제4차 불교회의

제4차 불교 평의회는 두 개의 별도 불교 평의회 명칭이다. 첫 번째 것은 스리랑카에서 열렸으며 전통적으로 기원전 1세기에 기인한다. 이 네 번째 불교 회의에서 테라바딘 팔리 캐논은 처음으로 야자나무 잎에 글을 쓰는데 전념했다. 두 번째 것은 CE 1세기경 카슈미르에 있는 사르바스티바다 학교에 의해 개최되었다.

스리랑카 제4차 불교 평의회

제4차 테라바다 불교 협의회는 기원전 25년 아누라다푸라 발라감바의 후원 아래 스리랑카 아누라다푸라 마하 비하라야에서 열렸으나, 기원전 77년에 아누라다푸라의 발라감바가 사망하여 약 52년 후에 이 협의회를 후원하지 않았다면 큰 모순이 있다.^[1] 노먼은^[2] 이 왕의 생애를 기원전 29년에서 기원전 17년 사이에 두고 있는데, 기원전 77년의 아누라다푸라의 발라감바와 극명한 차이가 있다.

디파밤사는 바타가마니 아바야(기원전 29~17년) 통치 기간 중, 티파타카(Tiptakani Abhaya)와 그 해설을 구전으로 기억하고 있던 승려들이 기근과 전쟁, 그리고 왕의 총애를 누린 새로 설립된 아바야기리 비하라(Abhaygiri vihara)의 성장세에 의해 야기된 위협 때문에, 그 해설을 책으로 기록했다고 말한다. 마하밤사(馬下ams寺)는 또한 이 시기에^[3] 캐논과 평론을 간략히 적는 것을 가리킨다.

이 협의회는 스리랑카에서의 수확이 특히 저조하고 그 후 많은 불교 승려들이 굶어죽은 1년에 대응하여 개최되었다. 팔리 캐논은 당시 닥마바하샤카스(달마 재독자)에 의해 여러 번 후퇴하여 유지되고 있었기 때문에 살아남은 승려들은 그것을 기록하지 않는 위험을 인식하여 후대에 캐논의 일부를 연구하고 기억하는 것이 임무였던 승려들 중 일부가 죽더라도 그 가르침은 사라지지 않을 것이다.^[4]

평의회 이후 완성된 캐논이 담긴 손바닥잎 원고는 버마, 태국, 캄보디아, 라오스 등 다른 나라로 옮겨졌다.^{[citation needed]}

카슈미르 제4차 불교회의

사르바스티바다 전통의 제4차 불교 평의회는 카슈미르 스리나가르 인근 하완에서 아마도 쿠샨 황제 카니슈카(R. CE 78 ~ CE 105)에 의해 소집되었다고 한다. 카슈미르 제4차 공의회는 테라바딘의 권위자로 인정받지 못하고 있다; 이 공의회의 보고는 마하야나 전통에 보관되어 있던 경전에서 찾아볼 수 있다. 마하야나 전통은 그 경전의 일부를 사르바스티바딘 아비달마 문헌에 기초하였다.

카슈미르 제4차 협의회를 위해 카니쉬카는 기존 캐논 자체에 대해 일부 편집 작업이 진행되었을 가능성은 있지만, 부분적으로는 바수미트라를 단장으로 하는 500명의 승려를 모아 사르바스티바딘 아비다마르에 대한 광범위한 논평을 편찬한 것으로 보인다. 이 평의회의 주요 결실은 사르바스티바딘 아비달마 일부에 대한 광범위한 개요와 참고 문헌인 마하비바하아("Great Exegesis")로 알려진 방대한 논평이었다.

참고 항목

• 불교회의
  • 제1차 불교회의
  • 제2차 불교회의
  • 제3차 불교회의
  • 제5차 불교회의
  • 제6차 불교회의
• 팔리 캐논
  • 수타피타카
  • 비나야피타카
  • 아비담마 피타카

참조

참고 문헌 목록

• Buswell, Robert; Lopez, Donald S. (2013). The Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-15786-3.