아모그하바르샤

아모그하바르샤 1세(Amoghavarsha Nrupathunga I로도 알려져 있음) (r.814–878 CE)는 라쉬트라쿠타 황제로, 라쉬트라쿠타 왕조의 가장 위대한 통치자였으며, 인도의 위대한 황제 중 한 사람이었다. 64년의 그의 통치 기간은 기록상 가장 오래 된 군주 통치 시대 중 하나이다. 가나타-사라-삼그라하, 지나세나, 비라세나, 샤카타얀, 스리 비야(칸나다 언어 이론가)를 저술한 위대한 인도의 수학자 마하비라차랴를 비롯해 그의 통치 기간 동안 많은 칸나다와 산스크리트 학자들이 번창했다.^[2] 아모그하바르샤 1세는 뛰어난 시인이자 학자였다. 그는 칸나다에서 현존하는 초창기 문학 작품인 카비라자마르가(^[3]Kavirajamarga)와 산스크리트어 종교 작품인 프라스노타라 라트나말리카(Prashnottara Ratnamalika)를 저술(또는 공동 저술)했다. 그의 통치 기간 동안 그는 느루파룽가, 아티샤드하발라, 베라노라야나, 라타마스탄다, 스리발라바와 같은 타이틀을 보유했다. 그는 라슈트라쿠타 섭정 수도를 비다르 지구의 마유르칸디에서 현대 카르나타카 주의 굴바르가 지구의 만야케타로 옮겼다. 그는 "인드라 공과 일치"하기 위해 이 왕가의 도시를 건설했다고 한다. 그 수도는 정교하게 디자인된 왕족들을 위해 최고급 기술을 사용하는 건물들을 포함시킬 계획이었다.^[4] 아랍의 여행자 술라이만은 아모그하바르샤를 세계 4대 왕 중 한 명으로 묘사했다. 술라이먼은 또한 아모그하바르샤가 무슬림을 존경하고 그의 도시에 모스크를 건설하는 것을 허용했다고 썼다.^[5] 그의 종교적 기질, 미술과 문학에 대한 관심과 평화를 사랑하는 성격 때문에 역사학자 판차무키는 그를 아쇼카 황제에 비유하고 그에게 '남의 아쇼카'^[6]라는 존칭을 붙여 주었다. 아모그하바르샤는 카비라자마르가 본문에서 증언한 바와 같이 칸나다인들의 언어, 문학, 문화에 대해 가장 높은 찬사를 받은 것으로 보인다.^[7]

초년

아모그하바르샤 1세(^[8][9]본명은 샤르바)는 북부 인도에서의 성공적인 선거 운동에서 아버지 고빈다 3세의 귀환 여행 중 800년 나르마다 강둑의 스리바반에서 태어났다. 이 정보는 아모그하바르샤 1세에 관한 중요한 정보 출처인 803년 마네 비문과 871년 산잔 판에서 구할 수 있다.^[8] 시루르 판은 아모그하바르샤 1세가 부친의 사망 후 14세의 나이로 815년 왕위에 올랐음을 더욱 명확히 한다.^[10] 이후 그의 모든 비문은 그를 아모그하바르샤 1세라고 부른다.^[11] 황제로 즉위한 초기 그의 후견인은 제국 구자라트 지부의 사촌인 카카 수완나바르샤였다.

그의 친척들 중 일부가 제국의 반목자들과 함께 주도한 반란은 일시적으로 아모그하바르샤 1세를 풀어주었는데, 아모그하바르샤 1세는 그의 후견인이자 사촌(카르카)도 파타말라를 불러들여 821년까지 황제로 재탄생했다. 이 정보는 수랏 기록과 835년의 바로다 판에서 나온다.^[12][13] 가장 먼저 반란을 일으킨 것은 시바마라 2세가 이끄는 서방의 간가 반목이었다. 이어진 일련의 전투에서 시바마라 2세는 816년에 전사했다. 그러나 아모그하바르샤 1세의 지휘관이자 측근인 뱅케샤는 다음 번 강가 왕 라차말라에 의해 라자라마두에서 패배했다.^[14] 서부 갠가스의 회복력 때문에 아모그하바르샤 1세는 회유책을 따를 수밖에 없었다. 그는 딸 찬드라브발라베를 서강가왕 부투가 1세에게, 또 다른 딸 레바카니마디는 에레강가 왕자에게 시집보냈다. 818년과 820년 사이에 더 많은 반란이 일어났지만, 821년까지 아모그하바르샤 1세는 모든 저항을 극복하고 안정된 왕국을 세워 통치했다.^[14]

아모그하바르샤는 815년부터 877년까지 통치했다.^[15]

남부의 전쟁

동부 찰루키야 가문의 비야야디티야 2세는 벤기의 집권당인 라슈트라쿠타 반역자인 비마 살키를 타도하고 왕위를 장악하고 라슈트라쿠타스에 대한 적대행위를 계속했다. 그는 라슈트라쿠타의 거점인 디캄바(현대 캄메투)를 사로잡았다. 캄베이(Cambay)와 상리(Sangli) 판으로부터 아모그하바르샤 1세가 벤기 찰루카야스를 압도적으로 격파하고 빈가발리 전투에서 아모그하바르샤(Amoghavarsha) 1세를 본거지에서 몰아낸 것으로 알려져 있다.^[14] 바굼라 기록은 아모그하바르샤 1세가 성공적으로 방어한 라타 왕국을 침공한 "샬루카스해"를 언급하고 있다. 이러한 승리 후에 그는 베라노라야나라는 칭호를 얻었다.^[14]

비야야디티타 2세의 아들 비슈누바르드하나 5세와 구자라트 라슈트라쿠타 지부의 카카의 누이인 라타 공주 실라마하데비와의 결혼으로 평온이 일시적으로 회복되었다. 그러나 비슈누바르드하나 5세는 인도 중부 트리푸리에서 라슈트라쿠타족의 북부 칼라추리 반란을 공격하여 나식 근처에서 엘리크푸르를 포로로 잡았다. 아모그하바르샤 1세는 846년 비슈누바르드하나나 5세를 죽였지만, 차기 동부의 찰루키야 지배자 구나가 비자야디티타 3세와 우호관계를 이어갔고, 870년 비말라디티타 왕자의 밑에서 남카나라의 완강한 알루파스를 탄압했다. 마찬가지로 아모그하바르샤 1세는 판다야스를 궁지에 몰아넣기에 바빴던 팔라바족과 우호적인 교류를 유지했다.^[16] 팔라바 족은 라쉬트라쿠타 족과도 혼인 관계를 맺고 있었다. 난디바르만은 라타 공주인 산하와 결혼했으며, 그들의 아들도 니파룽가라고 불렸다. 이로 인해 역사학자들은 팔라바 왕이 뉘파툰가 아모그하바르샤 1세의 딸과 결혼했을 것이라고 주장하게 되었다.^[16]

871년 산야 비문은 아모그하바르샤 1세가 드라비다스 왕국을 타도하고 그의 군대 동원이 현대 케랄라, 판디야, 촐라, 칼링가, 마가다, 구자라트, 팔라바 왕들의 마음에 테러를 가했다고 주장하고 있다. 기록에는 또한 아모그하바르샤 1세가 간가밤시 통치자와 평생 그를 상대로 음모를 꾸몄던 자들을 투옥시켰다고 기록되어 있다.^[17]

아모그하바르샤의 통치는 서기 877년까지 계속되었고, 그 후 그는 자발적으로 왕좌에서 물러났다.^[10]

종교, 문화, 문학

아모그하바르샤 1세는 그의 모든 이웃과 반목자들과 우호적인 관계를 유지하고 그들에게 공격적인 자세를 취하는 것을 피했다. 그가 종교적인 목적을 달성하기 위해 왕위를 물려받았는지는 여전히 논의되고 있다.^[18] 그는 신하들을 깊이 보살피고 한때 재앙이 그들을 해칠 위기에 처했을 때(산잔 판에 따르면) 콜하푸르 여신 마할락슈미에게 손가락을 제물로 바쳤다. 이 자비로운 행동으로 산얀 비문은 그를 발리, 시비, 지무타바하나(나가난다의 영웅)와 같은 청교도적인 영웅에 비유한다.^[19] 반가, 앙가, 마가다, 말라와, 벤기의 통치자들이 그를 숭배했다고 쓰여 있다.^[20]

아모그하바르샤 1세는 아차랴 지나세나의 제자였다.^[21] 이에 대한 증거는 구나브하드라의 마하푸라나(우타라 푸라나라고도 한다)가 쓴 글에서 나온다. 구나브하드라는 이 글에서 "세상에 대한 행복은 아모그하바르샤 누파룽가가 정화되었다고 생각한 사람에게 절을 함으로써" "지나세나차랴의 존재"라고 말한다. 같은 글은 아모그하바르샤 1세가 자이나교의 디감바라 지부의 추종자였음을 증명한다.^[21][22] 아모그하바르샤 1세는 자이나교, 불교, 힌두교를 수호했다. 그러나 학자인 르우에 따르면, 구나브하드라에 의한 마하푸라나, 프라슈노타라 라트나말리카, 마하비라차랴의 가니타사라상그라하 등의 글은 아모그하바르샤 느루파퉁가 1세가 자이나교에게 가져갔다는 증거라고 한다.^[23] 아랍 여행자 술레이만에 따르면, 아모그하바르샤 1세의 제국은 세계 4대 현대 제국 중 하나였으며, 그의 평화롭고 사랑스런 성격 때문에 아소카 천황에 비유되어 왔다.^[6][24] 파타다칼의 자인 나라야나 사원과 콘누르의 바사디,^[25] 만야케타의 네미나타 바사디 등이 그의 통치 기간 동안 세워졌다. 그의 여왕은 아사갓베였다. 당대 학자들 사이에서 유명한 것은 마하비라차랴, 비라세나,^[26] 지나세나, 구나브하드라, 샤카타얀, 스리 비야였다.^[2]

글

아모그하바르샤는 칸나다와 산스크리트 문학의 학자였다.^[10] 그가 직접 쓴 카비라자마르가(Kavirajamarga)는 칸나다어(Kannada language)의 획기적인 문학작품으로, 앞으로 수 세기 동안 미래의 시인과 학자들의 안내서가 되었다.^[27][28][15] 산스크리트어 저술 프라스노타라 라트나말리카는 노년에 아모그하바르샤 1세가 국가의 일과 거리를 두었을 때 쓴 것으로 전해진다.^[10] 그러나 다른 이들은 이 책이 아디 샨카라나 비말라차리아에 의해 쓰여졌을지도 모른다고 주장한다.^[29]

그의 작품에 앞서 간나다 작가 몇 명에 대한 언급이 있다. 산문으로 쓴 사람은 비말라, 우다야, 나가르주나, 자야반두, 더비니타인데 반해 시로 쓴 사람은 스리비자야, 카비스바라, 판디타, 찬드라, 로카팔라였다.^[21]

참조

인용구

원천

• Jaini, Padmanabh S. (2000), Collected Papers on Jaina Studies, Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-1691-9
• Kamath, Suryanath U. (2001) [1980], A concise history of Karnataka : from pre-historic times to the present, Bangalore: Jupiter books, LCCN 80905179, OCLC 7796041
• Narasimhacharya, Ramanujapuram (1988), History of Kannada Literature (Readership Lectures), Asian Educational Services, ISBN 81-206-0303-6
• Reu, Pandit Bisheshwar Nath (1997) [1933], History of The Rashtrakutas (Rathodas), Jaipur: Publication scheme, ISBN 81-86782-12-5
• Sastri, Nilakanta K.A. (2002) [1955], A history of South India from prehistoric times to the fall of Vijayanagar, New Delhi: Indian Branch, Oxford University Press, ISBN 0-19-560686-8
• Shah, Natubhai (2004) [First published in 1998], Jainism: The World of Conquerors, I, Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-1938-1
• Singh, Ram Bhushan Prasad (2008) [1975], Jainism in Early Medieval Karnataka, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-3323-4

외부 링크

• 카르나타카 역사, 아르티카제 씨