테라바다와 마하야나를 통합하는 기본점

Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
시리즈의 일부
불교
역사
불경
실천
니르바 ṇ라
전통
나라별 불교

상좌부와 대승부를 통합하는 기본점은 1967년 세계불교상하협의회(WBSC) 제1차 총회 기간에 만들어진 중요한 불교의 계율적 성명으로, 창립자인 고 판디타 피무레 소라타 테라 목사가 승가에 요청했습니다. 다양한 불교 전통의 통일을 위한 간결한 공식을 제시하는 왈폴라 라훌라. 그 후 이 텍스트는 의회에서 만장일치로 승인되었습니다.[1]

원본 문서의 텍스트

# 부처님은 우리의 유일한 스승(선생님이자 지도자)입니다.

  1. 우리는 부처님 안으로 피신합니다. 달마 그리고 그 사 ṅ하 (삼보석)
  2. 우리는 이 세상이 하나님에 의해 창조되고 통치된다고 믿지 않습니다.
  3. 우리는 삶의 목적이 모든 생물들에게 차별 없는 연민을 개발하고 그들의 선, 행복, 평화를 위해 일하는 것과 지혜를 기르는 것이라고 생각합니다.프라냐) 궁극적 진리의 실현으로 이어짐
  4. 우리는 네 가지 고귀한 진리를 받아들입니다. 뒤 ḥ카, 의 발생 뒤 ḥ카, 의 중지. 뒤 ḥ카, 그리고 그 길을 끝내게 되는 것입니다. 뒤 ḥ카; 그리고 원인과 결과의 법칙()pratītyasamutpāda)
  5. 모든 조건화된 것(사 ṃ스카라)은 영구적인 것(아니티야)과 두 ḥ카이고, 모든 조건화된 것(달마)과 조건화된 것(달마)은 자아(아니트마)가 없다는 것(삼락사나 참조)입니다.
  6. 우리는 깨달음에 도움이 되는 37가지 자질을 받아들입니다.보디팍 ṣ다마르마)은 부처님이 가르침으로써 깨달음에 이르는 길의 다양한 측면으로서.
  7. 불기 또는 깨달음을 얻는 방법에는 제자로서(ś라바카), 불기승으로서(완벽하고 완전하게 깨달음을 얻은 부처로서), 삼약삼불로서(완벽하고 완전하게 깨달음을 얻은 부처로서) 세 가지가 있습니다. 보살의 길을 따르고, 다른 사람을 구하기 위해 삼약삼불이 되는 것을 가장 높고 고귀하며 영웅적인 것으로 받아들입니다.
  8. 우리는 나라마다 불교 신앙과 관습에 대해 차이가 있다는 것을 인정합니다. 이러한 외적인 형태와 표현은 부처님의 본질적인 가르침과 혼동되어서는 안 됩니다.

식의 전개

Walpola Sri Rahula 신부는 1981년 위의 팔점 공식에 대한 대안을 제시했습니다. 이 공식은 다음과 같습니다.

# 우리의 종파, 종파, 제도가 무엇이든, 불교 신자로서 우리 모두는 부처님을 우리에게 가르침을 주신 우리의 주인으로 받아들입니다.

  1. 우리 모두는 삼보석으로 피신합니다. 부처님, 우리 스승님, 담마님, 그리고 성스러운 사람들의 공동체인 상하님. 즉, 우리는 스승, 가르침, 가르침으로 피신하게 됩니다.
  2. 상좌든 대승이든 우리는 이 세상이 신의 뜻에 따라 창조되고 통치된다고 생각하지 않습니다.
  3. 큰 연민(마하카루 ṇ라)과 큰 지혜(마하프라냐)의 화신인 우리 스승 부처님의 예를 따라, 우리는 삶의 목적이 모든 생물들에게 차별 없는 연민을 개발하고 그들의 이익을 위해 일하는 것이라고 생각합니다. 행복과 평화, 그리고 궁극적 진리의 실현을 이끄는 지혜를 기르기 위한 것입니다.
  4. 우리는 붓다가 알려준 네 가지 고귀한 진리, 즉 이 세상에서 우리의 존재가 곤경에 처해 있다는 사실, 즉 두카는 무상하고 불완전하며 불만족스럽고 갈등으로 가득 차 있으며, 사무다야, 이 사태가 잘못된 자아 관념에 근거한 우리의 이기주의적 이기주의에 기인한다는 사실, 니로다, 자아 이기주의의 전면적인 척결에 의한 이 곤경으로부터 해방, 해방의 가능성이 있다는 점, 그리고 이 해방이 8배의 중도(中道)를 통해 이루어 질 수 있다는 점(sila), 정신 수양(사마디)과 지혜(판나). 우리는 파 ṭ리카사무파다(Skt. prat ītyasamutpada; 조건부 창세기 또는 종속 기원)에서 가르친 보편적인 원인과 결과의 법칙을 받아들이며, 따라서 우리는 모든 것이 상대적이고 상호 의존적이며 상호 연관되어 있으며 이 우주에서 절대적이고 영구적이며 영원한 것은 없다는 것을 받아들입니다.
  5. 우리는 부처님의 가르침에 따라 모든 조건이 갖춰진 것으로 알고 있습니다.삼카라)는 영구적입니다.아닉카) 및 불완전하고 불만족스러운 ( )덕카), 모든 조건 및 조건 없는 것들(담마)는 자아가 없습니다.아나따).
  6. 우리는 계몽에 도움이 되는 37가지 자질을 받아들입니다.bodhipakkhiyadhamma) 붓다가 깨달음에 이르는 길의 다양한 측면, 즉, 다음과 같습니다.
  7. 각 개인의 능력과 역량에 따라 보살이나 깨달음을 얻는 방법은 ś라바카(제학)로서, 재가불로서 그리고 삼약삼불로서 세 가지가 있습니다. 보살의 길을 따르고, 남을 구하기 위해 삼약삼불이 되는 것을 가장 높고 고귀하며 영웅적인 것으로 받아들입니다. 그러나 이 세 가지 상태는 서로 다른 경로가 아니라 동일한 경로에 있습니다. 실제로 잘 알려진 중요한 대승경전인 산디니르모카나수트라는 ś라바카야나(제자의 탈것) 또는 프라티예카부다야나(개개 부처의 탈것) 또는 타다가나(마하야나)의 탈것을 따르는 자는 같은 길로 최고열반을 이룬다고 분명하고 강조합니다. 그리고 그들 모두에게 오직 하나의 정화의 길(visuddhi-marga)과 오직 하나의 정화(visuddhi)와 하나의 정화(visuddhi)만이 있고, 그것들은 다른 길과 다른 정화가 아니며, ś라바카야나와 마하야나는 하나의 차량 하나의 야나(ekayāna)를 구성하며, 구별되고 다른 차량이나 야나를 구성하지 않습니다.
  8. 우리는 나라마다 불교 승려들의 삶의 방식, 대중적인 불교 신앙과 관습, 의식과 의식, 의식, 관습과 습관에 대해 차이가 있다는 것을 인정합니다. 이러한 외적인 형태와 표현은 부처님의 본질적인 가르침과 혼동되어서는 안 됩니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ Phelps, Norm (2004). The Great Compassion: Buddhism and Animal Rights. Lantern Books. p. 45. ISBN 1590560698.
  2. ^ Ven. Walpola Sri Rahula (December 1–7, 1981). "One Vehicle for Peace". Proceedings: Third International Congress World Buddhist Sangha Council. Third International Congress World Buddhist Sangha Council. Taiwan. pp. 32–35.

참고문헌

  • Rahula, Walpola (1974). 비구의 유산. 뉴욕: 그로브 프레스; 100쪽, 137~8쪽.
  • 젊은 불교, 싱가포르: 부처 야나 조직, 1982, 161-163쪽

외부 링크