활성화 운동
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1956년 앤서니 F. C. 월래스는 문화 자체가 어떻게 변하는지 설명하기 위해 "Revitalization Movements"[1]라는 논문을 발표하였다. 활성화 운동은 "더 만족스러운 문화를 건설하기 위한 사회 구성원의 계획적이고 조직적이며 의식적인 노력"(265쪽)이며, 월리스 교수는 활성화 운동이 일어나는 과정을 상세히 기술하고 있다.
개요
월리스의 1956년형 모델은 활성화 운동의 과정을 묘사하고 있다. 그것은 롱하우스 종교가 형성되었을지도 모르는 아메리카 원주민 종교 운동인 'The Code of Handle Lake'의 연구에서 유래되었다.
- I. 집단의 사회 및 자연 환경에 일반적으로 만족스러운 적응 기간.
- II. 개인 스트레스 증가 기간. 그룹 전체가 익숙한 문화적 행동을 통해 생존할 수 있는 반면, 사회나 자연 환경의 변화는 많은 사람들의 정상적인 욕구 만족을 얻기 위한 노력을 좌절시킨다.
- III. 문화 왜곡의 시기. 집단의 사회적 또는 자연 환경의 변화는 대부분의 사람들의 신체적, 정서적 욕구를 충족시키기 위해 익숙해진 문화적 행동의 능력을 급격히 감소시킨다.
- IV. 활성화 시기: (1) 문화적 패턴의 개혁, (2) 그 소통, (3) 개혁적 문화 패턴의 조직, (4) 집단의 필요와 선호에 더 잘 부합하도록 개혁적 패턴의 적응, (5) 문화적 변화, (6) 적응된 개혁적 문화 패턴이 변화할 때. 그 집단의 표준적인 문화적 행동
- V. 그룹의 변화된 사회 및/또는 자연 환경에 일반적으로 만족스러운 적응의 새로운 기간.[citation needed]
월래스는 세네카 종교지도자 겸 예언자 핸섬 레이크(1735~1815)가 주도한 이로쿼이 활성화 운동에 특히 주목하면서 이른바 원시민족(선비민족, 동족)에 대한 연구로부터 자신의 이론을 도출했다. 월래스는 자신의 활성화 모델이 기독교, 이슬람, 불교, 웨슬리안 메소디즘의 부상만큼이나 광범위하고 복잡한 운동에 적용된다고 믿었다.
리액티자톤은 사회운동의 한 부분이다.
비토리오 랜나리(1963년), 피터 워슬리(1968년) 등의 학자들이 월리스의 통찰력을 개발하고 각색했다.
참고 항목
메모들
- ^ 월리스, 앤서니 FC 1956 미국 인류학자 58: 264-281.
참조
- 케회, B 앨리스, 유령 춤: 1989년 톰슨 출판사의 Ethnohistory and Regivation, Massilities at Beedded Neven Creek, Written. ISBN1577664531
- 비토리오 랜섬나리. 억압받는 사람들의 종교; 현대 메시안적 컬트들에 대한 연구. (런던: 맥기본 & 키, [Society in Society], 1963; 뉴욕: Knopf, 1963).
- 피터 워슬리 트럼펫은 소리를 낼 것이다; 멜라네시아의 "카고" 컬트들에 대한 연구. (뉴욕,: 쇼켄 북스, 2d 증강, 1968).
- 라몽 린드스트롬 카고 컬트: 멜라네시아와 베인드의 이상한 욕망 이야기. (호놀룰루: 하와이 대학 출판부. 1993).
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