Biografía

El objetivo de este trabajo es implementar prácticas de investigación y de intervención pedagógica para el rescate de las historias vividas con el narcotráfico por jóvenes de bachillerato, docentes y líderes sociales de Culiacancito, Sinaloa con el fin de crear estrategias de paz desde abajo. Este pueblo sufre condiciones de inseguridad, desarraigo y estigmatización por disputas entre Escuelas de la Muerte del Cártel de Sinaloa, conformadas por jóvenes parias que ejercen pedagogías de violencia en el territorio para controlar la producción y trasiego de drogas, así como la extracción y venta ilegal de gasolina. Por ello, resulta fundamental crear Escuelas por la Vida comprometidas con la construcción de paz. Metodológicamente propongo una Investigación Acción para la Paz, desde las premisas de la pedagogía de la memoria y la horizontalidad a través de técnicas como la observación inserción, la entrevista dialógica y los diarios pedagógicos. Además de respaldarme en fuentes hemerográficas y secundarias. El diseño lo organizo en cuatro fases: diagnóstico, intervención, infraestructura juvenil de paz y sistematización. De allí derivan tres capítulos de resultados: a) Antecedentes educativos, comunitarios y territoriales; b) El Valle de Culiacancito. Historias vividas y territorios posibles; C) Currículo de paz desde abajo. Reflexión de experiencias y devolución de saberes. Concluyo que, las historias vividas facilitan el reconocimiento de hechos innombrables desde el código escolar, pero también la reconciliación, la democracia y la esperanza para construir la paz como un proyecto territorial liderado por juventudes concientizadas con la posibilidad de cambio.

Practices of participatory action-research and pedagogical intervention were implemented to rescue lived histories of high Schoolers, teachers, and grassroots leaders with drug trafficking in Culiacancito, Sinaloa in the interest of creating peace strategies from the bottom up.  Culiacancito suffers from insecurity, uprootedness, and the stigmatization induced by quarrels between the Sinaloa Cartel’s Schools of Death, which are comprised of juvenile pariahs who exert pedagogies of violence within Culiacancito’s territory to control the production and distribution of drugs, as well as the illegal extraction and sale of gasoline. Consequently, building Schools of Life that are committed to peacebuilding is fundamental. I methodologically propose the Participatory Research for Peacebuilding, based on the postulates of the pedagogy of memory and horizontality through techniques such as observation insertion, dialogic interview, and pedagogical diaries. I also rely on hemerographic and secondary sources. The design is organized in four phases: diagnosis, intervention, youth infrastructure of peace, and systematization, resulting in three chapters of results: a) Educational, territorial, and communal backgrounds; b) The Valley of Culiacancito. Lived histories and viable territories; C) Peace curriculum from the bottom up. Reflection of experiences and devolution of knowledge. I conclude that the lived histories facilitate the acknowledgment of facts that are unnameable in the school code, as well as reconciliation, democracy, and hope in pursuance of peacebuilding as a territorial project led by youth who are conscious of the possibilities of change.

; es una productora australiana conocida por sus papeles en las películas El lobo de Wall Street y Escuadrón Suicida. Nació el dos de julio de mil novecientos noventa (1990) en Dalby, una pequeña población de Queensland, Australia. Su madre Sarie Kessler es fisioterapeuta y Doug Robbie es un granjero. Robbie tiene dos hermanos; Lachlan y Cameron y una hermana de nombre Anya. Fueron criados únicamente por su madre, pasando gran parte de su infancia en la granja de sus abuelos. A Margot le fascina Harry Potter y además; de niña era buena haciendo magia, incluso se ganaba unas monedas haciendo pequeños trucos en los cumpleaños de sus amigos. Asistió a clases de arte dramático en el Instituto y a los diecisiete años se trasladó a Melbourne para iniciar su carrera en el mundo de la interpretación. Tras un par de comerciales, su primera aparición fue en la serie australiana City Homicide. También apareció como actriz invitada en Review with myles barlow the elephant princess. Ese mismo año, logró un papel en la película de acción Vigilante. Antes de poder dedicarse en exclusiva a la actuación, tuvo distintos empleos de todo tipo. Su fama en Australia comenzó a crecer cuando logró un papel en la exitosa y longeva serie Neighbours, donde realizaba el papel de Donna Freedman. Su personaje iba a ser episódico, pero tuvo mucha aceptación y Robbie se incorporó al elenco principal y participó en más de trescientos episodios. Su fama fue en aumento y fue nominada para varios Premios Logie. Decidió probar suerte en Hollywood y se mudó a EE.UU. y rápidamente aterrizó en el papel de Laura Cameron en la serie de ABC, Pan Am. Margot interpretaba a una joven asistente de vuelo y aunque la serie sólo duró una temporada, le sirvió para ganar relevancia en América y conocer a Christina Ricci, compañera de reparto que se convirtió en una muy buena amiga. En dos mil trece (2013), hizo su debut en la pantalla grande Holywoodiense en la película Una cuestión de tiempo. Ese mismo año llegó su gran oportunidad de brillar con El lobo de Wall Street (The Wolf of Wall Street) de Martin Scorsese, donde daba vida a la esposa del protagonista interpretado por Leonardo Wilhelm DiCaprio. En dos mil quince (2015), hizo de estimadora profesional en Focus, con Will Smith y también apareció en Suite Française, Z for Zachariah e hizo un divertido cameo en La gran apuesta. En dos mil dieciséis (2016), encabezó dos de los grandes éxitos de verano. Primero como Jane Porter en La leyenda de Tarzán y luego como la maniática Harley Quinn en Escuadrón Suicida. Desde el principio los productores de la película tuvieron claro que querían que Margot fuera la protagonista. manuelverdugo.com

Albert Einstein. Albert Einstein; el físico más popular del siglo veinte, nació el catorce de marzo de mil ochocientos setenta y nueve (1879), en la ciudad de Ulm, en el antiguo imperio Alemán. Albert, ya entrando en confianza; se crió con su familia que era de origen judía en Múnich. Era un niño un poco retraído y no comenzó a hablar hasta los tres años, a diferencia de su hermana pequeña Maya; que era muy coqueta, más despierta y alegre. Esto preocupaba muchísimo a sus padres, que llegaron a pensar que tenía algún tipo de problema. A Albert no le gustaba jugar con los niños de su edad, prefería estar sólo. Esto tampoco ayudó a que sus padres dejaran de preocuparse por él. Su tío Jacob (Tito Jacob); un ingeniero muy creativo y con grandes ideas le incentivó su amor por la ciencia, proporcionándole todo tipo de libros y permitiendo que el pequeño Albert merodeara por su taller. Con solamente cinco años y sin tutor, ni guía, comenzó nada más y nada menos que el estudio del cálculo infinitesimal. En mil ochocientos noventa y cuatro (1894), el negocio familiar tuvo que cerrar y su familia se tuvo que trasladar a Pavía, en Italia, pero sin Albert, que aún tenía que acabar sus estudios. Poco tiempo duró esta separación, ya que Albert se las ingenió para conseguir un certificado médico para poder dejar la escuela y así juntarse con su familia de nuevo. Dos años después, renunció a su nacionalidad Alemana y se le consideró un apátrida para poder así salvarse del servicio militar. En mil ochocientos noventa y seis (1896), conoció en el Instituto Politécnico de Zürich a Mileva Marić y quien sería su futura esposa. En enero de mil novecientos dos (1902), tuvieron una hija en secreto, ya que los padres de Albert nunca aprobaron su compromiso con Marić. Poco se sabe de su primera hija, se piensa que fue dada en adopción en Serbia, país natal de Marić. En mil novecientos tres (1903), Albert y Mileva se casaron finalmente y un año más tarde, nació su hijo Hans Albert Einstein, que se mudaría a California para convertirse en Ingeniero Hidráulico. En mil novecientos cinco (1905) y siendo Albert todavía un físico desconocido, publica su libro de la Teoría de la Relatividad Especial. Deduciendo de esta la ecuación de la Física más conocida popularmente E=MC 2 , la equivalencia masa a energía. manuelverdugo.com

Camillo Pellegrino (Capua, 1598-1663), massimo esponente dell'antiquaria meridionale del Seicento, fu autore della prima monumentale storia della Campania antica, intitolata Apparato alle Antichità di Capua o vero Discorsi della Campania Felice (Napoli, 1651), e di una raccolta di cronache risalenti al periodo del dominio longobardo nel Mezzogiorno d'Italia, intitolata Historia Principum Langobardorum (Napoli, 1643). Il presente contributo fornisce una traduzione con note della biografia di Pellegrino, scritta da Francesco Maria Pratilli a premessa della seconda edizione da lui curata della Historia Principum Langobardorum e pubblicata a Napoli tra il 1749 e il 1754. Dalla biografia si ricavano notizie non solo sull'imponente attività di ricerca di Pellegrino, che lo pose in contatto con i maggiori antichisti italiani ed europei del Seicento, ma anche sul contesto storico-culturale campano in cui lo studioso operò. Cenni sulla fortuna di Camillo Pellegrino Nella lettera indirizzata all'amico e collega Bartolomeo Borghesi e poi premessa alle Inscriptiones Regni Neapolitani Latinae, edite a Lipsia nel 1852, Theodor Mommsen traccia un bilancio critico degli studi epigrafici condotti nel Mezzogiorno d'Italia, esprimendo un giudizio non certo lusinghiero su molti antiquari napoletani . Tale giudizio è stato poi acriticamente riferito dalla successiva tradizione storiografica a tutta la letteratura erudita meridionale dei secoli XVII e XVIII e indistintamente applicato a gran parte dei risultati da essa conseguiti in ogni campo d'indagine, e non solo in quello epigrafico, cui la riflessione del Mommsen era rivolta. Tra gli epigrafisti appartenenti a quello che Mommsen definì il vulgare genus descriptorum figura anche Camillo Pellegrino (1598-1663), erudito capuano, autore di una Historia Principum Langobardorum, una raccolta di antiche cronache risalenti all'epoca della cosiddetta Longobardia minore , e di un Apparato alle antichità di Capua o vero Discorsi della Campania Felice, un'ampia trattazione, suddivisa in quattro discorsi, sulla storia dei più importanti centri della Campania in età antica .

Todos tenemos una historia que contar, algo que en algún momento nos cambio y dejamos de ser las personas que debíamos ser y que Dios quería que fuéramos. Este libro te ayudará hacer Resiliencia y que puedas volver a tu diseño original en Dios...

Edición: Agosto 2021.
Portada e ilustraciones: Ricardo Canaán.
Queda prohibida la reproducción total o parcial de este libro por cualquier medio o procedimiento,
ya sea electrónico o mecánico, el tratamiento informático, o cualquier otra forma de cesión sin la autorización previa y por escrito de la autora.

We intend to analyze how the representation of the priest as a  shepherd of souls and the spirituality of the  Good  Shepherd were constructed and handled through biographical and hagiographic narratives,  aiming to elaborate ecclesiastical identities aimed at strengthening the Catholic faith and face the challenges demanded by modern culture in the context of the post-French  Revolution.  Therefore,  studying  the  trajectory  of  Father  John Mary Baptist Vianney, the Curé of Ars (1786-1859), seems appropriate, given that he was one of the most iconic ecclesiastics that encompassed this model of the shepherd of souls at this juncture, besides being used as a representation of exemplary priest by many popes and religious from the beginning of his canonization in 1862.

Pretendemos analisar como a representação do sacerdote como um pastor das almas e a espiritualidade do bom pastor foram construídas e manuseadas por meio de narrativas biográfi cas e hagiográfi cas, tendo como objetivo elaborar identidades eclesiásticas voltadas para o fortalecimento da fé católica diante dos desafi os postulados pela cultura moderna no contexto pós-Revolução Francesa. Para tanto, o estudo da trajetória do padre João Maria Batista Vianney, o Cura d'Ars (1786-1859), mostra-se apropriado, haja vista que ele foi um dos eclesiásticos mais emblemáticos a encampar esse modelo de pastor das almas nessa conjuntura, além de ser utilizado como representação exemplar de sacerdote por muitos papas e religiosos desde o início do seu processo de canonização, em 1862.

No dealbar da segunda década do século XXI, ensaiamos uma
síntese dos aspetos que consideramos de maior interesse historiográfico em torno do Prémio Nobel da Fisiologia ou Medicina atribuído a um cientista português a meio do século XX. Surgiram, nos últimos tempos, inúmeras contribuições que gostaríamos de recensear e discutir. Adotámos um fôlego telegráfico ajustado a uma típica entrada de um dicionário histórico

Camille Saint-Saëns nació en la ciudad de París, Francia el 9 de octubre de 1835. Cuando tenía pocos meses de vida, muere su padre a causa de una tuberculosis. Dado que su madre no podía criar sola a Camille, ella decidió irse a vivir con su tía (Charlotte). Como el propio Saint-Säens recuerda en libro de memorias: "Mientras mi tía tenía una educación extraordinaria, mi madre no había sido ampliamente educada" (1919) Podemos inferir entonces, que nuestro compositor recibió su primera formación de Charlotte. Y tendríamos razón. Otro hecho vinculado a la enfermedad de su padre, fue que los doctores que lo vieron nacer no tenían mucha esperanza de que viva. Por lo que recomendaron que se fuera al campo con una enfermera a mejorar su respiración (problemas relacionados con la tuberculosis paternal). Lo importante de esto, es que cuando volvió a los dos años de edad, el pequeño Camille escuchaba con gran atención cualquier sonido, y lo hacía con gusto musical. Se deleitaba por ejemplo del sonido de la tetera, del tic tac del reloj de la sala, etc. Como también recuerda en sus memorias (Saint-Saëns, 1919): Cuando tenía dos años y medio me pusieron frente a un piano pequeño que no había sido abierto en muchos años. En lugar de percutir al azar como la mayoría de los niños de esa edad deberían hacer, yo toqué las notas una luego de otra continuando sólo cuando el sonido de la nota previa haya muerto. Mi tía abuela me enseñó el nombre y consiguió un afinador para poner el piano en condiciones. Mientras la afinación avanzaba, yo estaba jugando en la habitación de al lado y estaban absolutamente asombrados cuando yo nombraba las notas tal como iban sonando.

La collana 'Tracce. Itinerari di ricerca' si propone di valorizzare i risultati delle attività scientifiche svolte nei diversi campi della ricerca universitaria (area umanistica e della formazione, area economico-giuridica, area scientifica, area medica). Rivolta prevalentemente alla diffusione di studi condotti nell'ambito dell'Università di Udine, guarda con attenzione anche ad altri centri di ricerca, italiani e internazionali. Il comitato scientifico è quello della casa editrice.

Este artículo aborda Magnetizado como un libro en el que, de manera heterodoxa, se cuenta una vida; es decir, se lo lee como un texto biográfico. En relación con esto, se estudia la rareza de este libro y se pone en relación esa supuesta cualidad con la rareza de la vida que en él se cuenta: la del asesino serial Ricardo Melogno. En este sentido, se discute además la pertinencia de calificar Magnetizado como un libro sin antecedentes previos: ¿estamos efectivamente ante un libro raro, sin género, sin tradición, sin modelo? Asimismo, se lo considera en relación con las propuestas de Josefina Ludmer sobre la postautonomía que se verificaría en ciertas escrituras del presente como así también en vínculo con la noción de inespecificidad del arte contemporáneo propuesta más recientemente por Florencia Garramuño. Finalmente, a partir de las precisiones de Jacques Rancière sobre la ficción entendida como construcción y no como mentira o falsificación se especula acerca de la necesaria u obligatoria índole ficcional de este texto y, también, acerca de cómo su autor se posiciona culposamente ante esa necesidad de ordenamiento –de ficcionalización– que todo texto biográfico, por más heterodoxo que sea, inevitablemente involucra

El texto que sigue se publicó originalmente en Perspectivas: revista trimestral de educación comparada (París, UNESCO: Oficina Internacional de Educación), vol. XXIII, n os 3-4, 1993 págs. 501-519. ©UNESCO: Oficina Internacional de Educación, 1999 Este documento puede ser reproducido sin cargo alguno siempre que se haga referencia a la fuente FRIEDRICH FRÖBEL Helmut Heiland 1 En su obra principal, Die Menschenerziehung [La educación del hombre], Fröbel definía su pedagogía, que se inspira en la teoría neohumanista, con las siguientes palabras: "En todo ser reposa, actúa y reina un principio divino, Dios... Todas las cosas existen en virtud de ese principio divino que actúa en ellas y constituye su esencia. El destino y la vocación de todas las cosas es reproducir en sí su esencia, es decir el principio divino, lo divino, y también proclamar y revelar a Dios, en lo externo y a través de lo perecedero. La vocación y el destino específicos del hombre, como ser sensitivo y racional, es traducir su esencia, el principio divino, o sea Dios, y su destino y vocación en conciencia plena, conocimiento vivo y percepción clara, y también ejercitar y proclamar esto en su propia vida con autodeterminación y libertad. Incumbe a la educación estimular y encauzar al hombre como ser consciente, pensante y sensitivo, a fin de que con conciencia y arbitrio plenos reproduzca la ley interior y el principio divino, y además facilitarle los medios de lograrlo" (Fröbel, 1826, pág. 2 y siguientes).

Le vite de' più eccellenti architetti, pittori, et scultori italiani, da Cimabue insino a' tempi nostri - Vida de los más excelentes arquitectos, pintores  y escultores italianos desde Cimabue hasta nuestros tiempos” (Título completo de la obra de Vasari).

Cleopatra VII Thea Filopátor. Cleopatra VII; cuyo nombre significa gloria de su padre, nació durante el invierno del año 69 al 68 antes de Cristo en Alejandría. Perteneciente a la dinastía griega de las Lágidas, Cleopatra VII (séptima) era hija de Ptolomeo XII y de Cleopatra VI. Aunque hay varias fuentes que aseguran que era hija de una egipcia de clase alta. Su familia había conseguido el reino de Egipto tras la muerte de Alejandro Magno. Ptolomeo I, se apoderó del territorio egipcio autoproclamándose faraón. Sus sucesores gobernaron Egipto en el marco de la nueva cultura helenística, que tuvo su florecimiento tras la muerte del conquistador. En un periodo de suma inestabilidad, los egipcios entrenaron a Ptolomeo XII, hijo ilegítimo de Ptolomeo XI. Ptolomeo XII; era famoso por su afición a las fiestas y gestionó el país de forma nefasta. Fue expulsado por los alejandrinos y Egipto cayó en manos de su esposa Cleopatra VI. A la muerte de esta, su hija Berenice, hermana de Cleopatra VII, se convirtió en la sucesora. Berenice se casó con Arquelao, un poderoso rey, vecino de Egipto y enemigo de Roma, quien favoreció el retorno al poder de Ptolomeo, más proclive a sus intereses. A la muerte de Ptolomeo VII, Cleopatra subió al trono de Egipto, con dieciocho años, en el 51 antes de Cristo (a. C.). y con su hermano pequeño Ptolomeo XIII de doce años como esposo. La joven faraona fue muy popular entre sus súbditos egipcios, gracias a su cultura y atractivo personal. Aunque popularmente se habla de una impresionante belleza física, el atractivo de la reina podría radicar más bien en su intelecto, una presencia cuidada y modales seductores. Los conflictos entre los jóvenes esposos no tardaron en llegar y en el 48 a. C., su hermano logró expulsar a Cleopatra del reino. En Roma, las cosas también andaban revueltas y las guerras civiles acabaron llegando a Egipto. Julio César; persiguiendo a su enemigo Pompeyo, entró en Egipto y tomó partido por Cleopatra. Durante la llamada guerra Alejandrina murieron Pompeyo y Ptolomeo XIII, y tuvo lugar el incendio de la famosa biblioteca de Alejandría, que se perdió para siempre. El apoyo de Julio César reafirmó a Cleopatra en el trono junto a su nuevo marido, su otro hermano; Ptolomeo XIV. manuelverdugo.com

El articulo propone un analisis prosopografico. La muestra del caso se refiere a un centenar de parlamentarios que representaron los distritos vasconavarros en el Parlamento Espanol durante la primera etapa de la Restauracion (1876-1890), partiendo de bases de datos exhaustivas procedentes de fuentes primarias hasta ahora no analizadas. Se estudia el grado de penetracion en esos distritos de politicos foraneos, la persistencia de elites procedentes de periodos anteriores, la estabilidad de esos representantes en sus cargos, su experiencia politica previa, su participacion en la actividad parlamentaria, los temas fundamentales que les ocuparon en los debates, etc., asi como otros aspectos que se vinculan a su relacion con sus distritos y a su actuacion dentro de los grandes partidos nacionales de la epoca. Fecha de envio: 13/04/2010 Fecha de aceptacion: 13/05/2010

Il saggio esamina preliminarmente la produzione saggistica internazionale sulla biografia finzionale (biofiction),
privilegiando il dibattito francese e nordamericano e individuando i principali problemi teorici e storiografici di
questo genere ibrido (il concetto di fiction e la sua relazione con il discorso fattuale, le genealogie e le funzioni
della biofiction, i rapporti con la cultura postmoderna). Nelle pagine successive è proposta una tipologia su
base narratologica e quindi è discusso il problema della referenzialità. Il saggio si chiude con l’analisi di alcune
biofiction italiane postmoderne e ipermoderne.
****
The paper gives a preliminary examination of the international essayistic production about fictional
biography (biofiction), with a particular focus on French and North American debates, and try to identifies
some main theoretical and historiographical problems connected with this hybrid genre (e.g. the concept
of fiction and its relation with factual discourse, genealogies and functions of the biofiction, relations with
postmodern culture). Subsequently, the essay proposes a typology on the basis of narratological criteria,
and then deals with the problem of referentiality. The paper ends with the analysis of some
postmodernist and hypermodernist Italian biofictions.

Resumen:
Se dan a conocer aspectos de la vida y obra del humanista, archivero y sacerdote Francisco Galo Fernández Serrano (Garciaz, 1917 - Zaragoza, 2003). Su formación se produjo entre dos ámbitos, España y Roma. Investigador histórico que sobresalió por sus estudios sobre la historia de la iglesia, la corona de Aragón o diversos temas relacionados con Extremadura. Su actividad como historiógrafo le llevó a relacionarse con los ámbitos académicos e intelectuales más importantes de su época, llegando a ser miembro de distinguidas instituciones como la Real Academia de la Historia. Entre otras actividades  Fernández Serrano impulsó la creación de nuevas organizaciones de carácter cultural, tanto civil como religioso.

Abstract:
We present aspects of life and work of the humanist, archivist and priest Francisco Galo Fernández Serrano (Garciaz, 1917 - Zaragoza, 2003), historical researcher who excelled in his studies on the history of the church, the Crown of Aragon and various issues of Extremadura. His activity as historiographer, made possible for him to enter important academic and intellectual circles of his time, becoming a member of distinguished institutions, such as the Royal Academy of History. Among other activities Fernández Serrano created new cultural organizations, both civil and religious.

Chegando aos 80 anos, senti necessidade de registrar fatos passados, vivenciados em minha juventude. Contei para isso, com a colaboração de amigos e familiares, os quais confirmaram detalhes e relembraram episódios quase esquecidos, complementando com leituras de alguns livros e com minha memória.
O percurso deste livro começa pelo Município de Camocim, situado no litoral Norte do Ceará, onde moramos por seis anos, devido à vida funcional de meu pai Antônio de Albuquerque que, embora formado na primeira turma de Agronomia (1921) da antiga Escola de Agronomia do Ceará, nunca exerceu a profissão.  Formou-se já casado e com filhos. Por ser servidor da Receita Estadual, vivia sendo transferido de um local para outro de trabalho. Quando lotado em Camocim, além de ter trabalhado na Coletoria Estadual, exerceu, por alguns meses, o cargo de Prefeito Municipal no início dos anos 40.
Camocim era pequena e de vida tranquila. Povo prestativo e alegre. Como toda cidade situada no litoral, havia farta oferta de peixes das mais variadas espécies.  A economia do Município tinha dois suportes: o porto e a estrada de ferro. Havia, na época, a presença de tropas do Exército Americano, como base de suas ações militares, durante a Segunda Guerra Mundial. Cheguei a assistir à chegada de zepelim no campo de aviação local, controlado pelos americanos. A política local era externada pelos co-mícios dos simpatizantes do Partido Comunista e dos Integralistas. Camocim tinha como atrações maiores, o banho de mar, assistir filmes de faroeste exibidos no único cine-ma da cidade, as festas no Camocim Clube e os espetáculos do Circo Cirino, nas suas estadas na cidade.
Havia em Camocim poucas horas com energia elétrica. Não existia serviço de abastecimento de água e nem de esgoto. As ruas não tinham calçamento. A educação era ministrada no Grupo Municipal José de Barcelos e nas casas das professoras de ensino particular. Os cuidados de saúde ficavam a cargo de farmacêuticos, rezadeiras e par-teiras leigas. As atividades comercias eram realizadas no mercado municipal e nas bodegas.
Para contar fatos ligados a Camocim, revigorei a memória com a leitura de alguns livros, apoio de amigos como o jornalista Vicente Alencar, Margarida Freitas de Alencar, Francisco Freitas, Joaquim Parente, Marília Coe-lho, Deputado Estadual Sérgio Aguiar e  seu assessor par-lamentar Rômulo Trévia Veras.
Na transferência de meu pai da Coletoria Estadual de Camocim, em 1947, para exercer o cargo de Diretor Geral da Recebedoria Estadual do Ceará, em Fortaleza, fomos morar na Rua Pinto Madeira, nº 683, no Bairro Al-deota. Fortaleza era uma cidade bem provinciana, com os serviços bancários e de correios, as principais lojas de co-mércio, cinemas e consultórios de dentistas e de médicos, todos situados no centro da cidade.
O bom de Fortaleza era possível andar nas ruas e avenidas com total segurança. Andava-se muito a pé, as pessoas não tinham tanta pressa, o trânsito era rarefeito.  Os produtos perecíveis, comprados e entregues nas portas das casas (carnes, leite, frutas etc.). As pessoas se conheciam, se cumprimentavam e se ajudavam mutuamente. Os nomes das principais famílias eram conhecidos. Havia cadeiras colocadas nas calçadas para as descontraídas conversas de vizinhos e amigos. As notícias chegavam pelas emissoras de rádio, pelos jornais locais e pela comunicação boca a boca.
O lazer consistia em assistir a filmes, tomar banho de mar, dançar nas festas ao som do rádio ou discoteca nas casas de famílias ou nos clubes, frequentar as quermesses, participar das festas, jogar bola nas ruas e praças, assistir a partidas de futebol, jogar damas ou gamão nas calçadas, beber cerveja ou cachaça nas mercearias ou bares existentes.
A Rua Pinto Madeira começa no centro da cidade, nas proximidades com o Parque das Crianças, terminando onde tem início a Rua Torres Câmara, Aldeota. Foi onde viemos morar, no quarteirão entre as Ruas D. Leopoldina e J. da Penha nas proximidades da Igreja do Cristo Rei e da Escola Preparatória de Fortaleza. Passamos a morar em casa própria. A maioria dos habitantes de Fortaleza moravam em casas, pois havia poucos edifícios residências, todos localizados no centro. A infraestrutura era deficiente com a pavimentação das ruas de pedra tosca, pouca iluminação pública, inexpressiva rede de abastecimento de água e esgotos.
Na rua em que morávamos, havia muita aproximação com os vizinhos, existindo, muitas vezes, o surgimento de compadrio entre os mesmos, como pedir emprestadas porções de açúcar ou café. Jogava-se bola na via pública. Sentava-se na calçada para os papos corriqueiros. Dormia-se e acordava-se cedo para se ir para os colégios ou trabalhar. As compras eram feitas no centro da cidade. Andava-se muito a pé.  Existiam os chamados “ladrões de galinhas” que roubavam para comer e não andavam arma-dos.
A maioria das casas não possuía geladeira, liquidificador, telefone. Entretanto, com as facilidades do crediário muitas delas tinham fogões a gás e a maioria possuía rádio para ouvir os noticiários e as músicas interpretadas pelos seus cantores favoritos.
Sobre as narrativas da Rua Pinto Madeira, contei com o apoio das primas Ilka de Albuquerque Marques, Alba de Albuquerque Campos, Diva de Albuquerque Mendes, meu irmão Albi de Albuquerque, os amigos José Cajuaz Filho, Marcelo Cajuaz, Consuelo Cajuaz, Tarquínio Prisco e José Gerardo Bezerra, dentre outros.
Saindo da Rua Pinto Madeira, após a morte de meu pai, fomos residir na Avenida 13 de Maio, no Bairro do Benfica, no trecho mais conhecido por Gentilândia.  Os vizinhos não tinham tanta aproximação como os da Rua Pinto Madeira, exceção para nós, por parte da família de meu pai que residia naquele bairro.  As casas já possuíam geladeiras, liquidificadores, fogão a gás, telefones, rádios e televisão.  Havia um movimento mais intenso de veículos motores e, em consequência, não se colocavam cadeiras nas calçadas. O lazer dominante no Bairro era assistir as partidas de futebol no Estádio Getúlio Vargas, situado nas proximidades e participar das atividades sociais do Clube Maguary, na Rua Barão do Rio Branco, próximo à Avenida 13 de Maio, onde ainda está localizado o 23º Batalhão de Caçadores do Exército.
As compras domésticas eram feitas na feira livre da Gentilândia que acontecia aos sábados e domingos. Os atos religiosos se realizavam na Igreja de Nossa Senhora dos Remédios, na Avenida da Universidade-Benfica.
Vários eventos culturais promovidos na Concha Acústica da Universidade Federal do Ceará eram abertos à comunidade do bairro.
Durante o período em que residíamos na Gentilândia, tive meu primeiro emprego junto ao Departamento de Saneamento e Obras Públicas (DSOP). Nesse período prestei o serviço militar no Centro de Preparação de Oficiais da Reserva (CPOR) do Exército. Outro fato importante desse período foi a minha entrada na Universidade Federal do Ceará para cursar a minha graduação em Agronomia, na Escola de Agronomia.
As informações complementares sobre o tempo de residência na Gentilândia contaram com o apoio dos ami-gos Marta Sampaio, Luiz Gonzaga Mota e Luiz Sérgio Gadelha Vieira.
Estudei no período de 1950 a 1957, no Colégio Castelo Branco, na Avenida D. Manoel, cuja parte de suas instalações fazia esquina com a Rua Costa Barros, no Cen-tro.  Pertencia à Arquidiocese de Fortaleza. Entrei no refe-rido Colégio para cursar a quarta série do Curso Primário e fazer o exame de admissão ao Curso Ginasial. Ali concluí o Curso Cientifico. Na época, o ensino era dividido em primário (quatro anos), ginasial (quatro anos) e científico ou clássico (três anos).
O que ficou mais na lembrança desse período esco-lar foram os procedimentos didáticos usados nas salas de aula e as figuras dos professores.  No Curso Primário, era comum, durante as aulas de português, afixar na parede um quadro (tipo banner) com desenhos do meio rural (animais, plantas equipamentos etc.), de cidades ou paisa-gens para que os estudantes elaborassem suas redações. No Curso Ginasial, mapas dos continentes ou do Brasil, durante as aulas de geografia para ilustrarem determinados assuntos. Nas aulas de português, as figuras dos professo-res Antônio Soares com seu sotaque forte e Joel Linhares, trajando sempre paletó branco de linho, eram mais respei-tadas. Luiz Barros, professor de História sempre de paletó e colarinho frouxo, fumando, constantemente, cigarro e demonstrando conhecimento profundo da matéria que ensinava. Os conselhos sempre lembrados do professor Tito, de Ciências, de não se esquecer de escovar os dentes após as refeições ou, na impossibilidade, sempre passar água na boca; os estímulos do professor de Geografia João Hipólito para que os alunos escrevessem artigos, ajudando-os na sua publicação em jornais locais e as aulas magistrais de Matemática, Física e Desenho do professor Valdo Rios.
O Colégio Castelo Branco da Arquidiocese de Fortaleza, depois de mais de 100 anos de relevantes serviços prestados a educação cearense, foi extinto.

No he visto en mi vida un libro que se pueda parecer al libro que aquí presento. Porque es un libro que, dirigido a las más diversas situaciones, grupos y profesiones que hay en el mundo en que vivimos, en realidad y sobre todo en su profundidad, este libro se fundamenta y adentra sus raíces en el fondo y el eje del Evangelio.
Las 158 Cartas que contiene este libro, no son documentos narrativos para informar al lector. Ni son mandatos o prohibiciones, ni siquiera consejos o argumentos redactados con la intención o el proyecto de que quien lea estas Cartas pueda o tenga que ser una persona más religiosa, más espiritual, más piadosa, más creyente en Dios y más respetuosa con lo sagrado y lo divino. Puede ser, por supuesto, que quien lea estas Cartas deduzca de ellas algo o incluso mucho, muchísimo de lo que acabo de insinuar. Pero a mí me parece que el fondo del libro, que estoy presentando, es mucho más hondo y va indeciblemente más lejos de cuanto yo he dicho o pueda decir.

Es notable que este libro venga a ofrecernos cartas, que no provienen de las catedrales o las universidades, de los conventos o de los centros de espiritualidad, de los palacios episcopales o de las curias clericales. De manera sorprendente, a Nicolás Castellanos se le ocurre escribir 158 cartas desde las periferias. O sea, se trata de un notable conjunto de cartas que no vienen del centro,  sino de distintos espacios que rodean el núcleo. De forma que bien podríamos decir que este libro nos sitúa en lo marginal o, en no pocos casos, orienta al lector hacia la marginalidad. Por eso, en este libro, salen enseguida a relucir los pobres, los nadies, los enfermos y los discapacitados, las víctimas de la sociedad, los emigrantes, los ciegos, la cuestión social obrera, la depresión cultural o los Movimientos Populares. Incluso cuando las cartas se dirigen a colectivos que tienen una presencia central en la sociedad, Nicolás Castellanos destaca su interés en lo que hay o tendría que haber de marginal y periférico en todo ser humano y, sobre todo, en lo que nos humaniza a los mortales. No cabe duda: este obispo es un hombre genial. (Del 'Prólogo', de José María Castillo).

(2007) La biografía moderna en España (1926-1936). Tesis doctoral en filología hispánica. Facultad de Filosofía y Letras, Cáceres, Universidad de Extremadura. Director, Dr. José Luis Bernal Salgado. 795 pp. DOI: 10.13140/RG.2.2.12597.42727

Esta tesis doctoral, La biografía moderna en España (1926-1936), se propone el estudio del género de la biografía como parte de las escrituras biográficas (biografismo) que notaron un especial auge editorial durante la década anterior a la Guerra Civil en España. Se trata de una investigación de la historia de la literatura española a través de
este género que surge y se desarrolla en estos años, como respuesta a la recepción de modelos extranjeros. Se estudiará igualmente la influencia del género en diferentes modalidades coetáneas de prosa de ficción (biografía novelada y novela pseudobiográfica).
Para ello se abordará la recepción de los modelos extranjeros en la crítica literaria española de la época y la versión al español de dichos modelos. La práctica biográfico-literaria española no puede comprenderse sin la atención a los primeros aspectos teóricos sobre los géneros biográficos en España, por lo que haremos referencia a ellos en diversas ocasiones a lo largo de los capítulos siguientes. Es algo
conocido pero poco estudiado el hecho de que el mercado editorial español dedicara una atención especial a las biografías literarias y las biografías noveladas durante estos años.
Haremos un análisis detenido de algunas de las obras más interesantes según las cuestiones temáticas abordadas en este análisis del biografismo

Índice

Agradecimientos
1. Estado de la cuestión: estudios biográficos en España
2. Definiciones, conceptos y límites genéricos de la biografía
3. Recepción del biografismo europeo en España
4. Contexto económico, político, social y cultural de la biografía literaria moderna
5. Tradición y modernidad en el biografismo español de entreguerras
6. Conclusiones
7. Bibliografía
8. Tabla de contenidos

Resumen: “En el túnel del tiempo” (partes 1,2 y 3) se documenta el comienzo de mi actividad de divulgador y de ufólogo (1965-1968). He creído que esta información, artículos, fotografías y recortes de prensa pueden ser de algún interés a historiadores de la ufología, biógrafos o estudiosos del tema OVNIS en general.
Abstract: "En el túnel del tiempo” (In the tunnel of time), parts 1, 2 and 3, the beginning of my activity as a writer and as a ufologist  (1965-1968) is documented. I have thought that this information, articles, photographs and press clippings may be of some interest to historians of ufology, biographers, or UFO students in general.

Una de sus pacientes, Catherine, recordó bajo hipnosis varias de sus vidas pasadas y pudo encontrar en ellas el origen de muchos de los traumas que sufría. Catherine se curó, pero ocurrió algo todavía más importante: logró ponerse en contacto con los Maestros, espíritus superiores que habitan los estados entre dos vidas. Ellos le comunicaron importantes mensajes de sabiduría y de conocimiento.

Este relato, profundamente conmovedor, punto de encuentro entre ciencia y metafísica, constituyó un extraordinario best seller y sigue siendo de obligada lectura en un mundo convulsionado, en especial para los que buscan un sentido espiritual.

Un resumen sobre kla vida revolucionaria de Pedro Albizu Campos, luchador por la libertad y la independencia de Puerto Rico, el Caribe y América Latina. El último de los grandes revolucionarios latinoamericanos. Se ofrecen la bibliografía y estudios sobre su vida y obra. Es una figura de mucha importancia en la historia puertorriqueña.

Il volume ricostruisce la biografia di Carlo Livi (1823-1877) focalizzandosi sulla sua opera medico-psichiatrica e sul suo percorso di uomo e di intellettuale vissuto durante il Risorgimento. Livi fu una figura chiave della psichiatria italiana, a metà strada – nella pratica e nell’elaborazione teorica – tra l’ottimismo terapeutico del primo Ottocento e il pessimismo della psichiatria post-darwiniana. Lo studio evidenzia come il trattamento morale applicato dalla psichiatria ottocentesca in tutta Europa si intrecci in questo caso con le vicende risorgimentali. L’istanza moralizzatrice ed educativa e lo studio antropologico dell’uomo erano rivolti ai malati, ai pazzi, ai bambini, ai criminali e al popolo per realizzare un progetto nazionale e laico di rigenerazione sociale del paese.

Néstor Almendros, ha sido sin duda uno de los MAESTROS de la luz más importantes en el Arte de hacer Cine de nuestra época. Fue el artesano de Luz Natural, aprovechó de ella todos sus "momentos mágicos", él y por su formación humanista, sabia que la LUZ es y posee un lenguaje de sentimientos que conmueve la sensibilidad del espectador. Tras más de cuarenta películas como director de fotografía, Néstor Almendros se sitúa en primera línea de los profesionales que más han influido en la renovación de la imagen cinematográfica. Más un ayudante de dirección que un iluminador -como él mismo se define-, Almendros maneja personalmente la cámara en casi todas las películas en que interviene, en contra de la costumbre tradicional, y aspira a un control total de todos los elementos de la imagen que aparecen en el encuadre. En este sentido, sus concepciones desbordan el concepto usualmente admitido del director de fotografía, y proponen un nuevo estilo, de acuerdo con las necesidades del cine moderno. Dicho en otras palabras, su actitud discurre paralelamente a las preocupaciones de diversos cineastas, en cuyo estilo visual la colaboración de Almendros se ha revelado instrumental. En el presente libro, prologado por François Truffaut, Néstor Almendros detalla sus concepciones sobre los aspectos técnicos y artísticos del oficio, así como su experiencia en calidad de director de fotografía en películas de Eric Rohmer, Martin Scorsese, etc. Para una mayor claridad de exposición, sus conceptos son ilustrados con fotografías seleccionadas de sus películas, detallando las soluciones aplicadas a cada película concreta, de Mi noche con Maud a El niño salvaje, de More a La Marquesa de O, y Días del cielo o Historias de Nueva York. Néstor Almendros Días de una cámara ePUB v1.0 minicaja 07.09.12 Título original: Un homme à la caméra Néstor Almendros, 1980. Traducción: Néstor Almendros Traducción técnica: Jaume Peracaula Diseño portada: minicaja Editor original: minicaja (v1.0) ePub base v2.0

Este libro recopila una serie de biografías publicadas en revistas científicas de Brasil, España, Bolivia y Argentina, y dos inéditas, sobre diversos jesuitas que actuaron en la Provincia del Paraguay. No son precisamente hombres reconocidos por la erudita y extensa historiografía, sino que la compilación se apoya en una apuesta a quienes desde diversos lugares de trabajo contribuyeron a la construcción de un mundo mejor, paráfrasis de la que hemos insistido en otras oportunidades. Pero también en la valoración del otro en cuanto a una alternativa de respeto y que no dudamos tuvo como objetivo y resultado final la conservación de las culturas originarias. No siempre la empresa tuvo éxito y los fracasos costaron vidas, no sólo de mártires, sino de miles de seres humanos que no comprendieron las alternativas que tenían o dudaron de hacer frente a una realidad con absoluta convicción. El título del libro, que ambiciona ser una serie, evoca otro que en 1732 publicó Antonio Machoni “Las siete estrellas de la mano de Jesús”, un sardo excepcional cuya biografía sólo algunas personas saben porqué no está aquí incluida. Pero también alude a la visión de las estrellas que representaban a los Siete Arcángeles inscriptos en el Apocalipsis de San Juan. En nuestro medio, esa mención también la vemos en la intercesión que tuvo uno de los más grandes hombres de la historia jesuítica-guaraní, el limeño Antonio Ruiz de Montoya, cuando en la región del Tayaoba del Guayrá fundó una reducción con esa dedicación, aunque fue destruida al poco tiempo por los bandeirantes. La biografía es un género del que confieso, transporta a quien investiga a un mundo paralelo. Insita a caminar por los mismos senderos del personaje biografiado, como lo hice con los lugares del P. Herrero, y hasta hace pensar como el protagonista y llegar a identificarse con el sujeto. Alcanzamos una instancia que hablamos en sueños por las noches, interrogándole sobre dudas de algún aspecto no dilucidado de su vida e imaginamos aquellos momentos cuyas decisiones lo hicieron convertir en alguien diferente a los demás. Siete hombres que tuvieron un mismo objetivo, transitando distintos caminos y de los que nos adentramos en el relato de sus vidas en forma crítica-científica, no novelada, haciendo como dice François Dosse, una apuesta al género biográfico. Para una nueva, o si se quiere renovada, visión del mundo americano donde actuaron los jesuitas que, más allá de sus hábitos religiosos, fueron hombres ejemplares, con convicciones claras y sobre todo, cargados de amor al prójimo, a esos otros hombres que no eran diferentes.

Charles de Gaulle es, seguramente, el francés más relevante del siglo XX. A él le debe Francia dos reanimaciones que rayaron lo increíble: su resta-blecimiento durante la Segunda Guerra Mundial y la superación de una profunda crisis política en 1958. Fue hombre de profundas creencias, católico practicante y devoto. No trató mucho en público de Dios y la religión, pero uno y otra tuvieron una importancia determinante en su vida privada y pública, y a los dos dedicó siempre tiempo y atención preferen-tes. Tratamos de describir aquí esa huella.