예루살렘 왕국의 역사

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예루살렘
역사 타임라인
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시게스
기원전 701년 기원전 597년 기원전 587년 기원전 63년 기원전 37년 70 614 637 1099 1187 1244 1834 1917 1948
장소
동쪽 서쪽 구시가지 템플 마운트 사원 서부 장벽 바위의 돔 유대교 모스크 알아크사 모스크 성묘 교회 히브리 대학교 크네셋 성서 동물원
사람 인구통계학적 역사
시장. 추장 랍비 그랜드 무프티 그리스 정교회 총대주교 십자군 왕
정치적 지위
종교적 의미 유대교 기독교 이슬람 예루살렘법 예루살렘의 날 큐즈데이 유대화 이슬람화 미국 예루살렘 대사관법 미국의 인정
기타 토픽
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예루살렘 왕국 동안의 예루살렘 역사는 1099년 제1차 십자군 원정의 일환으로 예루살렘을 포위하면서 시작된다.이것은 예루살렘이 거의 450년 동안 이슬람 통치하에 있다가 기독교 세력에 의해 정복되는 결과를 초래했다.이곳은 1187년 살라딘이 이끄는 아이유비드족에 의해 다시 정복될 때까지 예루살렘의 라틴 왕국의 수도가 되었다.이후 40년 동안, 제3차 십자군 원정과 제5차 십자군 원정을 포함한 일련의 기독교 캠페인은 신성 로마 황제 프레데릭 2세가 제6차 십자군 원정을 ^[1]이끌고 1229년에 성공적으로 반환 협상을 벌일 때까지 도시를 탈환하려고 시도했지만 허사였다.

1244년, 그 도시는 Khwarazmian 군대에 의해 점령되었다.1260년 이후 예루살렘을 포함한 아이유브 왕국은 이집트의 맘루크족에 의해 점령되었고 13세기 후반에 도시가 점차 재건된 반면, 축소된 연안 십자군 국가는 1291년 ^[2]최후까지 점차 패배했다.

개요

십자군은 1099년 이 도시를 정복하고 1187년 예루살렘 공성전에서 살라딘의 군대에 의해 정복되고 12세기 ^[3]초 중동을 지배한 이슬람 술탄국인 아이유비드 왕조에 항복할 때까지 이 도시를 유지하였다.제6차 십자군 원정은 예루살렘을 1229년부터 1244년까지 십자군 통치 하에 두었고, 그 후 그 도시는 Khwarazmians에 의해 점령되었다.십자군1260년 이집트에서 맘루크족이 일어나 성지를 정복하면서 아이유비드 분쟁은 끝이 났다.

아이유비드 시대는 도시의 파괴의 파도와 함께 끝났다.그 요새는 미래의 모든 십자군 원정이 도시와 지역에서 발판을 마련하는 것을 막기 위한 의도적인 초토화 정책의 일환으로 먼저 파괴되었고, 나중에는 대부분의 건물들이 파괴되었다.

이것은 예루살렘 역사에서 짧지만 비교적 격동적이고 중요한 시기였다.서기 70년 도시가 파괴된 이후 처음으로 예루살렘은 20세기 영국 위임통치 기간 동안에만 지위를 되찾은 독립된 정치적 주체의 수도가 되었다.

예루살렘 역사에서 십자군 시대는 중동 전체의 역사에 결정적으로 영향을 미쳤고, 이 지역을 넘어 이슬람 세계와 기독교 유럽으로 퍼져나갔다.십자군 원정은 예루살렘의 지위를 이슬람 성지 계층에서 높였지만, 예루살렘은 이슬람의 정신적 또는 정치적 중심이 되지는 않았다.아이유비드 시대가 끝날 무렵, 예루살렘의 이름은 더 이상 지하드의 개념과 연결되어 있지 않았고, 예루살렘의 지정학적 지위는 떨어졌고, 처음에는 맘루크 제국의 제2의 도시가 되었고, 나중에는 오스만 제국의 제2의 도시가 되었다.

기독교의 지배 (1099년-1187년)

십자군 예루살렘 정복

예루살렘 정복은 1095년 교황 우르바노 2세의 소집으로 시작된 제1차 십자군 원정의 주요 목표가 되었다.4개의 주요 십자군 군대는 1096년 8월에 유럽을 떠났다.1099년 6월 7일, 십자군은 예루살렘에 도착했다.그 도시는 7월 13일부터 군대에 의해 포위되었다.7월 14일 거대한 공격용 숫양과 두 개의 포위망으로 성벽 공격이 시작되었다.7월 15일 정오에 십자군은 북쪽 성벽에 있었고 무슬림 방어군은 무너졌다.^[4]

예루살렘 왕국의 수도

예루살렘 정복으로 대부분의 십자군은 유럽으로 돌아갔고 소수의 순례자들만이 성지에 정착했다.그들은 주요 무역로 밖에 있는 예루살렘 왕국의 수도와 해안 ^[5]항구에서 멀리 떨어져 있는 것을 포함한 큰 도전에 직면했다.

예루살렘에서의 십자군 대학살은 인구 구성에 극적인 변화를 일으켰다.무슬림과 유대인들은 살해되거나 추방되었고 도시에서 금지되었다.티레의 윌리엄은 다음과 같이 ^[6]썼다.

도시가 무력으로 침입한 후 칼로 주민을 거의 다 잃었던 이방인들은, 만약 몇몇이 우연히 도망쳤다면, 그들이 살 수 있는 더 많은 공간을 그들에게 주지 않을 것이다.천국을 두려워하는 지도자들은 기독교 신자가 아닌 사람들에게 대신 존경받는 주민들을 갖게 하는 신성모독처럼 보였다.

정복 후, 예루살렘에는 주민들이 없어졌고, 많은 집들이 버려졌다.라틴 도시의 인구는 매우 적었고 성묘 교회와 다윗 탑을 중심으로 했다.티레의 윌리엄은 다음과 같이 ^[7]썼다.

도시의 성벽 안에서, 집에서, 단지 안전한 장소를 찾기 어려웠을 뿐이고, 주민들은 거의 없었고, 흩어지고 파괴된 성벽은 공공연한 적의 공격이었다.도둑들이 야간에 공격해 주민들이 서로 멀리 떨어져 살고 있는 폐도시에 침입했다.그 결과, 어떤 사람들은 몰래, 다른 사람들은 그들의 나라로 돌아가기 시작한 부동산을 공공연하게 떠났을 것이다.

십자군의 첫걸음은 1년 동안 자산을 보유한 사람이 주인이 된다는 법을 발표함으로써 도망가는 사람들을 막는 것이었다.진정한 개선은 예루살렘에 동양의 기독교 종파에 속하는 주민들을 거주시킴으로써 이루어졌다.우선, 포위되기 전에 추방된 기독교인들은 도시로 돌아와 십자군에 의해 "시리아인"으로 명명되었다.동시에, 지역 당국은 비록 이 다양한 집단들 사이의 의심스러운 관계와 성묘의 지배와 지배권을 위한 투쟁은 많은 문제를 야기시켰지만, 다른 기독교인들에게 예루살렘에 정착하도록 장려했다.1115년 트란스요르단에 있는 그들의 집에서 쫓겨난 시리아 기독교인들이 도시에 정착했고, 마을 북쪽에 그들의 이름을 딴 지속적으로 인구가 살고 있는 지역을 만들었다.동시에 십자군 통치자들은 무역을 장려했고, 1120년 예루살렘의 왕 볼드윈 2세는 예루살렘으로 반입된 상품과 식품에 관세를 부과했다.그 후, 이것은 내륙에서 도시로 반입되는 모든 종류의 무역과 모든 농산물로 확대되었다.

중세 도시로서는 이례적으로 예루살렘의 경제는 기독교 유럽에서 온 순례자들의 관광에 크게 의존했다.그것은 도시의 시장이 순례자들에게 수입품을 개발하고 팔 수 있게 하는 세관에서 면제되었을 때 더욱 힘을 받았다.예루살렘이 성지로 자리잡으면서 이 산업의 중요성은 계속 증가하였고, 이는 또한 도로와 교통 안전의 향상으로 이어졌다.도시의 경제에 영향을 미치는 또 다른 요인은 예루살렘에서 운영되는 다양한 행정 중심지들 - 왕, 교회, 군대 - 이었습니다.

수도였기 때문에 예루살렘은 많은 군사 명령의 중심지였다.가장 오래된 것은 기사단 호스피탈러로, 원래는 예루살렘을 여행한 기독교 순례자들에게 의료 지원을 제공하기 위해 설립되었습니다.이윽고, 그 수도회는 이슬람교도들에 대항하기 위한 군사적인 기능을 갖게 되었다.그것의 첫 번째 위치는 현재 Muristan으로 알려진 성묘 교회와 가까운 곳에 있었다.수도회는 그곳에 순례자들을 위한 병원과 쉼터를 지었다.투델라의 벤자민은 기사단에는 400명의 기사들이 상주하고 있으며,^[8] 환자들을 돌보는 곳이 있다고 보고했습니다.

두 번째 순서는 1118년에 설립된 템플 기사단이었다.설립자들의 선언에 명시된 바와 같이, 공식적인 기능은 성지의 십자군 왕국을 보호하고 예루살렘 왕국의 성지에 순례자들이 접근할 수 있도록 하는 것이었다.순례자들의 보호와 함께, 템플 기사단은 예루살렘 왕국을 지키기 위해 수천 명의 군인과 수백 명의 기사들이 포함된 중요한 군사력을 제공했습니다.템플러들은 알 아크사 모스크에 본부를 설립했고 시간이 지나면서 복잡한 구조물을 추가하고 요새를 강화했다.투델라의 벤자민은 솔로몬 신전의 "300명의 기사들"이 기독교 ^[8][9]신앙의 적들과 싸울 준비가 되었다고 말했다.

또 다른 기사단인 성 라자루스 기사단은 나병 환자들을 돌보기 위해 설립되었습니다.성 라자로스의 이름을 딴 예루살렘 성벽 밖에는 그들을 위한 특별한 장소가 마련되었다.이 나환자 집은 ^[10]유럽 전역에 세워진 나환자 식민지에 그 이름을 붙였다.성 라자루스 훈장은 나병 환자들과 종교적, 군사적 지위를 가진 건강한 사람들 모두를 포함했다.이 현상은 건강한 인구와 함께 나라에서 활동한 나병인들의 군사 종교 수도회로, 그 당시에는 유럽에서 유례가 없었다.

아이유비드 컨트롤(1187~1229)

살라딘의 예루살렘 정복

1187년 7월 4일 하틴 전투에서 무슬림들이 승리한 후, 예루살렘 왕국의 거의 모든 도시와 시타델은 살라딘이 이끄는 무슬림 군대에 의해 정복되었다.9월 17일, 이슬람 군대는 예루살렘의 성벽을 공격했고, 9월 20일, 그의 군대를 이끌고 있던 살라딘은 예루살렘을 포위했다. 예루살렘에는 약 3만 명의 주민과 기독교 성지 주변의 다른 3만 명의 난민들이 있었다.양측 모두 이 도시를 자신들의 종교적, 문화적 중심지로 여겼기 때문에 이번 공성전은 비교적 짧았지만 격렬하고 폭력적이었다.격렬한 싸움 끝에 무슬림들은 1099년 십자군이 마을에 침입한 다마스쿠스 문과 헤롯 문 사이의 지역에 있는 도시의 요새를 파괴할 수 있었다.방어자들은 자신들이 파멸했고 기독교의 예루살렘 정복을 유지하는 것이 불가능하다는 것을 깨달았다.라틴 총대주교 히라크리오스의 요청으로, 아마도 민간인들의 압력에 의해 기독교인들은 살라딘과 협상을 시작하기로 결정했고, 조건부 항복을 이끌어냈다.십자군은 봉쇄가 계속될 경우 템플 마운트와 바위 돔, 알 아크사 모스크의 이슬람 성지들을 해칠 것이라고 위협했다.이 위협은 싸움을 끝내라는 무슬림 대대장들의 압력과 결합되어, 도시를 살라딘에게 넘겨주는 계약서에 서명하게 되었고,^[11] 주민들은 유료로 그들을 속죄할 수 있었다.

10월 2일 예루살렘은 살라딘에게 주어졌다.딘과 라틴 기독교인을 포함한 도시의 부자들은 간신히 목숨을 건졌지만, 아무것도 없이 도시에 온 가난한 사람들과 난민들은 몸값을 지불할 수 없었다.대부분의 교회 보물은 라틴 총대주교에 의해 도시에서 가져갔고, 총대주교는 특정 죄수들을 석방하기 위해 그것들을 이슬람 기병대에 넘겼다.살라딘은 예루살렘 왕 기 드 뤼시냥의 부인 시빌 왕비를 포함해 수천 명의 다른 기독교인들을 보상 없이 석방했다. 시빌 왕비는 나블루스에 수감된 남편을 면회할 수 있었다.40일 후, 그들은 호송차에 실려 다마스쿠스와 카이로와 같은 이슬람 도시로 끌려가 노예로 일생을 보냈다.팔레스타인과 예루살렘에서 탈출한 기독교인들은 아슈켈론, 심지어 알렉산드리아와 같은 이집트인들이 지배하는 항구를 거쳐 ^[12]유럽으로 가는 길에 이탈리아 공동체의 배에 실렸다.예루살렘의 함락과 성지는 유럽을 충격에 빠뜨렸다.그 충격은 교황 우르바노 3세의 갑작스러운 죽음과 제3차 십자군 원정의 종전으로 이어졌다.살라딘에게 예루살렘 정복은 종교 수호자이자 전설적인 군 통수권자로 자리매김하고 이슬람 세계에서 특별한 지위를 부여한 중요한 정치적 업적이었다.

무슬림 통치하의 예루살렘

예루살렘 정복 후, 살라딘은 예루살렘의 기독교적 성격을 지우는 행동을 했다.십자군의 건물 증축은 파괴되었다.바위의 돔에서는 동상과 제단이 철거되고 건물은 모스크로 돌아갔다.성모 마리아 교회 건물은 병원이 되었다.성모 마리아 교회. 앤은 마드라사가 되었고, 다른 교회들은 파괴되었고 그들의 돌들은 공성전의 피해를 복구하는데 사용되었다.게다가, 많은 관심이 미래의 기독교인들의 공격에 대비하기 위해 도시의 요새를 복원하고 강화하는 데 집중되었다.

십자군은 도시에서 쫓겨났지만 동방정교회와 동방정교회 소속 지역 기독교인들은 투표세(아랍어: Jizz'ya زة),), a)를 내고 ^[13]딤미스로 남았고 그 대가로 도시에 머물 수 있었다.

성묘 교회는 그리스 정교회에 넘겨졌고, 교회 열쇠는 두 무슬림 가정에 맡겨졌다.예루살렘 무슬림의 위상과 이미지를 강화하기 위해 살라딘은 세입과 임대료를 자산에 연결함으로써 예루살렘의 종교 기관을 지탱하는 waqf 시스템을 만들었다.그것은 건물의 지속적인 유지와 신도들을 지원하는 기부를 제공한다.

기독교 세계의 반응은 빨랐고, 제3차 십자군 원정은 1190년 유럽에서 왔고, 하틴 전투에서 패배한 결과를 뒤집고 예루살렘 왕국과 예루살렘을 탈환하려고 했다.전투는 아크레 공성전 (1189–91년)과 함께 시작되었고, 그곳에서 사자왕 리처드가 이끄는 십자군은 예루살렘으로 이동했다.아르수프 전투에서 군사적 성공을 거둔 후 십자군은 예루살렘에 도착했지만, 여러 가지 전술적, 정치적 이유로 예루살렘을 정복하지 않기로 결정했다.대신 양측은 협상에 들어갔고, 살라딘은 이 기간 동안 지하드와 이슬람에 대한 예루살렘의 신성성이 새롭고 중요한 의미를 부여한다고 선언했다.영국 왕에게 보낸 편지에서 그는 ^[14]예루살렘의 미래에 대해 논할 수 없다는 것을 인정했다.

그런 포기가 가능하다고 왕의 영혼을 닮지 말라, 나는 무슬림에게 감히 그것에 대해 한 마디도 말하지 않을 것이다.

결국 1192년 기독교인들이 성지순례를 할 자유가 주어지는 살라딘과의 자파조약을 체결한 후 사자왕 리차드는 성지를 떠나 유럽으로 돌아왔다.

예루살렘의 많은 파괴

1193년 살라딘의 죽음과 함께 아이유브 제국은 붕괴되었고 그의 아들들 사이에서 분열되었다.이것은 동맹이 형성되고 해체되면서 여러 공국들 간의 투쟁으로 이어졌다.예루살렘은 수도와 종교의 중심지로서의 지위를 잃었고, 종종 다마스쿠스나 카이로를 중심으로 하는 제국의 지방 도시가 되었다.그러나 십자군에게는 기독교-이슬람 분쟁의 초점으로 남아 있었다.이러한 지정학적 지위의 감소와 종교 간의 갈등의 조합은 제5차 십자군 전쟁 동안 도시에 황폐화를 가져왔다.

시리아의 아이유비드 통치자 알-무아잠은 십자군이 요새화된 도시를 탈환할 것을 우려하여 예루살렘의 요새를 체계적으로 파괴하기로 결정했다.마을의 많은 부분을 완전히 파괴하라는 술탄의 명령은 너무 믿기 어려워 보였기 때문에 그것을 ^{[citation needed]}실행하기 위해 예루살렘에 있는 그의 개인적인 존재가 필요했다.이 도시는 다윗 탑을 제외한 모든 요새가 파괴되고 많은 건물들이 파괴되는 등 심각한 파괴를 겪었다.많은 사람들이 침략으로부터 요새가 없는 도시에서 사는 것에 대한 두려움 때문에 도시를 떠났다.알-무아잠의 형제인 알-말리크 알-카밀은 나중에 예루살렘의 파괴 이후를 단지 "일부 교회와 일부 폐허가 된 집들"이라고 언급했다.시장, 정부 청사, 성지는 살아남았지만, ^[15]그 외에는 거의 살아남지 못했다.예루살렘 왕국의 역사

기독교의 지배 (1229년-1244년)

1190년대부터 1210년대 사이에 예루살렘에서 기독교의 권력을 회복하려는 시도는 성공하지 못했다.^[16]

신성 로마 황제 프레데릭 2세가 이끈 6차 십자군 원정은 1228년 이탈리아를 떠났다.알-무아잠의 죽음은 알-카밀과 그의 형제 알-아슈라프와 함께 그들의 조카인 알-무아잠의 아들 안-나시르 다우드로부터 다마스쿠스를 점령한 알-카밀과의 동맹을 무효화시켰다.하지만, 알 카밀은 아마도 프레데릭의 군대의 작은 규모와 그의 파문으로 인한 분열에 대해 알지 못했고, 또 다른 십자군으로부터 그의 영토를 지키는 것을 피하고 싶어 했다.프레데릭의 존재만으로도 예루살렘, 베들레헴, 나사렛, 그리고 주변 많은 성들을 싸우지 않고 되찾기에 충분했다: 이것들은 아이유비드와의 10년간의 휴전과 예루살렘의 이슬람 주민들에 대한 예배의 자유에 대한 대가로 1229년 2월에 되찾았다.이 조약의 조건은 예루살렘 총대주교 로잔에게 받아들여지지 않았고, 그는 이 도시를 금지령에 처했다.3월, 프레데릭은 성묘교회에서 왕위에 올랐지만, 그의 파문과 금지령 때문에 예루살렘은 ^[17]아크레에서 계속 통치되던 왕국으로 완전히 환생하지 못했다.

아이유비드와의 조약은 1239년에 만료될 예정이었다.프레데릭이 이끌었던 새로운 십자군 계획은 수포로 돌아갔고, 프레데릭 자신은 1239년 그레고리오 9세에 의해 다시 파문당했다.하지만, 1239년 9월에 아크레에 도착한 샴페인 백작이자 나바라 왕인 테오발드 4세, 드뢰의 피터, 몽포르의 아마우리 6세 등 다른 유럽의 귀족들이 그 대의를 받아들였다.테오발드는 브리엔의 발터, 아르수프의 존, 시돈의 발리안을 포함한 왕국의 중요한 귀족들이 참석한 아크레의 평의회에서 십자군 지도자로 선출되었다.

십자군들은 아이유비드들 사이의 새로운 분열에 대해 알고 있었을지도 모른다; 알 카밀은 1238년에 다마스쿠스를 점령했지만 곧 죽었고 그의 영토는 그의 가족에게 상속되었다.그의 아들 알 아딜 아부 바크르와 살리 아이유브는 이집트와 다마스쿠스를 물려받았다.

아이유브 왕조는 이집트의 아이유브, 다마스쿠스의 이스마일, 케락의 다우드로 여전히 분열되어 있었다.이스마일, 다우드, 홈스의 알 만수르 이브라힘은 아이유브와 전쟁을 벌였고, 아이유브는 그를 위해 화라즈미안을 고용했다.아이유브의 지원으로 1244년 여름 화라즈미안들은 예루살렘을 약탈했고, 예루살렘은 폐허가 되어 기독교인들과 이슬람교도들에게 쓸모없는 곳으로 남겨졌다.10월, 바이바르스가 지휘하는 이집트 군대와 함께, 화라즈미안은 몽포르의 필립, 브리엔의 발터, 그리고 알만수르, 다우드와 함께 템플 기사단, 호스피탈러, 튜턴 기사단의 사수들이 이끄는 프랑크 군대와 마주쳤다.10월 17일 이집트-크와라즈미안 군대는 프랑크-시리아 연합군을 파괴했고 브리엔의 발터는 포로로 잡혔고 나중에 처형되었다.1247년까지, 아이유브는 1239년에 양도된 영토의 대부분을 재점령했고,^[18] 다마스쿠스의 지배권도 얻었다.

1260년 이후의 맘루크 제어

몽골군의 공습이 1260년 또는 1300년에 예루살렘을 관통했는지 여부를 나타내는 증거는 거의 없다.그 시대의 역사 보고서는 어느 국적의 역사학자가 보고서를 작성했느냐에 따라 충돌하는 경향이 있다.또한 유럽에는 몽골인들이 예루살렘을 점령하여 십자군에게 반환할 것이라는 많은 소문과 도시 전설이 있었다.하지만 이 소문들은 ^[19]거짓으로 드러났다.현대 역사학자들의 일반적인 의견 일치는 예루살렘이 습격의 대상이 되었을 수도 있고 아닐 수도 있지만, 몽골인들이 예루살렘을 그들의 행정 시스템에 포함시키려는 시도는 전혀 없었다는 것이다. 이것은 "침략"^[20][21]이 아닌 "정복"된 영토라고 간주하기 위해 필요한 것이다.

분쟁 중에도 순례자들은 계속 소수였다.교황 니콜라 4세는 맘루크 술탄과 라틴 성직자들이 성묘 교회에서 봉사할 수 있도록 하는 협정을 협상했다.술탄의 합의로, 프란치스코회 신자인 교황 니콜라스는 예루살렘에서 라틴 전례가 계속 진행되도록 하기 위해 수도사단을 파견했다.1300년 시칠리아 왕 로베르트가 술탄에게 거액의 돈을 줄 때까지, 도시는 거의 뒷골목에 지나지 않아, 그들은 공식적인 숙소를 갖지 못하고 순례자 호스텔에서 살았다.로버트는 프란치스코회에게 시온 교회, 성묘의 마리아 예배당, 예수탄생 동굴을 가질 수 있도록 허락해 달라고 요청했고 술탄은 허락을 했다.하지만 나머지 기독교 성지들은 ^[22]부패한 상태로 남아있었다.

맘루크 술탄들은 도시를 방문하고, 새로운 건물들을 꾸미고, 이슬람 정착을 장려하고, 모스크를 확장하기로 했다.술탄 바이바르스의 통치 기간 동안, 맘루크족은 유대인들과 다시 동맹을 맺었고,^[23] 그는 부활절 기간 동안 도시를 가득 메운 수많은 무슬림과 유대인 순례자들이 동시에 이 지역에 있도록 격려하기 위해 모세와 살리에게 두 개의 새로운 은신처를 설립했습니다.1267년 람반이라고도 알려진 나흐마니데스는 알리야를 만들었다.구시가지에 그는 예루살렘에서 가장 오래된 활동적인 회당인 람반 회당을 세웠다.하지만, 그 도시는 큰 정치적 힘을 가지고 있지 않았고, 사실 맘루크족에 의해 비호감적인 관리들의 망명지로 여겨졌다.도시 자체는 하급 ^[24]에미르의 지배를 받았다.

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• 구시가지(예루살렘)

레퍼런스

참고 문헌