로칵세마 (불교 스님)

Lokaksema (Buddhist monk)
로카크세마
Lokaksema.jpg
로카크세마(중국어: 支谶; 핀인: Zhī Chenn).
태어난CE 147
죽은알 수 없는
직업승려, 학자, 번역가, 선교사

로카케마(लakकema, 중국어: 支婁迦;; 핀인: 저우루지아첸)는 한나라 때 중국을 여행하여 불교 서적을 중국어로 번역한 쿠샨 승려로, 이와 같이 중국 불교에서 중요한 인물이다.

전기

참고 항목: 그레코부디즘

로카크제마의 생애에 대한 자세한 내용은 센규( (祐; pinyin: Sēyòu; 445–518 CE)의 짧은 전기와 그의 텍스트 "팔만타산에 관한 기록 수집"을 통해 우리에게 온다.

婁迦이라는 명칭은 보통 산스크리트어로 로카케마(Lokakṣema)로 표기되지만, 이는 일부 학자들에 의해 논란이 되고 있으며, 로카케마마(Lokakṣama)와 같은 변종이 제안되어 왔다.[1] 특히 讖이라는 문자는 chen이나 chan으로 읽을 수 있다. 센규는 그를 주첸(중국어: 支讖)이라고 부른다. 그의 중국 이름에 더해진 Zh:(중국어: prefix) 접두어는 로카크세마가 유에즈(중국어: 月支) 민족이었음을 암시한다. 그는 전통적으로 쿠샨족이었다고 말하지만, 중국 용어인 Yuezhi는 현재 이란, 아프가니스탄, 파키스탄의 광범위한 영역을 포괄했다.[2]

로카크세마는 제4차 불교 평의회를 소집한 왕 카니시카 대왕의 적극적인 후원이 있었던 시기에 그레코불교 예술의 중심지인 간다하라에서 태어났다. 이 협의회의 절차는 실제로 니카야와 마하야나 불교의 공식적인 분열을 감독했다. 카니쉬카가 마하야나 불교에 대해 나쁘게 생각하지 않고 로카케마와 같은 승려들에 의해 중국에서의 선교활동의 길을 열어준 것 같다.[citation needed]

로칵세마는 한(漢) 환제(재위 147-168) 말기에 한(漢) 수도 뤄양( arrived陽)[3]에 도착하였고, 178-189년 사이에 CE는 여러 마하야나 불서를 중국어로 번역하였다. 타이쇼 트리피타카 편집자들은 12개의 텍스트를 로카케마에 기인한다. 이러한 귀속성은 에릭 쥐르처, 폴 해리슨, 얀 나티어에 의해 자세히 연구되어 왔으며, 일부는 문제 삼았다.[4]

주르처는 로카케마가 다음과 같은 내용을 번역한 것이 합리적으로 확실하다고 생각한다.

  • T224. 道行般若經. Aṣasahasrika Prajgna parramita Sutra의 번역본이다.
  • T280. 佛說兜沙經. 원아바탐사경의 일부인 투시타 천국에 관한 성경
  • T313. 阿閦佛國經. 아흐쇼히야부하
  • T350. 說遺日摩尼寶經. 카우야파파리브라타
  • T418. 般舟三昧經. 프라티우트파나 사마디 수트라
  • T458. 文殊師利問菩薩署經. 보살의 경력에 관한 마뉴주르의 조사.
  • T626. 阿闍世王經. 아자타타트루 카우쿠티야 비노다나 수트라
  • T807. 佛說內藏百寶經. 내부 재무부의 백보석.

해리슨은 T626에 대해 의심하고 있으며, T418은 수정의 산물이며 로카케마 시대부터 연대를 하지 않는다고 생각한다. Conversely, Harrison considers that T624 伅真陀羅所問如來三昧經 Druma-kinnara-rāja-paripṛcchā-sūtra ought to be considered genuine.

로카키제마의 번역 스타일의 특징은 인디케이터 용어의 광범위한 번역과 긴 문장과 같은 인도 양식적 특징의 유지였다. 그는 전형적으로 인디케이터 시를 중국의 산문으로 표현하여 미터기를 잡으려는 시도를 하지 않았다. [5] 나티에는 중국 텍스트 카탈로그에서 나온 증거에 근거해 T224와 T418이 로카크제마를 대표하고 있으며, 두 가지가 모두 나중에 편집의 징후를 보이기는 하지만, 그의 번역 스타일의 대표로서 "핵심 텍스트"로 설 수도 있다고 제안하고 있다. 2단계 텍스트—T280, T350, T458, T807—모두 가끔 이상 징후가 있기는 하지만 로카케마의 핵심 텍스트와 강하게 닮았다. T624와 T626은 롯스크제마의 독특한 스타일에서 더 많은 편차를 가지고 제3계단을 형성한다. T313이 정말로 로카크제마의 번역이었다면, 산문 부분은 운문보다 그의 문체에 더 가깝지만, 무명의 편집자에 의해 광범위하게 수정되었다.[6]

로카크제마에 기인하는 여러 번역본이 분실되었다.

  • 슐랭옌 징(Suramgama-samadhi-siitra의 한 버전, 이미 Sengyou's time에서 패배)
  • 광밍산메이징징 "루민성의 사마디 위에 수트라"
  • 후바니후안 징 "후 패리니르바경"
  • 보벤징("원본 *푸아야경")

로카크세마의 번역 활동은 물론, 조금 전 파르티아인 안시가와 안쉬안의 번역 활동이나 그의 동료인 유에지 다마르카(CE 286년경)는 중앙아시아인들이 동아시아 각국에 불교를 전파하는 데 가졌던 주요 역할을 잘 보여준다.

한족의 쇠퇴와 몰락으로 제국은 혼란에 빠지고 로카크제마는 역사적 기록에서 사라져 그의 사망 연대를 알 수 없게 되었다.

참고 항목

참조

  1. ^ NATtier 2008: 73-4
  2. ^ NATtier 2008: 73
  3. ^ NATtier 2008: 73
  4. ^ NATtier 2008: 76-7
  5. ^ NATtier 2008: 75-6
  6. ^ NATtier 2008: 78-85

참고 문헌 목록

  • Nattier, Jan (2000). "The Realm of Aksobhya: A Missing Piece in the History of Pure Land Buddhism". Journal of the International Association of Buddhist Studies. 23 (1): 71–102.
  • 2008년 1월 나티어 중국 최초의 불교 번역 가이드: 동한과 삼국시대의 문자. 소카 대학의 국제 불상 연구소.

추가 읽기