Estudos latino-americanos

Los movimientos #YoSoy132 en México y #EleNão en Brasil, son expresivos de sociedades que rechazan el abuso mediático vía internet-específicamente en las redes sociales- tal y como se ha hecho históricamente desde la televisión, la radio y la prensa escrita. Es en este contexto cuando los bots y las fake news adquieren sentido, puesto que el control monopólico de los medios tradicionales de comunicación queda rebasado frente al poder expansivo del internet entre los espacios de información masiva.

"Durante los sesenta años que transcurrieron entre 1870 y 1930 no sólo Martí reflexionó sobre los sustratos culturales de la educación o, si se quiere, sobre los vínculos entre identidad y educación en América Latina. Una parte importante de la población también se cuestionó estos asuntos y, más importante aún, lo hicieron aquellos pensadores que formaron parte de la primera red intelectual regional. Para comprender cómo pudieron urdirse reflexiones de este cariz, se ahondará en los macro-procesos que tuvieron lugar en este período: transformaciones económicas y sociales, expansión de la educación para los sectores populares, avances y educacionales, etc... Fijado el marco histórico e interpretativo del ensayo, se expondrán en profundidad las reflexiones que sobre la identidad y la educación tuvieron tres de los pensadores más representativos de este período: José Carlos Mariátegui, Pedro Henríquez Ureña y José Vasconcelos." (Contra tapa)

Este trabalho discute a ligação entre a colonialidade epistêmica e o direito internacional, para argumentar que uma ruptura epistêmica na disciplina pode contribuir com o desenvolvimento da América Latina. A pesquisa quer saber quais os aportes investigativos possíveis de serem utilizados para repensar o direito internacional a partir de um paradigma latino-americano, rejeitando a herança colonial que nos foi imposta e que não foi rompida com as independências políticas dos países latino-americanos no século XIX. Justifica-se este trabalho porque a América Latina, periferia do sistema-mundo, historicamente tem consumido muito mais do que tem produzido conhecimento na área do direito internacional. Na primeira parte desse artigo será verificado de que forma a colonialidade epistêmica tem operado na definição e afirmação dos horizontes cognitivos e políticos do direito internacional. Na segunda parte desse artigo, será abordada a possibilidade do rompimento da colonialidade epistêmica para pensar um direito internacional para e a partir da América Latina, através do resgate de uma pedagogia do oprimido, da filosofia da libertação e de teoria da dependência.

Desde la conformación de las sociedades latinoamericanas en Estados nacionales y la relación de sus economías con el capitalismo mundial, la idea de unidad latinoamericana expresada en el hispanoamericanismo de Bolívar y el antiimperialismo de Martí se fue relegando y, en su lugar,
se puso en marcha un programa de integración continental conducido -e inducido- por Estados Unidos desde que estableció relaciones con nuestra región, bajo diferentes formas imperialistas de las cuales se ha favorecido: el panamericanismo, el interamericanismo y la seguridad hemisférica.
Esta proyección geopolítica de Estados Unidos en América Latina ha sido posible por las condiciones estructurales que la dependencia respecto a las economías centrales ha producido históricamente en la región, así como por el proceso de “norteamericanización” que ha atravesado el sistema capitalista, resultado del triunfo de la hegemonía de Estados Unidos tras la II guerra mundial. Tal situación ha implicado cambios al interior de nuestras sociedades, empezando por las doctrinas que han adoptado los Estados latinoamericanos como directrices económicas, políticas y geopolíticas alineadas al imperialismo estadounidense, en detrimento de las necesidades sociales de su población.

… hasta que lentamente el refejo se disuelve y en el ventanal aparece un desierto interminable y ardiente y un soldado solo, llevando la bandera de un país que no es su país, de un país que es todos los países y que sólo existe porque ese soldado levanta su bandera abolida, joven, desharrapado, polvoriento y anónimo, infnitamente minúsculo en aquel mar llameante de arena infnita, caminando hacia delante bajo el sol negro del ventanal, sin saber muy bien hacia dónde va ni con quién va ni por qué va, sin importarle mucho siempre que sea hacia delante, hacia delante, hacia delante, siempre hacia delante. Javier Cercas, Soldados de Salamina RESUMO PRANDO, Felipe C. M. (2016). Campo Neutral: limites e tensões entre práticas artísticas, curatoriais e instituições de arte. Tese de doutorado.

Esta pesquisa, desenvolvida na linha de pesquisa de Poéticas Visuais, é constituída pela exposição Campo Neutral, realizada em 2013 no Museu da Gravura Cidade de Curitiba (MGCC) e a refexão crítica Campo Neutral: limites e tensões entre práticas artísticas, curatoriais e instituições de arte, aqui apresentada como um desdobramento da exposição. Para construção de um relato crítico que analisa a exposição, os trabalhos nela expostos e os respectivos contextos de produção e recepção, a tese concebe um campo teórico delineado pela relação entre crítica institucional e contextos institucionais precários. Compreendida como uma prática que estabelece uma relação crítica entre discursos e práticas artísticas, curatoriais e instituições de arte, a crítica institucional que, desde os anos 1960, é praticada e debatida por artistas, curadores, críticos e historiadores europeus e norte-americanos, é contraposta a práticas artísticas e curatoriais latino-americanas realizadas em contextos nos quais a existência das instituições é incerta, ou nula, tal qual a do MGCC.

Son  dos  las  principales  motivaciones  de este trabajo: la integración del análisis espacial a los estudios desde las ciencias sociales y la inclusión de Brasil en los Estudios Latinoamericanos, con todo y las condiciones  particulares  que  ha  presentado  frente  al  resto  de  la  región. Tales motivaciones me han encaminado a reafirmar la relevancia de unir la economía política con la estrategia  geopolítica que se puede practicar desde el  Estado, a partir  de  la  teoría  marxista que permite hacer un  estudio transdisciplinario al respecto.
Sin lugar a dudas, el expansionismo de Brasil es un tema necesario en la agenda de la ciencia social  y, por supuesto,  en los  Estudios  Latinoamericanos, sobre  todo  por  el  peso  político  que  adquirió  en  la  región  desde  las  primeras décadas del siglo pasado y debido al protagonismo del que ha sido objeto en los últimos años a escala mundial. Estudiar a Brasil en su actual y complejo proceso de  expansión  es  fundamental  para  comprender  los  límites  y  alcances  de  las economías  dependientes  latinoamericanas  que  Ruy  Mauro  Marini  explicó ampliamente,  incluso  cuando  se  alcanza  la  fase  superior  del  capitalismo dependiente, como es el caso del subimperialismo brasileño a partir de los años setenta.
Cabe advertir que el  pensamiento de Ruy Mauro Marini vertido  en la teoría marxista de la dependencia (TMD) es el hilo conductor de este trabajo, de la mano  de  quienes  le  han  dado  continuidad  a  esta  propuesta  teórica  y  que, afortunadamente, pertenecen a la comunidad de Estudios Latinoamericanos que nuestro posgrado integra: los profesores Adrián Sotelo Valencia y Jaime Osorio Urbina.  Igualmente,  el  principal  difusor  de  la  obra  de  Marini  en  Brasil  -específicamente, respecto al estudio del subimperialismo-, el historiador Mathias Seibel Luce. Es a esta producción de conocimiento en conjunto que el presente trabajo busca contribuir, incorporando el análisis espacial al estudio de la realidad social desde  la  TMD,  concretamente  desde  la  geopolítica.  Ya  Marini  había  lanzado algunas premisas al respecto hacia las décadas 1980-90, sin embargo no se le ha dado seguimiento al desarrollo de las cuestiones geopolíticas en América Latina desde  la  propuesta  teórica  en  la  cual  nos  basamos.  Es  importante  asentar  un precedente sobre la relación entre Marini y las explicaciones geopolíticas respecto al contexto latinoamericano tras la Revolución Cubana.

A análise dos escritos diversos -livros, artigos e outros textos- de três pensadores latino-americanos foi como Andrés Donoso Romo escolheu se aprofundar no pensamento latino-americano contemporâneo, detendo-se especialmente no papel da educação como o caminho para sociedades mais justas. Os pensadores escolhidos para a reflexão foram o austríaco-mexicano Iván Illich (1926-2002), o brasileiro Paulo Freire (1921-1997) e o argentino-cubano Ernesto Guevara (1928-1967), considerando que suas propostas de educação são entendidas como forma de transformação social e também por terem se tornado referências importantes para as correntes de pensamento às quais se filiavam. O conjunto de ideias, concepções e interpretações compartilhado pela população da América Latina encontra-se bem retratado nas obras de seus principais pensadores, devidamente contextualizadas e analisadas em suas convergências e divergências neste livro.

Todo Partido Comunista foi filho do casamento, realizado tanto por amor quanto por conveniência, entre dois parceiros mal ajustados: uma esquerda nacional e a Revolução de Outubro" (Hobsbawn, 2003, p. 15) Essa sugestiva formulação do historiador inglês Eric J. Hobsbawn sintetiza, com maestria, o dilema daqueles que, ao longo do século XX, militaram nas fileiras do movimento comunista: isto é, a necessidade de enraizar em seus próprios contextos uma cultura política originada em outro, por vezes, muito distante. A tarefa era ainda agravada pelo fato de o marxismo postular, como um de seus elementos fundamentais, o vínculo inextrincável entre o conhecimento da realidade social e a ação política.

RESUMO: A partir da segunda metade do séc. XX, as políticas culturais têm adquirido relevância na agenda internacional, tornando-se alvo de investigações em distintas áreas. Poucos estudos sobre a temática, porém, priorizam a reflexão teórica e conceitual. Diante desta constatação, propõe-se debater, no âmbito latino-americana, as origens do campo teórico das políticas culturais, enfocando suas principais abordagens conceituais: a formalista e a crítica. Pressupõe-se que revisão das contribuições neste sentido mostra-se como um importante passo em busca de uma delimitação operacional e, ao mesmo tempo, crítica das políticas culturais.

Resumo: O artigo busca compreender alguns aspectos comuns da América Latina, partindo da premissa de que as ditaduras criam identificações entre seus países. A despeito das consequências e dificuldades desse sistema de governo, algumas mulheres latino-americanas encontraram, na prática coletiva do bordado, alternativas para enfrentar e resistir ao poder estabelecido. Em seus trabalhos, elas trazem à luz a história não oficial, denunciando a violação de direitos humanos, expressando seus sentimentos e compartilhando suas experiências. Como exemplos dessas ações, apresentam-se casos de grupos de mulheres da Argentina, Colômbia e Chile, as quais, na tentativa de superar aquilo que as vitimou, transformaram a arte em instrumento de utilização política. Palavras Abstract: Abstract: Abstract: Abstract: Abstract: The article aims to understand some common aspects in Latin America, assuming dictatorships create identifications among their countries. Despite the consequences and difficulties of this governmental system, some Latin American women found alternatives to face and to resist the established power through the practice of collective embroidery. In their pieces, they bring to light the non-official history, denouncing the violation of human rights, expressing their feelings and sharing their experiences. As examples of actions of these groups of women, there are cases from Argentina, Colombia and Chile which, in the attempt to overcome what victimized them, transformed art into a political tool.

"Educación y nación al sur de la frontera es un libro que nos muestra, y nos deja en evidencia, cómo la educación formal, dirigida a la población mapuche desde su origen, a fines del siglo XIX, fue diseñada e implementada como una herramienta para la rápida asimilación o anulación de esta cultura. La historia oficial de las relaciones interétnicas y, sobre todo, las consecuencias sociopolíticas de dicho proceso, de las cuales somos testigos hasta hoy mismo, tienden a dar razón a aquello. La urgente actualidad del tema mapuche, en un momento histórico como el que estamos viviendo, hace más inevitable aún indagar en las raíces de la actual situación. Invitar a esa reflexión es uno de los principales aporte del libro que tenemos en las manos." José Ancán Jara (Contra tapa).

Este trabalho tem como objetivo analisar a contribuição do Centro Cultural Banco do Brasil de São Paulo à cultura e a transformação socioeconômica da região central da cidade. Atualmente uma das instituições culturais mais visitadas, o CCBB-SP foi inaugurado em 2001, após a execução das Operações Urbanas permitirem a utilização de prédios históricos para outras finalidades, a região tornou-se interessante à iniciativa privada gerir espaços públicos ou semipúblicos, dentre eles, os espaços culturais mantidos por instituições financeiras que os usam para finalidade de marketing. O Banco do Brasil fundou seu primeiro centro cultural em 1989 com a ideia de se criar um “shopping cultural”. Com isso, é proposto uma análise sobre a atuação do banco na área da cultura observando sua relação com as políticas culturais e os órgãos de fomento, pois, como instituição de economia mista, lida com os interesses da iniciativa pública e privada e obtém recursos para gerir a instituição. Utiliza-se bibliografia teórica e pesquisas que evidenciam a aproximação de instituições culturais com um público mais amplo através da comunicação digital, sobretudo feita pelas redes sociais e a exposição de temas em voga na sociedade, promovendo a imagem da instituição por conta da repercussão causada. Mas, por conta de uma indústria cultural robusta e a falta de políticas culturais de longo prazo, instituições como o CCBB acabam perdendo parte de sua efetividade como instituição à serviço da sociedade e, indiretamente, contribui à valorização imobiliária e econômica da região e desencadeiam um processo de exclusão das camadas populares e de baixa renda da região.

RESUMO: O presente artigo tem por objetivo apresentar algumas reflexões iniciais acerca das potencialidades e desafios do Buen Vivir (e dos movimentos políticos e sociais inspirados por ele) enquanto plataforma de construção de uma alternativa contra-hege-mônica à ordem mundial neoliberal. A partir de uma metodologia essencialmente qua-litativa, apresentamos um marco conceitual que permitiu analisar melhor essa questão, bem como um breve estudo dos casos da Bolívia e do Equador. Como conclusão, foi possível perceber que o Buen Vivir, enquanto plataforma política originada na cosmo-visão dos povos indígenas andinos, consiste em um marco de contestação ao desenvol-vimento conforme estabelecido pela ordem mundial hegemônica no atual estágio de globalização, de modo que pode ser considerado uma força contra-hegemônica. No entanto, algumas limitações nesse processo são identificadas, abrindo margens para um possível trabalho posterior que examine mais detalhadamente as possibilidades do Buen Vivir frente aos desafios que a ele se apresentam no cenário contemporâneo.

Com ênfase em trabalhos de arte e exposições latino-americanas desenvolvidas, entre as décadas de 1960-80, em contextos nos quais a existência das instituições artísticas é incerta, ou nula, este artigo analisa a relação e o modo como práticas artísticas concebidas como espaços de formação, produção e circulação configuram institucionalidades críticas ao compreenderem e reivindicarem a arte e suas instituições como esfera pública e espaço de exercício do dissenso.

The Chavismo is an interesting phenomenon: a lot of people speak about it, though just a few take care of studying and analysing it retrospectively. The key of its evolution is, yet, very attractive: as it is leading to the political crisis of Neoliberalism in Latin America, it incorporates some foresight elements.

Ponho o termo no plural pois há pelo menos duas vertentes da chamada "teoria da dependência". De um lado, há a vertente do "desenvolvimento associado", representada principalmente por Fernando Henrique Cardoso e Enzo Faletto. De outro, desenvolveu-se a corrente do "desenvolvimento do subdesenvolvimento", cujos principais expoentes foram André Gunder Frank, Ruy Mauro Marini e Teotônio dos Santos. Aqui, me referirei somente a primeira vertente, visto que foi ela que impactou a formação de uma "teoria do populismo". Os adeptos da segunda corrente, por seu turno, não parecem ter feito recurso à categoria, preferindo, em análises políticas, o uso direto de conceitos marxistas clássicos como "bonapartismo", como fica claro em (Marini, 2001, pp. 30, 37 e 40). Para uma discussão das abordagens da dependência, cf. .

O ano de 1994 trouxe para a América Latina um novo espectro sobre a realidade indígena no México. O enfrentamento e a insubordinação ao imperialismo norte-americano, diante da assinatura do Tratado Norte-Americano de Livre Comércio (NAFTA), com o levante do Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), evidenciou, para além da reivindicação por terra e liberdade em contrapartida ao avanço capitalista, o fundamental protagonismo feminino na sua organização.
Exemplo principal é a Ley Revolucionaria de las Mujeres, criada pelas zapatistas a fim de reivindicar o seu espaço na luta por direitos, vez que constantemente negado pelo fato de serem mulheres, pobres e indígenas, destacando a imbricação da lógica patriarcal nas estruturas do Estado mexicano e do próprio Ejército Zapatista de Liberación Nacional. A referida lei trouxe à tona questões sensíveis para a realocação das mulheres nas comunidades indígenas, que até então eram tratadas unicamente como subordinadas, lançando-as novas possibilidades por meio de direitos como à educação, à saúde e a cargos de liderança, promovendo as condições de sua permanência no âmbito político.
Diante disso, inicialmente, o artigo busca traçar o histórico do Exército Zapatista e a sua relação majoritariamente conflituosa com o Estado do México, bem como a dupla legitimação da lógica patriarcal, tanto pela ordem sistemática externa quanto pela interna, identificando na lei uma forma das mulheres guerrilheiras se colocarem enquanto voz ativa, exigindo novos espaços de construção da própria fala.
Em um segundo momento, apresenta como a narrativa do patriarcado foi estabelecida como normativa, aproximando-se das teorias descoloniais, que identificam no processo de colonização da América Latina a consolidação da hierarquia entre o masculino e o feminino, impondo às mulheres a limitação à esfera doméstica. Uma vez percebida a importância do discurso próprio para o Ejército Zapatista de Liberación Nacional, a teoria pós-colonialista de Gayatri Chakravorty Spivak sobre a subalternidade abre portas no que se refere aos questionamentos sobre a possibilidade de fala das mulheres zapatistas.
Em face dessa aproximação, o terceiro capítulo pretende responder às inquietações teóricas, considerando, para além da intelectualidade, a importância das práticas descolonizadoras na construção de um efetivo espaço de emancipação das mulheres, por meio da produção de conhecimento cotidiano, permitindo articulações políticas e identitárias no alcance da posição de poder de fala.
Para tanto, o relato das mulheres pertencentes ao Ejército Zapatista de Liberación Nacional, tanto em discursos no Congresso mexicano, em campanhas e em eventos, como no próprio caderno Participación de las Mujeres en el Gobierno Autónomo, produzido por elas em 2013, é metodologicamente priorizado, para uma confluência entre o pensamento descolonial e a realidade das zapatistas. Por meio de uma abordagem lógico-dedutiva, opta, além disso, pelo uso de referenciais femininos na pesquisa, primando pelo discurso da mulher enquanto produtora de conhecimento dentro e fora da academia.

A partir da década de sessenta, a Arqueologia internacional passou a incorporar uma preocupação reflexiva com os problemas relativos à teoria e ao método no desenvolvimento da disciplina. Nos últimos anos, em diferentes contextos, surgiram fóruns dedicados à reflexão crítica sobre a Arqueologia, como o Theoretical Archaeology Group (TAG), na Grã-Bretanha e, em termos mundiais, a fundação do World Archaeological Congress, em 1986 representou uma tomada de posição, por parte de muitos arqueólogos, quanto à epistemologia e à ética da práxis arqueológica. Neste contexto, a América do Sul, em geral, e o Brasil, em particular, testemunharam um grande desenvolvimento da reflexão crítica, nestes últimos anos, após duas décadas de obscurantismo, resultante de regimes ditatoriais. Assim, o World Archaeological Congress e a Associação de Antropologia Brasileira uniram-se na iniciativa de propor, no quadro da 21 ª Reunião da ABA, em Vitória

El actual proceso de valorización mundial del capital ha propiciado que la demanda de recursos estratégicos se incremente exponencialmente, visualizando a América del Sur y otras regiones de gran riqueza natural como focos de exploración y saqueo dentro de los proyectos geopolíticos el gran capital y de los Estados –o economías– más fuertes y poderosos en la actual división internacional del trabajo. Partimos de que tal proceso de valorización del capital genera contradicciones que se expresan en las diferentes escalas espaciales, contraponiendo –en primera instancia– la escala territorial regida por el Estado y la escala mundial como finalidad última de la lógica del capital.
Es bajo esta finalidad última que los recursos estratégicos localizados en Sudamérica y el mar Atlántico Sur han adquirido enorme relevancia para  el gran capital, y dentro de la estrategia geopolítica del Estado brasileño, a partir de la vocación subimperialista respecto a esta región que sus  uerzas Armadas han mantenido desde la década 1960 hasta la actualidad. En esta dirección, una de las tareas más importantes ha sido alcanzar la autosuficiencia energética para aumentar la capacidad productiva que genere un margen de autonomía política más amplio, permitiéndole al Estado conducir un programa de corte nacional sólido y, posteriormente, liderar proyectos de integración extra-fronteras, es decir,  a escala regional.
Brasil ha recurrido a territorios de América del Sur, tanto en la parte continental como en el mar Atlántico, como su “instrumento estratégico para la expansión de poder”,2 dentro de la actual coyuntura geopolítica  mundial demandante de nuevas fuentes de energía y recursos para la valorización del capital. Bajo esta dinámica, se han alimentado las aspiraciones de dominio y explotación de Brasil en Sudamérica y el Atlántico Sur, impulsadas por las condiciones históricas de poder –económico y político– que ha conquistado desde el Estado y por medio de los capitales privados de su burguesía nacional.

El presente libro titulado, “El Rostro difuminado de la sociedad 2020 en América Latina”, es un esfuerzo académico encaminado por un grupo de especialistas que nos hemos dado a la tarea de refl exionar sobre diversos temas relacionados con América Latina y su perspectiva hacia el 2020, en la idea de poner sobre la mesa diversos temas que se consideran imprescindibles para entender las transformaciones que ha experimentado la sociedad latinoamericana en los últimos años, la forma en que se ha adaptado a estos cambios, su postura al enfrentarse a las innovaciones y nuevos desafíos. Los temas abordados en las siguientes páginas son también un acto provocativo ante la necesidad exponer y debatir las preocupaciones que envuelven a la sociedad latinoamericana, que a pesar de ser tan heterogénea, comparte situaciones comunes que vuelven difusas sus fronteras geopolíticas, sociales y culturalesr

En este capítulo de la reflexión colectiva sobre “América Latina 2020” proponemos el siguiente argumento: el turismo es una de las utopías centrales de las sociedades latinoamericanas contemporáneas, convirtiendo a los lugares y agentes centrales de la actividad turística en centros medularesde poder de esta región. Esto está generando un cambio en la economía, la política, la cultura pero también en el uso de los espacios sociales en Latinoamérica

Um livro vai para além de um objeto. É um encontro entre duas pessoas através da palavra escrita. É esse encontro entre autores e leitores que a Chiado Editora procura todos os dias, trabalhando cada livro com a dedicação de uma obra única e derradeira, seguindo a máxima pessoana "põe quanto és no mínimo que fazes". Queremos que este livro seja um desafio para si. O nosso desafio é merecer que este livro faça parte da sua vida.

Se expone la contribución teórica del pensamiento de Franz Hinkelammert en torno concepto de rebelión en la recuperación de la subjetividad para la deconstrucción de la razón instrumental y la razón mítica impuesta por la modernidad. Hinkelammert en su propuesta gnoseológica coloca el concepto de rebelión en una perspectiva de análisis que posibilita articular al sujeto como portador de una ética para la vida y en consecuencia brinda una herramienta teórica y práctica para que este pueda detener la destrucción del planeta. De esta forma, el sujeto, como sujeto pensante, se rebela en contraposición con el sujeto actuante que, recurriendo a la relación medio-fin y al cálculo de utilidad, consume según sus posibilidades y ambiciones los recursos que le brinda el mundo sin darse cuenta de que, al devorarlos, se está convirtiendo en el autor de su propia extinción.

O objetivo geral da dissertação é comparar, incorporando aspectos de natureza política, o processo de industrialização latino-americano ao longo dos anos 1930, o qual teve repercussões distintas entre quatro países latino-americanos, quais sejam, Brasil, Argentina, Colômbia e México. Para tanto, é preciso necessariamente estudar a inter-relação entre a Política e a Economia na dinâmica do desenvolvimento capitalista desses países e a maneira pela qual os arranjos político-institucionais foram construídos nesse período, influenciando diferentes respostas à Grande Depressão (1929) e a um enraizamento diferenciado do processo de industrialização, o qual foi sustentado por distintas correlações de forças políticas.

Starting from Anosov chaotic dynamics of geodesic flow on a surface of negative curvature, we develop and consider a number of self-oscillatory systems including those with hinged mechanical coupling of three rotators and a system of rotators interacting through a potential function. These results are used to design an electronic circuit for generation of rough (structurally stable) chaos. Results of numerical integration of the model equations of different degree of accuracy are presented and discussed. Also, circuit simulation of the electronic generator is provided using the NI Multisim environment. Portraits of attractors, waveforms of generated oscillations, Lyapunov exponents, and spectra are considered and found to be in good correspondence for the dynamics on the attractive sets of the self-oscillatory systems and for the original Anosov geodesic flow. The hyperbolic nature of the dynamics is tested numerically using a criterion based on statistics of angles of intersection of stable and unstable subspaces of the perturbation vectors at a reference phase trajectory on the attractor.

Históricamente, algunos Estados se han enriquecido a costa del saqueo, explotación y dominio de otros Estados. A partir de que las relaciones capitalistas se hicieron predominantes en el mundo moderno, la división internacional del trabajo fue perfilándose como proyección de la relación capital-trabajo en escalas más amplias que la del burgués-trabajador; diferencias entre ciudades de un mismo país, entre países o de región a región.
El Estado que se ha desarrollado en América Latina requiere un análisis
concreto a partir de la propia historia que encarna, de sus contradicciones particulares, de la manera en que se ha insertado en la divisón internacional del trabajo y las implicaciones materiales que se expresan en el espacio mediante la división territorial del trabajo.

La actual pandemia ha evidenciado a la salud pública como un problema a ser atendido por el Estado. En un modelo de desarrollo humano
y de geopolítica alternativa al ejercicio hegemónico, la soberanía científica y tecnológica y un sistema de salud pública tendrían que considerarse como sectores estratégicos bajo la administración del Estado, contrario a lo que sucede en el modelo de desarrollo hegemónico de salud privada administrada por grandes capitales y cuyo principal ejemplo es Estados Unidos.
La coyuntura pandémica exige a los Estados una mayor capacidad de respuesta, sugiriendo políticas y geopolíticas en las que el desarrollo y la
vida humana sean prioritarios.

Precisamos pensar nossa própria realidade a partir das epistemologias desenvolvidas dentro da América Latina, tanto desde as questões históricas quanto daquelas teóricas. Uma primeira tarefa é integrar os diferentes níveis da análise espaciais, temporais e sociais, para o qual a escala espacial, a conjuntura e o padrão de acumulação e reprodução do capital são mediações entre o sistema capitalista mundial e as formações sociais latino-americanas, que oferecem uma maneira analítica de articular, por um lado, as escalas nacional e regional com a escala mundial, e pelo outro, articular o tempo conjuntural na longa duração nos estudos sobre a América Latina.

O trabalho analisa a perspectiva de raça e racismo no Brasil, como se formam os campos e visões sobre o tema, e recorre à literatura histórico sociológica sobre o processo que se debruça nas relações raciais transnacionais entre o Sul e o Norte global, associando distintas épocas e movimentações humanas para que seja possível compreender minimamente, de forma crítica, como o tema é apresentado e interpretado na sociedade brasileira contemporânea.

El capitalismo dependiente latinoamericano se expresa materialmente en un lugar determinado, es decir, en un espacio. Ya desde la noción "centro-periferia", acuñada por Raúl Prebisch, se había sugerido el problema de la dimensión espacial o espacialidad, sin embargo poco se ha reflexionado al respecto. Frente a este vacío en el trabajo intelectual, se expondrán las diferentes propuestas explicativas adscritas a la teoría marxista para el análisis social desde una perspectiva espacial, con el objetivo de generar nuevos aportes teórico-metodológicos a la ciencia social, en especial a los estudios latinoamericanos, que contribuyan a superar las barreras disciplinarias. En concreto, el análisis espacial aportaría una perspectiva complementaria al concepto de subimperialismo propuesto por Ruy Mauro Marini para explicar la fase superior del capitalismo dependiente que Brasil alcanzó. Palabras clave: espacio social, escala, desarrollo geográfico desigual, análisis espacial, subim-perialismo.
Resumo
O capitalismo latino-americano dependente se expressa materialmente em um lugar determinado, ou seja, em um espaço. Desde a noção "centro-periferia", denominada por Raúl Prebisch, sugeriu-se o problema da dimensão espacial ou espacialidade, entretanto pouca reflexão houve ao respeito. Diante deste vazio no trabalho intelectual, serão expostas as diferentes propostas explicativas, vinculadas à teoria marxista, para a análise social a partir de uma perspectiva espacial, com o objetivo de oferecer novas contribuições teórico-metodológicas à ciência social, especialmente aos estudos latino-americanos, para que contribuam para superar as barreiras entre as disciplinas. Concretamente, a análise espacial promoveria uma perspectiva complementar ao conceito de subimperialismo proposto por Ruy Mauro Marini para explicar a fase superior do capitalismo dependente que o Brasil alcançou. Palavras chave: espaço social, escala, desenvolvimento geográfico desigual, análise espacial, subimperialismo.

As leituras presentes nesta coletânea revelam importantes diferenças na canção latino-americana, mas também a identidade que une suas formas de expressão, sobretudo marcadas por sociedades com grandes diferenças sociais em que grupos subalternos enfrentam dificuldades para encontrar caminhos de fazer-se ouvir. É na seara da difícil leitura das múltiplas possibilidades de constituição do cancioneiro latino-americano que se localizam as contribuições realizadas nesta obra: identidade e diferença na canção latino-americana, cujos autores são oriundos de instituições universitárias da Colômbia e de três regiões brasileiras: Nordeste, Sul e Sudeste.

Diferentemente de América Latina y África que seguirán las recomendaciones de instituciones financieras comandadas por las potencias hegemónicas como FMI y Banco Mundial, China eligió su propio camino de desarrollo económico y social con una política pragmática de innovación y control estatal orientada por un conjunto de principio que fundan el “Socialismo de Mercado”. Con tal práctica política, el Partido Comunista Chines busca abrirse para las fuerzas productivas y consolidar su hegemonía en la sociedad, lo que revela el establecimiento de un modelo singular de pensamiento muy distinto de las concepciones occidentales de socialismo, pero que explica en gran parte su actual fase de desarrollo de la economía china y su creciente destaque e influencia en el plan político internacional.

Over the last few decades, the field of management enlarged its boundaries, especially in international terms, in a very rapid fashion―mainly because of the arrival of the so-called era of globalization. Many renowned scholars have criticized the universal approach given to ‘management’ in the United States and its subsequent automatic conversion into ‘international management,’ but their arguments too can fall into the trap of universalism at times. This book has a more specific concern: to challenge the conversion of ‘management’ into ‘international management’ from a Latin American perspective. This challenge might be taken as a first step toward the construction of a Latin American perspective in International Management and a potential contribution to the development of this field in other parts of the world. Drawing upon such critical standpoint, several authors in the book converge upon the idea that researchers, practitioners and authorities in Latin America should challenge the US dominance in International Management and foster interdisciplinary developments within International Relations. The critical perspective provided in this book challenges the US’s narrow viewpoint on management as it clearly does not fit the governance features of ‘international management’ in Latin America. So far, we have not observed the constitution of sub-areas such as international management of international organizations, international management of transnational institutions, international management of public-private networks, international management of public companies, and international public administration or international public management, all of which would be extremely important in Latin America.

In the last 20 years, Venezuela has experienced the collapse of two Production Models: the "Ingrowth" (1958 to 1983) and the "Outward Growth" (1983 to 1998). Both processes have to do with the Inability of successive Political Systems to structure Social and Economic Relations oriented to the articulation of a Consensus and an Adequate Flow of Resources. Currently, as usual, Oil Dependence and Rentier nature of the Economy, difficult to overcome those Structural Obstacles that threaten the survival of the National Project.

As leituras presentes nesta coletânea revelam importantes diferenças na canção latino-americana, mas também a identidade que une suas formas de expressão, sobretudo marcadas por sociedades com grandes diferenças sociais em que grupos subalternos enfrentam dificuldades para encontrar caminhos de fazer-se ouvir. É na seara da difícil leitura das múltiplas possibilidades de constituição do cancioneiro latino-americano que se localizam as contribuições realizadas nesta obra: identidade e diferença na canção latino-americana, cujos autores são oriundos de instituições universitárias da Colômbia e de três regiões brasileiras: Nordeste, Sul e Sudeste.

The Unión de Cinematecas de América Latina (UCAL) is created with the aim of giving visibility and articulation to Latin American film archives. Then, UCAL undergoes a process of incorporating the third-world discourse, in line with the formulation and consolidation of the New Latin American Cinema (NCL), which causes dissent in its midst at a given time. In the 1980s, faced with a different socio-political situation and audiovisual preservationist thought, it was decided to end UCAL. Our objective is to raise hypotheses and postulate questions, such as the relationship between UCAL and NCL, the impact of the socio-political scenario on our film archives and the debate on heritage in Latin America during the context of the dictatorships, for a study on the historical trajectory of the Unión de Cinematecas de América Latina (1965-1984).

A Unión de Cinematecas de América Latina (UCAL) é criada com o objetivo de dar visibilidade e articulação às cinematecas latino-americanas. Em seguida, a UCAL sofre um processo de incorporação do discurso terceiro-mundista, em sintonia com a formulação e consolidação do Nuevo Cine Latinoamericano (NCL), o que ocasiona dissidências em seu seio em um determinado momento. Nos anos 1980, diante de uma outra conjuntura sociopolítica e de pensamento preservacionista audiovisual, opta-se por findar a UCAL. O nosso objetivo é levantar hipóteses e postular questões, como a relação entre a UCAL e o NCL, o impacto do cenário sociopolítico em nossas cinematecas e o debate sobre patrimônio na América Latina durante o contexto das ditaduras, para um estudo sobre a trajetória histórica da Unión de Cinematecas de América Latina (1965-1984).