, y su destino y vocación en conciencia plena, conocimiento vivo y percepción clara, y también ejercitar y proclamar esto en su propia vida con autodeterminación y libertad. Incumbe a la educación estimular y encauzar al hombre como ser consciente, pensante y sensitivo, a fin de que con conciencia y arbitrio plenos reproduzca la ley interior y el principio divino, y además facilitarle los medios de lograrlo" (Fröbel, 1826, pág. 2 y siguientes).

Se encuentra disponible el Volumen 4, Número 7 de IXTLI: Revista Latinoamericana de Filosofía de la Educación.
Es una publicación latinoamericana, arbitrada, electrónica, de frecuencia semestral, de acceso gratuito, que sirve como espacio de diálogo crítico acerca de asuntos educativos desde un abordaje filosófico, indagando sobre los problemas conceptuales y de sentido en la educación. Publica artículos originales de investigación filosófica que no hayan aparecido en otras revistas o medios de divulgación, después de un proceso doblemente ciego de evaluación. Es de interés para investigadores en filosofía de la educación, investigadores educativos en general, y personas que trabajan o se interesan por la educación en sus múltiples dominios de acción. Los artículos de Ixtli están escritos en varios idiomas, principalmente español y portugués.

Ixtli es la revista de la Asociación Latinoamericana de Filosofía de la Educación (ALFE).

SUMARIO / CONTEÚDO:
ARTÍCULOS / ARTIGOS:

1. Guardado Mendoza, F. Proble-Matizando y de otro modo pensando el mundo que nos rodea: una experiencia de filosofía con niñas y niños en diálogo con pensamientos de Michel Foucault. p. 11
2. Berisso, D. ¿Decolonialidad bancaria? Desafíos performativos de una renovada pedagogía liberadora. p. 33
3. Valerio Tapia, R. Primeros auxilios áulicos para el favorecimiento de ambientes en valores y emocionalmente sanos. p. 49
4. Ojeda Lopeda, P. Presentación del conocimiento en el aula através del lenguaje.
Una mirada desde la fenomenología de Merlau-Ponty. p. 69
5. Cárdenas Guenel, A. El diálogo como posibilidad de fundamento ético en la educación. p. 83
6. Sosa, A y Schiaffino, R. Clemente Estable... En una encrucijada ¿Pedagogo, científico o filósofo? p. 99
AVISOS / ANÚNCIOS:
1. Cuarto Congreso Latinoamericano de Filosofía de la Educación ALFE. 2017. Tercera convocatoria p. 121
CRITERIOS EDITORIALES / CRITÉRIOS EDITORIAIS. p. 128
1. Políticas de IXTLI.
2. Envío de trabajos. Normas para autores.

Extracto del libro "Ayudar a crecer": La educación en la familia es fundamentalmente una educación en la normalidad afectiva. A los padres les corresponde educativamente, ante todo, normalizar los afectos de sus hijos. La normalización de los afectos de un ser humano es básica, de tal manera que si falla, tenemos una falta de fundamento para edificar una educación superior, o sea, una educación del intelecto y de la voluntad.

Ante las nuevas reformas a la educación impuestas por el sistema neoliberal nos
vemos en la necesidad de recurrir a prácticas educativas alternas al sector oficial
buscando otras formas de abordar lo educativo. En Nuestra América han surgido
algunas prácticas a las cuales se les ha denominado Educación Popular.
En este trabajo pretendemos esbozar algunas cuestiones relevantes de dichas
prácticas y hacer algunas precisiones. Así mismo buscamos aseverar que esta práctica
tiene una reflexión intrínseca que puede colocarse dentro de lo que denominamos
Filosofía nuestroamericana de la educación.

El objetivo de este artículo es caracterizar el proceso de consolidación del campo de estudio sobre “enseñanza de la filosofía” en Argentina, identificar diversos enfoques filosóficos sobre la temática, especialmente, aquellos que abordaron la cuestión del “sujeto” en la enseñanza filosófica, y luego contrastarlos con experiencias educativas que se encuentran en los límites de la institucionalidad académica.

[CITACIÓN- NO HAGAS PLAGIO. AQUÍ TE DICEN CÓMO CITAR FUENTES DE LA INTERNET- MLA o APA: https://owl.english.purdue.edu/owl/resource/747/08/]
Este ensayo es el trabajo final del curso de Filosofía de la Educación de Eugenio María de Hostos. Este curso fue impartido por el Dr. Eduardo Suarez de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Puerto Rico Recinto de Río Piedras. En el mismo trabajo las ideas de educación moral en Hostos y cómo esta es parte crucial de su proyecto político social para América Latina. El trabajo está centrado en los escritos de unos de los filósofos más destacados en el tema, hablo del Dr. Carlos Rojas Osorio. Dentro del ensayo tuve la dicha de incluir trabajo inédito que el profesor me hizo llegar por correo electrónico.

El presente trabajo se compone de una serie de reflexiones en torno a la educación actual, basadas en la práctica laboral experimentada en los primeros pasos como docente de nivel secundario.
Se tratará el tema del entusiasmo como motor del aprendizaje; y cómo su ausencia provoca aburrimiento y desgano en los estudiantes, lo cual perjudica al proceso de enseñanza-aprendizaje.
El deseo como motor de la búsqueda; el desgano y el aburrimiento como la tierra sobre la que hay que sembrar; el esfuerzo de los docentes; el interés, tanto por parte de los docentes como de los estudiantes; el paso del tiempo sucesivo como cambio de la realidad de los sujetos que intervienen en el proceso; y la cuestión del fracaso, serán otros aspectos que estarán contemplados en este ensamble de reflexiones sobre la educación actual.

El propósito del presente escrito es explicar de modo claro y sencillo la “pedagogía moral” de Aristóteles (cómo educar al niño para que llegue a ser un hombre bueno), algo que aparece disperso en sus obras más importantes y que he reunido para poder examinarlo en su conjunto. Para esta ocasión he optado por sacrificar sus componentes más técnicos y presentar una versión accesible tanto para iniciados como no iniciados en filosofía aristotélica, en aras de facilitar la discusión. En líneas muy generales, su propuesta estará dividida en tres etapas según se divide la vida (infancia, adolescencia, adultez), y lo que corresponde hacer en cada una tendrá que ver con (1) inculcar hábitos éticos –algo que se logra a través de la coacción-, (2) instruir teóricamente sobre dichos hábitos –lo cual requiere de una inducción sobre los propios hábitos-, y (3) practicar el bien hasta que la habituación surta efecto y así aprendamos a sentir placer por el bien actuar.
Palabras clave: habituación, pedagogía moral, coacción, carácter, placer, virtud, término medio.

Este ensayo explora conceptualmente la relación entre Paulo Freire y la infancia. Partiendo de la constatación de que el educador pernambucano concentró su práctica y pensamiento educacionales en las personas adultas, exploramos dimensiones en que la infancia recibe una atención singular de su parte. Organizamos esa relación en tres aspectos: a) la importancia de preguntar-se; b) la educación entre iguales; c) educadores y educadoras infantiles. Finalmente, en una última sección, tejemos algunas preguntas sobre la relación entre infancia, tiempo y escritura.

El filósofo peruano Luis Felipe Alarco reflexionó en el ámbito de la filosofía de la educación sobre la diferencia entre la filosofía de la educación y las ciencias de la educación, la realidad educacional, los elementos de la educación como el educador, educando, contenido educativo y el fin educativo. Por último, reflexionó sobre el método didáctico. Además, Alarco abordó el estudio de estos temas educativos desde una psicología dualista y desde un punto de vista teleológico, fenomenológico y cristiano.

Santiago, Chile 2012 P á g i n a | 2 Quiero agradecer al comienzo de esta pequeña obra en primer lugar a mis papás, Juan Claudio y Paz Alejandra, ustedes me han querido y me han enseñado a ser quién soy. Agradezco que me acompañaran en momentos importantes de mi vida y que estuvieran presentes, agradezco que afrontaran las adversidades y salieran adelante. Estos regalos aún no los termino de incorporar.

El libro con el título Conocimiento objetivo, fue publicado en 1972. En este, Popper recogió una serie de artículos donde aborda la teoría del conocimiento. Desde estos, es posible reconstruir las bases para lograr una educación crítica. El presente texto, se orienta a identi car elementos conceptuales que se relacionan con el aumento del conocimiento a partir del método del planteamiento y solución de problemas, el papel del lenguaje, el sentido de la libertad, el desarrollo del espíritu crítico y las implicaciones que estos tienen para la vida política. Lo anterior se relaciona con el proceso educativo, a  n de que los estudiantes puedan aproximarse a la verdad, apropiarse de su entorno, y plantear, cada vez más, óptimas soluciones para enfrentar los obstáculos de su diario vivir y favorecer así, el mejoramiento de la sociedad.

En la última etapa de su trabajo, Foucault acusa un nuevo desplazamiento metodológico en sus estudios, acompañado de una serie de interrogantes nuevos. En esta ocasión centrará sus indagaciones en torno al sujeto, esto es, en los procesos por los cuales el individuo se reconoce y constituye como sujeto. Este cambio en el itinerario investigativo produce otras formas de preguntar, otros grupos de problemas y otras maneras de indagar y transitar. Con este cambio de mirada parecen darse algunas pistas respecto a lo que podría considerarse como una perspectiva metodológica distinta a las que venían orientando el trabajo investigativo de Foucault hasta entonces. Los interrogantes que ello suscita son bastantes y algunos de ellos difusos, lo que ha propiciado el indagar por las resonancias de este giro dentro de la investigación en educación y pedagogía.

En este orden de ideas, podemos señalar tres grandes líneas de debate en la articulación de los trabajos aquí expuestos. En primer lugar, un eje de discusión que podríamos suscribir en la relación saber-poder y en la permanente exploración de las herramientas arqueológicas y genealógicas para pensar e investigar en educación y pedagogía. Una segunda línea de debate puede hallarse en lo que la literatura foucaultiana ha venido tratando como el gobierno por la verdad. Un eje que inscribe los últimos trabajos de Foucault en el escenario de la ética y la política. Y, por último, un tercer escenario gira en torno a las contribuciones de otros pensadores al campo de la educación y la pedagogía en diálogo con los planteamientos foucaultianos.