가나의 아프리카계 미국인
African Americans in Ghana총인구 | |
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3,000 - 5,000[1] | |
인구가 많은 지역 | |
아크라 | |
언어들 | |
종교 | |
개신교(다수) 이슬람교, 기타 종교 (소수) | |
관련 민족 | |
아메리코-라이베리아, 시에라리온 크리올, 아프리카계 미국인, 타봄족 |
시리즈의 일부 |
아프리카계 미국인 |
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가나의 아프리카계 미국인들의 역사는 미국의 민권 운동가이자 작가인 W.E.B.와 같은 개인들에게 거슬러 올라갑니다. 말년에 가나에 정착하여 수도 아크라에 묻힌 뒤 부아 (1868–1963). 이후 현재 가나와 인근 주에서 수입된 노예의 후손인 다른 아프리카계 미국인들이 가나 영주권을 신청했습니다. 2015년 현재, 아프리카계 미국인 거주자의 수는 약 3,000명으로 추정되며, 그 중 상당 부분이 아크라에 살고 있습니다.[2]
가나의 독립
골드코스트는 아프리카의 서해안에 위치한 영국 식민지였습니다. 1957년 3월 6일, 가나로 개명된 골드코스트는 초대 대통령 콰메 은크루마의 지도 하에 아프리카 사하라 사막 이남 지역에서 유럽의 식민 지배로부터 독립한 첫 번째 식민지가 되었습니다. 아프리카 최초의 독립 국가로서 가나의 위상과 가나의 대통령으로서 은크루마의 행보는 아프리카계 미국인들이 신생 국가로 이주하게 된 결정적인 요인이 되었는데, 이는 자유와 공유하는 상징이었고, 은크루마는 해방자로서의 상징이었습니다.[3]
가나에 대한 아프리카계 미국인의 시각
가나의 독립은 아프리카에 대한 아프리카계 미국인들의 관점에 중요한 영향을 미쳤습니다. 이것은 "아마도 처음으로" 아프리카가 상징적으로 나타내는 것처럼 보이는 것뿐만 아니라 객관적인 현실의 측면에서도 미국을 능가했기 때문입니다. 그 결과 미국 흑인들은 가나를 새로운 약속의 땅으로 여겼습니다."[4] 가나가 자유국가가 되면서 아프리카 대륙과 동일시되는 사람들의 희망과 꿈을 실어 나르게 되었습니다.
가나는 아프리카 혈통의 사람들에게 영감의 상징이 되었습니다. 아프리카는 야만적인 땅이 아니었습니다. 그것은 흑인들이 식민지 이후의 아프리카에 대한 그들의 관점과 그것의 가능한 미래를 재현하도록 강요했습니다.[5] 가나는 흑인들이 미국에서 겪은 인종차별과 인종차별적인 미국 사회를 비판할 때 직면한 비판을 피해 갈 수 있는 곳이었습니다.[4]
아프리카 사람들에게 둘러싸인 아프리카계 미국인들은 그들의 고국에서 오랫동안 잃어버렸던 친척들과 재회할 수 있다고 느꼈습니다. 그러나, 어떤 사람들은 아프리카에 대한 아프리카계 미국인들의 이러한 인식이 가나에서의 아프리카계 미국인들의 경험에 해롭다고 주장합니다. 데릭 캣샘(Derek Catsam)에 따르면, "아프리카에 대한 아프리카계 미국인의 이미지는 역사적으로 [백미인의 이미지에 못지 않게] 왜곡되어 왔지만, 낭만주의, 페티시즘, 그리고 향수에 의해 특징지어졌습니다. 흑인들은 종종 아프리카를 잃어버린 영혼의 귀환을 기다리는 흔적이 있는 고국으로 간주하는 복잡한 시각을 지속해 왔습니다.
이러한 견해는 일반화된 미국의 견해보다 아프리카에 대해 더 자선적인 경향이 있지만, 반드시 문제가 덜한 것은 아닙니다."[4] 그는 아프리카에 대한 아프리카계 미국인의 견해가 일반적인 미국인의 견해보다 더 긍정적인 반면, 일반적인 미국인의 견해와 비슷하게, 아프리카 현실과 크게 달랐다고 주장합니다. 이 차이는 아프리카계 미국인들이 가나로 이주한 후 가나에 대한 경험과 가나에 대한 견해에 큰 영향을 미쳤습니다. 그럼에도 불구하고, 가나에 대한 아프리카계 미국인들의 관점은 가나에서의 경험과 아프리카인들과의 상호작용에 큰 영향을 미쳤습니다.
가나는 또한 미국에 남기로 결정한 아프리카계 미국인들에게 희망을 가져다 줄 수 있도록 해주었습니다. 1957년 출애굽기에 대한 설교에서 마틴 루터 킹 주니어는 가나가 그들에게 희망을 줬다는 것을 보여주는 것으로서 평등을 얻는 길이 성취될 수 있다는 것을 강조했습니다. 그러나 그들은 또한 평등을 얻은 것처럼 보일 때에도 포기하지 않고 인내할 필요가 있었습니다.[6]
20세기의 이주.
1950년대 중반, 아프리카계 미국인들이 독립의 결과로 가나로 이주하기 시작한 새로운 시대가 시작되었습니다. 아프리카계 미국인들, 특히 W.E.B.와 같은 민권 운동가들. Du Bois와 Julian Bond는 가나의 발전을 돕고 미국의 인종차별에서 벗어나기 위해 가나로 갔습니다. 일부는 냉전 시대에 국가로서의 비동맹으로 인해 가나로 갔습니다.
Kwame Nkrumah는 서방과 소련의 영향으로부터 가나를 독립시키기 위해 끊임없이 노력했고, 흑인 국외 거주자들, 특히 급진주의자들은 이것을 그들의 견해를 표현할 기회로 보았고 그들이 미국에서 직면한 비판에 대처할 필요가 없었습니다. 응크루마는 가나의 발전과 아프리카 대륙의 다른 모든 국가들의 독립을 돕기 위해서는 국제적인 연결이 필요할 것이라는 것을 알고, 미국의 시민권 지도자들을 그 나라로 환영했고, 심지어 자문위원과 정치적 동맹자로서 그의 내부 조직에 끌어들였습니다.[7]
가나 정치계의 아프리카계 미국인.
가나의 Kwame Nkrumah 대통령과 아프리카 디아스포라 정치 망명자들의 지도 아래 범아프리카주의 및 사회주의 사상과 함께 가나로 간 미국 흑인 운동가들은 간접적이든 적극적이든 가나 정치에 관여하게 되었습니다. 마야 안젤루(Maya Angelou)와 같은 사람들은 가나 관리들과 친해지고 심지어 은크루마(Nkrumah)와도 친해져 정치적 상황에 영향력을 표현할 수 있게 되었습니다. 그들은 가나 정부의 행동과 관리들이 가나를 통치하는 방법에 영향을 준 것에 대해 비판하고 칭찬하기 위해 그들의 견해를 사용했습니다. 특히 그녀의 책 "모든 신의 아이들은 여행용 신발이 필요하다"(1986)[8]에서, 그녀는 가나에서의 시간이 꿈이었고, 그것을 낭만화했던 것을 미국의 아프리카계 미국인이었던 것과 비교하여 언급합니다.[9]
정부 주재원에 대한 가나인의 의견
흑인 해외 주재원들이 가나 정부에 개입하기 시작하면서, 가나 정부의 비미국인 구성원들은 은크루마의 이상을 의심하기 시작했습니다. 그들은 외국인들이 가나에 올 때 주어진 높은 정부 직책을 비판했습니다. 이 의심은 정부 내 가나인들과 정부 내 아프리카계 미국인들 사이에 많은 긴장을 야기시켰습니다. 1962년 은크루마에 대한 암살 시도가 있을 정도로 혐의가 컸습니다. 긴장이 계속 고조되어 "중앙정보국(CIA)의 침투 가능성, 심각한 경제 침체, 그리고 은크루마가 소규모 부르주아를 지원하는 것으로 보이는 것에 대한 우려가 1966년 국가해방위원회(National Liberation Council)의 군사 쿠데타로 이어졌으며,[7] 이는 은크루마에 공개적으로 반대했을 뿐만 아니라 아프리카계 미국인 해외 거주 공동체를 약화시켰습니다.
역사
리디아 폴그린 기자가 2005년 뉴욕타임즈에 보도한 바와 같이 16세기에서 19세기 사이에 아메리카 대륙에 대한 가나의 노예 수출이 매우 중요했다는 사실은 가나가 현재 아메리카 대륙에서 노예가 된 아프리카인들의 후손들을 끌어들여 그곳에 정착시키고 그 나라를 그들의 새로운 고향으로 만들려고 노력하고 있습니다. 모두가 가나 혈통은 아니지만 말입니다. 가나 아프리카계 미국인 협회 회장 발레리 파파야 만(Valerie Papaya Mann)의 보고에 따르면 현재 수천 명의 아프리카계 미국인들이 적어도 일 년 중 일부 동안 가나에 살고 있습니다. 가나는 2005년에 이주, 혹은 적어도 아프리카계 미국인들의 방문을 장려하기 위해 그들에게 특별 비자를 제공하기로 결정했지만, 아프리카계 미국인들에게 이중 국적을 제공하지는 않았습니다.[10][11][12][13][14]
14년 후, 아프리카계 미국인 작가 재클린 우드슨(Jacqueline Woodson)은 뉴욕 타임즈(New York Times)에 그녀의 첫 가나 방문에 대해 글을 남겼는데, 그곳에서 그녀는 "'돌아오는 해'라고 불리는 거대한 마케팅 캠페인"을 발견했습니다. 우드슨은 가나를 몇 번이고 방문하고 싶지만, 그녀가 아프리카인이 아니라 아프리카계 미국인이라는 것을 알고 일년 내내 그곳에서 살고 싶지 않다고 말했습니다. 그녀는 또한 오늘날 가나의 사회적 불평등이 흑인들이 백인들에게 다른 흑인들을 파는 것을 허용했던 것과 같은 사고방식을 반영하는 것인지 궁금해 했습니다.[15]
가나 2019년은 아프리카 디아스포라들이 아프리카(특히 가나)에 와서 대륙에 정착하고 투자하도록 장려하기 위한 가나 정부의 계획입니다. 디아스포라의 아프리카인들이 아프리카인들과 연대하기 위한 프로그램으로 2018년 9월 워싱턴 D.C.에서 나나 아쿠포-아도 대통령에 의해 공식적으로 시작되었습니다. 2019년은 미국 버지니아주 제임스타운에서 노예가 된 아프리카인들이 처음으로 이주한 지 400년이[16] 되는 해이기 때문에 상징적입니다.[17] 이 프로그램은 또한 그 사건 이후 디아스포라의 업적과 희생을 인정합니다.
현재 파나페스트(Panafest)로 알려진 2년에 한 번 열리는 범아프리카 역사 연극 프로젝트는 1992년부터 가나로 아프리카 디아스포라에 있는 아프리카계 미국인들과 다른 사람들을 환영하고 있으며 2019년 가나에서 열리는 귀환의 해 행사의 일부로 예정되어 있었습니다. 이 축제는 아크라와 다른 곳들 중에서도 케이프 코스트에서 열립니다.[18] 이 축제의 목적은 통합, 범아프리카주의, 아프리카 대륙 자체의 발전을 촉진하고 증진시키는 것입니다. 이 축제에서 일어나는 활동은 연극, 드라마, 음악, 시 등의 분야에서 공연과 작품입니다. 또한, 족장의 두르바 관람, 노예성 던전 등 다양한 관심 장소를 둘러볼 수 있습니다.
문화
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가나의 아프리카계 미국인 협회를 포함한 가나의 아프리카계 미국인 거주자들을 지원하기 위한 단체들이 설립되었습니다.[19]
교육
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아크라에는 미국 국제 학교와 링컨 커뮤니티 스쿨이 있습니다.
주목할 만한 사람들
- W.E.B. 미국의 민권 운동가이자 NAACP의 공동 설립자인 듀 보이스 (1868–1963)는 죽기 전에 가나 시민권을 받았습니다.[20]
- 로버트 리(Robert Lee, 1920-2010), 치과의사이자 과거 노예성의 역사적 발전을 위한 활동가.[21]
- 찰스 오담텐 이스몬(Charles Odamten Easmon, 1913-1994)은 부분적으로 아프리카계 미국인의 후손으로 외과 전문의 자격을 얻은 최초의 가나인입니다.[22]
- 작가 Maya Angelou (1928–2014)는 1986년 회고록 "모든 신의 아이들은 여행용 신발이 필요하다"에서 자신의 경험을 [23]묘사하며 가나를 방문하고 살았습니다.[24]
참고 항목
- 아프리카의 아프리카계 미국인
- 백 투 아프리카 운동
- 디아스포라 관광
- 반환의 문
- 가나와 미국의 관계
- 가나계 미국인
- 족보관광(아프리카)
- 뿌리로 돌아가기
- 반환권(가나)
- 2019년 가나 반환의 해
참고문헌
- ^ Essa, Azad (18 January 2018). "Why some African Americans are moving to Africa". www.aljazeera.com.
- ^ "African-Americans resettle in Africa". Africa Renewal. 30 March 2015. Retrieved 1 May 2023.
- ^ Davidson Jr., Roger. A (1997). "A Question of Freedom: African Americans and Ghanaian Independence". Negro History Bulletin. 60 (3): 6–12 – via JSTOR.
- ^ a b c Catsam, Derek (2008). "African Americans, American Africans, and the Idea of an African Homeland". Reviews in American History. 36 (1): 83–88. doi:10.1353/rah.2008.0001. ISSN 1080-6628. S2CID 143910818.
- ^ Meriwether, James H. (29 April 2002). Proudly We Can Be Africans. University of North Carolina Press. doi:10.5149/9780807860410_meriwether. ISBN 9780807826690. S2CID 153071659.
- ^ Luther King, Martin Jr. (7 April 1957). ""The Birth of a New Nation," Sermon Delivered at Dexter Avenue Baptist Church". Stanford University.
- ^ a b Commander, Michelle D. (2007). "Ghana at Fifty: Moving Toward Kwame Nkrumah's Pan-African Dream". American Quarterly. 59 (2): 421–441. doi:10.1353/aq.2007.0036. ISSN 1080-6490. S2CID 145734135.
- ^ Angelou, Maya (1986). All God's Children Need Travelling Shoes. London: Viagro.
- ^ Gruesser, John. C (1990). "Afro-American Travel Literature and Africanist Discourse". Black American Literature Forum. 24 (1): 15 – via JSTOR.
- ^ Polgreen, Lydia (27 December 2005). "Ghana's Uneasy Embrace of Slavery's Diaspora". The New York Times. Retrieved 28 August 2012.
- ^ 에시엔, 콰메, "대서양 디아스포라: 가나의 아프리카계 미국인 공동체, 1980년부터 2005년" 2013년 12월 15일, NC 샬럿, 애틀랜타 힐튼, Atlanta Hilton, Chlotte, the Association for the Study of African American Life and History, 2013, 12월 15일에 발표된 논문.
- ^ 멘사, 이스마엘, "가나를 아프리카계 미국인 관광객들의 메카로 마케팅", 가나 웹, 2004년 6월 10일.
- ^ "Ghana and The Right to African Americans for African Americans" 2017-04-24, Wayback Machine, Chicken Bones에 보관.
- ^ 《가나의 새로운 돈》, 타임지, 2006년 8월 21일자
- ^ Woodson, Jacqueline (9 December 2019). "Jacqueline Woodson on Africa, America and Slavery's Fierce Undertow". The New York Times.
- ^ Mensah, Kent (22 August 2019). "Ghana draws African-American tourists with 'Year of Return'". news.yahoo.com. Retrieved 23 August 2019.
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- ^ "Charles Odamtten Easmon". Black History Month 2023. 14 February 2008. Retrieved 9 December 2023.
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- ^ "All God's Children Need Traveling Shoes by Maya Angelou: 9780679734048 PenguinRandomHouse.com: Books". PenguinRandomhouse.com. Retrieved 14 May 2023.