아프리카계 미국인 사회주의

아프리카계 미국인의 사회주의는 19세기에 등장한 정치적 흐름이다.그러나 전국적으로 선두에 오르기 전에 영향력이 커졌다.생산과 유통, 교류는 공동체가 소유하거나 규제해야 한다는 사회적 조직의 경제적, 정치적 이론이다.^[1]아프리카계 미국인들에게 사회주의는 동등한 계급의 지위, 노동자로서 인간적인 대우, 그리고 일부 이념가들에게는 미국 자본주의를 해체하는 수단이 될 수 있는 잠재력을 나타내왔다.^[2]사회주의를 추구할 때 흑인 해방은 중요하다.해방이란 개인이 감금, 노예제도, 억압으로부터 해방되는 것을 말한다.^[3]

아프리카계 미국 사회주의의 역사

아프리카계 미국인의 사회주의 역사는 흑인의 사회주의 역사 집필과 얽매여 있다.예를 들어, W. E. B.가 있을 때. 두보이스는 미국에서 흑인 재건술에 도전했다고 썼는데, 그는 보수적인 시각으로 재건기의 미국 역사학을 지배해 온 더닝 학교에 도전했는데, 이것은 아프리카계 미국인들이 남북전쟁과 그 이후의 재건술에서 어떤 역할을 했는지에 거의 관심을 두지 않았다.이 접근법은 또한 미국의 계급투쟁에서 전쟁의 반 노예적 성격은 신화였으며 노예화된 아프리카인들이 그들의 해방에는 아무런 역할도 하지 않았다고 쓴 알기 마틴 시몬스 같은 일부 유럽 사회주의 작가들에 의해서도 공유되었다.^[4]이러한 견해는 미국 사회당이 그 시대의 백인 우월주의 관점과 짐 크로우 법률에 내재된 그들의 구현을 수용하는 것 외에는 어떤 것도 하지 못한 것을 반영하고 강화시켰다.^[4]미국 사회당은 주로 유럽 이민자들로 구성되어 있었지만, 그럼에도 불구하고 미국의 인종 관계의 현실과 맞지 않는 이러한 실패는 이전 세대의 이주 유럽 급진주의자들의 그것과 극명하게 대조되었다. 예를 들어 40명의 시위자들과 같은 많은 이들은 캠프 잭슨과 같은 단호한 노예제도에 반대했다.r (1861).

가장 빠른 예

Peter H. Clark는 일반적으로 최초의 아프리카계 미국인 사회주의자로 인식된다.그의 가족 중 일부는 찰스 푸리에의 추종자들에 의해 설립된 일종의 공동체의 일종인 "팔랑스"의 일부였다.그는 또한 The Herald of Truth의 창시자인 Thomas와 Maria Varney를 만났고 Clark는 이 신문과 지역 자유 토양 운동의 목소리였던 자매지인 Cincinnati Herald에 대한 고정관념자로 일하기 위해 고용되었다.^[5]

아프리카계 미국 사회주의의 대두

아프리카계 미국인이 노예화라는 구어적 기준에서 유급 노동자로 전환됨에 따라, 1863년 사회주의에 흑인계 미국인의 명시적인 개입은 남북전쟁과 노예해방선언을 진행하였다.^[6]흑인 노동자들은 그들의 계급적 지위가 흑인으로서의 사회적 지위와 혼동되면서 불공정한 임금과 불안정한 근로 조건을 경험했다.사회주의는 아프리카계 미국인에 의해 노동자들에게 동등한 기회와 보수를 제공하는 평등에 기반을 둔 사회-정치-경제적 플랫폼으로 채택되었다.^[7]피터 H. 클라크는 가장 흔히 최초의 흑인 사회주의자라고 불린다.클라크는 잘 확립된 교육자였고 많은 정당들과 연관되어 있었다.^[7]1877년 그는 미국사회노동당을 전신으로 하는 사회주의 정당인 노동당에 가입했다.^[7]클라크는 1877년의 폭력적인 철도파업 동안 켄터키주 루이빌에서 과소평가된 아프리카계 미국인 파업자들의 노력을 지지했다.^[7]노동당의 기성 대표로서, 클라크는 파업을 지지하기 위해 고향인 신시내티에서 루이빌로 이동했고, 흑인 미국인들이 공정한 임금과 자본주의적 정부 통제를 위한 그들의 목표의 진전을 더욱 지지할 것을 촉구했다.루이빌에 있는 노동자당의 지역 지부는 아프리카계 미국인 노동자들을 대표하여 옹호하는 것을 거부했으며, 많은 사람들은 파업의 여파로 노동조합과 공정한 임금을 면제받았다.^[7]

1918년 7월 전령사 표지

아프리카계 미국인의 남하와 세계 1차 대전(WW1)의 사건들에 이어 할렘 르네상스는 20세기 초의 급진적인 아프리카계 미국인의 사회 정치 운동에 촉매 역할을 했다.1910년대 동안 주로 아프리카계 미국인 거주지인 맨해튼 할렘은 아프리카계 사람들의 발전을 중심으로 공동체를 형성한 많은 신흥 아프리카계 미국인 활동가, 지식인, 예술가들의 본거지였다.할렘은 아프리카계 미국인과 이민자 아프로 캐리빈과 아프리카 민족 모두의 고향이 되었다.A. 필립 랜돌프와 챈들러 오웬스는 르네상스의 가장 유명한 사회주의자들 중 두 사람이다.가장 주목할 만한 것은 1917년에 급진적인 문학잡지인 메신저를 시작했는데, 이 잡지에는 종종 사회주의에 대한 아프리카계 미국인의 지지를 표방하는 기사가 실렸다.^[8]

교회와 사회주의

휴버트 해리슨 기념 교회 팜플렛

교회는 흑인 역사를 통해 공동체 조직과 급진화를 위한 장소로 부상했다.할렘 기반 E 목사에델레드 브라운과 로스앤젤레스에 본부를 둔 전도사 조지 워싱턴 우드비는 그들의 교회를 흑인들에게 사회주의 이념을 교육하는 무대로 이용했다.^[9]1920년 유니타리아인 브라운 목사는 자메이카에서 할렘에 도착하여 클로드 맥케이, 프랭크 크로스웨이트 등 당대의 지적, 정치적 급진주의자들을 소개받아 사회주의 이념으로 삼았다.1928년까지 브라운은 자신의 교회인 휴버트 해리슨 기념 교회의 목사였으며, 그곳에서 그는 사회주의를 옹호하는 종교적인 설교와 설교를 대신하여 설교했다.^[9]브라운 목사는 사회주의는 자신의 종교철학을 대변하기 위한 논리적 사회정치적 이념이며, 사회주의 이상은 경제적, 노동적 평등을 이루기 위해 아프리카계 미국인과 아프로캐리빈 민족과 같은 이해관계를 공유했다고 믿었다.^[9]브라운 목사는 미국사회당(Social Party of America)에 연사로, 기독교사회주의 간행물 World of Tomorrow에 사무처장으로 채용되었다.^[9]조지 워싱턴 우드비(George Washington Woodby)는 1904년부터 1908년까지 캘리포니아의 장관이자 미국 사회당의 대표였다.^[10]그는 사회주의가 도덕적으로 기독교와 일맥상통하고, 흑인계급이 직면한 문제는 계급문제가 해결되면서 해결될 것이라고 믿었다.^[10]그의 전임자 피터 H. 클라크와 달리, 그리고 사회주의에서 그를 따를 많은 사람들과는 달리, 그는 인종 우선 이념을 믿지 않았고, 오히려 그는 계급이 사회주의자의 1차적 관심사가 되어야 하며 인종 문제는 계급 평등의 과정에서 2차적으로 해결될 것이라고 믿었다.^[10]

아프리카계 미국인과 미국사회당

1920년대와 30년대 동안 미국사회당과 같은 백인 사회주의 정당을 지지하는 많은 아프리카계 미국인들은 조직 내의 백인 상대들로부터 배려와 존중이 부족하고 공산주의나 아나키즘을 위한 사회주의 이념을 버림으로써 불만을 느꼈다.이 기간 동안 사회주의 담론에 종사하는 많은 아프리카계 미국인들은 계급분석과 인종인식을 모두 유지했다.인종 차별과 인종 폭력에 대한 그들의 독특한 환경 때문에, 사회주의 아프리카계 미국인은 인종과 계급 문제를 분리할 수 없었다.^[8]휴버트 해리슨은 1911년 흑인 옹호 및 대의원의 부족을 비판한 후 미국 사회당에 고용되었다. 1914년 그는 유색인종에 대한 지지 부족으로 당을 떠나 국제노동자연맹(International Workers of the World)을 지지하기 위해 전환되었다.그는 사회주의자로서 계속 옹호했지만 그의 노력을 흑인 지지에 집중시켰다.^[11]W.E.B. 두보이스는 1911년부터 1912년까지 미국사회주의당(Socialist Party of America)에 잠시 입당하기 전까지 실천적인 사회주의자였으며, 그는 당 후보 유진 5세를 제치고 우드로 윌슨을 지지하는 당을 떠났다. Debs. 탈당 후 그는 인종 불평등 주장에 대한 후속 조치가 미흡하다고 지속적으로 비난했는데, 그 이유는 많은 노조들이 여전히 분리되어 있기 때문이다.^[12]사회당과 관련된 많은 아프리카계 미국인들은 사회주의의 지지에서 공산주의로 전환하거나 사회주의를 "최우선"하는 많은 백인 소유주들 때문에 사회주의를 전반적으로 거부했다.^[13]리차드 B와 같은 할렘 급진주의자들 무어는 공산당의 보다 혁명적이고 인종 중심적인 이념을 지지하기 위해 당을 떠났다.^[13]시릴 브릭스 또 다른 1900년대 초 할렘 급진주의자는 사회주의 정당 가입을 거절했다. 오히려 그는 아프리카계 미국인과 아프로 캐리비안파가 백인 상류사회주의 단체들의^[14] 개혁파 주체들에게 무시당하지 않도록 공산주의적 호전성을 채택해야 한다고 주장했다.

"제1의" 미사여구에도 불구하고 모든 아프리카계 미국인이 사회당을 참여 후 떠난 것은 아니다. 1922년 당이 지지하는 프랭크 크로스와이트가 뉴욕 하원의원에 출마했다.^[8]크로스웨이츠는 미국 사회당이 개교한 학교인 랜드 사회과학대학의 학생이었다.크로스웨이츠는 당의 완강한 지지자였으며, 계급개혁 이념을 흑인 사회경제적 진보^[8] 할렘 운동가, 노조주의자, 정치인 A에게 이상적이라고 이상화했다. 필립 랜돌프는 1916년에 그 당에 입당했고, 그 당은 그의 급진적인 잡지 "The Messenger"를 재정적으로 지원했으며, 뉴욕에서 회계원과 국무장관에 출마하는 것을 포함한 많은 정치적 모험에 그를 지지할 것이다.^[8]이들은 각자 다양한 노동단체와 노조단체에 앞장서서 참여하면서 늦게나마 당의 현역 의원으로 남아 있을 것이다.^[8]

아프리카계 미국인의 사회주의: 대공황기의 역할

1930년대 대공황은 1929년 주식시장 붕괴 이후 시작되었다.하지만, 그것은 백인보다 훨씬 더 흑인들을 강타했다.흑인들은 이미 미숙한 직장에서 쫓겨났다.이것은 그들이 약 30퍼센트의 상대국들에 비해 50퍼센트 이상의 실업률에 직면하게 했다.^[15]흑인 노동자들은 이미 백인 노동자보다 30% 낮은 임금을 받고 있었다.흑인들은 루즈벨트 행정부에서 그들의 재판을 구제받지 못했다. 왜냐하면 나중에 흑인들은 흑인들에 의해 흑인 제거법으로 언급되었기 때문이다.^[15]NRA의 공공 사업들은 고용하는 동안 차별을 하지 않는 것이 목표였음에도 불구하고 이 기간 동안 흑인들을 거의 고용하지 않았다.미국노동조합총연맹(AF) 회장인 윌리엄 그린은 시민권을 인정하고 짐 크로우(Jim Crow)의 입지에 반대한다고 주장했지만, 이들 주장에 따르도록 산하 노조를 강제하는 것은 아무 것도 없었다.^[15]많은 흑인 노동자들이 지원을 받지 못했기 때문에, 그들은 잠자는 차 짐꾼들의 형제단처럼 그들만의 조합을 결성했다.이 사람들은 자신들의 지지를 구했기 때문에, 종종 남북 양쪽에서 린치를 당했다.이 상황은 1934년 파업 파동 중에 반전되었다.^[15]노동파업은 톨레도부터 미니애폴리스, 샌프란시스코까지 전국으로 확산됐다.이들 행사는 모두 블랙이 아닌 미숙련과 대량생산 노동자 가운데 조직으로 구성됐다.이 시기 예상대로 인종차별이 산업노조주의의 중심이었다.같은 업종의 모든 노동자를 같은 조합으로 조직하는 노조 조직 방식이다.^[16]예를 들어, 플랜트 산업의 노동자들은 개인의 특정한 직업과 상관없이 전국적으로 동일한 노동 조합에 배치되었다.가장 위험하고 더럽고 보수가 적은 직업에 종사하는 흑인들은 더 많은 보수를 받는 백인들과 같은 조합에 속해 있었다.^[15]이러한 인종적 부당성 때문에, 아프리카계 미국인들은 대공황 기간 내내 법적 지원 없이 빈곤의 최하위권에 머물러 있었다.