네덜란드의 홀로코스트

The Holocaust in the Netherlands
참고 항목: 네덜란드의 유대인 역사
웨스터보크의 기념비: 각각의 돌은 웨스터보크에 머물다가 나치 수용소에서 살해된 한 사람을 나타냅니다.

네덜란드의 홀로코스트는 나치 독일이 점령한 네덜란드에서 2차 세계대전 동안 유럽 전역의 홀로코스트의 일부로 조직했습니다. 1940년 나치의 점령은 즉시 네덜란드 사회의 규범을 파괴하기 시작했고, 네덜란드 유대인들을 일반 네덜란드인들로부터 다양한 방식으로 분리시켰습니다. 나치는 기존의 네덜란드 민정과 네덜란드 유대인 평의회를 "그들의 목적을 위한 귀중한 수단"으로 사용했습니다.[1] 1939년 네덜란드에는 약 140,000명의 유대인이 살고 있었는데, 그 중 1930년대에 독일에서 도망친 약 24,000명에서 25,000명의 독일계 유대인 난민이 있었습니다(다른 소식통은 약 34,000명의 유대인 난민이 1933년에서 1940년 사이에 네덜란드로 들어왔다고 주장합니다).[2][3]: 69 네덜란드계 유대인 인구의 약 75%가 홀로코스트에서 살해되었습니다. 1947년 인구조사에서는 전쟁 전 인구의 10%에 해당하는 14,346명의 유대인이 보고되었습니다. 이러한 추가적인 감소는 당시 영국의 팔레스타인 위임통치령(오늘날의 이스라엘)으로 유대인들이 대규모로 이주했기 때문입니다. 네덜란드 국민들이 홀로코스트에 대해 어느 정도 인지하고 있었는지에 대해서는 학자들 사이에 논쟁이 있습니다. 전후 네덜란드는 홀로코스트의 역사적 기억을 건설하기 위해 고심했고 이 장을 기념하는 기념물을 만들었습니다.

네덜란드 유대인에 관한 배경

네덜란드 유대인들이 강제로 입던 다윗의 노란 별
1943년 6월 20일의 광란의 시기에 노란 다윗의 별을 입은 유대인 여성 [nl]

19세기 후반과 1930년대 동안 네덜란드 유대인들은 점점 더 세속화되고 대규모 네덜란드 사회로 통합되었습니다. 많은 사람들이 더 이상 종교적으로 준수하지 않거나 유대인의 문화적 관습을 따르지 않았습니다. 19세기와 20세기에 네덜란드 사회가 분절 또는 "기둥"을 형성하면서 유대인은 별개의 기둥이 아니라 기존 기둥에 소속되어 있었습니다. 많은 유대인들은 더 이상 비공식적인 "유대인 지역"에서 살지 않았습니다. 유대인들이 네덜란드, 특히 암스테르담에 정착하기 시작한 17세기부터 시작된 네덜란드의 종교적 관용 전통은 유대인 해방으로 그들을 완전한 시민으로 만들면서 확장되었습니다. 네덜란드 유대인들이 동화되고 수용되었다고 느끼는 정도는 1940년 독일이 네덜란드를 침공하고 점령한 특별한 취약성으로 확인되었습니다. 네덜란드 유대인들은 나치 이데올로기의 치명적인 위협과 유대인들을 제거하기 위한 열렬한 정책 시행에 대해 경각심을 갖지 못했습니다. 네덜란드는 나치 정권, 가장 유명한 안네 프랑크의 가족을 피해 유대인과 비유대인을 포함한 독일 난민들의 목적지였습니다. 네덜란드의 왕족들과 달리 네덜란드의 유대인들도 나치의 침략으로 네덜란드를 탈출하지는 않았습니다. 네덜란드계 유대인들은 일반 네덜란드인들과 함께 점령에 대한 태도를 관망했습니다. 나치는 점령지에서 일반 네덜란드 국민을 대상으로 다양한 정책을 추구했지만 유대인 제거라는 조직적인 목표를 실행했습니다. 네덜란드의 유대인 지도부의 반응은 "유대인보다 더 네덜란드적인 타협 정책을 추구하여 ('더 나쁜 운명'을 피하기 위해) 마지못해 작은 단계로 협력하는 것이었다. [T]그는 유대인의 문제를 (몇 가지 예외를 제외하고) 유대인 문제로 간주하는 네덜란드 사회를 세분화했습니다."[4]

개요

1945년, 네덜란드의 약 35,000명의 유대인들만 살아있었습니다. 홀로코스트에서 살아남은 "완전한 유대인"의 정확한 수는 34,379명으로 추정됩니다 (이 중 8,500명은 혼혈이었고 따라서 나치 강제 수용소에서 추방과 살인 가능성을 피했습니다). 1945년 제2차 세계대전이 끝날 무렵 네덜란드에서 살아남은 '반쪽 유대인'의 수는 14,545명, '반쪽 유대인'의 수는 5,990명으로 추정됩니다.[5] 네덜란드계 유대인 인구의 약 75%가 홀로코스트로 사망했으며, 이는 서유럽의 다른 점령 국가들과 비교했을 때 이례적으로 높은 비율입니다.[6][7][8]

사망자 수가 더 많은 요인에는 왕실과 정부가 런던으로 도망친 후 비교적 온전한 정부 기관이 포함되었습니다. 네덜란드는 군사 정권하에 있지 않았습니다. 서유럽에서 인구밀도가 가장 높은 나라여서 상대적으로 많은 유대인들이 잠적하기 어려웠습니다. 암스테르담의 유대인들은 대부분 가난했고, 이로 인해 도망치거나 숨을 수 있는 선택의 폭이 제한되었습니다. 이 나라에는 사람들이 도망갈 수 있는 개방된 공간이나 숲이 많지 않았습니다. 또한 민정에는 유대인의 수와 주소에 대한 자세한 기록이 있었습니다. 네덜란드의 일반 시민들이 대부분의 점령지에 대한 죽음의 수용소 운영에 대해 얼마나 알고 있었는지는 완전히 명확하지 않습니다.[9] 모든 네덜란드 시민들은 독일에서 일을 하기 위해 "등록"해야 했습니다.[10] 처음에 네덜란드 사회는 독일의 유대인 박해를 인정했고, 그들은 나치가 점령한 유럽에서 유대인 시민에 대한 지지를 보여주기 위해 대규모 시민 불복종의 첫 번째 행동인 2월 파업("2월 파업")을 실시했습니다. 나치는 더 이상의 시민 행동을 진압하기 위해 빠르게 움직였고 나치의 최고 관리인 라이히스코마르 세이시스 인카르트가 네덜란드 국민들에게 엄격한 결과가 될 것이라고 경고한 후 더 이상의 공개적인 행동은 없었습니다.[11]

하나의 이론은 독일인들이 행정 조직과 네덜란드 경찰을 이용했다는 것입니다.

"네덜란드에 살고 있는 유대인들을 말살하기 위한 그들의 준비에서, 독일인들은 네덜란드 행정 기반 시설의 대부분의 도움에 의존할 수 있었습니다. 점령자들은 상대적으로 제한된 수의 자체 인력만 고용해야 했습니다. 네덜란드 경찰은 동유럽에서 사망자로 보내질 가족들을 모았습니다. 네덜란드 직원들이 탑승한 네덜란드 철도 열차는 유대인들을 네덜란드의 수용소로 이송했는데, 이 수용소는 아우슈비츠, 소비보르 및 기타 죽음의 수용소로 가는 경유지였습니다." 네덜란드의 협력과 관련하여, 아이히만(Eichmann)은 "수송선이 매우 원활하게 운행되어 보는 것이 즐겁다"고 말한 것으로 전해졌습니다.[12]

암스테르담에 있는 이 동상은 2차 세계대전 동안 독일계 유대인 난민 가족과 함께 잠적한 안네 프랑크를 기념합니다. 그들은 발견되어 운송되었습니다. 그녀의 아버지는 살아남았고 나중에 그녀의 일기를 출판했습니다.

네덜란드에서 가장 잘 알려진 홀로코스트 희생자는 독일 유대인 난민인 안네 프랑크입니다. 그녀의 여동생 마고 프랑크와 함께 1945년 3월 베르겐-벨센의 강제 수용소에서 티푸스로 사망했습니다. 독일 점령군이 의도적으로 만든 비위생적인 생활 환경 때문에 수용소에 질병이 널리 퍼졌습니다. 안네 프랑크의 어머니 에디스 프랑크 홀렌더는 아우슈비츠에서 기아로 살해당했습니다. 그녀의 아버지 오토 프랑크는 전쟁에서 살아남았습니다. 홀로코스트의 다른 유명한 네덜란드인 희생자로는 나중에 글이 출판된 에티 힐레섬([13]Ety Hillesum), 아브라함 아이스크 투신스키(Abraham Icek Tuschinski), 기독교로 개종하고 십자가의 성 테레사 베네딕타(Saint Teresa Benedicta)로도 알려진 에디스 스타인(Edith Stein) 등이 있습니다.

모리스 프랑켄후이스(Maurice Frankenhuis)는 제1차 세계 대전부터 제2차 세계 대전까지 50년에 걸쳐 문서 모음집을 만들고 일기를 썼으며 베스터보크(Westerbork)와 테레지엔슈타트(Tesienstadt)에 은신하고 수감된 유물을 수집했습니다. 그의 연구는 그가 아내와 두 딸과 함께 부대로 생존한 유일한 네덜란드 원주민 가족이었을지도 모른다는 것을 밝혀냈습니다.[14]

쇼아 시대에 유대인 공동체와 문화의 모든 측면이 제거된 다른 많은 나라들과 대조적으로, 랍비 기록의 현저한 많은 부분이 암스테르담에서 살아남아 네덜란드 유대인의 역사를 이례적으로 잘 기록했습니다.[citation needed]

최종 솔루션 구현

직종.

1941년 2월 암스테르담의 요나스 다니엘 마이어플레인에서 독일인들이 유대인들을 체포합니다.

네덜란드의 중립성은 1940년 5월 나치의 침공으로부터 네덜란드를 보호하지 못했습니다. 이후 2년 동안 독일 점령자들은 기존 네덜란드 관료들과 협력하여 자체적인 정책 목표를 실행하기 위한 행정 시스템을 장악했습니다. 핵심적인 목적은 네덜란드 유대인들을 그들의 법적 보호와 네덜란드 문화적 환경으로부터 분리시켜 그들의 권리를 먼저 소멸시키고 그들의 삶을 없애는 것이었습니다.[15] 나치의 네덜란드에 대한 계획은 네덜란드 정부를 독립시키거나 군사적 점령을 설정하는 것이 아니라 시민적 점령을 실행하는 것이었습니다.[3]: 70 독일인들이 네덜란드의 민정을 이끌도록 임명한 지도자들은 모두 사상사가 강한 나치들이었습니다. 히틀러의 대리인인 오스트리아 나치의 아서 세이시스 인카르트는 네덜란드의 점령지에 대한 라이히스코마사로서 네덜란드 행정 체계를 빠르게 장악했습니다.[3]: 70 Hans Albin Rauter는 HSSPF(Higher SS and Police Chief)로 임명되었습니다. 라우터는 하인리히 힘러에게 직접 보고했습니다.[16]: 57 라우터의 첫 번째 계획 중 하나는 나치가 통치하는 법무부 산하의 네덜란드 경찰을 통합하는 것이었습니다. 로이터 통신은 SS와 경찰이 점령한 네덜란드의 유대인 전체 인구에 대한 전권을 장악하도록 배치했습니다.[16]: 21 이로써 SS와 경찰은 네덜란드에서 유대인을 박해할 수 있는 능력을 갖게 되었고, 결국 최후의 해결책을 실행하게 되었습니다.[3]: 71 라우터는 네덜란드 경찰뿐만 아니라 4,700명의 독일 경찰 인력을 마음대로 사용할 수 있었습니다.[16]: 66 독일이 네덜란드 정부를 장악한 뒤 유대인 자살 사건은 128건으로 집계됐습니다.[17]: 300

등록.

1939년부터 1941년까지 네덜란드 대법원장이었던 로데바이크 에른스트 비세르는 유대인이라는 이유로 나치 점령군에 의해 사임해야 했습니다.

나치 당국은 네덜란드 사회에 지대한 영향을 미치는 일련의 규제를 발표하면서 네덜란드 유대인을 일반 네덜란드인과 구분하여 분류했습니다. 대량학살로 이어지는 정책을 시행하는 데 핵심적인 요소였습니다. 네덜란드 유대인들은 압도적으로 등록에 응했습니다. 1940년 5월 9일부로 유대인 주주가 있는 회사를 포함하여 전체 또는 일부를 유대인이 소유하거나 유대인의 지시를 받은 모든 회사는 정부에 등록해야 했습니다. 점령 당국은 유대인을 법의 대상 범주로 명시함으로써 제4조에서 유대인의 매개 변수를 정의했습니다. 유대인은 3명 이상의 유대인 조부모를 가진 사람으로 정의되었고, 2명의 유대인 조부모가 있으면 유대인 회중에 속하거나 유대인과 결혼한 경우 유대인으로 분류되었습니다. 유대인 조부모에 대한 정의는 유대인 회중에 속한 적이 있는 사람이었습니다. 유대인에 대한 초기 정의는 유대인 조부모 한 명으로 충분하면서 더욱 포괄적이 되었습니다. "등록은 완전한 개인사를 의무적으로 제출하는 것을 의미하게 되었습니다."[18]

1940년 11월부로 나치는 모든 유대인 관리와 공무원을 네덜란드 당국에 등록하도록 강요했습니다. 그 후 2,500명이 넘는 유대인들이 공직을 잃었습니다.[17]: 302 단지 네덜란드 유대인들을 중등교육과 고등교육에서 강제로 제거한 것이 대중의 반응을 불러 일으켰을 뿐입니다.[17]: 303 1941년 1월 10일, 세이시스 인카트는 유대인의 등록을 의무화했습니다.[19]: 610 이 법령에는 유대인 조부모 한 명을 둔 유대인 시민들이 포함되어 있었습니다. 유대인으로 확인된 시민들은 검은 J로 표시된 신분증을 가지고 있었습니다.[19]: 610 항상 지니고 다녔던 이 신분증은 가해자가 누가 유대인인지 구별하는 데 유용한 도구였습니다. 게다가, 이 신분증들은 위조하기가 거의 불가능했습니다. 네덜란드 내 유대인의 출생, 사망, 혼인 기록 등을 표기해 유대인이 아닌 시민과 차별화했습니다.[17]: 304 1942년까지, 유대인들은 그들의 옷에 노란 별을 입도록 강요당했습니다.[19]: 615

네덜란드의 지리는 유대인들의 탈출을 불가능하게 만들었습니다. 네덜란드는 평지가 20,000 평방 마일도 되지 않습니다.[3]: 71 시민 점령 기간 동안 네덜란드의 유대인 2만 5천 명이 잠적한 것으로 추정됩니다. 이 2만 5천 명 중 3분의 1이 붙잡혀 추방됐습니다. 살아남은 사람들 중 4,000명은 어린 아이들이었습니다.[3]: 72 어떤 사람들은 친구들에게 배신을 당하거나, 거짓된 척하는 것에 동의한 낯선 사람들에게 배신을 당했습니다. 다른 사람들은 경찰에 붙잡혔습니다.[3]: 72

수용 및 도난

유대인들은 오직 그들이 가지고 다닐 수 있는 소유물만을 가지고 추방을 위해 짐을 쌌습니다.

네덜란드 유대인들은 추방되고 살해되기 전에 기업, 부동산, 금융 자산, 예술품, 가정용 재산 등 모든 재산과 재산을 조직적으로 빼앗겼습니다.[20] 네덜란드 전쟁 문서 연구소의 네덜란드 연구원인 제라르 알데르스는 네덜란드 유대인 사회가 "독일의 강간에 가장 큰 영향을 받았다"고 추정했습니다.[21] 약탈 조직에는 세이스 인카르트 휘하의 카제탄 뮐만이 이끄는 디엔스텔 뮐만과 나치가 절도를 합법적인 거래로 위장하기 위해 인수한 리프만 & 로젠탈 & 코라는 유대계 은행인 리로 은행 등이 포함되었습니다.[22]

추방

추방
1941년[23] 6월 26일 모하우젠에서 네덜란드 유대인들
1942년 모하우젠에서 전기울타리에 손을 대 자살한 네덜란드 유대인 2명

세이즈-인카르트와 라우터가 네덜란드 행정부를 장악했을 때, 네덜란드에는 14만 명의 유대인이 있었습니다. 암스테르담에만 무려 8만 명의 네덜란드 유대인이 살고 있었습니다.[19]: 601 네덜란드에서 유대인의 거주지 지위는 세이스-인카르트와 라우터와는 무관했습니다. 세이시스 인카트는 "우리를 위한 유대인은 네덜란드인이 아닙니다. 그들은 우리가 휴전도 평화도 함께 할 수 없는 적들입니다."[19]: 601 라우터는 히믈러에게 "홀란드 전역에서 약 12만 명의 유대인들이 출국 준비를 받고 있다"고 알리는 진행 상황 편지를 보냈습니다.[19]: 620 라우터가 말한 이러한 "출국"은 네덜란드 유대인들을 강제 수용소와 말살 수용소로 추방하는 것이었습니다.

아래는 네덜란드에서 노동 및 말살 수용소로 추방된 샘플입니다.[24]

연도 번호 부터 로. 생존자
1941-42 1700 암스테르담 모하우젠
1941-42 100 암스테르담 부헨발트, 다하우, 뇌엔감메
1942년 7월 15일부터 1943년 2월 23일까지 42915 웨스터보크 아우슈비츠 85
1942년 8월 20일부터 12월 8일까지 3540 ? 각종 노역장 181
1943년 3월 2일부터 7월 20일까지 34313 ? 소비보르 19
1943년 8월 24일부터 1944년 9월 3일까지 11985 웨스터보크 아우슈비츠 588
1943년 11월 15일부터 1944년 6월 3일까지 1645 와이트 아우슈비츠 198
1943-44 4870 암스테르담과 웨스터보크 테레지엔슈타트 1950
1943년 10월 150 웨스터보크 부헨발트와 라벤스브루크
1944 3751 웨스터보크 베르겐벨센 2050

모두 107,000명의 유대인들이 독일과 네덜란드의 감옥에서 강제 수용소로 추방되었습니다. 이 중 5,200마리만 살아남았습니다. 나치에 의해 살해된 유대인은 총 102,000명(전쟁 전 유대인 인구의 4분의 3)입니다.[25] 일부는 네덜란드 원주민이었고, 다른 일부는 네덜란드에 망명을 신청한 난민이었습니다.[24]

전후 고아 유대인 아이들에 대한 논란

참고 항목: 홀로코스트 때 숨겨진 아이들

제2차 세계 대전의 직후, 홀로코스트 동안 부모로부터 살아남은 유대인 아이들에 대한 논란이 일어났습니다. 아이들은 종종 네덜란드 저항군에 의해 유대인이 아닌 가족들과 함께 숨겨져 있었습니다. 이 논란에 대한 한 학자는 "네덜란드의 유대인 전쟁 고아들의 역사는 전후 시대의 일부이지만 홀로코스트의 직접적인 지속과 인간 고통의 장기적인 여파를 나타냅니다."라고 주장합니다. 나치가 유대인들을 네덜란드에서 강력하게 추방하기 시작했을 때, 유대인들은 저항군의 구성원들이 많은 아이들을 유대인이 아닌 가족과 둘 수 있도록 허락했습니다. 그들은 부모가 그러지 않았을 때 전쟁에서 살아남았습니다. 유대인 아이들은 유대인 어른들보다 더 쉽게 숨길 수 있어서 살아남은 유대인들 중 불균형적인 숫자가 아이들이었습니다. "[T]그의 구조 활동은 심각한 규모로 조직될 수 있습니다." 이러한 젊은 생존자들이 전후 시대에 어떻게 고려되어야 하는지에 대해 네덜란드 유대인 공동체를 재건하고자 했던 레지스탕스 회원들과 홀로코스트에서 살아남은 유대인 성인들 사이에 논쟁이 벌어졌습니다. 이 두 그룹은 아이들의 미래에 대한 다른 비전을 가지고 있었습니다; 각각은 그들의 후견인이 되기 위해 더 나은 결정을 내린다고 생각했습니다. 전쟁 중에 아이들을 숨겨주는 저항군 전사들의 역할은 그들의 운명을 결정하기 위해 설립된 네덜란드 정부 위원회에 합법적인 지위를 갖게 했습니다. 아이들은 종종 암스테르담에서 네덜란드의 다른 많은 곳으로 밀수되어 기존의 유대인이 아닌 가정으로 통합되었습니다. 전후 네덜란드 정부는 저항군의 역할을 인정한 아이들의 복지를 고려하는 원칙을 세웠습니다. 전쟁 수양 아동 위원회가 후견을 결정하기 위해 내린 가정은 부모가 돌아오지 않는다는 것이고, 아동의 지위는 고아가 아닌 유기되거나 방치된 자손에 해당하며, 레지스탕스의 구성원들은 위원회에 법적 지위를 가지고 있었습니다. 네덜란드 유대인들은 단체의 대표가 아닌 개인으로만 위원회에 참여하도록 초대되었습니다. 위원회는 아이들이 유대인이라는 것을 그들의 배치와 관련된 것으로 인정하지 않았고, 그들의 개인 복지는 유대인의 문제가 아니라 네덜란드의 문제라고 인정했습니다. 네덜란드 유대인들에게 위원회가 구상되고 기능하는 방식은 적수였습니다."[26]

역사적 기억과 기념비

참고 항목: 홀로코스트 기념관과 박물관, 스톨퍼스테인이 있는 장소 목록
위트레흐트의 스텀블 스톤 (스톨퍼스테인)

전후에 나치의 직접적인 지배 아래 많은 곳에 홀로코스트 기념관이 만들어졌고 현재 역사적인 기억 속에 홀로코스트에 대한 학술적인 연구가 있습니다.[27][28] 네덜란드는 이러한 추모와 학술적 평가의 과정에 참여해 왔습니다.[29] 네덜란드 정부는 1월 마지막 일요일로 국가 홀로코스트 추모의 날을 정했고, 많은 국가들은 기념일을 아우슈비츠 수용소 해방 기념일인 1월 27일로 정했습니다. 홀로코스트[30][31] 추모에 대한 비교 연구에서 네덜란드의 인물들 네덜란드의 추모 시간에 따른 변화는 연구의 주제가 되어 왔습니다.[32][33]

네덜란드 홀로코스트 희생자들의 이름을 디지털 아카이브로 보관하는 등 홀로코스트 추모에는 다양한 유형이 있습니다.[34] 네덜란드 도시의 건설된 도시 환경은 홀로코스트 기념관과 장소 목록을 포함하고 있습니다. 암스테르담에서 안네 프랑크 하우스는 중요한 기억의 장소가 되었고, 훨씬 더 큰 이야기를 하기 위해 한 개인에게 초점을 맞추는 몇 안 되는 장소 중 하나입니다.[35] 암스테르담의 다른 기억의 장소들은 훨씬 더 낮은 프로필을 가지고 있습니다.[36] 학자들은 네덜란드의 홀로코스트 기념 유적지를 연구하면서 방문객들이 홀로코스트를 찾는[37] 동기와 감정적인 반응을 조사합니다.[38]

네덜란드의 홀로코스트에 대한 역사적 개념은 네덜란드의 저항을 조사하는 등 역동적입니다.[39] 홀로코스트 기념관에 대한 연구는 홀로코스트 가해자에 대한 개념을 조사합니다.[40] 네덜란드 교육의 홀로코스트 후유증 기억은 우려의 대상입니다.[41] 네덜란드가 다민족 사회가 되면서 학자들은 다른 민족 집단의 홀로코스트에 대한 역사적 기억을 조사해 왔습니다.[42] 네덜란드의 홀로코스트와 네덜란드의 탈식민화 개념에 대한 학술적 연구도 있습니다.[43]

참고 항목

위키미디어 커먼즈는 네덜란드의 홀로코스트와 관련된 미디어를 보유하고 있습니다.

참고문헌

  1. ^ 로민, 피터, "독일 점령기 동안 네덜란드에서 유대인의 경험" 네덜란드 유대인: 역사와 세속문화, 1500-200. 라이덴: 브릴 2002, 269
  2. ^ Voolen, Edward van. "Askhenazi Jews in Amsterdam" (PDF). Joods Historisch Museum. Archived from the original (PDF) on 29 September 2007.
  3. ^ a b c d e f g 스티븐 헤스. "네덜란드의 유대인 파괴: 1940-1945", 네덜란드와 나치의 대량학살: G. Jan Colijn과 Marcia S가 편집한 제21회 연례 학자 회의 논문. Littell, Lewiston, New York: Edwin Mellen Press, 1992.
  4. ^ 블롬, J.C.H. "네덜란드의 유대인, 유대인 네덜란드인, 네덜란드의 유대인" 그것의 역사와 세속문화, 1500-2000. 조나단 1세. 이스라엘과 라이니어 살베르다, eds. 레이던: 브릴 2002, 215-223
  5. ^ 2001년 3월 DEMOS. 2007년 7월 18일 액세스(네덜란드어) Wayback Machine에서 아카이브 2007년 6월 10일
  6. ^ JCH Blom (July 1989). "The Persecution of the Jews in the Netherlands: A Comparative Western European Perspective" (PDF). European History Quarterly. 19 (3): 333–351. doi:10.1177/026569148901900302. S2CID 143977907..
  7. ^ 보다 최근의 출판물은: Pim Grifioen과 Ron Zeller, "네덜란드, 프랑스, 벨기에 유대인 박해 비교, 1940-1945: 유사성, 차이점, 원인" 참조: Peter Romijn et al., 1940-1945년 네덜란드 유대인 박해. 새로운 관점. 암스테르담: 암스테르담 대학 출판부/Vossius Pers/NIOD, 2012, 55-91. 핌 그리피오엔과 론 젤러, "프랑스와 네덜란드의 반유대인 정책과 추방 조직, 1940-1944: 비교 연구", 홀로코스트와 대량학살 연구 20(3), 2006년 겨울, 437-473.
  8. ^ Tammes, Peter (1 July 2017). "Surviving the Holocaust: Socio-demographic Differences Among Amsterdam Jews". European Journal of Population. 33 (3): 293–318. doi:10.1007/s10680-016-9403-3. ISSN 0168-6577. PMC 5493707. PMID 28725097.
  9. ^ 반데르붐, 바트. "'아우슈비츠 예약': 네덜란드의 희생자들과 방관자들과 홀로코스트에 대한 그들의 지식." 홀로코스트와 대량학살 연구(2017) 31(3) 385-407.
  10. ^ Ettie Huizing, Withetween hft, het levensverhaal van Siep Adema, SUN 1994, ISBN 90-6168-425-0
  11. ^ 로민, 피터, "나치 점령기 네덜란드 유대인의 경험" 네덜란드 유대인: 그것의 역사와 세속문화, 1500-2000. 레이든: 브릴 2002, 260-61.
  12. ^ Manfred Gerstenfeld (1999-08-15). "Wartime and Postwar Dutch Attitudes Toward the Jews: Myth and Truth". Jcpa.org. Retrieved 2012-05-01.
  13. ^ 프랭크, 에블린. 아베크 에티 힐레섬 : 단슬라 qu테 뒤 보뇌르, 운체민 인텐두. Unlecourt d'un vie bouleversée et desletes de Westerbork, Genève: Laboret Fides, 2002. (ISBN 978-2830910476)
  14. ^ Hill, David (2017). "Maurice Frankenhuis Built a Collection to Remember". American Numismatic Society Magazine. 16 (3): 44.
  15. ^ 로민, 피터. "독일 점령기 동안 네덜란드에서 유대인의 경험" 네덜란드 유대인의 경험: 그것의 역사와 세속문화, 1500-2000. 조나단 1세. 이스라엘과 라이너 살베르다. 레이던: 브릴 2002, 253-271
  16. ^ a b c 로메인, 피터, 바트 반 더 붐, 핌 그리피오엔, 론 젤러, 마리케 미우에노르트, 요하네스 하우윙크 텐 카테. 네덜란드의 유대인 박해, 1940-1945: 새로운 관점; ed. 위허튼 해브 지음. 암스테르담: 암스테르담 대학 PR, 2012.
  17. ^ a b c d 로민. J.C.H. 블룸, R.G. Fuks-Mansfeld, 그리고 I.가 편집한 네덜란드 유대인 역사의 "The War". 쇼퍼, 위트게베리 발란스, 1996. 리트만 유대 문명 도서관 번역, 2002. 쇼퍼, 위트게베리 발란스, 1996. 리트만 유대 문명 도서관 번역, 2002.
  18. ^ 프레셔, 제이콥. 잿더미 인 더 윈드: 네덜란드 유대인의 파멸. 런던 1965, 33-36
  19. ^ a b c d e f Hilberg, Raul (2003). The destruction of the European Jews (3rd ed.). New Haven and London: Yale University Press.
  20. ^ "SPOILS OF WAR N 3 1996". 6 March 2001. Archived from the original on 6 March 2001. Retrieved 15 March 2021.
  21. ^ "SPOILS OF WAR N 3 1996". 6 March 2001. Archived from the original on 6 March 2001. Retrieved 15 March 2021.
  22. ^ Aalders, Gerard (2004). Nazi looting : the plunder of Dutch Jewry during the Second World War. Berg. ISBN 1-85973-722-6. OCLC 53223516.
  23. ^ Stein, Harry (2007). Buchenwald memorial (ed.). Konzentrationslager Buchenwald 1937-1945. Begleitband zur ständigen historischen Ausstellung (in German) (5th ed.). Göttingen: Wallstein-Verlag. pp. 81–83. ISBN 978-3-89244-222-6.
  24. ^ a b 게르하르트 히르슈펠트, 니더란데, ö케르모르드 차원: Die Zahl der Jüdischen Opfer des Nationalsozialismus, ed. 볼프강 벤츠 (뮌헨: R. Oldenbourg, 1991), 165.
  25. ^ 최근 홀로코스트 기념일 2021년 9월 20일
  26. ^ Fishman, J.S. "네덜란드의 전쟁 고아 논란: 네덜란드 유대사의 "다수-소수 관계", 요제프 미흐만, ed. 예루살렘: 네덜란드 유대민족문제연구소 1984, 421-432
  27. ^ 마르쿠세, 해롤드 "홀로코스트 기념비: 장르의 등장." American Historical Review 115.1 (2010): 53-89.
  28. ^ 하트만, 루디. "홀로코스트 생존자 없는 홀로코스트 기념관: 21세기 유럽 나치 독일 희생자들을 위한 박물관과 기념관 운영" 공포와 인간의 비극 다시보기: 관광학 잔학행위 현장 관리(2005): 89-107.
  29. ^ 보아스, 앙리 ë테. "홀란드 홀로코스트 기념: 긍정적인 측면과 부정적인 측면" 네덜란드 유대인 역사 2(1989): 309-321.
  30. ^ 라그루, 피테르. "집단학살과 국가기억의 희생자: 벨기에, 프랑스, 네덜란드 1945-1965." 과거 & 현재 154(1997): 181-222.
  31. ^ 밀턴, 시빌. 적합 메모리에서: 홀로코스트 기념관의 예술과 정치. Wayne State University Press, 2018.
  32. ^ Niederhausen, Leah. "국가의 표현? 네덜란드 1956년 국립기념물과 2021년 국립 홀로코스트 이름의 기념물 비교." 캔. J. of Netherlandic Studies/Rev. can. d'tudes nérlandais 42 (2022): 53-76.
  33. ^ 카엔, 조 ë J. "네덜란드의 홀로코스트 기념비와 시각 예술: 초기 공공 기념물에서 현대 예술가까지." 유럽 유대교 56.1 (2023): 102-118.
  34. ^ 파로, 로리 MC "네덜란드 유대인 공동체 디지털 기념비: 의미 있고, 기념을 위한 의식적인 장소." 하이퍼미디어와 멀티미디어의 새로운 리뷰 21.1-2 (2015) : 165-184.
  35. ^ 하트만, 루디. "앤 프랭크: 홀로코스트 개인의 경험을 기념하는 것." 저널리즘과 대중 커뮤니케이션 6.9 (2016): 542-554.
  36. ^ 두인담, 데이빗. 홀로코스트의 조각들: 기억의 장소로서의 암스테르담 홀란드체 쇼우부르크. 암스테르담 대학 출판부, 2019.
  37. ^ 아이작, 라미 K 등. "수용소 추모에 네덜란드 방문객 동기 파악" 관광분야의 현안 22.7(2019) : 747-762
  38. ^ Jeroen Nawijn, Rami Khalil Isaac, Constantin Gridnevskiy & Adrian van Liempt (2018) 홀로코스트 수용소 추모 장소: 예상되는 감정 반응에 대한 탐색적 연구, 관광 분야의 현안, 21:2, 175-190, DOI: 10.1080/13683500.2015.1058343
  39. ^ 콘트레라스, 재즈민. "우리는 모두 저항하고 있었습니다." 네덜란드의 홀로코스트와 제2차 세계대전에 대한 역사적 기억." 미네소타 대학교 박사학위 논문 (2020).
  40. ^ 반 에스, 에바 브릿. "네덜란드의 가해자 재현: 제2차 세계대전에 관한 네덜란드 기념박물관 사례연구"(2023)
  41. ^ 분, 안젤라. "네덜란드 대학살 여파 교육의 지속적인 지식 격차" 홀로코스트 교육 재검토: Wahrnehmung und Vermittlung• Fiktion und Fakten• Medialität und Digitalität (2019): 109-122.
  42. ^ 놉스, R.V. 누가 신경쓰나요? 흐로닝언의 민족 간 홀로코스트 기념지에 대한 평가의 차이. 디스. 2013.
  43. ^ Van Oijen, Iris, Ilse Raaijmakers. "경쟁 메모리 또는 다방향 메모리? 네덜란드의 전후와 식민지 이후의 기억 사이의 상호작용." 식민지 반란과 집단 폭력. 루틀리지, 2018. 308-328

추가읽기

  • 뻔뻔, 차야. "쇼아 이후: 전후 네덜란드 유대인 공동체의 지속과 변화" 네덜란드 유대인: 그것의 역사와 세속문화, 1500-2000, 조나단 1. 이스라엘과 라이니어 살베르다, eds. Leiden: Brill 2002, 273-288.
  • 크로스, 마닉스. "네덜란드의 홀로코스트와 유대인 생존율." 홀로코스트와 대량학살 연구 20.3 (2006): 474-499. https://doi.org/10.1093/hgs/dcl022
  • 무어, 밥. 희생자 및 생존자: 1940-1945년 네덜란드에서 나치의 유대인 박해. 런던
  • 프레셔, 제이콥. 잿더미 인 더 윈드: 네덜란드 유대인의 파멸. 아놀드 포메런, 트랜스. 런던: 기념품 출판사 1965. Staatsuitgeverij가 네덜란드에서 처음 출판한 's-Gravenhage'는 온더강 역을 맡았습니다.
  • 반데르붐, 바트. "'아우슈비츠 예약': 네덜란드의 희생자들과 방관자들과 홀로코스트에 대한 그들의 지식." 홀로코스트와 대량학살 연구(2017) 31(3) 385-407.