채그두드 툴쿠 린포체
Chagdud Tulku Rinpoche
채그두드 툴쿠(티베탄: ལྕས་མ,,, Wylie: lcags mdud, 1930년–2002년)은 바랴야나티베탄 불교 닌잉마파의 티베트 교사였다. 그는 서양에서 그의 가르침, 멜로디컬한 외침, 조각가 겸 화가로서의 예술성, 그리고 의사로서의 능력으로 알려져 존경받았다. 그는 전 세계 수천 명의 학생들에게 정신적 안내자 역할을 했다.[1] 그는 차그두드 선의 16번째 튤쿠였다.
차그두드 곤파 센터는 주로 파드마삼바바의 닌잉마 전통에서 티베트 불교를 실천하고 있다.
초년기
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 티베트 불교 |
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샤그두드 툴쿠 린포체는 1930년 티베트 동쪽 트롬타르 지역에서 파드마 가르기 왕축으로[2] 태어났다. 그의 아버지는 티베트 불교 겔루그 학파의 라마 세라 카토 툴쿠였다. 그의 어머니는 다와 드롤마(Dawa Drolma)로 타라의 발현으로 널리 여겨져 사키야 가문 출신으로 아들의 영적 생활에 지대한 영향을 끼쳤다.
세 살이 될 무렵 그는 이전의 채그두드 툴쿠의 화신으로 인정받았고, 곧 트롬타르에서 온 말을 타고 2, 3일 정도 수도원 템펠 곤파로 이동했다.Tempel Gonpa)로 이동했다. 그가 자서전인 춤의 제왕에서 다음과 같이 언급하고 있다.
그 후 7년 동안, 내가 11살 때 3년간의 수련에 들어갈 때까지, 나의 삶은 나의 모든 움직임이 나의 지도교사들의 감시 하에 있을 엄격한 규율의 기간과 억압된 에너지가 폭발하는 간섭을 번갈아 겪곤 했다. 그 동안 나는 많은 환영과 많은 진부한 경험, 많은 비범한 꿈들을 가지고 있었고, 그 안에서 나는 때때로 절대적으로 열린 자각의 빛을 보았다.[3]: 19
이 퇴각 후에 그는 여러 영적 주인들로부터 수많은 가르침, 권한 부여, 구전 등을 받았다. 그 중 한 명인 랍잠 린포체 세컨은 타라 명상이 그의 주요한 실천 중 하나가 될 것이라고 그에게 말했다.
3년간의 첫 퇴로를 마친 직후인 1945년, 그는 Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö를 만나러 갔다. 그로부터 샤그두드 툴쿠는 린첸 테르드제(티베탄: རིན་ེན་་གགགཏ))))))))))))))))))))))))་་་་་་་་ empower empower empower་་ empower empower empower)를 받아 함께 참석하고 있던 딜고 키옌체(Dilgo Khyentse)를 만났다. 1946년까지 그는 트롬지 트룽파 린포체(Tromge Trungpa Linpoche)의 지도 아래 두 번째 3년간의 후퇴에 들어갔다. 이 퇴각의 결론 가까이 트롬지 트룽파의 죽음으로 그는 완성되기 전에 떠나야 했다. 그 후 다시 니아궁의 차그두드 곰파로 돌아왔고, 잠시 그곳에 머물다 승려들의 수행원과 함께 라사 순례길에 올랐다. 그 후 파드마삼바바가 지은 수도원 사미예에서 연장된 수련회를 하였고, 이후 두드점 지드랄 예셰 도르제가 주는 권능에 참석하여 그에게 영적 영감의 원천이자 주교사가 되었다.
이후 1957년 티베트 라사에서 1년간 머물며 자신의 뿌리 라마라고 여겼던 겐포 도르제와 같은 가정에서 생활했다. 그의 다른 선생님들 중에는 셰첸 콩트룰, 툴쿠 아리그, 더점 지그드랄 예셰 도르제 등이 있었다.
티베트에서의 마지막 해인 1958년, 차그두드 툴쿠는 앞으로 다가올 불안한 시기에 동반자와 조력자를 가지기 위해 결혼하라는 권고를 받았다. 그는 후에 공포 부자의 딸인 카르마 드롤마와 결혼했다. 이후 인도 망명에서 그들은 지그메 트롬게와 다와 라모 트롬게라는 아들과 딸을 낳았다.
티베트 망명 생활
1959년 티베트 봉기에 이어 차그두드 툴쿠는 겐포도르제와 함께 굶주림과 많은 위험을 견디고 인도로 탈출해 인도로 갔으며, 그곳에서 포로가 될 것 같았다. 그의 길은 그를 티벳의 페마코 지역을 통과하게 했고, 그의 일행은 그곳에서 인도의 나가란드로 나왔다.[dubious ] 인도에서 린포체는 칼림퐁, 오디샤, 달호시, 비르, 히마찰 프라데시, 델리 등 티베트 난민 정착촌에 살았다. 그는 티베트 전통의학을 실천했고, 동료 난민들이 더위를 이겨내는 데 어려움을 겪었고, 인도에서 발견된 아열대성 질환이 있어 수요가 많았다.
린포체는 인도에 도착한 지 1~2년 만에 히마찰프라데시 주 만디 시 근처에 위치한 파드마삼바바 성지의 호수인 쵸페마에서 수련회에 들어갔다. 이 장소에서 그는 아퐁 테르톤의 일차 제자로 이 위대한 테르통의 레드 타라 사이클의 혈통 보유자인 장추브 도르제를 만났다. 장추브 도르제는 그에게 레드 타라 사이클을 위한 권한을 주었고, 그는 후퇴에 다시 들어갔고 연습에서의 성취의 징후가 매우 빠르게 나타났다. 후에 그가 서양에서 가르치기 시작했을 때, 레드 타라 사다나는 그의 서양 제자들에 의해 가장 광범위하게 행해지는 명상이 되었다.
히마찰프라데시 주의 비르에 사는 동안 그곳의 사정은 점차 카르마 드롤마와 소원하게 되었고, 결국 헤어졌다.
14대 달라이 라마는 쿨루 마날리에서 강의를 한 후 린포체에게 비자를 받는 것을 조건으로 미국에 가서 가르치라는 초청장을 내밀었다. 그가 델리로 이주하여 야무나 둑에 있는 티베트 진영인 마즈누카틸라에서 살게 된 것은 이때였다. 비자를 받으려고 하는 과정은 3년 동안 계속되었고, 결국 성공하지 못했다. 이 기간 동안 그는 첫 서양 학생들을 만났지만 말라리아에 걸려 거의 죽을 뻔했으며, 마침내 무엇이 그를 병들게 하는지 정확한 진단을 내린 인도 의사에게 구원을 받았다.
1977년 가을 네팔 카트만두에서는 더점 지그드랄 예셰 도르제가 신성한 선을 신세대에게 전파하기 위해 권한 부여 주기를 부여했다. 채그두드 툴쿠는 더드점 린포체로부터 더드점 보물들의 모든 권한을 얻기 위해 그곳으로 여행을 가기로 결정했다. 수백 명의 툴쿠스, 학자, 요가, 그리고 평신도들이 이러한 힘을 실어주기 위해 툴쿠 우르긴 린포체의 수도원에 모였다. 그의 경험에 대해 그는 자서전에서 이렇게 말한다.
내가 네팔에 머무는 동안, 나는 그가 이 생애와 그의 전생에서 더점 링파로서 발견한 모든 보물들에 대한 권한과 구두 전달을 받았다. 그것은 화려함이 타의 추종을 불허하는 풍부한 실천이었고, 내 마음 깊은 곳에서는 권능과 가르침을 통해 이 전파를 타인에게 바치고자 하는 포부를 형성했다.[3]: 206
샤그두드 툴쿠는 참석하던 중 티베트 서부에서 온 나이든 라마 라다크 노노를 만났는데, 그는 거울에 비친 점으로 유명했다. 그는 이어서 차그두드에게 거울 점괘를 하였고, 달마를 가르침으로써 서양으로 가서 그곳의 많은 사람들에게 혜택을 주어야 한다고 말했다. 그는 또한 서양 여자가 그의 삶에 들어와 이것이 좋을 것이라고 예측했다.
그는 딜고 키이엔테스가 준 초클링 테르사 사이클에서 새로운 일련의 권한 부여에 참석하기 위해 1978년까지 네팔에 계속 머물렀다. 서양 여성 제인 데드만(가명 샤그두드 카드로)[4][5]이 하얀 스카프와 꿀 항아리를 바치며 채그두드 린포체에게 접근한 것은 이러한 권한 부여 중 하나에 참석하던 중이었다. 그 후 그는 그녀를 점심 식사에 초대했고, 얼마 지나지 않아 그는 그녀에게 몇 가지 가르침을 주었다. 한 달 정도 후에 그는 권한 부여 후에 후퇴하는 그의 수행원으로 일하겠다는 그녀의 제안을 받아들였다. 이 후퇴는 몇 달 동안 계속되었고, 그 후 더점 지그드랄 예헤 도르제는 채그두드가 미국으로 가서 가르칠 것을 제안했다.
서양의 생활
여러 달 동안의 기다림 끝에 그는 마침내 비자를 받았고 1979년 10월 24일 샌프란시스코에 도착했다. 이 일이 있은 직후, 그는 제인과 캘리포니아 타호 남호수에서 결혼했다. 아메리카에서 가르친 초창기 시절은 유진과 오리건 주 코티지 그로브에서 보내졌다. 1983년 제자들의 요청에 따라 차그두드 곤파 재단을 설립하였다. 그는 곧 그의 첫 번째 라마인 잉게 산보스라는 이름의 서양 여성을 라마 예셰 짱모 (1987년)로 추대했다.
게다가 1980년에서 1987년까지 그는 널리 여행했고 그의 통역자인 테링 에베레스트와 함께 많은 가르침을 주었다. 그는 두드점 린포체, 툴쿠 우르긴 린포체, 칼루 린포체, 캬브제 페노 린포체 같은 많은 다른 라마들을 오리건주로 초대하여 많은 권능과 가르침을 주었다. 그는 또한 파드마 출판사를 설립하는 것을 도왔고, 마침내 그의 두 권의 책을 출판했다. 춤의 제왕, 그리고 관문이 불교의 관습으로 간다. 리처드 배런의 도움으로 파드마 출판사도 롱첸파의 7대 국고를 티베트에서 영어로 번역하는 기념비적인 작업을 시작했는데, 이 중 현재까지 3권이 출판되었다.[6][7]
1987년 그는 1959년 이후 처음으로 티벳으로 돌아왔다. 그는 캠으로 가서 젊은 시절의 세 개의 수도원을 방문했고, 실제로 그곳의 수도원 직원들에게 권한을 부여했다. 아들 지그메 트롬게 린포체는 그와 함께 티베트로 여행을 떠났고, 이듬해 미국으로 이민을 가서 그가 도착한 지 몇 달 만에 3년간의 은거에 들어갔다. 그 후 1988년 북캘리포니아 트리니티 알프스에 토지를 취득한 후, 릭진 링으로 그곳에 채그두드 곤파 재단의 본관이 만들어졌다.
차그두드 툴쿠가 1991년, 그리고 몇 년 후, 최고의 드조겐 사이클인 니잉티히 야브지(Ningt'hig Yabzhi)의 권한과 구전 전송을 제공한 곳이 바로 이곳이었다.[8]
1992년에 그는 브라질에서 가르치는 초대를 받았고 그는 남아메리카에 달마를 전파하는 한 선구자가 되었다. 1990년대 내내 그는 광범위한 교육 일정을 유지했고, 그의 선배 학생들 중 몇 명을 3년 동안 수련회에 참가시켰으며, 서반구 전역에 많은 채그두드 곤파 센터를 설립하는 것을 도왔다. 여기에는 미국, 브라질, 칠레, 우루과이, 스위스, 호주의 샤그두드 툴쿠 감독 하에 38개 이상의 달마 센터가 포함된다. 가장 잘 알려진 것은 캘리포니아주 정션시티의 릭스진 링과 브라질 트레스 코로아스의 중심지인 카드로 링이다.
그의 모든 가르침에서 그는 영적인 연습을 하는 데 있어서 순수한 동기를 강조하는 것으로 알려져 있다. 그는 일찍이 "불교 수련 과정에서 많은 철학적 주제와 명상적 방법에 대한 가르침을 받았다. 모든 가르침 중에서, 나는 순수한 동기보다 더 중요한 것은 없다고 생각한다. 학생들에게 단 하나의 유산만을 남겨야 한다면 그것은 순수한 동기부여의 지혜일 것이다. 만약 내가 하나의 타이틀로 알려지게 된다면, 그것은 '동기 라마'가 될 것이다."[9]: 122
이런 맥락에서 '순수한 동기부여'는 자기 자신과 그 밖의 모든 지각 있는 존재들을 위해 실천을 하려는 계몽된 의도인 보드히타의 함양을 의미한다.
1995년 그는 브라질 리오그란데두술에 있는 카드로 링으로 이주했고, 그것은 그의 여생 동안 활동의 주역이 되었다. 샤그두드 툴쿠는 브라질로 이주하기 전, 그의 주요 서양 학생 중 한 명인 라마 드리메드 노르부(알윈 피셸)를 차그두드 곤파 재단의 우두머리 라마에게 대완전 가르침의 허가를 내주었다. 1996년 카드로 링에서 브라질 최초의 Dzogchen 수련회가 열렸고 그곳에 큰 구루 린포체 동상이 만들어졌다. 그 후 몇 년 동안 그는 남아메리카를 여행하면서 브라질의 다른 지역 외에도 우루과이, 아르헨티나, 칠레에서 가르침을 주었다. 그는 또한 미국에 있는 자신의 센터들을 계속 여행했고 네팔을 자주 방문했고 티베트 동부의 차그두드 곰파로 돌아갔으며 중국 본토 방문도 자주 했다. 같은 기간 동안 드루벤을 이끌고 한 달 동안 드조겐을 수련한 것 외에 조각과 회화의 신성한 예술은 물론 의례적인 춤과 구호, 음악까지 제자들에게 훈련시켰다.
1998년 카드로 링의 라캉(템플)에 대한 공사가 시작되었다. 1998년 7월, 여전히 불완전한 신전에서 Terton Namkhai Drimed에 의해 탁삼 보물들의 권능이 부여되었다. 이 절에는 서반구에서 가장 큰 규모의 기도 바퀴 프로젝트와 당시 8개의 웅장한 탑, 그리고 악쇼비야 불상의 기념비적인 동상이 뒤따랐다. 같은 기간 네팔 파핑에서도 린포체는 카브제 겟세 툴쿠(Kyabje Getse Tulku) 휘하의 캣호그 전통에 따라 8명이 훈련을 시작하는 새로운 수련원을 세웠다.
샤그두드 린포체는 엄청난 양의 다르믹 활동을 계속하는 동안, 생애 마지막 몇 년 동안은 당뇨로 다소 주춤했고, 1997년에는 진료소에 들어가 심각한 심장 질환 진단을 받았다. 생의 마지막 해에 린포체의 몸이 그의 외부 활동을 방해하기 시작했다. 그는 더 쉽게 지쳤고, 여행은 어려워졌다. 2002년에는 10월로 예정되어 있던 미국 여행을 취소하고 대신 엄격한 수련회에 들어갔다.
생의 마지막 주에 11월 12일에 이 수련회를 마무리하고, 학생 예술가와 함께 아미타불상을 완성하고, 많은 제자들과 이야기를 나누며, 200명이 넘는 사람들을 대상으로 포와(죽음의 순간의 의식 전환) 훈련을 이끌었다. 그는 11월 16일 밤 9시경까지 아주 원기 왕성하게 교편을 잡았다. 11월 17일, 브라질의 일광 시간인 오전 4시 15분쯤, 그는 침대에 앉아 있는 동안 엄청난 심장 마비를 겪었다.
그의 아들 지그메 트롬게 린포체(Jigme Tromge Linpoche)에 따르면, 채그두드 툴쿠 린포체는 그 후 거의 6일 동안 명상 상태에 머물렀다. 숨이 멎은 후에도 명상에 남는 능력을 ('허그 댐')이라고 한다. 지그메 트롬게 린포체는 브라질 언론에 공개한 글에서 이렇게 설명했다.
아버지는 마지막 숨을 몰아쉬고 나서도 거의 6일 동안 내내 명상 상태에 머물러 평상시의 몸의 악화를 막았다. 숨이 멎은 후에도 명상 상태에 머물러 있을 수 있는 능력은 위대한 티베트 거장들 사이에서는 잘 알려져 있지만, 서양에서는 좀처럼 그런 일이 일어나도록 허락하지 않았던 것이다. 채그두드 린포체는 색깔이나 표현의 가시적인 변화를 거의 보이지 않고 자연스럽고 실물과 같은 명상 자세로 앉아 있었다. 그 시간 동안 아무도 그의 몸에 손을 대지 않았다.
11월 22일 금요일인 6일까지 린포체는 자신의 명상이 끝났다는 신체적 징후를 전혀 보이지 않았다. 그 사이에 우리는 지역 관습과 규정에 대해 변호사와 다른 관리들과 끊임없이 협의하고 있었다. 금요일 정오, 그의 명상은 끝나고 그의 마음은 그의 몸과 분리되었다. 몇 시간 만에 그의 모습이 변했다. 그는 사망 후 처음 24시간 이내에 일어나는 전형적인 징후들을 받아들였다.[citation needed]
이후 그의 쿠 둔치(신체)는 네팔 카트만두로 날아간 뒤 파핑의 수련회장으로 날아갔다. 그 후 49일 동안 겟세 툴쿠 린포체와 지그메 트롬게 린포체는 파핑에서 의식을 주도하여 린포체의 재탄생에 대한 불미스러운 상황을 정화시키고 제물과 연습을 통해 큰 공을 세웠다.
1년 후인 2003년 12월 8일 보름달에 캣호그 곤파의 가장 높은 라마 중 하나인 쿄브제 모그차 린포체(Kyabje Mogtza Linpoche)가 바즈라 마스터(Vajra Master)로 활동하면서, 파핑의 지그메 린포체 땅에 린포체 화장이 거행되었다. 수백 명의 린포체 학생들이 모여 그의 직접적인 육체적 존재의 상실을 애도했고, 그의 궁극적인 재탄생을 위해 기도하고 제물을 바쳤다.
그의 주요 제자들과 그가 서품한 라마는 채그두드의 많은 프로젝트와 연습을 계속 가르치고 이어간다.
브라질 곤파에서는 파드마삼바바의 퓨어랜드 프로젝트가 실현되었다.[10] Zangdog Palri의 복제품을 만드는 것은 Chagdud Linpoche가 2002년에 죽기 전에 마지막으로 한 소원이자 위대한 프로젝트였다.
샤그두드 린포체는 서양의 많은 혈통 보유자와 라마를 서품할 뿐만 아니라 강력한 여성 개업자들과 함께 자신을 에워싸는 것을 요점으로 삼았다. 그가 라마로 서품한 30여 명의 서양인 중 절반 이상이 여성이었다." 라마 예셰 짱모(Lama Yeshe Zangmo)로 서품한 첫 번째 라마는 잉게 샌드보스(Inge Sandvoss)라는 서양 여성이었다.[11]
1995년 샤그두드 린포체는 서양 교사 라마 파드마 드리메드 노르부(알윈 피셸)를 서임시키고, 드조그첸을 가르칠 수 있는 권한을 부여하고, 드조그첸 혈통 보유자로 인정하였다.[12] 2010년 9월, 라마 드리메드는 영적 이사 겸 재단 이사장직에서 차그두드 곤파 재단 이사회에 사직서를 제출하는 한편, 대완전 교육을 위한 허가를 받은 서품된 라마로 남게 되었다.
참고 문헌 목록
- Chagdud Tulku Rinpoche (1992). Lord of the Dance: Autobiography of a Tibetan Lama. Padma Publishing. ISBN 1-881847-00-4.
- Chagdud Tulku Rinpoche (1993). Gates to Buddhist Practice: Essential Teachings of a Tibetan Master. Padma Publishing. ISBN 1-881847-02-0.
- Chagdud Tulku Rinpoche (2000). Life In Relation To Death (2nd ed.). Padma Publishing. ISBN 1-881847-11-X.
- Chagdud Tulku Rinpoche (2011). The Mouse King: Essential Teachings of a Tibetan Master. ISBN 1-881847-12-8.
- Chagdud Tulku Rinpoche (2012). Zangpo and the Turquoise Horn. ISBN 1-881847-19-5.
참고 항목
참조
- ^ Kaiser, Betty (2002). "The passing of a beloved teacher". Oregon Magazine. Archived from the original on August 7, 2008.
- ^ "Chagdud Tulku Rinpoche". Chagdud Gonpa. Chagdud Gonpa Foundation. 2012. Retrieved July 23, 2013.
- ^ a b Chagdud Tulku Rinpoche (1992). Lord of the Dance: Autobiography of a Tibetan Lama (1st ed.). Junction City, Calif.: Padma Publishing. ISBN 1-881847-00-4.
- ^ "Chagdud Khadro". Rigpa Wiki. Rigpa Shedra. 2019. Retrieved September 8, 2020.
- ^ "Chagdud Khadro". Chagdud Gonpa. 2009. Archived from the original on August 15, 2009.
- ^ "Padma Publishing". Tibetan Treasures. Chagdud Gonpa Foundation. Archived from the original on October 13, 2009.
- ^ "The Padma Translation Committee". Chagdud Gonpa North America. Chagdud Gonpa Foundation. Archived from the original on February 3, 2010.
- ^ "Nyingtik Yabshi". Rangjung Yeshe Wiki. Tsadra Foundation. 2019. Retrieved September 8, 2020.
- ^ Meeske, Kathryn (2004). Sacred Voices of the Nyingma Masters (1st ed.). Junction City, Calif.: Padma Publishing. ISBN 978-1-881847-35-9.
- ^ "Padmasambhava's Pureland". PadmasambhavaPureLand.com. Chagdud Gonpa Foundation. 2008. Retrieved September 8, 2020.
- ^ "Lama Inge". Chagdud Gonpa North America. Chagdud Gonpa Foundation. Archived from the original on July 30, 2010.
- ^ "Lama Drimed". Chagdud Gonpa North America. Retrieved September 8, 2020.
