아누라다푸라 왕국

Anuradhapura Kingdom
아누라다푸라 왕국
අනුරාධපුර රාජධානිය
기원전 437년-1017년
Flag of Anuradhapura Kingdom
Dutthagamani와 그 이후의 [N 1]통치자들이 사용하는 국기입니다.
Anuradhapura Kingdom (3rd century BC map).svg
아누라다푸라 왕국
말라야 공국 (마야 라타)
루후나 공국 (루후누 라타)
자본의아누라다푸라속
공통 언어신할라, 타밀어[2]
종교
불교 (기원전 267년)
힌두교 (~[3][4]기원전 267년)
정부군주제
모나크
• 기원전 437년-367년
판두카바야
• 982–1017
마힌다 5세
역사
• 설립
기원전 437년
• 확립되지 않음
서기 1017년
선행		 에 의해 성공자
탐바판니 왕국
폴론나루와 왕국
촐라 제국
의 시리즈의 일부
스리랑카의 역사
Flag of Sri Lanka.svg
신할라 왕국
기원전 543~437년
기원전 437년-1017년
1017–1055
1055–1232
1232–1341
1341–1371
1371–1597
과도기
1232–1620
1521–1594
칸뎬 시대
1469–1815
1597–1658
1658–1796
영국 실론 시대
1815–1948
1948년 이후 스리랑카
1948–1972
1972년 ~ 현재

flag 스리랑카 포털

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The Anuradhapura Kingdom (Sinhala: අනුරාධපුර රාජධානිය, translit:Anurādhapura Rājadhāniya, Tamil: அனுராதபுர இராச்சியம்), named for its capital city, was the first established kingdom in ancient Sri Lanka related to the Sinhalese people.기원전 437년 판두카바야 왕에 의해 설립된 왕국의 권위는 나라 전체로 확장되었지만,[citation needed] 왕국의 종말을 향해 때때로 몇 개의 독립 지역이 생겨났다.그럼에도 불구하고 아누라다푸라의 왕은 아누라다푸라 [citation needed]시대 내내 섬 전체의 최고 통치자로 여겨졌다.

불교는 아누라다푸라 시대에 그 문화, 법,[N 2] 통치 방법에 영향을 미치며 큰 역할을 했다.이 신앙이 데바남피야 티사 왕의 통치 기간 동안 소개되면서 사회와 문화는 혁명적으로 변했습니다; 이러한 문화적 변화는 스리랑카에 부처의 치아 유물이 도착하고 [5]통치자들의 후원으로 더욱 강화되었습니다.

아누라다푸라 시대 동안, 그 나라는 남부 인디언들에 의해 여러 차례 침략당했다.Dutthagamani, Valagamba, Dhatusena와 같은 통치자들은 남인도의 침략자들을 물리치고 나라를 통일시킨 것으로 유명하다.세나 2세와 같은 다른 통치자들은 남인도 본토에 군대를 파견하고 862년 마두라이를 약탈하는 등 여러 차례 승리를 거둔 것으로 유명하다.

왕국은 주로 농업에 기반을 두고 있었기 때문에, 관개 사업의 건설은 아누라다푸라 왕국의 주요한 업적으로, 건조 지대의 물 공급을 보장하고 대부분의 자급자족 성장을 도왔다.바사바와 마하세나 등 몇몇 왕들은 아누라다푸라 시대 내내 라자라타 지역에 거대하고 복잡한 관개망을 만들었던 거대한 저수지와 운하를 건설했다.이러한 구조는 이러한 구조를 만드는 데 사용된 고급 기술 및 엔지니어링 기술을 나타냅니다.기리야의 명화와 건축물, 루완벨리사야, 제타바나 부도, 로바마하파야 같은 대형 건물, 종교 작품(수많은 불상 등)은 아누라다푸라 시대의 조형 발전을 보여주는 랜드마크이다.

아누라다푸라 시

기원전 543년 비자야 왕자(기원전 543년-505년)가 인도의 고국에서 추방된 후 [citation needed]스리랑카에 도착했다.그는 결국 섬을 자신의 지배하에 두고 [citation needed]왕으로 자리매김했다.그 후, 그의 재향군인은 전국에 마을과 식민지를 세웠다.그 중 하나는 비자야 왕의 대신인 아누라다가 [6]코오롱이라고 불리는 개울가에 세운 것으로 아누라다가마라는 이름이 붙여졌다.

기원전 377년, 판두바수데바 (기원전 437–367) 왕의 손자인 판두카바하야 왕이 그의 수도로 삼았고 도시를 발전시켰다.[7][8] 아누라다푸라(아누라푸라)는 마을을 처음 세운 목사의 이름을 따서 지어졌다.아누라라는 [9]상서로운 별자리 위에 도시가 세워졌기 때문에 붙여진 이름이기도 합니다.아누라다푸라는 아누라다푸라 왕국에서 나라를 통치했던 모든 군주의 수도였지만, 카샤파 1세(473-491년)는 그의 [10]수도로 시기리아를 선택했다.이 도시는 프톨레마이오스의 세계 [11]지도에도 표시되어 있습니다.

역사

마하밤사에 따르면, 아누라다푸라의 창시자이자 초대 통치자인 판두카바야 왕은 시골의 경계를 고치고 마을 이장을 임명하여 행정 체제를 확립했다.그는 암자, 가난한 사람들을 위한 집, 공동묘지, 관개 [12]탱크를 지었다.그는 나라의 대부분을 아누라다푸라 왕국의 지배하에 두었다.하지만, 두타가마니 (기원전 161년-137년)가 되어서야 아누라다푸라 [13]왕국에 의해 전국이 통일되었다.그는 비지타푸라 전투에서 남인도의 침략자 엘라라를 물리치고 왕위에 오르기 전까지 32명의 통치자를 각지에서 물리쳤다.[14] 연대기 마하밤사는 그의 통치를 극찬하며 37장 중 11장을 그의 [15]통치를 위해 할애하고 있다.그는 전사의 왕이자 독실한 [16]불교 신자로 묘사된다.나라를 통일한 후, 그는 확고하고 안전한 기반 위에 불교를 설립하는 것을 도왔고 루완웰리[17] 세야와 로바마하파야를 포함한 [18]여러 수도원과 사원을 지었다.

아누라다푸라 왕국의 또 다른 주목할 만한 왕은 바타가마니 아바야로도 알려진 발라감바이다. 그는 남인도에서 온 다섯 명의 침략자들에 의해 전복되었다.그는 침략자들을 차례로 물리친 후 왕위를 되찾았고 그의 통치 하에 나라를 다시 통일했다.바사바, 마하세나 (274–301)와 다투세나 시대에는 대형 관개 탱크와 운하의 건설이 우선시되었다.바사바는 11개의 탱크와 12개의 [19]운하를 건설했고, 마하센은 16개의 탱크와 큰 [20]운하를 건설했으며, 다투세나는 18개의 [21]탱크를 건설했다.대부분의 다른 왕들도 아누라다푸라 주변 지역인 라자라타 전역에 관개 탱크를 건설했다.아누라다푸라 왕국 말기에는 [22]라자라타 전역에 크고 복잡한 관개망이 제공되어 농업 지원을 받을 수 있었다.

[23] 사다 티사(기원전 137년–119년), 마하쿨리 마하티사(기원전 77년–63년), 바사바(67년–111년), 가자바후 1세(114년–136년), 다투세나 (455년–473년), 아가보디 1세 (604년–146년)가 지배자 가운데 있었다.쿠타칸나 티사 (기원전 44–22년)부터 아만다가마니 (기원전 29–19년)에 이르는 통치자들 또한 아누라다푸라 [24]왕국의 통치 아래 나라 전체를 유지하는데 성공했다.다른 통치자들은 섬 전체에 대한 그들의 통치를 유지할 수 없었고, 독립 지역은 종종 루후나와 말라야라타에 한정된 기간 동안 존재했다.아누라다푸라 왕조 말기에는 반란이 일어나 왕의 권위가 점차 [25]쇠퇴했다.아누라다푸라 왕국의 마지막 왕인 마힌다 5세(982-1017)가 되었을 때, 왕의 권력은 악화되어 세금 [26]징수조차 제대로 조직할 수 없었다.


불교의 도래

Large Bo tree (Ficus religiosa) surrounded by a white wall and a golden fence.
오늘의 자야 스리 마하 보디 왕국은 데바남피야 티사에 의해 제공되었습니다.

아누라다푸라 왕국에서 가장 주목할 만한 사건 중 하나는 불교가 그 나라에 전해진 것입니다.아라핫 마힌다를 포함한 5명의 승려를 선교사로 보낸 [27]인도의 데바남피야 티사(기원전 250~210년)와 아쇼카 사이에 강력한 동맹이 존재했다.[28] 그들은 포손포야 날에 미힌탈레에서 데바남피야 티사를 만났다.이 만남 이후, 데바남피야 티사 왕은 불교를 받아들였고 [29]나라에 승려들의 질서가 확립되었다.아라핫 마힌다의 안내를 받은 왕은 [30]이 나라에 불교를 확고히 정착시키기 위한 조치를 취했다.

얼마 [31]지나지 않아 인도에서 비구니 사사를 설립하기 위해 비구니 사가미타가 도착했다.그녀는 부처가 깨달음을 얻은 나무인 스리 마하 보디에서 묘목을 가져왔다.왕은 그의 사촌인 아리타 왕자를 담바콜라파투나로 보내 대표단을 아누라다푸라로 돌려보냈다.그 후 보 묘목을[32] 아누라다푸라의 마하메브나 정원에 심고 새로 심은 자야 스리 마하 [33]보디를 주었다.그의 왕국에.아리타 왕자는 다른 남자들과 함께 아라핫 마딘다에 의해 서품되었고, 이로 인해 스리랑카에서 승려들의 질서를 확립했다.비슷하게, 왕실의 일원인 레이디 아눌라는 400명의 다른 여성들과 함께 서품을 받았다.이것이 수녀회의 기원이다.그 후 불교는 스리랑카의 주요 종교로 확립되었다.

성치 유물의 도착

키시리메반 (301–328)의 통치 기간 동안, 칼링가의 부왕 수다타와 헤마말라는 그들의 [34]나라의 불안 때문에 부처의 치아 유물을 스리랑카로 가져왔습니다.Kithsirimevan은 그것을 행렬로 운반하고 Datadhatughara라는 [35]이름의 저택에 유물을 놓았다.그는 이 행렬을 매년 열도록 명령했는데, 이 행렬은 여전히 그 나라에서 열리고 있다.부처의 치아 유물은 곧 나라에서 가장 신성한 물건 중 하나이며 왕권의 상징이 되었다.치아 유물을 소유하고 있던 사람이 그 [36]나라의 정당한 통치자로 확인되었습니다.그래서, 그것은 종종 왕궁 [37]안에 안치되었다.

침략

아누라다푸라 왕국에 대한 여러 번의 침략이 있었고, 모두 남인도에서 시작되었다.이 나라의 역사에 기록된 최초의 침략은 수라티사 (기원전 247–237년)의 통치 기간 동안인데, 그곳에서 그는 남인도에서 온 두 명의 말장수 세나와 구티카에 [citation needed]의해 전복되었다.22년 동안 나라를 통치한 후, 그들은 엘라라라는 촐라 왕자가 이끈 또 다른 침략에 의해 전복된 아셀라 (기원전 215–205년)[38]에게 패배했다.엘라라는 두타가마니에게 패배하기 전까지 44년간 통치했지만, 마하밤사는 이들 외국 왕이 나라를 공정하고 [38]합법적으로 통치했다고 기록하고 있다.

650년경 스리랑카(西國)에서 중국(양조)으로 온 대사(王it) 왕후이투(王it ()

이 나라는 기원전 103년 다섯 명의 드라비다 족장, 풀라하타, 바히야, 파냐 마라, 필라야 마라, 그리고 다티카에 의해 다시 침략을 당했는데, 이들은 기원전 89년까지 그들이 발라감바에게 패배할 때까지 통치했다.433년에 또 다른 침략이 일어났고, 그 나라는 남인도에서 온 6명의 통치자들의 지배하에 놓였다.이들은 판두, 파린다, 쿠다 파린다, 티리타라, 다티야, 피티야로 459년 [40]권력을 되찾은 다투세나에게 패배했다.세나 1세 (833–853)와 [41]우다야 3세 (935–938)[42]의 통치 기간 동안 남인도에서 더 많은 침략과 습격이 일어났다.아누라다푸라 왕국의 마지막 침략은 마힌다 [43]5세의 치세에 일어났다.

그러나 이들 침략자들 중 누구도 남부 지역인 루후나까지 그들의 통치를 확장할 수 없었고, 스리랑카 통치자들과 그 후계자들은 항상 이 지역에서 군대를 조직하여 그들의 왕위를 되찾았다.스리랑카의 역사를 통틀어 루후나는 저항 운동의 [24]근거지 역할을 했다.

아누라다푸라의 몰락

마힌다 5세 (981-1017)는 자신의 드라비다 용병 부대의 반란에 정신이 팔려 남동부의 로하나 [43]지방으로 도망쳤다.마하밤사는 마힌다 5세의 통치가 약하다고 묘사하고 있으며, 이 시기에는 나라가 가난에 시달리고 있었다.게다가 그의 군대는 [26]임금 부족으로 인해 그에게 반항했다고 언급하고 있다.이 내분을 틈타 촐라 황제 라자라자 1세는 서기 993년 아누라다푸라를 침공하여 북쪽 지역을 정복하고 자신의 [44]이름을 딴 '무무디솔라만달람'이라는 그의 왕국에 편입시켰다.라자라자 1세의 아들 라젠드라 촐라 1세는 1017년에 대규모 침략을 감행했다.쿨라밤사는 아누라다푸라의 수도가 촐라군에 [45]의해 모든 면에서 파괴됐다고 말한다.수도는 폴론나루와였고 이름은 "자나나타망갈람"[44]으로 바뀌었다.

라자라타에서 촐라 권력의 부분적인 통합은 약탈의 첫 계절을 이어왔다.촐라 야영지를 보다 영구적인 군사 거점으로 바꾸려는 의도로, 사이비테 사원은 폴론나루바와 마하티타 수용소에 건설되었다.세금 또한 [46]촐라족에 의해 특히 상인들과 장인들에게 시행되었다.1014년 라자라자 1세가 죽고 그의 아들 라젠드라 촐라 1세가 뒤를 이었는데, 아마도 그의 가문에서 가장 공격적인 왕이었을 것이다.촐라 급습은 라자라타에서 로하나로 남하했다.5년째가 되자 라젠드라는 섬을 완전히 정복했다고 주장했다.남동쪽의 로하나 주를 포함한 아누라다푸라 전역이 촐라 [47]제국에 편입되었다.신할라 연대기 마하밤사에 따르면, 아누라다푸라의 정복은 신할라 군주 마힌다 5세 재위 36년, 즉 1017-18년에 [47]완료되었다.그러나 촐라의 장기 점령을 꾀할 크고 번창한 정착지가 부족했던 섬의 남쪽은 결코 촐라족에 의해 통합되지 않았다.이에 따라 라젠드라 치하에서 실론에서 촐라의 약탈적 팽창은 수익 [46]감소의 지점에 도달하기 시작했다.Culavamsa와 Karandai 판에 따르면, Rajendra Chola는 대군을 이끌고 아누라다푸라에 들어가 마힌다의 왕관, 왕비, 딸, 막대한 재산, 그리고 그가 포로로 인도로 데려간 왕 본인을 사로잡았고, 그는 결국 [48][47]1029년 망명지에서 사망했다.

촐라 정복은 아누라다푸라의 수도가 [citation needed]촐라족에 의해 파괴된 영구적인 결과를 가져왔다.신할라 [49]왕국의 군사 거점인 폴론나루와는 라자라자 1세가 칭호를 따서 자나나타망갈람으로 개명되었고 촐라 왕가의 새로운 행정 중심지가 되었다.이전의 타밀 침략자들은 북쪽의 라자라타의 지배만을 목표로 하고 있었지만, 촐라족은 [citation needed]섬 전체를 지배하는데 열중하고 있었기 때문이다.아누라다푸라에는 촐라 통치의 흔적이 거의 없다.비자야바후 1세 치하에서 신할라의 통치권이 회복되었을 때, 그는 아누라다푸라에서 왕위에 올랐지만, 그의 수도는 더 중심적이고 격동의 로하나 지방을 통제하는 일을 훨씬 [44]쉽게 만들었다.

관군

다음 항목도 참조하십시오.신할라 군주제
아누라다푸라 왕국의 행정 구역

모나크

그 왕국은 왕의 통치하에 있었다.왕위에 관련된 봉헌 의식과 의식은 인도의 [51]아소카의 영향 아래 데바남피야 티사 [50]치세에 시작되었다.전국이 처음으로 두타가마니에 의해 단일 군주의 지배를 받았다.그 이전에는 아누라다푸라 [50]왕국으로부터 독립된 여러 공국이 있었다.왕위 승계는 부계이거나, 그렇지 않다면, 이전 [52]왕의 동생에 의해 상속되었다.아누라다푸라의 왕은 [53]섬 전체에 걸쳐 그가 절대적인 지배권을 가지고 있지 않을 때에도 최고 통치자로 인정받았다.

건국부터 종말까지 4개의 왕조가 그 왕국을 통치했다.비자야에서 수바라자 (60-67)까지의 통치자들은 일반적으로 비자얀 [N 3][54]왕조로 여겨진다.판두카바야는 이 왕조에 속하는 아누라다푸라 왕국의 첫 번째 통치자였다.비자얀 왕조는 서기 66년 람바카라나 일족의 바사바가 권력을 잡을 때까지 존재했다.그가 왕좌에 오르면서 람바카라나 왕조가 시작되었고, 람바카라나 왕조는 3세기 [55]이상 나라를 통치했다.455년에 새로운 왕조가 다투세나와 함께 시작되었다.마우리아 왕조로 이름 붙여진 이 계통의 기원은 확실하지 않지만,[56] 일부 역사가들은 스리랑카에 스리 마하 보디의 묘목과 동행한 샤크야 왕자로 추정한다.아누라다푸라 시대의 마지막 왕조인 제2차 람바칸나 왕조는 684년 마나바나 (684–718)가 왕좌를 차지한 후 아누라다푸라의 마지막 통치자 마힌다 [57]5세까지 이어졌다.

임원

왕실 관료들은 궁궐에 딸린 관리들, 중앙 행정 관리들, 지방 행정 관리들의 세 가지 범주로 나뉘었다.가장 중요한 직책 중 하나는 [52]왕의 고문인 푸로히타였다.왕은 또한 아마티 파헤자라고 [58]불리는 장관 위원회를 가지고 있었다.중앙행정에서 센아파티(군 총사령관)는 왕에 버금가는 차원이었고 [59]귀족의 일원이었다.이 직책과 함께 나라의 지방과 주요 항구 및 지방의 관리직인 유바라자의 직책도 왕의 [60]친인척에 의해 종종 사용되었다.

왕국은 종종 구역이나 지방으로 나뉘어져 따로 통치되었다.수도 주변의 라자라타는 왕의 직접 통치 하에 있었고, 루후나(나라의 남쪽 부분)와 말라야 라타(산간 지역)는 아파(apa)와 마파(mapa)라고 불리는 관리들에 의해 통치되었다.이 행정 단위들은 라타라고 불리는 더 작은 단위로 나뉘었다.라티야 또는 라티카라고 불리는 관리들이 이것들을 [N 4]담당했다.가장 작은 행정 단위는 가미카(gamika) 또는 가마다(gamladda)[61]로 알려진 마을 이장 밑에 있는 가마(마을)였다.

승려의 지위

불교가 전래된 이래 지배자와 상하가 밀접한 관계를 가지고 있었다.이 관계는 두타가마니의 통치 기간 동안 더욱 강화되었다.승려들은 종종 왕의 결정에 대해 조언하고 심지어 지도하기도 했다.이 연상은 처음에는 마하비하라 종파였지만, 기원전 1세기 중반 무렵에는 아바야기리 종파도 나라의 통치와 밀접한 관계를 맺기 시작했다.서기 3세기 말, 제타바나 종파도 [62]통치자와 가까워졌다.통치자와 성직자 사이의 불화는 란자티사의 통치 [63]기간 동안 일어났던 것처럼 종종 정부를 약화시켰다.발라감바의 저항운동도 처음에는 마하비하라와의 불화로 인해 방해받았고,[64] 화해가 이뤄진 후에야 성공했다.일부 통치자들은 한 종파만을 후원했지만, 이것은 종종 국가의 불안을 초래했고 대부분의 통치자들은 모든 [65]종파를 동등하게 지지했다.그럼에도 불구하고, 종교 시설은 다토파티사 1세 (639–650)와 카샤파 2세 (650–659)[60]의 통치 기간과 같이 통치자 자신에 의해 내분 기간 동안 종종 약탈당했다.

법

불교를 기반으로 한 관습, 전통, 도덕이 법의 기초가 되었다.결국 구체적인 법률이 개발되고 채택되었다.5세기 해설서인 사만타파사디카는 물고기 절도에 대한 복잡한 규제에 대한 자세한 내용을 담고 있다.최고 사법 책임자는 비니차야마카라고 알려졌고 그의 밑에 비니차야카라고 알려진 여러 명의 사법 책임자가 있었다.이들과 별개로, 마을 이장과 도지사들에게도 판결권이 주어졌다.왕은 법적 분쟁의 최종 심판자였고, 왕실과 국가의 고위 인사들에 대한 모든 소송은 그에 의해 심판되었다.하지만, 왕은 그의 [66]조언자들과 상의한 후에 신중하게 이 권력을 행사해야만 했다.우다야 1세는 재판의 [67]일관성을 유지하기 위해 왕실 도서관에 중요한 판례라고 여겨지는 판결을 기록했습니다.

처음에는 마을 단위의 사법행정이 마을 [68]원로들로 구성된 마을 의회의 책임이었다.그러나 아누라다푸라 왕국 말기에 다사가암으로 알려진 10개 마을이 그 지역에서 정의를 수호하는 역할을 했다.그들이 따라야 할 법률과 법적 조치들은 왕에 의해 선포되었다.이러한 선언을 기록한 여러 개의 암각문들이 고고학적 발굴에서 발견되었다.형벌은 통치자마다 달랐다.상가보디 (247–249)와 보하리카 티사 (209–231)와 같은 몇몇 왕들은 이 점에 있어 관대했던 반면, 일라나가 (33–43)와 제타 티사 1세 (263–273)와 같은 통치자들은 더 가혹했다.그러나 반역, 살인, 소 도살과 같은 범죄는 일반적으로 [69]사형에 처해졌다.

군사의

초기 아누라다푸라 왕국은 소수의 군사를 제외하고는 강력한 정규군이 없었다.이들은 수도와 왕궁을 지키는 임무를 맡았다.왕은 자신의 왕국에 있는 모든 가정에 건강한 아들을 군복무하도록 요구할 권리가 있었다.전쟁 때는 이 방법을 사용하여 더 큰 군대를 구성했다.군대는 코끼리 군단, 기병, 전차, [70]보병 등 4개의 주요 사단으로 구성되었다.이 조합은 차투랑가니 세나라고 불렸습니다.하지만, 군대의 대다수는 검객, 창병,[71][72] 궁수들로 구성된 보병이었다.

그러한 군대가 준비되었을 때, 그것은 몇몇 장군들에 의해 지휘되었다.군 통수권자는 보통 귀족의 일원이었다.왕과 그의 장군들은 전투 중에 [70]코끼리를 타고 전방에서 군대를 이끌었다.왕국의 주요 도시들은 방어벽과 해자로 방어되었다.종종 몇 달 동안 지속되는 시게는 전쟁 중에 흔했다.코끼리 위에 올라탄 상대 왕이나 지휘관들 사이의 단일 전투가 종종 [73]전투의 승패를 결정지었다.

남인도의 용병들은 아누라다푸라 왕국의 [70]말기에 종종 군대에 고용되었다.마나반나와 모갈라나 1세 (491–508)는 왕위를 확보하기 위해 [40]왕위 계승 분쟁 중에 팔라바의 도움을 받았다.하지만, 아누라다푸라 왕국은 Sena 2세가 판디안 [74]왕에 맞서 남인도로 군대를 보냈던 것과 같은 기간 동안 강력한 군대를 가지고 있었던 것으로 보인다.가자바후 1세는 또한 12,000명의 포로들을 구출하기 위해 남인도에[N 5] 대한 침략을 개시했고, 12,000명의 포로들과 석방된 [75]포로들을 데려왔다.그러나 놀랍게도 아누라다푸라 왕국 시절에는 해군이 중요하게 여겨지지 않았고, 해군도 거의 유지되지 않았다.이것은 섬나라의 첫 번째 방어선이 되었을 것이고 남인도의 [73]침략에 대처하는 데에도 도움이 되었을 것이다.

무역 및 경제

아누라다푸라 왕국의 경제는 주로 [70]농업에 기반을 두고 있었다.주요 농산물은 쌀이었고, 그 재배는 복잡한 관개망에 의해 뒷받침되었다.쌀 재배는 말바투 오야, 데두루 오야, 마하웰리 갠가 주변에서 시작되어 [76]전국으로 퍼져나갔다.이동 [77]재배도 장마철에 이루어졌다.쌀은 얄라와 마하라는 이름의 두 개의 주요 계절로 생산되었다.쌀의 광범위한 생산으로 인해, 그 나라는 대부분 [78]자급자족했다.면화는 천의 수요를 충족시키기 위해 광범위하게 재배되었다.사탕수수와 참깨도 재배되었고 이러한 농산물에 대한 고전문학에서 자주 언급되고 있다.손가락 기장은 쌀의 대용품으로, 특히 그 [79]나라의 건조한 지역에서 재배되었다.이들 제품의 잉여, 주로 쌀이 [80][81]수출되었다.

A showcase with a number of coins arranged in a circle.
아누라다푸라 박물관에 전시된 아누라다푸라 시대의 고대 동전.

아누라다푸라 시대에 수출된 주요 상품은 보석, 향신료, 진주, 코끼리이며,[82] 도자기, 비단, 향수, 와인은 외국에서 수입되었다.아누라다푸라 시 자체는 세계 각국에서 온 많은 외국인 상인들의 거주지로 중요한 상업 중심지가 되었다.아주 어릴 때부터 야바나로 알려진 그리스인들의 정착지가 있었다.페라데니야대 고전학과 교수였던 멀린 페리스 교수는 판두카바하야 왕이 아누라다푸라 서문에 정착한 그리스인들은 북인도에 도착한 그리스인 2, 3세들이 아니라 기껏해야 20년 전만 해도 알렉산더의 고국인 그리스인이었던 사람들이다.알렉산더 부대와 함께 또는 그 후에 스리랑카로 올 수 있습니다.동료 그리스인들이 남쪽으로 더 가는 것을 꺼려했을 때, 이 그리스인들은 분명히 그렇게 [83]한 것 같다."

5세기 무렵에는 타밀과 아랍 [84]상인들 외에 페르시아인들 중 한 명이 있었다.이들 외국 상인들, 주로 아랍인들은 종종 이러한 [70]수출입에서 중간상인 역할을 했다.9세기까지 이 무슬림 무역상들은 아누라다푸라 왕국의 항구 주변에 자리를 잡았고,[85] 그들은 곧 섬의 아직 남아 있는 무슬림 공동체를 형성할 것이다.고급 옷감 또한 동인도나 중국에서 [79]수입되었다.아누라다푸라의 돌 비문은 시장이나 바자가 도시의 [86]중요한 기능이었다는 것을 암시합니다.대부분 자급자족했기 때문에 마을에서는 거래가 제한되었지만, 소금과 금속과 같은 필수 물자는 외부에서 [87]얻어야 했다.인도양과 자연 만에서 그 나라의 위치는 그곳을 국제 [88]무역 운송의 중심지로 만들었다.마하티타(마나르)나 고칸나(트린코말리) 등의 항구는 아누라다푸라 [89]왕국 시절 무역항으로 사용되었다.

4-8세기 스리랑카 로마 동전의 청동 모조품

화폐는 종종 벌금, 세금, 상품 또는 서비스의 지불을 [90]정산하는[N 6] 데 사용되었다.그러나 왕, 관리, 사찰에 대한 봉사에 대한 보수는 종종 토지 수입의 형태로 이루어졌다.아누라다푸라에서 발견된 가장 오래된 동전들은 [91]기원전 200년까지 거슬러 올라간다.이 최초의 동전들은 카하바누라고 알려진 직사각형 모양의 은 조각들로 펀치되었다.이것들은 결국 원형으로 만들어졌고, 그 다음에는 주사위가 동전을 [92]맞혔다.금속, 특히 금과 은도 [93]거래용으로 사용되었다.코끼리, 말, 스와스티카, 다르마카크라의 무늬가 이 [94]시기의 동전들에 일반적으로 각인되었다.

이 시기의 주요 세금은 보자카파티(곡물세)로 명명되었고 [95]경작에 사용되는 토지에 부과되었다.저수지에서 사용되는 물에는 다카파티라는 [96]이름의 수도세도 부과되었다.항만에서도 [97]관세가 부과되었다.이러한 세금을 현금으로 납부할 수 없는 사람들은 저수지 보수와 같은 서비스에 참여할 것으로 기대되었다.조세의 관리는 왕의 [98]재무관인 바다가리카의 의무였다.

문화

전통적인 건조지대 마을의 탱크, 정착지, 논밭의 전형적인 배치입니다.

아누라다푸라 왕국의 문화는 대체로 불교에 바탕을 두고 있으며, 동물을 도살하여 음식을 더럽히고 있다.그 결과, 버팔로와 소의 사육을 제외하고는 가축 사육이 흔치 않았다.코끼리와 말은 위신의 상징이었고 귀족들만 가질 수 있었다.소와 버팔로는 [100]논을 갈고 가꾸는 데 필요한 기술을 높이 [99]평가받았다.Pali와 Sinhala 문헌은 종종 우유, 커드, 버터,[101] 그리고 소에서 얻은 다섯 가지 제품을 언급하는 반면, 유제품은 사람들의 식단에서 중요한 부분을 형성했다.황소와 수레도 [102]수송용으로 사용되었다.

금속 세공은 중요하고 잘 발달된 공예품이었고 도끼, 유방, 호미와 같은 금속 도구가 널리 사용되었습니다.철과 강철의 무기와 도구는 [103]군대를 위해 대규모로 생산되었다.이 시기의 금속공예가 발전했음을 보여주는 좋은 징후는 전체적으로 [104]구리로 지붕을 덮었던 Lovamahapaya이다.

마을들은 보통 농업용수로 쉽게 접근할 수 있도록 관개용 저수지 주변에 집중되어 있었다.저수지 제방 바로 아래, 물과 논 사이에 집들이 서 있었다.이것은 밭에 대한 용수 공급을 용이하게 하고, 과일과 채소 [105]생산을 위한 국내 정원의 유지보수를 지원하였다.마을은 전형적으로 주택, 논, 저수지, 방목지, 교대작물 매장량, 마을 숲으로 이루어져 있었다.비가 많이 내리는 지역에서는 [68]저수지를 다년생 물길이 대신하는 경우가 많았다.내륙 어업은 아누라다푸라 왕조 시대에는 [106]저수지가 많았기 때문에 널리 보급되었다.비록 완전히 부재한 것은 아니지만, 바다 낚시는 주로 바다 물고기를 멀리 [107]내륙에 위치한 도시로 운반하는 기본적인 특성 때문에 이 기간 동안 흔하지 않았다.

여성들은 이 [108]기간 동안 상당한 자유와 독립을 누린 것으로 보인다.Dutthagamani는 군사 [109]작전 기간 동안 그의 어머니의 조언을 자주 구했다.암각문에는 여성들이 상하를 사용하기 위해 동굴과 절을 기증했음을 알 수 있다.그러나 여성이 행정직을 맡고 있다는 기록은 없다.여성이 남성과 동등한 지위를 부여받았는지는 분명하지 않지만, 종교 [110]문제에 있어서 그들은 완전한 자유를 누렸다.

종교

스리랑카 동부 해안에서 발견된 8세기 금도금된 타라 보살상

왕족에 의해 불교가 채택되기 전에는, 하나의 조직화된 종교나 적절한 국교가 없었지만, 그 중 일부는 왕실의 [citation needed]후원을 받은 매우 다양한 신앙 체계가 실행되었다.여기에는 야크샤와 야크샤, 나가, 조상 숭배, 신에 대한 숭배, 나무 숭배, 브라만교, 니가타스, 아이비삼, 파리브라마자카, 야크샤와 같은 다양한 금욕 단체와 초기 [citation needed]불교 형태가 포함됩니다.판두카바야 왕의 통치 기간 동안 왕실의 후원을 받은 것으로 알려진 야끼로는 치트라라자, 칼라볼라, 야끼다니 발라바무키가 [citation needed]있다.수마나와 우풀반을 포함하기 위해 명명된 신들, 그리고 "서쪽의 여왕"을 의미하는 파치마라진이라는 이름의 여신도 언급된다.불교는 널리 퍼지지 않았지만 인도의 상인들이 [111]예배 장소를 지으면서부터 전해졌습니다.데바남피야 티사의 통치 기간 동안 불교가 스리랑카에 전해지기 전까지 브라만교는 지배 엘리트들 사이에서 널리 퍼져 있었다.그것은 그의 후원 아래 나라 전체에 빠르게 퍼져 왕국의 공식 종교가 되었다.이러한 지위에도 불구하고, 불교 사회의 관용은 힌두교의 생존을 보장하고 약간의 [3][112]영향력만 잃었습니다.그 후, 통치자들은 그 나라의 불교의 수호자가 될 것으로 기대되었고, 그것은 [113]왕권의 합법적 요소가 되었다.아누라다푸라 왕국 말기에 불교계의 3개 교단이 생겨났다: 마하비하라, 아바야기리, 제타바나.마하비하라는 불교가 국내에 들어온 직후에 설립되었습니다.테라바다의 가르침은 아누라다푸라 왕국 전반에 걸쳐 엄격히 관습으로 남아 있었다.아바야기리야가 설립된 후 설립된 아바야기리 동호회는 여러 불교 사상을 대표하는 단체였다.그것은 테라바다에 국한되지 않았고 마하야나와 탄트릭의 아이디어도 받아들였다.Jetavanaramaya가 건설된 후에 설립된 Jetavana 형제단에 대한 증거는 거의 없다.그러나 불교에 대한 새롭고 [114]진보적인 견해에 대해서도 수용적이었다.

통치자들은 테라바다를 후원했고 종종 마하야나 신앙의 확산을 막기 위한 조치를 취했다.아가보디 1세, 카샤파 5세 (914–923), 마힌다 4세 (956–972)와 같은 통치자들은 [60]상하의 올바른 행실을 위한 규율들을 발표했다.Voharika Tissa와 Gothabhaya (249–262)는 그러한 [115]견해를 지지한다는 이유로 수도회에서 몇몇 승려들을 추방했다.이 변화는 마하세나가 마하야나의 가르침을 받아들여 테라바다 제도에 반하는 행동을 하면서 일어났다.하지만, 그는 사람들이 그에게 [116]반기를 든 후 테라바다의 가르침을 수용했다.왕국과 왕의 권위가 쇠퇴하면서, 마하야나와 탄트릭의 교리는 다시 퍼지기 시작했지만, 테라바다는 여전히 가장 널리 퍼진 [117]교리로 남아있었다.

코네스와람 힌두교 사원은 아누라다푸라 왕조 시대에 지어졌다.

힌두교의 추종자들 또한 아누라다푸라 왕국 동안 어느 정도 존재했다.엘라라의 통치 기간 동안 라자라타에는 많은 이들이 있었다.마하센은 2세기 그의 통치 기간 동안 여러 힌두 사원을 파괴했다.특히 마하티타와 고칸나와 같은 항구 근처에 살고 있는 인도 상인 공동체는 힌두교의 추종자였으며 이 지역에 [citation needed]힌두교 사원이 건설되었다.아누라다푸라 왕국 말기에는 코네스바람 사원 같은 힌두교의 큰 사원이 [118]건설되었다.역사[N 7] 자료에는 발라감바의 [119]통치 기간 동안 아누라다푸라에도 자인이 있었다고 나와 있다.

문학.

기원전 3세기부터 서기 3세기까지 브라흐메 문자로 기록되었다.이것은 점차 현대의 신할라 문자로 발전했지만, 아누라다푸라 왕국 말기에는 완성되지 않았다.역사 자료에서 쓰여진 작품에 대한 첫 번째 언급은 기원전 80년 경이지만, 신할라와 팔리 문학은 이보다 [120]이전이 아니더라도 심지어 2세기 전에 존재했다.가장 오래된 신할라 문학은 Sigirya에서 [121]찾을 수 있다.6세기부터 아누라다푸라 왕국 말기까지의 시가 시리야의 거울 벽에 그려진 낙서 속에서 발견되고 있다.이 시들의 대부분은 [122]시기리아의 프레스코화에 묘사된 여성상을 묘사하고 있거나 심지어 다루고 있다.이 시들의 대부분은 8세기에서 10세기 [123]사이에 쓰여졌다.

아누라다푸라 시대의 신할라 책은 3권뿐이다.그들 중 하나인 시아바슬라카라는 9세기 또는 10세기에 시의 예술에 대해 쓰여졌고 산스크리트어 카브야다르샤에 바탕을 두고 있다.담피야 아투바 가타파다야는 또 다른 것으로, Pali Dammapadatthakatha의 용어집이며, Pali 단어에 대한 신할라 단어와 동의어를 제공합니다.세 번째 책은 물라 식하 하 식하발란다로, 불교 승려들에 대한 규율이다.이 두 가지 모두 아누라다푸라 [124]시대의 마지막 2세기에 쓰여졌습니다.

발라감바의 통치 기간 동안 팔리 팔만대장경은 야자수 [125]잎으로 쓰여졌다.아타카타라고 알려진 불교에 대한 몇몇 해설은 마하나마 (406–428)의 통치 기간 동안 쓰여졌다.디파밤사, 마하밤사 등의 팔리 연대기는 아누라다푸라 왕조 시대에 쓰여져 있으며,[126][127] 지금도 그 나라의 역사를 연구하는 데 유용한 자료로 사용되고 있다.

예체능

Painting on a rock face depicting two women, one dark-skinned and the other fair-skinned. Both are wearing jewellery and flowers, and both figures appear to be hidden in clouds below the waist.
시기리야 벽화는 아누라다푸라 시대의 가장 오래되고 잘 보존된 그림이다.

스리랑카 시기리야에서 발견된 시기리야 프레스코화는 카샤파 1세(재위 477~495년) 시대에 그려졌다.꽃을 나르고 있는 여성상을 그린 아누라다푸라 [128]시대의 가장 오래된 그림이다.이 그림들에 누가 나타나는지에 대해서는 여러 가지 이론이 존재한다.어떤 사람들은 그들이 압사라스라고 제안하고, [129]다른 사람들은 그들이 왕의 궁정의 숙녀이거나 번개와 [130]비구름의 상징이라고 제안합니다.인도의 아잔타 그림과 다소 유사하지만, 스타일과 구성에 있어 상당한 차이가 있어 스리랑카 특유의 예술 [131]유파임을 시사한다.

힌다갈라의 동굴에서 나온 그림은 아누라다푸라 후기로 거슬러 올라가 시기리야 그림과 같은 시기로 추정됩니다.아누라다푸라 왕국의 미술품 중 유일하게 남아 있는 것은 시기리야와 힌다갈라 그림이다.그러나 그림의 잔해는 일부 건물의 벽과 천장, 그리고 탑과 바할카다의 내벽도 [128]그려졌음을 보여준다.사드하티사는 그의 동생 두타가마니가 그의 임종 [132]때 루완웰리 세야를 보고 싶어 했을 때 루완벨리 세야를 장식하기 위해 화가들을 고용했다.

가장 눈에 띄는 불상 제작은 스리랑카 아누라다푸라왕조 때 조각가들이 완성한 예술이다.아누라다푸라기에 속하는 최초의 불상은 서기 [133]1세기까지 거슬러 올라간다.아바야 무드라, 디아나 무드라, 비타르카 무드라, 카타카 무드라 등의 표준 자세가 이 조각상들을 만들 때 사용되었다.스리랑카 고대 [134]미술의 가장 훌륭한 예 중 하나로 여겨지는 아누라다푸라의 사마디상은 깊은 명상에 잠긴 부처의 앉은 자세를 보여주고 있으며, 돌로밋 대리석으로 조각되어 있으며 4세기까지 거슬러 올라간다.톨루빌라상은 이와 비슷하며 아누라다푸라 왕국 후기로 거슬러 올라간다.아누라다푸라 시대의 주목할 만한 입상 불상으로는 아부가나, 말리가빌라, 붓두바가라 등이 있다.부두루바갈라상은 50피트(15m)로 전국에서 가장 높다.이 모든 조각상들은 [135]바위로 조각되었다.

이스루무니야의 조각은 아누라다푸라 왕국의 석각 예술의 가장 좋은 예 중 하나입니다.예술에 대한 기술은 이 시기 동안 존경 받고 가치 있는 특성이었고 예술가들은 통치자들로부터 좋은 보상을 받았다.마하밤사는 제타 티사 2세 (328–337)가 [136]돌과 상아 조각에 능숙했다고 기록한다.

아키텍처 및 엔지니어링

아키텍처

두타가마니 왕은 최초의 대형 부도인 루완웰리 세야를 건설하였고, 이후 통치자들이 그 뒤를 이었다.

아누라다푸라 왕국뿐만 아니라 스리랑카의 역사 전반에 걸쳐 부도 건축이 두드러졌다.탑은 숭배의 대상을 안치한 채 세워졌다.데바남피야 티사에 의해 세워진 투파라마야의 탑은 불교가 들어온 직후에 지어진 가장 오래된 탑 중 하나이다.두타가마니 왕이 300피트(91m), 둘레 298피트(91m)[137] 높이의 루완벨리 세야(Ruwanweli Seya)를 건설하면서 대형 부도 건축을 시작했다.

아누라다푸라 시대의 초기 수세기부터 시작된 아누라다푸라 다가는 불교 세계 어느 곳에서도 가장 큰 건축물을 구성하며,[138] 심지어 크기가 이집트의 피라미드와 비슷합니다.

아바야기리야 수도원에 있는 아바야기리 스탑은 원래 높이가 350피트(110m)였던 아누라다푸라 시대의 또 다른 큰 스탑이다.마하센에 의해 건설된 제타바나 스투파는 [139]이 나라에서 가장 크다.부도는 기초가 깊고 튼튼해 건축 자재의 특성을 잘 알고 있었다.각 재료 유형에 적합한 방법을 사용하여 기초를 단단히 [140]다져 놓았습니다.

모든 건물은 정교한 조각과 조각으로 장식되어 있고 큰 돌기둥으로 지탱되어 있다.이 돌기둥들은 로바마하파야(용기궁)[141]와 같은 여러 건물에서 볼 수 있다.이러한 건물의 배수 시스템도 잘 계획되어 있으며, 배수 구덩이로 물을 운반하기 위해 테라코타 파이프가 사용되었습니다.큰 연못은 쿠탐 포쿠나와 같은 몇몇 수도원들에 붙어 있었다.병원 단지들은 또한 수도원 근처에서 발견되었다.건물들은 목재, 벽돌, 돌로 지어졌다.돌은 기초와 기둥에 사용되었고, 벽돌은 벽에 사용되었습니다.라임 모르타르로 벽을 [142]칠했다.

관개 및 물 관리

스리랑카의 건조 지대의 강우량은 50-75인치로 제한된다.이러한 조건하에서, 비를 뿌리는 재배는 어려웠고, 초기 정착민들은 그들의 재배를 위해 지속적인 물 공급을 유지하기 위해 물을 저장하는 수단을 개발해야만 했다.그 [143]마을의 농사를 지원하기 위해 마을 차원에서 작은 관개 탱크가 건설되었다.최초의 중규모 관개 탱크는 판두카바야 국왕이 건설한 바사와크쿨라마 저수지입니다.누와라 웨와와 티사 웨와 저수지는 한 세기 후에 건설되었다.이 저수지는 그 후 몇 년 동안 [144]다양한 통치자들에 의해 확장되었다.

A lake mostly covered with floating aquatic plants. The further bank is lined with trees and a hill is in the background.
아누라다푸라에 있는 지금은 사용되지 않는 작은 고대 관개호.

바사바의 지시로 서기 1세기에 대규모 저수지가 건설되기 시작했다.30마일(48km) 서쪽으로 물을 돌리기 위해 암반강을 댐으로 막아 건설한 알라하라 운하는 이 시기에 건설됐다.바사바 시대에 건설된 저수지 중 마하빌락치야와 녹치포타나 저수지는 둘레가 약 2마일(3.2km)이다.알라하라 운하는 마하센의 통치 기간 동안 4670에이커(18.9km2)에 이르는 길이 1.25마일(2.01km), 높이 44피트(13m)의 새로 건설된 민네리야 수조에 물을 공급하기 위해 넓어지고 길어졌다.그는 이 건축에 의해 민네리 데이요(민네리 신)로 명명되어 지금도 그 [145]지역 사람들에게 그렇게 불린다.카부둘루 저수지, 파바탄타 운하, 후룰루 저수지는 이 기간 동안 수행된 대규모 관개 공사 중 하나였다.이러한 건설은 건조지대의 북쪽과 동쪽 지역의 농업 발전에 크게 기여했다.이 기간 동안 다두루 오야의 지류를 이용하여 보를 건설하여 건조대의 남서부에 물을 공급하였다.이러한 수자원의 보존과 분배는 건조 [146]지역 전체에 걸쳐 충분한 물 공급을 보장했다.제임스 에머슨[N 8] 테넌트는 고대 관개망을 다음과 같이 묘사했다.

...그들의 그 후의 경험과 이런 종류의 작품을 만드는 데 몰두한 엄청난 정도로부터, 그들은 다른 [147]어느 나라 국민에게도 비길 수 없는 능력을 얻었다고 믿을 만한 충분한 이유가 있는 것 같다.

A partial view of a large lake, seen over a tree line. The further bank is covered by a thick forest, and the sun is setting over a mountain range in the background.
칸달라마 저수지는 왕국 후기에 건설된 것으로 추정되며 복잡한 네트워크를 형성하는 많은 탱크 중 하나이다.

건조 지대의 수자원은 우파티사 1세와 다투세나 시대에 더 많이 이용되었다.길이 6.04km, 높이 40피트(12m)의 제방이 있는 6,380에이커(25.8km2)에 달하는 칼라 웨와의 건설은 다투세나 통치 기간에 이루어졌다.자야강가라는 이름의 54마일(87km) 운하는 칼라 웨와에서 티사 웨와로 물을 운반하고 더 작은 운하의 망을 공급합니다.이 네트워크의 건설도 Dhatusena에 기인한다.자야강가는 180평방킬로미터의 [146]논에 물을 공급했다.5세기 말까지, 두 개의 주요 관개망이 라자라타 지역을 덮고 있었는데, 하나는 마하웰리 강에 의해 지원되었고 다른 하나는 말바투 오야와 칼라 오야에 의해 지원되었다.마하밤사는 많은 다른 통치자들이 관개 탱크를 건설했으며, 그 중 일부는 아직 확인되지 않았다고 기록하고 있다.8세기 무렵에는 파다비야, 나카두바, 칸탈레, 기리탈레 등의 대형 탱크가 등장하여 관개망이 더욱 확장되었다.그러나 8세기부터 아누라다푸라 왕조 말기까지 관개공사 [22]건설은 그다지 활발하지 않았다.

테크놀로지

Large rectangular artificial pond with carved stone sides
Kuttam Pokuna의 물은 지하 도관을 통해 얻어진 것이다.

대규모 저수지와 운하의 계획과 건설에는 고도의 기술이 필요했다.저수지를 건설할 때, 건조대 평원의 낮은 능선 사이의 틈새를 이용하여 수로를 막았다.두 가지 다른 기술이 건설에 사용되었습니다. 하나는 계곡을 가로지르는 자연 암석 형성을 사용하여 제방을 쌓는 방법이고 다른 하나는 건설된 운하를 통해 저수지로 물길을 돌리는 방법입니다.한 지역의 모든 저수지와 운하는 복잡한 네트워크로 연결되어 있어 한 곳에서 나온 여분의 물이 [148]다른 곳으로 흘러들어갈 수 있습니다.이러한 건축물의 위치는 고대 기술자들도 유적지의 지질 형성을 알고 이를 [149]효과적으로 활용했음을 보여준다.쿠탐포쿠나나 시기리야 [150][151]연못 등 인공연못을 오가는 지하수도관도 건설됐다.

54마일(87km) 길이의 자야강가는 1마일에 6인치의 기울기를 가지고 있는데, 이는 건축업자들이 물 흐름의 최소 기울기를 달성하기 위한 전문 지식과 정확한 측정 장치를 가지고 있었음을 나타냅니다.저수지의 외향적인 물의 흐름을 제어하기 위해 사용되는 물탱크 수문인 비소코투바의 건설은 관개 기술의 큰 발전을 보여준다.3세기 이후, 벽돌과 돌로 만들어진 이 수문은 [152][153]저수지 제방에 여러 층으로 배치되었다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 달, 해, 검을 든 사자를 그린 이 깃발은 두타가마니와 그 이후의 [1]통치자들의 왕기로서 사용된 것으로 추정된다.
  2. ^ 불교는 이 시기에 매우 중요한 요소였기 때문에 멘디스(2000년)는 "랑카 섬은 부처님의 소유였다; 그것은 세 개의 보석으로 채워진 창고 같았다"고 주장한다.
  3. ^ 이것은 판두카바야에서 시작하여 아누라다푸라 왕조로도 알려져 있다.
  4. ^ 이 위치는 아누라다푸라 왕국 말기에 라탈라다라고 불렸다.
  5. ^ 그러나 라자발리야에서는 이 사건을 상세히 기술하고 있지만, 마하밤사에는 이에 대한 언급이 없기 때문에 일부 역사학자들에 의해 논란이 되고 있다.
  6. ^ 사만타파사디카에 따르면 5세기 무렵부터 물품 구입과 관련된 거래에서 동전의 사용이 보편화됐다.
  7. ^ 이 글에서 사용된 역사적 자료라는 용어는 주로 마하밤사, 디파밤사, 라자발리야 등 스리랑카의 역사에 관한 고대 문헌을 가리킨다.
  8. ^ 제임스 에머슨 테넌트 경은 1845년부터 1850년까지 실론의 식민지 장관이었다.그는 그 나라와 그 역사에 관한 책을 여러 권 썼다.

레퍼런스

인용문

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