알무바라드

알 무바라드(Al-Mubarad, ^{[n 1][2][3]}al-Mobarad) 또는 아부 알-아브바스 무아람마드 이븐 야즈드(c. 826 – c. 898)는 바흐라 출신이다. 그는 언어학자, 전기 작가, 그리고 쿠파파의 라이벌인 바스라 학파의 선도적인 문법학자였다.^[4] 860년 그는 사마라에서 압바시드 칼리프 알 무타와킬의 법정에 불려갔다. 이듬해 칼리프가 살해되자 그는 바그다드로 가서 죽을 때까지 그곳에서 가르쳤다.

그의 학교 중 가장 위대한 작가인 다작 작가는 알 카밀("완벽한 작품" 또는 "완벽한 작품")^[4][5]이다.

소바웨이의 문법학 전공의 대표적인 학자인 "알 키타브" ("The Book")^[6] 그는 언어학과 쿠란어 엑세지시스 (tafsir)에 대한 비판적 논문을 썼다. 그는 야즈데게르드 3세의 장녀 샤흐르바누나 샤흐르 바누의 이야기 출처라고 한다.^{[citation needed]}

그가 예비 학생에게 한 말은 다음과 같다.

"그 광활함에 감사하고 그 내용의 어려움에 맞닥뜨리며 문법을 타본 적이 있는가?"^[7]

전기

이샤크 알 나딤은 알 무바라드의 족보 이름을 모두 알 수 있는 아부 알-유사인 알-카자즈의 서면 계정을 전송했다.^[8][9] Muḥammad ibn Yazīd ibn ‘Abd al-Akbar ibn ‘Umayr ibn Ḥasanān ibn Sulaym ibn Sa‘d ibn ‘Abd Allāh ibn Durayd ibn Mālik ibn al-Ḥārith ibn ‘Āmir ibn Abd Allāh ibn Bilāl ibn ‘Awf ibn Aslam ibn Aḥjan ibn Ka‘b ibn al-Ḥarīth ibn Ka‘b ibn ‘Abd Allāh ibn Mālik ibn Naṣr ibn al-Azd, al-Azd said to be the son of al-Ghawth.^[10]

셰이크 아부 사흐드 알 사그라피에 따르면,^[11][12][13] 아부 알 압바스 무아바스 무아삼마드 이븐 야즈드 알 투마라드[al-Mubarad]는 문법학자 알 자르미, 알 마진 등의 원생이었다. 그는 투마라라 불리는 알 아즈드 지파의 후손이었다. ^{[n 2]} 그는 알 자르므와 함께 스바와요의 책을 연구하기 시작했으나, 그가 개발한 언어 이론을 가진 알 마진스로 그것을 완성했다. 알 하키미는 '문자의 장치'라는 책에서 인용한 글에서 아부 '아부 알라 무함마드 이븐 알 카심'이 알 무바라드를 알바라의 '수라수'^{[n 3]}라고 불렀다고 썼다. 그의 출신지는 알-야만이었지만, 알-자프차 알-무간누스의^{[n 4]} 딸과의 결혼은 그에게 ''자얀 알-수라ī'''이라는 이름을 얻게 했다.

Abu Sa'sa andd는 알-사라지와 Abu 'Ali Al-Al-Al-Affar'에 알-무바라드가 825-26 (210 AH)에 태어났고 898-99 (AH 285 AH)에 사망했다고 보도했다. 다른 이들은 그의 탄생이 822-23년이었다고 말했다. 알-이줄로 아부 바크르 무함마드 이븐 야히야는 쿠파 문의 묘지에 묻혔다고 말했다. ^[18]

알-무바라드는 그의 동그라미 시인들, 언어학자, 풍자가의 많은 일화를 다루었다. 알 무바라드는 한 가지 이야기에서 이렇게 말한다.

"어느 날 아부 무할림 알 샤이바느는^[19][20] 나에게 '유목민들 사이에서 박격포를^[22] 본 적이 없어서 그 박격포를 우연히 발견했을 때 그것을 경멸했다'고 말했다."

그는 "아부 자이드는^[23][24][25] 문법에 대해 많이 알고 있었지만 알-할랄과 스바와이에 비하면 많이 알지 못했다"^[26]고 추정했다. 그는 알-아우마'를^[27] "시나 수사학에서는 아부 '우바이다'와 같으나 '우바이다'는 계보에서는 뛰어났지만 문법에서는 더 전문가"라고 묘사했다.^[28]

또 다른 전통에서 알 무바라드는 시인의 증손자 우마라(Umarah)가 지켜보는 가운데 시인 야르드르(Jarīr)의 시를 읽어 알 아흐마(A-Amama'ī)의 제자와 알 타우와즈(Al-Tawazī)라 불리는 ^[29][30]아부(Abu 'Ubaydaha)의 제자에게 다음과 같이 시작했다.^{[31][32][33][34][35]}

비둘기는 나무 속에서 나를 흥분시키는 것을 기뻐했다.

너는 오랫동안 나뭇가지와 푸른 숲에 타르를 칠 수 있을 것이다.

그가 선상에 오를 때까지.

그러나 마음은 그리움에 얽매여 있다.

주마나 레이야를 위해 불모의 장소(al-'Aqir)를 위해.

'우마라가 알 타와즈에게 주인 아부에게 '주마나와 레이야'를 어떻게 해석하냐고 묻자, 알 타와즈씨는 '두 여자의 이름은 알라'라고 대답하며 '이 두 사람은 우리 집 오른쪽과 왼쪽의 모래밭이다!'라고 웃으며 말했다. 알 타와지가 알 무바라드에게 이 설명을 적어 달라고 부탁하자, 그는 아부 '우베이다'에 대한 존경심에서 거절했다. 알타우와쯔는 자신이 출석한다면 '우바이다'가 우마라의 해석을 자신의 집에 관한 것인 만큼 받아들일 것이라고 주장했다. ^{[n 5][36]}

작동하다

• 쿠란의 의미;^{[37][n 6]}
• 알카밀 (완전)^{[n 7]}
• 정원;
• 즉흥 연주;
• 어원;
• '알-안와'와 '계절';
• 알카와프;
• 필법과 철자법;
• Sībawayh 소개;
• 단축 및 연장된 남성적, 여성적
• 키타브 알타움(Entirety)으로 알려진 쿠란의 의미
• 판독값 입증 [Qur'án 읽기 방법];
• 스바와요의 "책"의 주장에 대한 설명
• 시의 필요성;
• 시험관 ^{[n 8]}교육
• 쿠란에서 "ṭa" ( () 하' (H)^{[n 9]}까지의 의미에 있는 문자
• 알라의 속성의 의미, 그의 이름이 찬미되기를.
• 찬양할 가치가 있는 빌레
• 즐거운 정원;
• 아랍인 중 재난의 이름
• Compendium(미완료);
• 위로;
• 꾸미기;
• 스바와요의 "책"에 대한 철저한 ^{[n 10]}검색
• 알-아크파시의 "키타브 알-아우사"에 대한 철저한 ^{[n 11]}검색
• 프로소디- 아랍어의 단어에 대한 설명, 발음 구조, 말의 결합 및 의미 연관
• 비록 의미는 다르지만, Qur'an의 발음이 어떻게 동의하는가?
• 알-바흐라의 문법학자 세대(계정 포함)
• 전체 서간;^{[n 12]}
• 시바웨이의 재집권
• 콴의 변곡(변곡);
• 도덕과 진리를 위한 권고
• Qaḥán과 '아드난[아랍의 기본 부족]
• Sībawayh에서 삭제된 초과.
• 문법 소개;
• 변곡(수축);
• 의장(합리적 존재)
• 우수 및 우수함;^{[n 13]}

전능하신 알라의 이름 설명

• The Letters;
• 수축(Conjuation)^[39]

알무바라드^{[n 14]} 문자

카피스트 이스마엘 ibn Amadmad Ibn al-Zajajī과^[40] Ibrahm Ibn Muḥamad al-Shahshī은 아마도 알 무바라드의 무아누렌스였을 것이다.^[42]

다른 현대 문법학자들은 <시바와요의 책>에 가치가 낮은 논평들을 썼다. ^{[n 15]} 이 그룹 중에는 '시의 의미'를 쓴 ^[43]아부 다크완 알 카심 이븐 이스마술, 아부 다크완의 의붓아들 알 타와즈 등이 있었다. 'Ubayd ibn Dakwan Abu 'Ali,^[42] 그 책들 중에는 'Contractory of the Silencer, Rething of the Silents, Warns (Divisions) 아랍인의 선서, Abu Ya'lan Abī Zur'a의 친구로, Abu Ya'lann Abendium of Magon Aben of Guar'가 있다.

알-무바라드의 대표적인 제자 알-자자자는 '아브바시드 칼리프 알 무타지드'(892-902)의 비지어인 알-카심의 동료가 되어 칼리프의 자녀들을 지도하게 되었다. ^[45] 알 무타지드가 테이블 형태로 구성된 ^{[n 17][46][47]}무아마드 이븐 야야 이븐 아비 압바드의 '언어편찬'이라는 책을 권하자 칼리프는 자신의 비지어인 알 카심에게 설명회를 의뢰하라고 명령했다.^{[48][49][50][n 18]} 알 카심은 먼저 타아 연구소에 보냈고,^[51] 타아 연구소는 대신 알-할랄-의 키타브 알-아인 연구소에서 일하기를 거절했고, 알-무바라드는 나이를 이유로 차례로 거절했다. 알 무바라드는 그런 고된 일에 젊은 동료 알 자자지를 추천했다.^[52] 알 무바라드는 그의 가장 총명하고 날카로운 제자 중 한 명인 Ibn al-Sarahaj와 친밀한 관계를 맺고 있었다. 알 무바라드가 죽었을 때, 알 사라지는 알자자의 제자가 되었다.^[53] 알 무바라드는 아부 무하마드 이븐 두루스투야를 가르쳤고,^[54] 아부 알-알-알-이븐 알-룸마뉴는 알 무바라의 '소개서'(알-마드칼)에 대한 논평을 썼다.^{[56][57][58][59]} 알쿠파 문법학자 알-알-알-알-알-알-알-알-알-알-알'익 ^[60][61]하룬이 알-무바라드와 토론했다. 알-무바라드와 이븐 알-자익의 대화는 알-나돔이 이븐 알-자익에게 "여러분은 이해심이 많지만 동시에 자부심으로부터 자유롭다는 것을 알아차린다"고 말했다. 이븐 알야식이 대답하였다. `아, 아부 알 압바스, 알라가 우리의 빵과 생계를 제공해 준 것은 당신 덕분이다.' 그러자 알 무바라드는 "빵과 생계를 받으면서도 자랑스러운 성품을 지녔다면 자랑스러울 것"^{[n 19][62]}이라고 말했다.

Al-Nadīm 또한 Abū 'Ubayd Allāh[n20]에서 전통에 따르면 Muḥammad ibn Muḥammad이 Abū al-'Abbas 무함마드 이븐 Yazid은 grammarian[n21]:"나는 누군가 좀 더 배우는 것을 al-Jāḥiẓ,[63][64]al-Fatḥ[65][66][67]이븐 Khāqān보다 욕심 많은 본 적이 없고 그리고 Ismā'īl 의 아들. Isḥaq(판사)al-Qāḍī[al-Mubarrad]과 연관된 관련이 있습니다.[68][69][70][71][72][73] 어떤 책이 알 자īẓ의 손에 들어오든 그는 처음부터 끝까지 읽었고, 알 파투는 슬리퍼에 책을 넣고 다녔고, 칼리프 알 무타와킬의 존재를 떠나 방심하거나 기도하면 걸어가면서 책을 읽고 자리로 돌아왔다. Isma'l ibn Isḥaq에 대해서는 내가 그에게 들어갈 때마다 그의 손에는 그가 읽고 있는 책이 한 권씩 있었고, 그렇지 않으면 그는 그 책들 중 한 권을 읽을 책을 고르기 위해 몇 권을 넘기고 있었다. ^{[n 22] [74]}

메모들

참조

참고 문헌 목록

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