아프리카계 미국인 이웃

African-American neighborhood
다음에 대한 시리즈 일부
아프리카계 미국인
African America
역사
기간
양상
마이그레이션
문화
라이프웨이즈
학교
학술연구
축하
이코노미 클래스
기호 및 아이디어
종교
기관
신학
소수민족과 종파
정치
단체들
이념
시민/경제단체
단체들
스포츠
체육회 및 컨퍼런스
서브커뮤니티
멀티에트닉
특정 조상
성적 지향
방언과 언어
영어 방언
언어 및 기타 방언
인구
미국의 주
미국의 도시
역사적 장소
인구수
디아스포라
편견
인종차별
고정관념과 매체 묘사

아프리카계 미국인 이웃이나 흑인 이웃은 미국의 많은 도시에서 발견되는 인종 거주지의 일종이다.일반적으로, 아프리카계 미국인 이웃은 그곳에 사는 사람들의 대다수가 아프리카계 미국인인 곳이다.초창기 흑인 이웃들 중 일부는 뉴욕뿐만 아니라 미국 남부 전역의 뉴올리언스, 모바일, 애틀랜타, 그리고 다른 도시들에 있었다.[1]1830년 뉴욕시에는 14,000명의 "자유 흑인"들이 살고 있었다.[2]

흑인 이웃의 형성은 공식적인 법률을 통해서든 사회 규범의 산물로서든 미국의 인종차별의 역사와 밀접하게 연결되어 있다.형식적인 법과 인종 차별에도 불구하고 흑인 이웃은 흑인 문화의 발전에 중요한 역할을 해왔다.[3]

미국에서 흑인 주거지 분리가 감소하고 있으며 많은 흑인들이 백인 교외로 이주하고 있다.[citation needed]흑인들은 백인과 다른 인종의 미국인보다 더 가난한 이웃에서 계속 살고 있다.[4]

역사

뉴욕시의 역사적인 흑인 거주지인 할렘 125번가에서 쇼핑하기.
휴스턴의 Fifth Wards는 그 텍사스 도시에 있는 주로 아프리카계 미국인 이웃이다.
하워드 대학교의 설립자 도서관은 워싱턴 D.C.의 유 스트리트 유 스트리트 역사적인 흑인 동네에 위치해 있다.
뉴올리언스 로어 9 워드는 2005년 허리케인 카트리나로 피해를 입은 것으로 유명한 흑인 거주지다.

대이동

주요 기사: 그레이트 마이그레이션(아프리카계 미국인)

대이동은 1914년부터 1940년까지 100만 명 이상의 아프리카계 미국인들이 미국 남부 시골에서 이주한 운동이었다.Most African Americans who participated in the migration moved to large industrial cities such as New York City, Chicago, Philadelphia, Detroit, Cincinnati, Cleveland, St. Louis, Kansas City, Missouri, Boston, Baltimore, Pittsburgh, Los Angeles, Washington, D.C., Minneapolis, New Orleans, Milwaukee, Oakland, and Long Beach as well as many smaller공업 도시따라서, 이주는 이 도시들에서 아프리카계 미국인 이웃들의 형성 및 확장에 중요한 역할을 했다.시카고의 사우스사이드와 인접한 사우스사이드와 인접해 있는 사우스사우스사이드의 북쪽에 위치한 약 22번가 Cermak Road에서 대학 공원의 먼 남부 교외까지 약 40마일 떨어진, 미국 최대의 흑인 지리적 위치를 이룬다.백인, 라틴 아메리카인, 아시아인, 아랍인 등 이 거대한 광경에는 다양한 인종과 민족이 있지만, 주로 흑인이 지배적이다.[citation needed]

대이동이 교육을 받은 아프리카계 미국인들이 일자리를 얻는 데 도움을 준 반면, 이주민들은 짧은 기간 동안 대규모 이주를 통해 북한에서 상당한 형태의 차별을 받았다.흑인 이민자들은 임금률 협상 능력이나 아예 고용을 확보할 수 있는 능력이 새로운 노동 경쟁의 유입으로 위협받을 것을 우려한 북부의 노동자 계층에 분개하는 경우가 많았다.[citation needed]

아프리카계 미국인 이주민과 새로운 유럽 이민자들이 추가되면서 인구는 매우 빠르게 증가했고, 이것은 많은 도시에서 광범위한 주택 부족을 야기했다.[5]새로운 집단은 심지어 가장 오래되고 가장 황폐한 집들을 위해 경쟁했다. 왜냐하면 부실하게 지어진 집들이 그들이 감당할 수 있는 것이었기 때문이다.아프리카계 미국인들은 많은 주요 도시에서 이민 1세나 2세들과 일과 주거를 놓고 경쟁했다.민족 집단은 변화에 대항하여 방어하는 영토를 만들었다.더 많은 자본을 가진 더 확립된 인구는 새로운 집단 거주자들의 압력에서 벗어나기 위해 도시 외곽에서 개발되고 있는 새로운 주택으로 이주했다.

이주민들은 또한 남한에 대한 공개적인 차별이 북한에서 더 미묘하게 드러나고 있다는 것을 발견했다.1917년 대법원은 주민 분리 조례를 위헌으로 판결했다.이에 대해, 일부 백인 단체들은 흑인들에게 팔지 않기 위해 특정 지역의 부동산 소유주들을 구속하는 형식적인 행위 제한인 구속력 있는 언약에 의존했다.이 협정을 어긴 백인들은 "손상된" 이웃들에 의해 고소당할 수 있다.1948년이 되어서야 대법원은 제한적 규약을 파기했다.[6]1934년의 국민주택법은 도시지역, 특히 아프리카계 미국인이 거주하는 지역에 대한 대출의 가용성을 제한하는 데 기여했다.[7]

일부 도시에서는 흑인 이민자뿐만 아니라 다른 이민자들의 유입으로 인종 폭력이 발생했으며, 1919년 동안 여러 도시에서 이 같은 사태가 발생했다.[citation needed][8]

이 중요한 사건과 북부 도시에 적응하기 위한 아프리카계 미국인 이주민들의 뒤이은 투쟁은 제이콥 로렌스의 이주민 시리즈가 주제였다.[9]1941년에 전시된 이 시리즈는 당시 가장 중요한 아프리카계 미국인 예술가 중 한 명으로 로렌스를 세인의 주목을 받게 하는 역할을 했다.[10]

와츠 타워라고 알려진 랜드마크가 연결된 조각 탑은 로스앤젤레스의 와츠 근처에 위치해 있다.
시카고의 사우스사이드(South Side of Chicago)는 혜택 받지 못한 것으로 알려진 흑인 이웃이며, 가장 유명한 딸 미셸 오바마로 알려져 있다.
더 허브는 뉴욕시 사우스 브롱스의 소매점이다.1900년부터 1930년 사이에 브롱크스 거주자는 201,000명에서 126만 5,000명으로 증가했다.

제2차 대이동

참고 항목:제2차 대이동(아프리카계 미국인)

1940년부터 1970년까지, 또 다른 5백만 명의 사람들이 북부와 서부의 도시들에서 산업 일자리를 얻기 위해 남부를 떠났다.때때로 폭력은 이 이주 압력의 결과였다.

남쪽에서 흑인이 유입됨에 따라 은행, 보험 회사 및 기업들은 은행, 보험, 일자리, 의료 서비스 이용,[11][12] 심지어는 슈퍼마켓과[13] 같은 서비스 비용을 특정 지역, 종종 인종적으로 결정된 지역 [14]주민에게 거부하거나 증가시키기 시작했다.이 용어의 가장 일반적인 용어는 주택담보대출의 차별을 가리킨다.집값과 통합에 대한 태도에 대한 자료를 보면 20세기 중반에 인종차별은 백인들에 의해 그들의 이웃에서 흑인들을 배제하기 위해 취해진 집단행동의 산물이었음을 알 수 있다.[15]이는 소수민족이 특정 지역에서만 주택담보대출을 확보할 수 있다는 것을 의미했고, 미국의 주거 인종 분리 및 도시 붕괴가 크게 증가하는 결과를 낳았다.[16]

도시재생, 백색비행 등 대도시 내 지역 재개발도 아프리카계 미국인 동네의 성장 패턴에 한 요인이 됐다.이 과정은 1940년대 후반에 격렬한 단계로 시작되어 오늘날까지 일부 지역에서 계속된다.그것은 도시 경관에 큰 영향을 끼쳤다.도시재생은 사업체 파괴, 사람의 이전, 도시 주도형 개발사업을 위한 사유재산 환수를 위한 저명영역 활용 등이 포함돼 있어 논란이 컸다.도시재생에 자주 이용되는 정당성에는 주거 빈민가와 상업 및 산업지역의 "갱신"이 포함된다.20세기 후반에는 재개발로 도시의 무질서하게 뻗어 나가고 도시의 광대한 지역이 철거되고 고속도로와 고속도로, 주택사업, 공터로 대체되는 일이 종종 발생했으며, 21세기 초에는 아직도 일부가 공터로 남아 있다.[17]도시 재개발은 흑인 거주지역에 불균형적이고 대체로 부정적인 영향을 미쳤다.1960년대에 제임스 볼드윈은 유명한 도시재생사업인 "네그로 제거"로 불린다.[18][19][20]

어떤 경우에 고속도로의 신설은 흑인 이웃을 상품과 서비스로부터 분리하고 고립시켰으며, 산업 회랑 내에 여러 번 있었다.예를 들어, 버밍엄의 주간 고속도로 시스템은 1926년 버밍엄의 인종에 근거한 구역제법에 의해 확립된 인종적 경계를 유지하려고 시도했다.도시의 흑인 이웃을 통한 주간 고속도로 건설은 그 이웃들의 상당한 인구 감소로 이어졌다.그것은 또한 이웃 인종 차별의 증가와도 관련이 있었다.[21]

1964년부터 1968년까지 전국의 도시들을 휩쓸었던 폭동은 할렘 폭동 기간 동안 디트로이트 12번가, 워싱턴 DC의 U와 H 거리 복도, 뉴욕시의 할렘 등 주요 도시의 추가 지역을 손상시키거나 파괴했다.1968년, 민권법은 주택에 대한 인종적 행위 제한을 없앴다.이것은 중산층 아프리카계 미국인들이 교외에서 더 나은 주거지로 이주할 수 있게 해주었고, 주거 지역을 분리할 수 있게 해주었다.그러나 일부 지역에서는 부동산 중개업자들이 아프리카계 미국인들을 불법임에도 불구하고 특정 지역으로 계속 안내하고 있다.

20세기 후반

1990년까지, 인종차별을 시행하는 법적 장벽은 백인 대다수가 백인인 지역에서 살기 위해 더 많은 돈을 지불하는 분산형 인종차별주의로 대체되었다.[15]일부 사회과학자들은 교외화와 지방분권의 역사적 과정이 현대적인 환경 인종차별 패턴에 기여한 백인 특권의 사례라고 제안한다.[22]

그러나 동시에 중산층과 상류층 흑인들 역시 교외에서 생활하기 위해 더 많은 돈을 지불하고 이전 산업 강국들의 내부를 뒤로 하고 있다.신대이주에서는 흑인 대졸자들이 일자리를 찾아 남으로 돌아가는데, 이들은 주로 중산층 교외 지역에 정착한다.여기에는 텍사스, 조지아, 메릴랜드와 같은 주들이 포함되는데, 이 주는 대학 졸업자들의 가장 큰 소득을 올리고 있는 주들 중 하나이다.[23]

컨템포러리

이러한 만연된 패턴에도 불구하고, 개별 영역에 대한 많은 변화는 미미하다.[24]민권 시대가 지난 지 30년이 지난 지금, 미국은 흑인과 백인이 모두 엄청나게 다른 품질의 서로 다른 지역에 살고 있는 주거적으로 분리되어 있는 사회로 남아 있다.[24][25]역사를 통틀어 도시들은 뚜렷한 인종적 구역을 포함했다.그러나 오늘날 미국 도시에서 발견되는 아프리카계 미국인 지역만큼 그들이 그렇게 고립되고 피폐해진 적은 드물다.[15]

흑인 중산층 및 화이트칼라 지역

흑인 거주지역의 개발과 젠트리피케이션은 미국의 젠트리피케이션 보기

시민권 운동에 의한 진보로 인해 흑인 중산층과 흑인 화이트칼라 전문직 종사자들의 강력한 등장은 흑인계급(종교계 및 교육계)의 사회정치적 행동주의가 두드러지게 나타나고 있다.이것은 중상위 계층의 흑인 이웃을 가진 대다수의 흑인 인구를 생산하는 데 도움을 주었다.이들 커뮤니티의 상당수는 워싱턴 D.C.와 볼티모어의 메릴랜드 교외뿐 아니라 GA 애틀랜타 교외, 텍사스 주 시더힐, 미시간 주 오크 파크, 루이지애나 주 라플레이스 등 전국에 흩어져 있다.[26]이 지역 주민들은 고학력자로 화이트칼라 전문직에 종사하고 있다.그러한 공동체는 미국의 많은 대도시에서도 발전했다.전통적으로 빈곤과 실업률이 높은 사람들 중 일부는 중산층과 부유한 흑인들이 사는 지역도 있었다.도시의 젠트리피케이션 정책, 중산층 취향에 맞도록 지구를 개조하는 과정도 한 요인으로 작용했다.[citation needed]

게토스

주요 기사:게토
1999년 촬영된 시카고의 카브리니 그린 하우징 프로젝트는 열악한 주거환경과 주민들이 겪는 안전부족으로 악명이 높았다.

미국의 인종 차별은 주택 분야에서 가장 뚜렷하다.비록 서로 다른 인종의 사람들이 함께 일할지 모르지만, 그들은 여전히 대체로 통합된 지역에서 살 것 같지 않다.이 패턴은 대도시마다 정도에 따라 다를 뿐이다.[27]

인종 차별적인 조건과 광범위한 빈곤 때문에, 미국의 일부 흑인 이웃들은 "게토" 또는 "프로젝트"라고 불려왔다.이 용어의 사용은 논쟁의 여지가 있고, 상황에 따라, 잠재적으로 불쾌할 수 있다.주류 미국인들이 빈약한 도시 지역(예: 아프리카계 미국인들)을 나타내기 위해 게토라는 용어를 사용했음에도 불구하고, 그 지역에 사는 사람들은 종종 긍정적인 것을 나타내기 위해 그것을 사용했다.[citation needed]

흑인 게토들은 항상 노후화된 주택과 악화되는 사업들을 포함하지 않았고, 주민 모두가 가난에 시달리지도 않았다.많은 아프리카계 미국인들에게, 게토는 "집"이었고, 진정한 아프리카계 미국 문화와 미국에서 흑인이라는 투쟁과 고통 위에 솟아오른 감정, 열정 또는 감정을 나타내는 곳이었다.[28]'네그로 게토'(1931년)와 '할렘의 심장'(1945년)의 랭스턴 휴즈 릴레이: "할렘의 건물들은 벽돌과 돌로 되어 있다/그리고 거리는 길고 넓다/하지만 할렘은 이것들보다 훨씬 더 많다/할렘은 안에 있다."극작가 어거스트 윌슨은 마 레이니의 블랙 바텀(1984년)과 펜스(1987년)[29]에서 게토라는 용어를 사용했는데, 이 둘 다 처음에는 유럽 초기 이민자들의 동네였던 피츠버그의 힐 지구에서 자라난 저자의 경험에서 따왔다.문맥과 사회 사회에 따라 '게토'나 '후드(동네 줄임말)'라는 용어는 개인이 양육된 곳이나 사는 곳에 대한 애착의 용어가 될 수 있다.

흑인 거주 지역 내의 기관

일부 흑인 이웃은 시민적 박탈감에 시달릴 수도 있지만,[30] 일부 학교들은 낮은 시험 점수, 덜 효과적인 치안[31] 유지, 화재 방지로 인해 질이 더 낮은 것으로 추정되고 있지만, 흑인 이웃의 신체적, 사회적 자본을 향상시키는데 도움을 주는 기관들이 있다.그리고 많은 아프리카계 미국인들의 사회적 이동성과 함께, 더 나은 학교와 안전한 이웃을 가진 많은 지역사회가 생겨났다.그러나 중산층 이웃을 가진 중산층 흑인들은 더 나은 동네에 사는 경향이 있고 아이들은 저소득 지역이나 학군보다 더 좋은 학교에 다니기 때문에 이러한 문제들은 인종보다는 경제 문제 때문일 것이다.

교회

참고 항목:흑인교회

흑인 이웃에서 교회는 사회적 응집력과 행동주의의 중요한 원천이 되어왔다.[32]일부 아프리카계 미국인들에게는 이러한 교회를 통해 배운 영성이 인종차별의 부식된 힘에 대한 보호 요인으로 작용한다.[33]교회는 또한 이웃의 물리적 인프라를 개선하기 위해 일을 할 수도 있다.할렘의 교회들은 부동산 벤처 사업을 벌이고 불에 타거나 버려진 브라운스톤을 개조해 주민들을 위한 새로운 주택을 만들었다.[34]교회들은 종종 불충분한 공립학교들을 대신하여 그들만의 학교를 운영할 권리를 위해 많은 흑인 동네에서 싸워왔다.[35]

박물관

시카고 워싱턴 파크에 있는 듀세이블 박물관
참고 항목:아프리카계 미국인을 중심으로 한 박물관 목록

흑인 체험의 유산을 보존하고 미국 역사에서 적절한 해석을 보장하기 위해 1950년대와 1960년대에 흑인 박물관 운동이 일어났다.[36]아프리카계 미국 역사에 헌신하는 박물관들은 많은 흑인 이웃에서 발견된다.오클랜드의 아프리카계 미국인 박물관과 도서관, 디트로이트의 찰스 H. 라이트 아프리카계 미국 역사 박물관, 클리블랜드의 아프리카계 미국인 박물관과 같은 기관들은 흑인들에 의해 문화 역사를 가르치고 조사하기 위해 만들어졌는데, 최근 수십 년까지는 주로 구전 전통을 통해 보존되었다.[37]

연극과 예술

문학, 음악, 예술의 주요 운동은 블루스, 복음, 재즈, 소울, 랩, 하우스, 힙합, 락앤롤 등 아프리카계 미국인 이웃에 뿌리를 두고 있다.제이콥 로렌스가 20대 때 뉴욕 현대미술관에서 특집했던 '마이그레이션 시리즈'가 그랬던 것처럼 도시는 젊은 예술가들이 다른 예술가들과 만나 공부하고 인정을 받을 수 있는 장소였다.[citation needed]

아프리카계 미국인 이웃들도 다양한 스타일로 아프리카계 미국인 극장과 수많은 무용단을 만들어냈다.아서 미첼은 뉴욕 시립 발레단에서 고전 발레 무용수로 활동한 후 할렘에 학교와 무용단을 설립했다.Alvin Ailey는 그의 Alvin Ailey Dance Company에서 아프리카계 미국인의 경험으로 춤을 만들었다.[38]

시카고 스텝은 시카고의 대부분 흑인 거주 지역에서 만들어진 춤에 붙여진 이름이다.일렉트로닉 댄스 뮤직의 한 형태인 하우스 뮤직은 1980년대 초 시카고에서 처음 개발되었다.1990년대까지, 그것은 국내뿐만 아니라 세계적으로 확산되었다.

힙합은 1970년대 후반부터 주로 흑인들에 의해 뉴욕에서 발전된 문화운동이자 음악 장르다.[39]사우스 브롱스와 베드포드-스튜이베산트에서 처음 등장한 이래 랩/힙합의 라이프스타일은 세계적으로 퍼져나갔다.

링컨 아카데미는 플로리다 탈라하시에 있는 흑인들을 위한 최초의 학교였다.
아프리카계 미국인 신문인 오마하 스타의 역사적인 사무실.

신문

주요 기사: 아프리카계 미국 신문

애틀랜타의 사우스 풀턴 이웃, 탈라하시의 캐피톨 업데이트, 시카고의 시카고 디펜더, 뉴욕시의 암스테르담 뉴스, 오마하의 스타 등 많은 아프리카계 미국인들이 직접 신문을 제작한다.

교육

참고 항목:역사적으로 흑인 대학과 흑인 학교

학교와 대학에서의 차별은 많은 흑인 학교를 탄생시켰다.미국 전역의 공립 초등학교, 중학교, 고등학교는 합법적으로 분리되었다.이 학교에 다닌 학생들은 직업 수업이나 일반 고등학교를 거쳤다.이 학교는 미용, 맞춤, 용접과 같은 몇 가지 직업을 제공했다.

축제와 휴일

참고 항목:오둔드 축제와 해방의 날

미국 필라델피아에서는 오둔드 축제('아프리카의 새해')가 매년 6월 둘째 주 일요일에 도시의 사우스웨스트 센터 시티 구역에서 열리는 아프리카계 미국인들의 가장 큰 모임이라고 주장한다.[citation needed]

또한 컬럼비아 구는 4월 16일을 아프리카 출신 노예 해방을 기념하는 공휴일로 기념한다.[citation needed]

오둔드 축제는 미국 동부 해안에서 아프리카계 미국인들이 가장 많이 모이는 필라델피아 사우스웨스트 센터 시티에서 기념된다.
브루클린의 베드포드-스투이베산트(Bedford-Stuyvesant, 일명 베드스타일)는 뉴욕에 있다.
보스턴의 역사적인 흑인 거주지인 록스베리의 경찰서 앞에 조지 플로이드의 행진이 시작되자 군중들이 모여들었다.

구축된 환경

많은 아프리카계 미국인들의 이웃들은 도심에 위치해 있거나 도시 중심지의 일부분이다.이들은 주로 중심 상권과 가장 가까운 곳에 위치한 주거 지역이다.지어진 환경은 다세대 주택으로 개조될 수 있는 오래된 단독주택과 섞여 있는 19세기에서 20세기 초의 연립주택이나 브라운스톤이 자주 있다.어떤 지역에서는 더 큰 아파트들이 있다.

산탄총 집들은 일부 남부 아프리카계 미국인 이웃들의 건설 환경에서 중요한 부분이다.그 집들은 복도가 없는 3~5개의 방으로 구성되어 있다.이 아프리카계 미국인의 주택 디자인은 주로 아프리카계 미국인 사회와 동네(특히 뉴올리언스)를 중심으로 시골과 도시 남부 지역 모두에서 발견된다.[40]

총총집이란 말은 현관문을 통해 엽총을 발사할 수 있고, 총알이 집안을 통해 깨끗하게 날아와 뒷문으로 빠져나간다는 말에서 유래했다고 한다.그러나, 그 이름의 기원은 실제로 아프리카 건축 유산을 반영하고 있을지도 모르며, 아마도 남부 도호미 폰 지역에서 "집회의 장소"를 의미하는 토건과 같은 용어의 부패일 것이다.[41]

1970년대와 1980년대에 인구 감소와 도시 붕괴의 시기 동안, 다른 도시 소수 이웃들과 마찬가지로 많은 아프리카계 미국인들이 버려진 부지를 지역 정원으로 바꾸었다.공동체 정원은 공원이 거의 없는 지역에 안전하고 개방된 공간을 [42][43]제공함으로써 사회적, 경제적 기능을 제공한다.필라델피아 원예협회가 주관하는 필라델피아 그린과 같은 단체들은 지역사회가 공동체의 감정을 형성하고 이웃을 개선하기 위해 정원을 구성하는 것을 도왔다.[44]그들은 사회화를 위한 장소,[42] 슈퍼마켓에서 제대로 제공되지 않는 동네의 신선한 야채, 그리고 전통적인 아프리카계 미국 농산물의 원천이 될 수 있다.[45]

참고 항목

참조

  1. ^ Burrows, Edwin G.; Wallace, Mike (1998). Gotham: A History of New York City to 1898. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-514049-1.
  2. ^ Johnson, James Weldon (1991). Black Manhattan. New York, N.Y.: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-80431-1.
  3. ^ Corbould, Clare (2007). "Streets, Sounds and Identity in Interwar Harlem". Journal of Social History. 40 (4): 859–894. doi:10.1353/jsh.2007.0091. JSTOR 25096397. S2CID 144241684.
  4. ^ Firebaugh, Glenn; Acciai, Francesco (November 22, 2016). "For blacks in America, the gap in neighborhood poverty has declined faster than segregation". Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 113 (47): 13372–13377. doi:10.1073/pnas.1607220113. PMID 27821759 – via pennstate.pure.elsevier.com.
  5. ^ "Cities in Black History". InfoPlease. Retrieved 2018-09-05.
  6. ^ Mintz, S. (2007). "The Great Migration, Period: 1920s". Digital History. Archived from the original on 2008-01-21. Retrieved 2007-11-29.
  7. ^ 'Gotham, Kevin Fox (Summer 2000). "Racialization and the State: The Housing Act of 1934 and the Creation of the Federal Housing Administration". Sociological Perspectives. 43 (2): 291–317. doi:10.2307/1389798. JSTOR 1389798. S2CID 144457751.
  8. ^ Hamilton, Robin (2021). "The First Great Migration (1910–1940)".
  9. ^ www.sbctc.edu (adapted). "Module 1: Introduction and Definitions" (PDF). Saylor.org. Retrieved 2 April 2012.
  10. ^ Cotter, Holland (June 10, 2000). "Jacob Lawrence Is Dead at 82; Vivid Painter Who Chronicled Odyssey of Black Americans" – via NYTimes.com.
  11. ^ Zenou, Yves; Boccard, Nicolas (February 25, 1999). "Racial Discrimination and Redlining in Cities" (PDF). Universite catholique de Louvain. Archived from the original (PDF) on 30 November 2007. Retrieved 2007-11-29.
  12. ^ 참조:레이스 및 상태
  13. ^ Eisenhauer, Elizabeth (February 2001). "In poor health: Supermarket redlining and urban nutrition". GeoJournal. 53 (2): 125–133. doi:10.1023/A:1015772503007. S2CID 151164815.
  14. ^ Thabit, Walter (2003). How East New York Became a Ghetto. NYU Press. p. 42. ISBN 978-0-8147-8267-5. Retrieved 2007-11-29.
  15. ^ a b c Cutler, David M.; Glaeser, Edward L.; Vigdor, Jacob L. (June 1999). "The Rise and Decline of the American Ghetto". The Journal of Political Economy. 107 (3): 455–506. CiteSeerX 10.1.1.587.8018. doi:10.1086/250069. S2CID 134413201.
  16. ^ Jackson, Kenneth T. (1985), Crabgrass Frontier: The Suburbanization of the United States, New York: Oxford University Press, ISBN 0-19-504983-7
  17. ^ 바워리 범머: 1999년 3월 17일, Wayback Machine, J. A. Robia에 2008-03-23년 기록 보관된 다운타운 계획
  18. ^ 도시재생 이야기: 이스트 리버티 등에서는 2000년 5월 21일 일요일, 가젯 포스트 스탭 작가인 댄 피츠패트릭이 계획한 대로 피츠버그의 지배적인 공공 정책 도구가 작동하지 않았다.
  19. ^ "Loading..." Worldfreeinternet.net. Retrieved 25 October 2017.
  20. ^ "Harsh urban renewal in New Orleans". Worldfreeinternet.net. 12 October 2005. Retrieved 25 October 2017.
  21. ^ 찰스 E.코넬리 "인종적 구역제로부터 지역사회 권한 부여에 이르기까지:앨라배마주 버밍햄에 있는 주간 고속도로 시스템과 아프리카계 미국인 공동체", 제22권 제2호, 99-114권(2002년)의 계획 교육 및 연구 저널.
  22. ^ 환경 인종차별에 대해 다시 생각해보기: 미국 지리학자 협회의 로라 풀리도 연보, 제90권, 제1권(2000년 3월), 페이지 12-40.
  23. ^ Elliott, Emerson J.; Ravitch, Diane; Grant, W. Vance; Snyder, Thomas D.; Sonnenberg, William C. "120 Years of American Education: A Statistical Portrait" (PDF). Retrieved 25 March 2017.
  24. ^ a b 불평등과 분리 라지브 세티와 로하니 소마나탄 정치 경제 저널, 제112권(2004), 페이지 1296–1321.
  25. ^ 분리 및 층화: 생물학적 사회적 관점 Douglas S.Massey Du Bois Review:인종에 관한 사회과학 연구(2004), 1: 7-25 케임브리지 대학 출판부
  26. ^ "Advanced U.S. city search". City-data.com. Retrieved 25 October 2017.
  27. ^ 교외 인종 딜레마: William Dennis Keating의 주택과 이웃들.템플 대학 출판부. 1994.ISBN 1-56639-147-4
  28. ^ 스미더만, 제네바.블랙 토크: 후드에서 아멘 코너에 이르는 말과 구절.뉴욕:Houghton Mifflin Company, 2000.
  29. ^ GHETTO 2008-05-11 웨이백 머신 김 피어슨
  30. ^ 루트 쇼크: 아프리카계 미국인의 도시 건강 저널의 결과.스프링거 뉴욕.제78권, 제1권 / 2001년 3월
  31. ^ 더글러스 A 경찰 행동의 근린적 맥락스미스 범죄와 정의, 제8권, 지역사회와 범죄(1986), 페이지 313-341
  32. ^ 흑인 커뮤니티의 행동 전략으로서의 교회 문화, 제63권, 제6권 (1998년 12월), 페이지 767-784
  33. ^ 첫 침례교회의 "영혼을 채집하다": 웬디 L의 아프리카계 미국 어린이들의 삶에 보호 요소로서의 영성하이라이트; 사회사업, 1998년 제43권
  34. ^ "Home". Abyssinian Development Corporation. Retrieved 25 October 2017.
  35. ^ 아지 페이바라(Azi Paybarah)가 2008년 1월 21일 웨이백머신에 보관한 할렘 처치 수스(Harlem Church Sues) 출판물:2007년 10월 25일
  36. ^ 아프리카계 미국 박물관 협회: Wayback Machine에 보관된 기록 2007-10-16
  37. ^ 존 E의 아프리카계 미국 박물관, 역사, 그리고 아메리칸 이데올로기.플레밍 미국사학회지 제8권 제81, 3호 미국사의 실천: 특별호 (1994년 12월), 페이지 1020-1026
  38. ^ "Step-by-step guide to dance: Alvin Ailey". The Guardian. 2010-09-09. Retrieved 2021-05-10.
  39. ^ "The Resource - THE NEXT". Archived from the original on November 30, 2007.
  40. ^ 검은 건축물이 아직 서있어, 산탄총 집! 2017-10-05년 웨이백 머신에 보관된 위대한 건물 컬렉션 CD-ROM Kevin Matthews
  41. ^ Vlach, John (1976). "The Shotgun House: An African Architectural Legacy". Pioneer America. 8: 47–56.
  42. ^ a b 공모공간으로서의 도시공동체 정원 85권, 제3권 (Jul, 1995), 페이지 364-381
  43. ^ 뉴욕주 북부지역 커뮤니티 정원 조사: 건강증진과 커뮤니티 발전에 대한 시사점 6권 2000년 12월 1일 319-327페이지
  44. ^ 안젤라 로웬 버클리 데일리 플래닛의 보고서에 따르면, 더 많은 공원을 필요로 하는 소수 집단들
  45. ^ 브렛 윌리엄스 아이덴티티가 지은 공원의 역설:권력과 문화에 관한 글로벌 연구, 제13권, 제1권, 2006년 1월~3월, 페이지 139-171(33)