예루살렘의 종교적 의의

Religious significance of Jerusalem
시리즈의 일부(on)
예루살렘
  • 제1차 성전기
  • 제2성전기
  • 아엘리아 카피톨리나
  • 중세
  • 초기 무슬림 시대
  • 예루살렘 왕국
  • 무타사리페이트
  • 영국 위임통치령
  • 이스라엘의 서예루살렘 장악
  • 동예루살렘의 요르단 합병
  • 이스라엘의 동예루살렘 병합
    		•
    공성전
    보통시대 이전
    보통시대
    장소
  • 시장.
  • 최고 랍비
  • 그랑무프티
  • 그리스 정교회 총대주교
  • 십자군의 왕들
    		•
    정치적 지위
    기타주제

    예루살렘은 성스러운 도시로 여겨지는 유대교, 기독교, 이슬람교의 아브라함 종교를 포함한 많은 종교적 전통에 신성한 곳입니다.이 종교들 각각의 가장 신성한 장소들 중 일부는 예루살렘에서 발견되며, 세 곳 모두가 공유하는 것은 템플마운트입니다.[1]

    유대교에서

    본문: 유대교의 예루살렘
    참고 항목: 예루살렘의 유대화

    예루살렘은 기원전 10세기 이래로 유대교에서 가장 신성한 도시이자 유대인들의 조상이자 정신적인 고향이었습니다.[2]고전 고대에 예루살렘은 신이 거주하던 세계의 중심지로 여겨졌습니다.[3]

    예루살렘 시는 유대인 종교법에서 특별한 지위를 부여받고 있습니다.특히 예루살렘 밖 유대인들은 그 방향을 보고 기도하는데, 마세르셰니와 레바이, 퍼스트후르츠는 예루살렘에서 먹어야 합니다.이러한 목적을 위해 도시를 확장하는 것은 산헤드린의 승인을 받아야 합니다.[citation needed]또한, 예루살렘 성전이 서 있을 때, 예루살렘은 수콧에 있는 4종과 로쉬 하샤나에 있는 쇼파르에 관한 특별법을 지켰습니다.

    하나님이 말씀하셨다. `너희가 사랑하는 네 아들, 이삭아, 이제 너희의 외아들을 데리고 예루살렘 모리아 땅으로 가거라. 그리고 내가 너희에게 알려줄 산[성전산] 가운데 하나를 불태운 제물로 바쳐라.'

    — Genesis 22:2

    예루살렘은 오랫동안 유대인의 종교의식 속에 자리잡고 있었습니다.유대인들은 사무엘서와 시편에 기술된 것처럼 예루살렘을 함락하기 위한 다윗 왕의 투쟁과 그곳에 유대인 성전을 지으려는 그의 욕망을 연구하고 개인화하였습니다.예루살렘에 대한 다윗 왕의 동경의 많은 부분이 대중적인 기도와 노래로 각색되었습니다.

    예루살렘은 타나크(히브리 성경)에 669회 등장하고 시온(보통 예루살렘, 때로는 이스라엘 땅을 의미함)은 154회 등장합니다.첫 번째 부분인 토라에서는 이삭과 예루살렘의 성전산이 결박된 곳으로 추정되는 산맥인 모리아에 대해서만 언급하고 있으며, 타나크의 후기에는 이 도시가 명시적으로 쓰여져 있습니다.타나크(또는 구약성경)는 유대교와 기독교 모두에 신성한 본문입니다.유대교에서는 구술법(미쉬나, 탈무드, 슐칸 아룩)의 기초가 되는 성문법으로 간주되며, 유대교와 유대교가 3천년 동안 연구하고 실행하고 소중히 여겼습니다.[4]탈무드는 유대인들과 도시의 관계를 아주 자세히 설명하고 있습니다.

    히브리어 성경에 따르면, 오늘날 성전산으로 알려진 자리에 있는 첫 번째 성전은 솔로몬 왕이 지어서 기원전 930년에 완공되었으며,[5] 모리아산은 아브라함이 아들을 제물로 바치며 하나님과 대화할 뻔했던 곳입니다.기원전 587/6년 바빌로니아 사람들이 그 도시를 점령했을 때, 그들은 성전을 파괴하고 유대인들을 추방했습니다.[6]즉, 모든 예배는 사원 안에서 행해지고 오직 사원 안에서만 행해졌습니다.바빌로니아의 포획으로부터 유대교는 성문화되었습니다.[7]타나크(구약성경)는 기독교와 이슬람교의 기초를 다졌습니다.

    • Jews worship at the Western Wall

      유대인들은 서벽에서 예배합니다.

    • Member of the Ultra-Orthodox Jewish Community Walking in front of Silwan. Many members of the Ultra-Orthodox Community travel to and live in Jerusalem

      실완 앞을 걷는 초정통파 유대인 공동체 회원초정교 공동체의 많은 구성원들이 예루살렘으로 여행을 가서 살고 있습니다.

    기독교에서

    본문: 기독교에서의 예루살렘
    참고 항목:성지의 기독교 성지 목록
    성묘교회: 예루살렘은 일반적으로 기독교의 요람으로 여겨집니다.[8]

    기독교 신앙에서 예루살렘이 예수의 삶에서 차지하는 위치는 구약성경에서 차지하는 위치와 더불어 매우 중요합니다.예루살렘은 어린 시절 예수님을 모시고 성전에서 '예배'하고(루 2:22) 축제에 참석(루 2:41)한 곳입니다.복음서에 따르면 예수님은 예루살렘, 특히 성전의 법정에서 설교하고 치유하셨습니다.예수께서 성전을 '청소'하시며 여러 장사꾼들을 성스러운 구역 밖으로 쫓아내셨다는 이야기도 있습니다(마 11:15).복음서의 마지막 부분에는 예루살렘의 "윗방"에서 예수님의 마지막 만찬, 겟세마네에서의 체포, 재판, 골고다에서의 십자가 처형, 근처에서의 매장, 그리고 부활과 승천에 대한 이야기가 있습니다.예루살렘은 일반적으로 기독교의 요람으로 여겨집니다.[9]

    초기의 기독교인들은 따돌림을 당했고 누군가가 기독교인인지 알기 위한 방법으로 Ichthys 물고기 상징을 사용했습니다.이것은 로마인들의 기소나 죽음을 막을 수 있을 것입니다.[10]기독교는 시간이 지나면서 더 인기를 끌게 되었지만, 로마 황제 콘스탄티누스가 기독교를 그의 종교로, 그래서 로마 제국의 종교라고 주장했을 때 큰 확장을 했습니다.[11]예루살렘은 예수 그리스도가 어린 시절 가끔 끌려와 성인기에 가난한 사람들에게 설교하고 삶의 마지막에 십자가에 못 박혀 하나님께 부활하신 곳이기 때문에 기독교에서 가장 중요한 곳입니다.예수가 십자가에 못 박힌 장소와 무덤이 묻힌 곳 위에 성묘교회가 세워졌다고 합니다.[12]성묘교회는 일반적으로 기독교에서 가장 중요한 교회로 여겨집니다.[13]

    기독교에서 도시와의 유대관계는 하나님께서 선택하신 백성들과의 관계, 즉 본래의 언약과 신약성경에 기술된 사건들의 본질적인 서막으로 간주됩니다.중세 시대에, 기독교인들은 예루살렘이 세계의 중심이라고 생각했고(라틴어: umbilicus mundi, 그리스어: Ompalos), 소위 T와 O 지도로 그렇게 표현되었습니다.비잔틴 찬송가들은 십자가가 "지구의 중심에 심어져 있다"고 말하고, 그 형상화는 예수의 죽음과 부활이 모든 인류의 이익을 위한 존재라는 개념과 연결되어 있습니다.유럽의 중세 지도는 보통 동쪽에 위치합니다.—예루살렘— 맨 위에, 이러한 배열은 지도를 실제 나침반 방향과 정렬하는 것을 의미하는 "향"이라는 용어를 사용하게 했습니다.

    이슬람교에서

    주요 기사: 이슬람의 예루살렘
    참고 항목:알아크사의 종교적 의미, 사원산의 이슬람화, 예루살렘의 이슬람화, 요르단 점령하의 동예루살렘의 이슬람화
    알아크사 모스크

    수니파 이슬람교에서 예루살렘은 메카와 메디나 다음으로 세 번째로 신성한 도시입니다.[16][17]이슬람교도들은 무함마드가 밤 여행 동안 예루살렘으로 이송되었다고 믿고 있습니다.[18]코란은 예언자가 메카의 거대한 모스크에서 기적적인 말 부라크에 의해 어떻게 그가 기도했던 알아크사("기도의 가장 먼 곳")로 끌려갔는지, 그리고 621년 단 하룻밤 만에 천국을 방문하게 되었는지를 묘사하고 있습니다.[19][20]

    그의 종 ˹ 무 ḥ하마드 ˺를 데리고 성스러운 모스크에서 우리가 축복한 가장 먼 모스크로 밤을 보내신 분께 영광을 돌립니다. 그래서 우리는 그에게 우리의 흔적을 보여드릴 수 있습니다.사실, 그 혼자만이 올 히어링, 올 시잉입니다.

    — Quran 17:1

    코란에는 예루살렘이라는 도시의 이름이 언급되어 있지 않지만, 후대의 이슬람 문헌에서는 무함마드의 밤 여행 장소로 언급되고 있습니다.[21]무함마드가 알아크사 모스크에서 승천한 이야기는 예루살렘 성전(Bayt Al-Maqdis)과 관련된 것으로 이해되었습니다.[22]알아크사 모스크는 예루살렘에 있는 수많은 하디스(예언적 전통)로 명시되어 있습니다.

    쿠라이시 사람들이 나를 믿지 않을 때(즉, 나의 밤 여행 이야기), 나는 알히즈르에서 일어섰고 알라는 예루살렘을 내 앞에 두었고, 나는 그것을 보면서 그들에게 그것을 설명하기 시작했습니다.

    — Sahih al-Bukhari 3886

    [알쿠드] 지상에서 가장 거룩한 곳은 시리아, 시리아에서 가장 거룩한 곳은 팔레스타인, 팔레스타인에서 가장 거룩한 곳은 예루살렘 [바이트 알마크디스], 예루살렘에서 가장 거룩한 곳은 산, 예루살렘에서 가장 거룩한 곳은 예배 장소 [알마스지드], 예배 장소에서 가장 거룩한 곳은 돔입니다.

    — Thawr ibn Yazid, c. 770[23][24][25]

    자이드 이븐 타비트는 예언자가 "알샴은 얼마나 복이 많은가!주변에 있던 동료들은 "왜 그럴까요?"라고 물었습니다.그 사자는 대답하였다. `알라의 천사들이 알샴 위에 날개를 펴고 있는 것을 봅니다.' lbn 압바스가 덧붙여 말하였다. `예언자들이 그 안에서 살았습니다.알쿠드(예루살렘)에는 예언자가 기도하지 않았거나 천사가 서 있지 않은 곳이 한 치도 없습니다."

    — Tirmidhi hadith (compiled between 864/5-884)[citation needed]

    첫 번째 키블라(기도의 방향)라는 위상 때문에 이슬람에서 예루살렘의 영적 중요성은 더욱 강조됩니다.이슬람 전통에 따르면, 무함마드는 메카에서 메디나로 이주한 지 16개월이나 17개월이 될 때까지 예루살렘을 향해 기도를 이끌었고, 알라는 그에게 대신 메카의 카바를 향하도록 지시했다고 합니다.[26][Quran 2:142-151]예루살렘이 이슬람교도들에게 중요한 의미와 거룩함의 또 다른 부분은 아브라함, 다윗, 솔로몬, 예수님과의 강한 유대감에서 비롯됩니다.그들은 모두 이슬람의 예언자로 여겨지고 그들의 이야기는 꾸란에 언급됩니다.[27]

    오늘날, 템플마운트는 초기 우마이야 시대의 세 개의 기념비적인 건축물들에 의해 지배되고 있습니다 – 바위의 돔 (691 CE), 사슬의 돔 (691-692 CE), 그리고 알 아크사 모스크 (705-715 CE).[28]

    만대주의에서

    예루살렘 아인케렘 세례 요한 성당
    예루살렘 아인케렘 성 요한 교회 안에 있는 세례 요한 탄생의 전통적인 장소

    Jorunn J. Buckley에 따르면, 만대인들은 자신들이 예루살렘에 근거지를 둔 이전의 유대인들이라고 생각하며, 그녀는 만대인이 유대인 또는 이스라엘인의 기원이라고 믿습니다.[29]만대인들은 자신들의 최고 예언자인 세례자 요한이 예루살렘에서 태어났다고 믿고 있습니다.하란가와이타에 따르면 만대인들은 예수가 탄생할 때까지 아도나이 주님을 사랑했고 서기 1세기 박해로 예루살렘을 탈출해야 했습니다.[30]: 3

    제임스 F. 맥그래스는 긴자 랍바에서 예루살렘에 대한 언급을 45개, 만대의 요한서에서 84개로 집계하고 있으며, 이는 바빌로니아의 더 긴 탈무드에서 언급된 274개보다 페이지당 언급 빈도가 더 높다는 점에 주목하고 있습니다.예루살렘에 관한 기록에는 세례자 요한, 미리아이, 야곱, 베냐민이 언급되어 있으며, 우트라인 아누쉬 우트라와 히빌 지와의 방문도 언급되어 있습니다.맥그래스는 우긴자에서 예루살렘이 파괴되었다는 이야기가 만대인 박해에 대한 정의로 묘사된다고 언급하며, 이것이 만대인이 파괴되기 전 예루살렘의 일관성 있는 만대인 공동체에 대한 증거가 될 것이라고 제안합니다.이는 예루살렘 파괴를 예수와 그 추종자들에 대한 박해에 대한 복수로 본 기독교의 설명과 유사합니다.맥그래스 씨는 또한 만대 문학에서 예루살렘만큼 관심을 받고 있는 도시는 없다고 덧붙였습니다.[31]

    참고 항목

    메모들

    1. ^ "템플 마운트, The." GoJerusalem.com
    2. ^ 기원전 10세기 이후:
      • "이스라엘은 약 3천 년 전에 예루살렘에서 처음으로 통일된 국가가 되었고, 다윗 왕이 왕관을 빼앗고 이 도시에서 열두 지파를 통일시켰을 때에...천 년 동안 예루살렘은 유대인의 주권의 소재지였고, 왕들의 거처였으며, 입법 기관들과 법정들의 위치였습니다.망명 기간 동안, 유대인 국가는 고대 수도가 있던 도시와 동일시 되었습니다.유대인들은 그들이 어디에 있든지 간에 그 복원을 위해 기도했습니다."로저 프리들랜드, 리처드 D.헤흐트.예루살렘 지배를 위하여, 캘리포니아 대학 출판부, 2000, p. 8. ISBN0-520-22092-7
      • "예루살렘에 대한 유대인의 유대는 결코 깨지지 않았습니다.3천년 동안 예루살렘은 유대인 신앙의 중심이었고, 여러 세대에 걸쳐 그 상징적 가치를 유지해 왔습니다."예루살렘 - 거룩한 도시, 이스라엘 외무부, 2003년 2월 23일2007년 3월 24일 접속.
      • "예루살렘의 유대교 중심성은 너무 강해서 세속적인 유대인들조차 이 도시에 대한 헌신과 애착을 표현하고, 이 도시 없이는 현대적인 이스라엘 국가를 상상할 수 없습니다."유대인들에게 예루살렘은 단지 존재하기 때문에 신성한 것입니다.예루살렘의 신성한 성격이 3천년 전으로 거슬러 올라가지만..." 레슬리 J.호프.신성한 도시:구약성경의 신학에서 예루살렘, Liturgical Press, 2000, p. 6. ISBN 0-8146-5081-3
      • "다윗 왕이 3천년 전 예루살렘을 이스라엘의 수도로 만든 이래로 이 도시는 유대인의 존재에 있어서 중심적인 역할을 해왔습니다."미첼 제프리 바드, 중동 분쟁에 대한 완전한 바보 안내서, 알파북스, 2002, p. 330.ISBN 0-02-86410-7
      • "유대인들에게 이 도시는 3천년 동안 그들의 정신적, 문화적, 국가적 삶의 가장 중요한 중심이었습니다."Yossi Feintuch, 미국 예루살렘 정책, Greenwood Publishing Group, 1987, p. 1. ISBN 0-313-25700-0
      • "예루살렘은 약 3,000년 전 유대인의 중심지가 됐다" 모셰마 ʻ오즈, 사리 누세이베, 예루살렘: Points of Fraction - And Beyond, Brilli Academic Publishers, 2000, p. 1. ISBN 90-411-8843-6
      • "유대인들은 예루살렘에 불가분의 관계를 맺고 있습니다.유대인과 유대교의 삶에서 예루살렘만큼 한 민족의 역사, 정치, 문화, 종교, 국민생활, 의식에서 지배적인 역할을 한 도시는 없습니다.다윗 왕이 이 도시를 유대인 국가의 수도로 세운 이래로, 이 도시는 하나의 국가로서 유대인의 정체성을 보여주는 상징이자 가장 심오한 표현의 역할을 해왔습니다."알아야 할 기본적인 사실: 예루살렘 아카이브 2013-01-04 웨이백 머신, 반명예훼손 연맹, 2007.2007년 3월 28일 접속.
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    9. ^ Beckles Willson, Rachel (2013). Orientalism and Musical Mission: Palestine and the West. Cambridge University Press. p. 146. ISBN 9781107036567.
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    21. ^ 클리포드 에드먼드 보스워스 편집 이슬람 세계의 역사적 도시들 P: 226
    22. ^ "가장 먼 모스크는 모리아 언덕에 있는 예루살렘의 솔로몬 성전이 있는 곳을 가리켜야 합니다. 바위의 돔이 있는 곳이나 그 근처에 있습니다.유대인과 기독교인 모두에게 신성한 장소였어요예루살렘 성전과 관련된 주요 날짜는 다음과 같습니다.솔로몬이 기원전 1004년경에 완공하였고, 느부갓네살 휘하의 바빌로니아 사람들이 기원전 586년경에 파괴하였고, 에스라와 느헤미아가 기원전 515년경에 재건하였으며, 알렉산더 대왕의 후계자 안티오코스 에피파네스가 이교도의 우상으로 만들었다가, 기원전 167년에 헤롯이 복원하였습니다.기원전 17년부터 29년까지; 그리고 70년 티투스 황제에 의해 완전히 폐허가 되었습니다.이러한 우여곡절은 종교사에서 가장 큰 징후 중 하나입니다."(유수프 알리, 코란 해설, 2168)
    23. ^ 아부 바크르 무함마드 이븐 아마드 알-와시티의 파다일 바이트 알-무카다스(c.1019)에 인용된 바와 같이
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    참고문헌