블레셋 사람들

Philistines
이 기사는 고대 사람들에 대한 것입니다. 그들의 정치에 대해서는 블레스티아를 참조하십시오. 경멸적인 용어에 대해서는 블레스티니즘을 참조하십시오. 그 밖의 용도에 대해서는 블레셋을 참조하십시오.
팔레스타인 사람들과 혼동하지 않기 위해서입니다.
성서에는 다섯 개의 블레셋 도시, 가자 지구, 아쉬닷 지구, 아쉬켈론 지구, 에크론 지구, 개스 지구가 기록되어 있습니다.

블레셋 사람들(히브리어: פְּלִשְׁתִּים, 로마자: 프ə ī슈트 ī, LXX: 코인 ē 그리스어: φ υλιστιεί μ, 로마자: 풀리스티m; 라틴어: 필리스타이(Philistaei)는 철기 시대에 가나안 남쪽 해안에 살았던 고대의 사람들로, 일반적으로 필리스티아라고 불리는 도시 국가 연합체에 속했습니다.

블레셋인들은 기원전 1175년경 청동기 시대 붕괴 당시 가나안에 정착한 에게 해 출신의 이민자 집단으로 기원했습니다. 시간이 지나면서, 그들은 그들 고유의 문화를 보존하면서도 점차 토착 레반틴 셈족 사회의 요소들을 동화시켰습니다.[1]

기원전 604년, 이미 수세기 동안 신아시리아 제국(기원전 911년–605년)에 의해 복속된 블레셋 왕국은 마침내 신바빌로니아 제국의 네부카드네자르 2세에 의해 멸망했습니다.[2] 그의 제국과 그 후계자인 아케메네스 제국의 일부가 된 후, 블레셋인들은 그들의 독특한 민족적 정체성을 잃고 기원전 5세기 후반까지 역사적, 고고학적 기록에서 한 민족으로서 사라졌습니다.[3]

블레셋 사람들은 이 지역 가나안 민족, 특히 이스라엘 민족과 성경적 갈등을 겪는 것으로 알려져 있습니다. 블레셋인들에 대한 정보의 주요 원천은 히브리어 성경이지만, 그것들은 메디넷 하부에 있는 람세스 3세 신전에서 부조에서 처음 증명되며, 그곳에서 그들은 𓊪𓏲𓂋𓏤𓏤𓐠𓍘𓇋𓍑(Peleset)라고 불리며, 히브리어 펠레셋과 동음이 있는 것으로 받아들여집니다. 아시리아어 병행어는 팔라스투, 필리슈티, 또는 필리스투(아카드어: 𒉺𒆷𒀸𒌓, 𒉿𒇷𒅖𒋾, 그리고 𒉿𒇷𒅖𒌓) 그들은 또한 독특한 물질 문화를 남겼습니다.

어원

블레스티누스라는 영어 용어는 고대 프랑스어 필리스틴에서 유래했습니다; 고전 라틴어 필리스티누스에서 유래했습니다; 후기 그리스어 필리스티노이에서 유래했습니다; 궁극적으로 히브리어 ə 리슈트 ī(פְּלִישְׁתִּי; 복수의 ə ī시 ∙ṯī, פְּלִישְׁתִּיים)에서 유래했습니다. 'ə레셰 ṯ(פְּלֶשֶׁת)의 사람들'을 의미하며, 아카디아 팔라스투와 이집트 팔루사타에는 동명사가 있으며, 팔레스티나라는 용어도 같은 어원을 가지고 있습니다. 필리스틴의 토착종은 알려져 있지 않습니다.

히브리어 용어 P əl ī쉬 ∙ṯī y ī은 히브리어 성경의 마소레틱 본문에서 287번 발생합니다(이 중 152번은 사무엘 1장에 있음). 사마리아인 오순절에도 등장합니다.[8] 셉투아긴트라고 불리는 그리스어 버전의 성경에서, φ υλιστιεί μ라는 용어는 펜타에우흐에서 다시 12번 발생합니다.

2차 문헌에서 "필리스티아"는 "안티오코스 4세와 하스모네의 반란 이전"의 아람어 비전(4Q543-7)에 더 언급되어 있는데, 아마도 이스라엘의 대제사 오니아스 2세의 시기로 추정됩니다. 주빌리에스 46:1-47:1은 암람을 출처로 사용했을 것입니다.[10]

마카베오 이전의 이스라엘 종교 문헌을 제외하면, 블레셋 사람들의 이름과 기원에 대한 증거는 덜 풍부하고 덜 일관적입니다. 히브리 성경의 나머지 부분에서 ha-P īl ∙ṯī쉬 ī이 ə에서 사무엘 5장 17절에 대해 증언하고 있습니다. 그러나 셉투아긴트에서는 269개의 문헌이 대신 알로필로스('다른 부족의')라는 용어를 사용하고 있습니다.[12]

역사

기원전 1200년에 시작된 청동기 시대의 붕괴 기간 동안의 침입, 파괴 및 인구 이동 가능성

청동기 시대 후기 붕괴 동안, 바다 민족으로 알려진 명백한 선원 연합은 고대 이집트와 다른 동부 지중해 문명을 공격한 것으로 기록됩니다.[13] 그들의 정확한 기원은 미스터리이고 아마도 다양하지만, 바다 민족은 서아시아 마이너, 에게 해, 그리고 동지중해의 섬들을 포함한 더 큰 남유럽과 서아시아 지역에 기원을 가지고 있었다는 것이 일반적으로 동의됩니다.[13][14] 특히 이집트는 바다 민족의 수많은 침략 시도를 물리쳤는데, 가장 유명한 것은 바로 삼각주 전투 [15](기원전 1175년)c.에서 파라오 람세스 3세가 이미 하투사, 카르케미시, 키프로스, 남부 레반트를 약탈한 대규모 침략군을 물리친 것입니다. 이집트의 자료들은 이와 관련된 사람들 중 하나를 Pwr ꜣ ꜣ tj로 명명하고, 일반적으로 Peleset 또는 Pulasti로 번역합니다. 바다 민족의 패배 이후, 람세스 3세는 메디넷 하부에 있는 그의 장례식 사원과 그레이트 해리스 파피루스에 있는 비문에 기록된 바와 같이, ꜣ ꜣ tj의 다수를 가나안 남부로 이주시켰다고 합니다. 비록 고고학적인 조사가 이 시기 동안 존재했던 그러한 정착지를 연관 지을 수 없었지만, 이것은 펠레셋/풀라스티라는 이름과 사람들의 에게 해 기원으로 추정되는 사람들과 함께 많은 학자들이 pWR ꜣ ꜣ tj를 블레셋과 동일시하도록 이끌었습니다.

전형적으로 "필리스티나" 유물들은 기원전 12세기경에 가나안에 나타나기 시작했습니다. 블레셋 기원의 도자기는 나중에 필리스티아의 핵심이 될 것이 아니라, 이스르엘 계곡의 철기 시대 I 유적지의 대부분에서 발견되었습니다. 그러나, 발견된 도자기의 양이 적기 때문에, 블레셋 사람들이 이 지역에서 그들의 핵심 지역만큼 강한 존재가 아니었을 것으로 추정됩니다. 그리고 그들은 아마도 기원전 10세기경에 가나안 원주민들에게 동화된 소수민족이었을 것입니다.[23]

바다 민족이 남부 레반트에 강제로 투입했다는 증거는 거의 없으며, 아쉬도드,[24] 아쉬켈론,[25] 개스,[26] 에크론과 같은 블레셋 영토의 핵심이 될 도시들은 [27]파괴로 특징지어지는 개입 사건의 징후를 거의 보이지 않습니다. 이집트 수비대가 파괴된 아페크도 마찬가지라고 할 수 있는데, 아마도 13세기 말에 전쟁 행위로 인해 지역 가나안 단계가 뒤따랐고, 그 후 블레셋 도자기의 평화적인 도입이 뒤따랐을 것입니다.[28] 가나안이 바다 민족을 파괴의 대상이나 공격의 대상으로 묘사한 어떤 문헌에서도 언급된 적이 없었기 때문에 남부 레반트에서 바다 민족에 의한 파괴가 없는 것은 놀라운 일이 아닙니다.[29] 텔 케이산, 아코, 텔 아부 하암, 텔 도르, 텔 메보락, 텔 제로르, 텔 미할, 텔 제리사, 텔 바타쉬와 같은 다른 장소들은 기원전 1200년경에 파괴되었다는 증거가 없습니다.[30]

빨간색으로 표시된 필리스틴 펜타폴리스 도시: 가자, 아쉬도드, 아쉬켈론, 에크론, 개스.

철기 2세 무렵, 블레셋인들은 가자, 아쉬도드, 아쉬켈론, 에크론, 가스로 구성된 펜타폴리스를 중심으로 민족 국가를 형성했습니다. 역사학자들이 히브리 민족의 오래된 율법책의 역사성을 받아들이는 경향이 있건 없건 간에, 그들의 저술가들은 재판관 시대에 블레셋 사람들과 이스라엘 사람들 사이에 일어난 일련의 갈등을 묘사하고 있으며, 전하는 바에 따르면, 블레셋 사람들은 사울과 예언자 사무엘 시대에 이스라엘에 대한 영주권을 행사했다고 합니다. 이스라엘 백성이 철기로 전쟁을 행하는 것을 금지합니다.[31] 그들의 연대기에 따르면, 블레셋인들은 결국 다윗에게 예속되었다가 [32]연합 군주제의 해체로 독립을 되찾았고, 그 이후에는 그들에 대한 언급이 희박할 뿐입니다. 이러한 서술의 정확성은 학자들 사이에서 논쟁의 대상입니다.[33]

블레셋인들은 기원전 8세기 중반 신아시리아 제국의 왕인 티글라스-필레세르 3세가 이 지역으로 진군하여 이미 아시리아의 지배하에 있지 않은 레반트의 많은 부분(아람-다마스쿠스와 페니키아 포함)을 정복할 때까지 일반적으로 자치권을 유지했던 것으로 보입니다. 그리고 그 지역에 남아있는 왕국들(필레스티아 포함)을 점령했습니다. 수십 년 후, 이집트는 이웃 국가들에게 아시리아의 통치에 저항하라고 선동하기 시작했습니다. 기원전 722년 사르곤 2세에 의해 이스라엘의 반란이 진압되었고, 그 결과 왕국은 완전히 파괴되었습니다. 기원전 712년, 아이마니라는 블레셋 사람이 아쉬도드의 왕위에 올랐고, 이집트의 원조로 아시리아에 대항한 또 다른 실패한 봉기를 조직했습니다. 아시리아의 사르곤 2세는 필리스티아를 침공하여 사실상 아시리아에 합병되었지만, 이마니를 포함한 5개 도시의 왕들은 봉신으로서 자신들의 왕좌에 남아 있는 것이 허용되었습니다.[34] 사르곤 2세는 이 원정에 관한 연보에서 기원전 711년에 그가 가트를 점령했다고 언급했습니다.[35] 그로부터 10년 후 이집트는 다시 한번 이웃 국가들을 부추겨 아시리아에 대한 반란을 일으켰고, 그 결과 아스켈론, 에크론, 유다, 시돈이 사르곤의 아들이자 후계자인 센나체리브에게 반란을 일으켰습니다. 센나체리브는 반란을 진압하고 이집트인들을 격파하고 남부 아라메아, 페니키아, 블레스티아, 유다의 많은 도시들을 파괴하고 북부 시나이로 들어갔으나 유다인의 수도 예루살렘을 함락하지 못하고 오히려 공물을 바쳤습니다. 반란군들은 아시리아에 대한 징벌로 공물을 바쳤고, 센나체리브의 실록에는 아쉬도드, 아쉬켈론, 가자, 에크론의 왕들에게 공물을 바쳤다고 기록되어 있지만, 가스는 언급되지 않아 사르곤 2세에 의해 실제로 도시가 파괴되었음을 알 수 있습니다.

블레셋인들은 나중에 네초 2세 치하의 기원전 609년에 이집트인들에 의해 점령되었습니다.[36] 기원전 604/603년 바빌론의 왕 느부갓네살 2세가 아스헬론, 가자, 아펙, 에크론을 점령하고 파괴했는데, 이는 고고학적 증거와 동시대 자료로 입증됩니다. 일부 블레셋 왕들은 이집트인들에게 도움을 요청했지만 결국 무시당했습니다.[37] 이 사건들 이후, 블레셋인들은 바빌로니아인들과 그들의 후계자인 페르시아인들의 봉신이 되었고, 그 결과 기원전 5세기 후반까지 그들의 독특한 민족적 정체성을 잃었습니다.[3] 아쉬도드의 시민들은 그들의 언어를 유지하는 것으로 알려졌지만 그것은 아람어 방언이었을지도 모릅니다.

성서의 기록

오리진스

창세기 10장 13-14절에서 미즈라임의 자손에 대해서는 국표에 다음과 같이 기록되어 있습니다. "미즈라임은 블레셋 사람이 나온 곳에 루딤과 아남임과 레하빔과 납두힘과 파트루심과 카슬루힘과 카프토림을 얻었다."[39] 창세기 10장 13-14절이 블레셋 사람들이 카프토림이나 카슬루힘의 자손임을 의미하기 위한 것이었는지에 대해서는 해석자들 사이에 논쟁이 있습니다.[40] 프리드리히 슈발리,[41] 베른하르트 스타드,[42] 코넬리스 틸레와[43] 같은 일부 해석가들은 세 번째 셈족 기원을 주장했습니다.

랍비들의 기록에 따르면, 블레셋 사람이라는 이름은 두 개의 다른 그룹을 지정했는데, 카슬루 족의 후손이라고 하는 그룹은 신명기학의 역사에 기술된 그룹과 달랐습니다.[44] [45] 신경제학자들은 레반트 남서부의 5개 도시국가, 즉 가자, 아쉬켈론, 아쉬도드, 에크론, 그리고 가스에 기반을 둔 "필레셋의 5대 영주"[a]를 남쪽의 와디 가자부터 북쪽의 야르콘 강까지라고 설명합니다. 이 묘사는 그들을 이스라엘 왕국의 가장 위험한 적들 중 하나로 묘사합니다.[12] 셉투아긴트에서는 단순히 "다른 나라들"을 의미하는 알로풀로이(그리스어: ἀλλόφυλοι)라는 용어를 "필리핀" 대신 사용합니다.

신학자 매튜 풀(Matthew Pool)은 카슬루힘(Casluhim)과 카프토림(Caphtorim)이 같은 영토에 살았던 형제 부족이었다고 제안합니다. 그러나 아모스 9장 7절에 따르면 캡토림은 카슬루힘과 블레셋 자손을 노예로 삼아 가나안으로 도망치게 했습니다.[46]

토라 (Pentateuch)

토라는 블레셋 사람들을 가나안에서 쫓겨날 민족의 하나로 기록하지 않습니다. 창세기 15장 18~21절에서 [47]블레셋 사람들은 아브라함의 자손들이 이주할 열 나라에서 빠졌을 뿐만 아니라, 모세는 백성들에게 그들이 정복할 나라의 목록에서 빠졌을 뿐만 아니라, 그들이 거주했던 땅은 강의 위치에 따라 경계에 포함되어 있다고 말합니다.[48] 사실, 블레셋 사람들은 캡토리트 조상들을 통해 아브파 사람들로부터 이 땅을 정복할 수 있었습니다.[49] 그러나 가나안에 대한 그들의 실질적인 통제는 제한적이었던 것으로 보입니다. 여호수아 13장 3절에 따르면 오직 가자, 아스닷, 아스켈론, 개스, 에크론 다섯 도시만이 블레셋 영주들의 지배를 받았다고 합니다. 이들 도시 중 세 곳은 나중에 아나킴족에게 추월당하여 재판관 3장 3절과 사무엘 2장 21장 20절에서 볼 수 있듯이 이스라엘 정복의 표적이 되었습니다.

출애굽기 13장 17절에 따르면, 하나님은 또한 이스라엘 백성이 이집트에서 출애굽할 때 블레셋 사람을 멀리하라고 지시하셨습니다.[50] 창세기 21장 22~17절에서 아브라함은 블레셋 왕 아비멜렉과 그 자손들과의 선의 언약에 동의합니다.[51] 아브라함의 아들 이삭은 26장에서 블레셋 왕과 조약을 맺음으로써 비슷하게 다루고 있습니다.[52]

성경에 나오는 대부분의 다른 민족들과는 달리, 블레셋 사람들은 거의 항상 토라에 확실한 글이 없이 언급됩니다.[53]

신명기학사

샘슨은 엉덩이의 턱뼈로 천 명의 남자를 죽입니다(James Tissot의 1896-1902년경 수채화).

랍비들의 기록에 따르면, 창세기의 블레셋 사람들은 신명기 시대의 블레셋 사람들과는 다른 사람들이었다고 합니다(요호수아부터 두 왕까지의 책 시리즈).[45]

탈무드, 출린 60b에 따르면, 창세기의 블레셋 사람들이 아브파 사람들과 섞였다고 합니다. 이 구분은 또한 셉투아긴트(LXX)의 저자들에 의해 유지되었는데, 그들은 기본 텍스트를 "외국인"(코인 ē 그리스어: ἀλλόφυλοι, 로마자: 알로필로이, 불)으로 번역했습니다. 재판관과 사무엘의 책 전체에 걸쳐 "필리셋" 대신에 "다른 나라")가 있습니다.[45][54] 로버트 드류스는 LXX가 "외국인"이라고 정기적으로 번역한 것을 근거로 삼손, 사울, 다윗의 맥락에서 사용될 때 "필리셋 사람"이라는 용어는 단순히 "약속된 땅의 이스라엘 사람이 아닌 사람"을 의미한다고 말합니다.[55]

재판관 13:1은 삼손 시대에 블레셋 사람들이 이스라엘 민족을 지배했다고 말하고, 그들은 천 명이 넘는 사람들과 싸워서 죽였습니다. 사도행전 5장에 따르면 그들은 언약궤를 점령하고 몇 달 동안 보관했다고 합니다. 사도행전 6장에는 벳 세메시의 이스라엘 자손에게 방주를 돌려준 일이 기술되어 있습니다.

방주 이야기와 가스의 중요성을 반영하는 이야기와 같은 몇몇 성경 텍스트는 후기 철 1세와 초기 철 2세의 기억을 묘사하는 것으로 보입니다.[56] 그들은 신명기학 역사상 가장 많은 250번 이상 언급되며,[citation needed] 다윗에 의해 제압되기 전까지 심각하고 반복되는 위협인 이스라엘 민족의 최대 적으로 묘사됩니다.[57] 블레셋 사람들과 블레셋 사람들이 다윗의 경호원과 군인으로 [58][59]활동하면서, 모든 관계가 부정적인 것은 아니었습니다.[58]

결국 아람인, 아시리아인, 바빌로니아인의 위협이 이어졌고, 블레셋 사람들은 이들 집단의 희생자가 되었습니다. 그들은 신바빌로니아 제국과 아케메네스 제국에 의해 정복되었고 기원전 5세기 후반에 뚜렷한 민족 집단으로 사라졌습니다.[3]

예언자들

아모스는 1:8에 아스닷과 에크론에서 블레셋과 ἀλλοφύλοι을 세웁니다. 9장 7절에 하나님께서 애굽에서 이스라엘을 가져오면서 블레셋 사람들도 카프토르에서 데려왔다고 주장하신다고 합니다.[61][62] 대신 그리스어로 이것은 카파도키아에서 ἀλλόφυλοι를 가져오는 것입니다.

예레미야와 에스겔과 아모스와 스바냐의 성경책에는 블레셋 사람들이 멸망했다고 나와 있습니다.[64][65][66][67] 예레미야 47장 4절은 블레셋 사람들을 카프토림의 잔재로 묘사하고 있는데, 그 이유는 블레셋 사람들이 신적이거나 인간적인 방법으로 신비롭게 파괴되었기 때문입니다.[46]

이스라엘 자손과 블레셋 자손 간의 전투

이스라엘 민족에 대한 블레셋인의 승리를 묘사한 삽화 (1896)

다음은 성경에서 이스라엘 자손과 블레셋 사람 사이에 일어난 전투 목록입니다.[68]

  • 셰펠라[69] 전투
  • 이스라엘 백성이 아벡 전투에서 패배하고 블레셋 사람이 방주를[70] 함락함
  • 에벤에셀[71] 전투에서 패배한 블레셋 사람들
  • 그 후 블레셋 사람들이 이스라엘 사람들에게 지역화된 군축 체제를 강요할 수 있도록 하면서 블레셋 사람들의 군사적 성공이 있었을 것입니다. 1 사무엘 13:19-21은 이스라엘 대장장이가 허락되지 않았으며 무기와 농기구를 갈고 닦기 위해 블레셋으로 가야 한다고 말합니다.[72]
  • 요나단과 그의[73] 부하들이 쳐들어온 블레셋 사람들, 미흐마쉬 전투
  • 다윗은 엘라 계곡 근처에서 골리앗을 단 한 번의[74] 전투로 물리칩니다.
  • 블레셋 사람들이 길보아 산에서 이스라엘 자손을 무찌르고 사울 왕과 그의 세 아들 요나단과 아비나답과 말키수아를[75] 죽였습니다.
  • 히스기야는 가자와 그 영토까지 블레셋 사람들을 물리칩니다.[76]

기원.

히브리 성경에 언급된 카슬루힘, 카프토림, 미스라임, 그리고 다른 민족들의 가능한 위치

블레셋 사람들의 기원에 대해서 몇 가지 이론이 제시되어 있습니다. 히브리 성서에는 카프토르(Caphtor, 아마도 크레타/미노아)로 알려진 지리적 지역에서 유래했다고 두 곳에서 언급되어 있지만, 히브리 연대기에는 블레셋 사람들이 함장의 둘째 아들 미 ṣ 라임의 일곱 아들 중 한 명인 카슬루힘의 후손이라고도 나와 있습니다. 칠십인은 블레셋 사람들을 카프토림과 크레타 섬과 동일시되는 케레셋 사람들과 블레셋 사람들과 같은 다른 성서 집단들과 연결시킵니다.[79] 이러한 전통은 무엇보다도 블레셋 사람들이 에게 해에서 기원했다는 현대 이론으로 이어졌습니다.[58] 2016년에는 애쉬켈론 근처에서 타원형 무덤에 묻힌 150명 이상의 사망자가 포함된 대규모 필리스틴 묘지가 발견됐습니다. 2019년 유전자 연구에 따르면 세 개의 아쉬켈론 개체군 모두 대부분의 조상이 현지 셈족어를 사용하는 레반틴 유전자 풀에서 유래하지만 초기 철기 개체군은 유럽 관련 혼합물로 인해 유전적으로 구별되었으며 이 유전자 신호는 더 이상 후기 철기 개체군에서 감지할 수 없습니다. 저자들에 따르면 이 혼합물은 청동기에서 철기로의 전환기 동안 "유럽 관련 유전자 풀에서 유전자 흐름" 때문일 가능성이 높으며, 이는 이주 사건이 발생했다는 이론을 뒷받침합니다.[80] 필리스틴 DNA는 고대 크레타인의 DNA와 유사성을 보이지만, 연구 가능한 고대 유전체의 수가 제한되어 있기 때문에 블리스틴이 레반트로 이주한 유럽의 정확한 장소를 특정하는 것은 불가능합니다. "크레타와 이베리아의 고대 해골과 사르데냐에 사는 현대인의 DNA와 20~60%의 유사성을 가지고 있습니다."[80]

학술적 합의

대부분의 학자들은 블레셋 사람들이 그리스 기원이며,[81][82] 크레타 섬과 에게 해 제도의 나머지 지역, 또는 더 일반적으로 오늘날의 그리스 지역에서 왔다는 것에 동의합니다.[83] 이 견해는 주로 고고학자들이 해안 평야와 인접 지역에서 블레셋 시대의 지층을 파낼 때 에게 해-그리스 문화와 블레셋 문화 사이의 물질 문화(피규어, 도자기, 불받침 등)에서 유사점을 발견하여 공통 기원을 시사한다는 사실에 근거합니다.[84][85] 반대하는 소수의 사람들은 물질 문화의 유사성이 가나안 민족(Phoenician), 이스라엘 민족, 그리고 아마도 다른 해양 민족들 사이에서 575년 동안 존재하는 동안 문화의 결과일 뿐이라고 주장합니다.[86]

이집트 비문에 새겨진 "펠레셋"

람세스 3세의 치세였던 기원전 1185-52년, 메디네 하부의 그래픽 벽 부조에서 이집트인들의 포로가 된 펠레셋.

1846년부터 학자들은 성서의 블레셋과 이집트의 "펠레셋" 비문을 연결시켰습니다.[87][88][89][90][91] 이 다섯 가지 모두 기원전 1150년에서 기원전 900년 사이에 나타났는데, 이는 키나 ḫḫ, 즉 카나(Canaan)에 대한 고고학적 언급이 끝나면서부터이며, 1873년 이후로 이들과 에게 해의 "펠라시아인"에 대한 비교가 그려졌습니다. 지금까지의 고고학적 연구는 람세스 3세 시대에 블레셋인들의 대량 정착을 확증할 수 없었습니다.[19][20][21]

시리아의 '왈리스티나/팔리스티나'와 '팔레스티나'

프로

왈리스티나는 이미 팔레스티나의 철자를 다양하게 쓴 루위어 문헌에 언급되어 있습니다.[95][96][97] 이것은 변증법적 변이, 스크립트에서 부적절하게 설명된 음소("f"?), [98]또는 둘 다를 의미합니다. 팔레스티나는 아무르루 왕국이 그 이전에 지배하고 있던 아무르 평원 어딘가에 있는 왕국이었습니다.[99]

지난 2003년 독일 고고학자 케이 콜마이어가 알레포 시타델에서 진행한 발굴조사 과정에서 루위안어로 비문이 새겨진 타이타(Taita)라는 이름의 왕상이 발견됐습니다.[100] 히타이트 학자 엘리자베스 리켄과 일리야 야쿠보비치가 제안한 아나톨리아 상형문자의 새로운 판독은 타이타가 통치하는 나라를 팔리스틴이라고 불렀다는 결론에 도움이 되었습니다.[101] 이 나라는 기원전 11-10세기에 서쪽의 아무크 계곡에서 동쪽의 알레포까지, 남쪽의 메하르데와 샤이사르까지 뻗어 있었습니다.[102]

팔레스티나와 블레셋 사이의 유사성 때문에, 히타이트학자 존 데이비드 호킨스(알레포 비문을 번역한)는 고고학자 벤자민 사스(Benjamin Sass)와 케이 콜마이어(Kay Kohlmeyer)와 마찬가지로 시로-히타이트 팔레스티나와 블레셋 사이의 연관성을 가정합니다.[103] 게르손 갈릴은 다윗 왕이 이스라엘 땅으로 확장하는 것을 중단한 이유가 남 블레셋 왕들과의 동맹과 팔레스티나(북해 민족)의 왕 타이(타) 2세와 동일시되는 ḥ의 왕 토이와의 동맹 때문이라고 주장합니다.

콘트라

그러나 팔레스티나와 블레셋 사이의 관계에 대해서는 많은 논쟁이 있습니다. 이스라엘의 이타마르 싱어 교수는 최근 발견된 고고학에서 팔레스티나에 대한 에게 해의 기원을 나타내는 것은 (이름 외에) 아무것도 없다고 언급합니다; 팔레스틴의 수도 텔 타이나트에서 발견된 대부분의 것들은 팔레스티나의 왕들의 이름을 포함하여 네오-히타이트 국가를 나타냅니다. 가수는 (고고학적 발견에 근거하여) 블레셋의 한 분파가 텔 타이나트에 정착하여 팔리스틴이라는 이름을 가진 새로운 루위인에 의해 대체되거나 동화되었다고 제안합니다.[105]

유문 조직설

알렌 존스(Allen Jones, 1972 & 1975)는 블레스티나라는 이름이 헤스티아의 이오닉 철자와 함께 그리스의 필히스티아("the hastia")의 부패를 나타낸다고 제안합니다.[106][107] Stephanos Vogazianos(1993)는 존스가 "문제에 대해 유추로 답할 뿐이며 그는 주로 추측한다"고 말하지만 근본적인 파일이 전혀 맞지 않을 수 있다고 언급합니다.[108] 이 이론과 관련하여 이스라엘 핀켈스타인 & 나다브 나만(1994)은 텔 카실레와 에크론에서 발견된 난로 구조에 주목합니다.[109]

고고학적 증거

준주

주요 기사: 필리스티아
기원전 1200~1050년경 여호수아서에 근거한 블레셋과 블레셋(왼쪽 아래), 이스라엘 열두 지파의 땅

여호수아 13장 3절과[110] 사뮈엘 6장 17절에 따르면 [111]블레셋 사람들의 땅 블레셋은 레반트 남서부에 있는 다섯 개의 도시국가인 가자, 아스도드, 아스켈론, 에크론, 가스로 구성된 펜타폴리스였는데, 남쪽으로는 와디 가자에서 북쪽으로는 야르콘 강까지, 동쪽으로는 정해진 국경이 없었습니다.[12]

텔 카실레("항구 도시")와 아벡은 블레셋 영토의 북쪽 변경에 위치해 있었는데, 텔 카실레에는 블레셋 사람과 블레셋 사람이 모두 살고 있었을 것입니다.[112]

Gath의 위치는 완전히 확실하지는 않지만, Ekron에서 멀지 않은 Telles-Safi 장소가 현재 가장 선호되고 있습니다.[113]

성경에 따르면 블레셋과 이스라엘 영토의 경계를 표시한 지클라그라는 도시의 정체는 여전히 불확실합니다.[114]

이스르엘 계곡의 서쪽 지역에서는 26개의 철기 시대 I 유적지 중 23개(기원전 12~10세기)가 전형적인 블레스티나 도자기를 산출했습니다. 이러한 사이트에는 Tel Megiddo, Tel Yokneam, Tel Qiri, Afula, Tel Qashish, Be'Tiveon, Hurvat Hazin, Tel Risim, Tel Re'ala, Hurvat Tzorr, Tel Sham, Midrak Oz 및 Tel Zariq가 포함됩니다. 학자들은 북부 이스라엘에서 블레셋 도자기가 존재한 것은 기원전 12세기 이집트 군대가 이 땅을 통치했을 때 이집트인들의 용병 역할을 했기 때문이라고 설명했습니다. 이 존재는 또한 기원전 11세기 동안 블레셋 사람들이 계곡으로 더 확장했거나 이스라엘 사람들과의 무역을 의미할 수도 있습니다. 재판관 시대에 계곡에 있는 블레셋 사람들에 대한 성경적 언급이 있습니다. 이들 유적지 내에 있는 블레셋 도자기의 수량은 아직 상당히 적으며, 이는 블레셋 사람들이 이 계곡에 정착했다고 하더라도 기원전 12세기 동안 가나안 인구 내에서 혼혈된 소수였음을 보여줍니다. 블레셋 사람들은 11세기 동안 남쪽 계곡에 있었던 것으로 보이는데, 이것은 그들이 길보아 전투에서 승리했다는 성경의 설명과 관련이 있을 수 있습니다.[23]

이집트 비문

1846년 에드워드 힉스와[87] 윌리엄 오스번 주니어 [88]이후, 성서학자들은 성서의 블레셋과 이집트의 "펠레셋" 비문을 연결했고,[89][90] 1873년부터 둘 다 에게해의 "펠레셋"과 연결되었습니다.[93] 이러한 연결에 대한 증거는 어원적이며 논쟁의 여지가 있습니다.[94]

펠레셋 비문을 바탕으로, 카슬루아이트[citation needed] 블레셋 사람들은 19세기 후반에 이집트를 반복적으로 공격했던 추측에 근거한 "바다 민족"의 일부를 형성했다고 제시되었습니다.[115][116] 비록 람세스 3세에 의해 결국 거절당했지만, 그는 마침내 가나안의 해안 도시를 재건하기 위해 그 도시들을 재정착했습니다. 파피루스 해리스 1세는 람세스 3세의 치세 (기원전 1186–1155)의 업적을 자세히 설명합니다. 8년차 전투의 결과에 대한 간략한 설명에는 일부 추측된 바다 민족의 운명에 대한 설명이 있습니다. 라메세스는 포로들을 이집트로 데려온 뒤, "내 이름으로 묶인 요새에 정착시켰다"고 주장합니다. 수많은 사람들이 그들의 계급이었고, 수십만 명이 강했습니다. 나는 매년 창고와 곡창에서 나오는 옷과 곡식으로 그들 모두에게 세금을 매겼습니다.' 어떤 학자들은 이 "요새"들이 남부 가나안의 요새화된 마을이었을 가능성이 있으며, 이 마을은 결국 블레셋의 5개 도시(펜타폴리스)가 되었을 가능성이 있다고 제안합니다.[117] 이스라엘 핀켈슈타인은 이 도시들을 약탈하고 블레셋인들에 의해 재점령된 후 25-50년의 기간이 있을 수 있다고 제안했습니다. 처음에는 블레셋 사람들이 이집트에 거주했을 가능성이 있습니다; 그 후에야 람세스 3세의 곤경에 빠진 말기에 블레셋 사람들이 블레셋에 정착하도록 허락받았을 것입니다.[citation needed]

기원전 1185년~1152년경 메디네 하부 사원 람세스 3세 휘하의 이집트 병사가 이끄는 펠레셋과 셰르덴 포로

"펠레셋"은 신왕국 시대의 네 가지 다른 텍스트에 등장합니다.[118] 이 중 두 개의 비문인 메디네 하부의 비문과 데이르 알 메디나의 수사학 스텔라는 람세스 3세(1186–1155 BC)의 통치 시기로 거슬러 올라갑니다.[118] 또 하나는 람세스 3세(파피루스 해리스 1세)가 사망한 직후의 시기에 작곡되었습니다.[118] 네 번째인 아메노페의 오노마스톤은 기원전 12세기 말에서 11세기 초 사이의 것으로 추정됩니다.[118]

메디넷 하부의 비문은 바다 민족 연합을 묘사한 이미지로 구성되어 있으며, 그 중 펠셋은 8년차 선거운동에서 람세스 3세에게 패배했다고 첨부된 텍스트에 나와 있습니다. 기원전 1175년경, 이집트는 티케르족, 세켈레시족, 데이엔족, 웨셰시족, 테레시족, 셰르덴족, PRST를 포함한 외국 적들의 연합인 "바다 민족"에 의해 대규모 육지와 바다 침략의 위협을 받았습니다. 그들은 "자히" (지중해 동부 해안)와 "나일 삼각주" (나일 삼각주)에서 그들과 싸웠던 람세스 3세에 의해 종합적으로 패배했고, 메디네 하부에 있는 그의 빈소 사원에서 일련의 비문으로 그의 승리를 기록했습니다. 학자들은 두 개의 주요 전투 장면을 묘사한 부조에서 어떤 이미지가 사람들이 묘사한 것과 일치하는지 결정적으로 결정하지 못했습니다. 오시리스 기둥의 기저부 중 하나에 별도의 부조가 있으며, 포로로 잡힌 펠레셋 족장으로 묘사된 인물을 명확하게 식별하는 상형문자가 첨부되어 있습니다.[118] 이 때문에 람세스 3세가 블레셋을 포함한 바다 민족을 무찌르고 포로를 가나안 남부의 요새에 정착시켰다는 해석이 나오고 있는데, 또 다른 관련 이론으로는 블레셋이 해안 평야를 스스로 침략해 정착시켰다고 합니다.[119] 군인들은 꽤 키가 크고 면도를 잘 했습니다. 그들은 가슴접시와 짧은 킬트를 입었고, 그들의 우수한 무기는 두 마리의 말이 끄는 전차를 포함했습니다. 그들은 작은 방패를 들고, 곧은 칼과 창으로 싸웠습니다.[120]

수사학적 스텔라는 덜 논의되지만, "바다 한가운데"를 항해한 테레시족이라는 민족과 함께 펠셋을 언급하고 있다는 점에서 주목됩니다. 테레시족은 아나톨리아 해안에서 유래된 것으로 생각되며, 이 비문에서 펠레셋과 연관된 것은 블레셋의 기원과 정체성에 대한 정보를 제공하는 것으로 보입니다.[121]

메디넷 하부의 무덤에서 발견된 해리스 파피루스도 람세스 3세의 바다 민족과의 전투를 회상하며 펠셋이 "재로 전락했다"고 선언합니다. 파피루스 해리스 1세는 패배한 적이 어떻게 이집트로 포로로 잡혀와 요새에 정착했는지 기록하고 있습니다.[122] 해리스 파피루스는 두 가지로 해석될 수 있습니다: 피랍자들이 이집트에 정착하고 나머지 블레셋/해족들이 가나안에 영토를 개척하거나, 아니면 용병으로 가나안에 해족들(주로 블레셋)을 정착시킨 것이 람세스 자신이었습니다.[123] 가나안에 있는 이집트의 요새들도 언급되는데, 몇몇 학자들은 가자에 있는 아문 신전을 포함합니다. 그러나 이들 요새의 정확한 위치를 나타내는 세부사항이 없다는 것은 이들이 해안가의 블레셋 정착지에 어떤 영향을 미쳤는지 알 수 없다는 것을 의미합니다.[121]

성경에서 블레셋 5개 도시를 구성했다고 전해지는 5개 도시와 연계된 펠레셋에 대한 이집트 문헌의 유일한 언급은 아메노페의 오노마스틱톤에서 나옵니다. 문제의 순서는 "아쉬켈론, 아쉬도드, 가자, 아시리아, 슈바루 [...] 셰르덴, 티케르, 펠레셋, 쿠르마 [...]" 학자들은 언급된 다른 바다 민족들도 어떤 식으로든 이 도시들과 연결되었을 가능성을 높였습니다.[121]

재료문화: 에게해의 기원과 역사적 진화

에게 해 연결

필리스틴 도기, 코린 마마네 필리스틴 문화 박물관
필레스티나 도기 문양

많은 학자들은 고고학에 의해 증명된 도자기와 기술적 증거가 이 지역의 블레셋인의 도래와 관련이 있다고 강력하게 해석했습니다. 아마도 기원전 12세기에 아나톨리아와 키프로스에서 온 가나안 남부로 대규모 이민의 일부를 형성했다는 것을 강력하게 시사합니다.[124]

미케네 문화와 블레셋 문화 사이의 연관성은 가나안의 다섯 블레셋 도시들 중 네 곳인 아스도드, 에크론, 아쉬켈론, 그리고 더 최근에 개스의 발굴에서 발견된 것들에 의해 추가로 문서화되었습니다. 다섯 번째 도시는 가자입니다. 특히 주목할 만한 것은 초기 블레스티나 도자기인데, 이는 갈색과 검은색의 음영으로 장식된 에게 해 미케네 후기 헬라디치 2세 도자기의 현지 제작 버전입니다. 이것은 나중에 Philitan Bichromeware로 알려진 흰색 슬립에 검은색과 빨간색 장식이 있는 철기 1세의 독특한 Philitan 도자기로 발전했습니다.[125] 또한 Ekron에서 발견된 240 평방미터(2,600 평방피트)에 달하는 크고 잘 지어진 건물도 관심을 끕니다. 벽은 넓고, 2층을 지탱하도록 설계되었으며, 넓고 정교한 입구는 큰 홀로 이어지며, 부분적으로 기둥 줄에 지지된 지붕으로 덮여 있습니다. 홀 바닥에는 미케네 메가론 홀 건물에서 흔히 볼 수 있듯이 조약돌로 포장된 원형 난로가 있습니다. 다른 특이한 건축 특징은 포장된 벤치와 단상입니다. 발견된 것 중에는 8개의 스포크가 있는 3개의 작은 청동 바퀴가 있습니다. 이러한 바퀴는 이 시기 에게해 지역에서 휴대용 컬트 스탠드로 사용된 것으로 알려져 있어 이 건물이 컬트 기능을 수행했을 것으로 추정됩니다. 추가적인 증거는 에크론에서 PYGN 또는 PYTN에 대한 비문에 관한 것인데, 어떤 사람들은 고대 미케네의 여신에게 주어진 제목인 "포트니아"를 언급한다고 제안했습니다. 애쉬켈론, 에크론, 개스에서 발굴된 것은 도살된 흔적을 보여주는 개와 돼지 뼈를 보여주는데, 이는 이 동물들이 주민들의 식단의 일부였음을 암시합니다.[126][127] 다른 연구 결과들 중에는 발효 와인이 생산된 와이너리와 그리스의 미케네 유적지와 유사한 직기 무게가 있습니다.[128] 초기 블레셋 정착민들의 에게해 기원에 대한 추가적인 증거는 지금까지 아쉬켈론에서 발굴된 유일한 블레셋 묘지에서의 매장 관행을 연구함으로써 제공되었습니다(아래 참조).

그러나 글로리아 런던, 존 브루그, 슐로모 부니모비츠, 헬가 바이퍼트, 에드워드 누르트 등 여러 학자들은 "냄비와 사람을 연관시키는 어려움"에 주목하여 시장이나 기술 이전에 따른 도예가와 같은 대안적인 제안을 제안했습니다. 그리고 키프로스 및/또는 에게 해/미케네의 영향으로 인해 나타나는 차이보다는 "필리핀"으로 확인된 해안 지역의 물질적 유적에서 지역 세계와의 연속성을 강조합니다. 이러한 견해는 '왕은 왔다 갔다 하지만 요리용 냄비는 남아 있다'는 생각으로 요약되어 있어 블레셋 사람들의 외래 에게해 민족이 소수였을 수 있음을 시사합니다.[129][130]

지리적 진화

주로 도자기 양식인 물질 문화의 증거는 블레셋 사람들이 원래 남쪽의 아쉬켈론, 아쉬도드, 에크론과 같은 몇몇 지역에 정착했음을 나타냅니다.[131] 그들은 수십 년 후인 기원전 1150년경에야 북쪽의 야콘 지역과 같은 주변 지역(오늘날의 자파 지역, 텔게리사와 아펙에 블레셋 농장이 있었고 텔카실레에 더 큰 정착지가 있었습니다)으로 확장되었습니다.[131] 그래서 대부분의 학자들은 블레셋 정착이 두 단계에 걸쳐 이루어졌다고 생각합니다. 첫째는 람세스 3세의 통치 시기로, 해안 평야인 오대도시 지역에 국한되었고, 둘째는 가나안 남부에서 이집트의 패권이 붕괴된 시기로, 그들의 영향력은 해안 너머 내륙으로 퍼졌습니다.[132] 기원전 10세기에서 7세기 사이에 물질문화의 특수성은 주변 민족의 것과 흡수된 것으로 보입니다.[133]

초기 접속

청동기 시대 초기에 증가한 [134]신석기 미노아 시대부터 크레타인들이 레반틴 상인들과 교역했다는 증거가 있습니다.[135] 중기 청동기 시대에 남부 레반트의 해안 평야는 에게 해, 키프로스, 이집트 문명과의 장거리 교류로 경제적으로 번영했습니다.[136]

크레타인들은 또한 텔 카브리와 같은 중세 청동기 시대 가나안 궁전의 건축에 영향을 미쳤습니다. 하이파 대학의 아사프 야수르-란다우 박사는 "의심할 여지 없이, 지중해 문화와 연관되고 가나안의 다른 도시들처럼 시리아와 메소포타미아 스타일의 예술을 채택하지 않기를 원했던 도시의 통치자들에 의해 이루어진 의식적인 결정이었습니다; 가나안 사람들은 레반트에 살고 있었고 유럽인들을 느끼고 싶어했습니다"라고 말했습니다.[137]

매장 관행

하버드대, 보스턴대, 휘튼대, 트로이대 고고학자들로 구성된 '레온 레비 원정대'는 기원전 11~8세기 텔 아쉬켈론 시대의 150여 개 매장이 들어있는 블레셋 묘지를 발굴해 30년간 블레셋인들의 매장 관행을 조사했습니다. 2016년 7월, 탐험대는 마침내 발굴 결과를 발표했습니다.[138]

건축, 매장 배치, 도자기, 그리고 유대인이 아닌 문자가 새겨진 도자기 조각들이 제공하는 고고학적 증거는 블레셋 사람들이 가나안 출신이 아니었음을 나타냅니다. 사망자 150명 중 대부분은 타원형 무덤에 묻혔고, 일부는 분묘에 묻혔으며, 4명은 화장됐습니다. 이러한 매장 배치는 에게 해 문화에는 매우 흔했지만 가나안 고유의 문화에는 해당되지 않았습니다. 하버드 대학의 로렌스 스타거는 블레셋 사람들이 델타 전투 (기원전 1175년)c. 이전에 배를 타고 가나안에 왔다고 믿고 있습니다. 고세균 개체군 분석을 위해 골격에서 DNA를 추출했습니다.[139]

1985년부터 계속된 레온 레비 원정대는 고인들이 사후세계에서 향수 냄새를 맡기 위해 시신 근처에 향수를 뿌렸다는 증거를 확보함으로써 블레셋 사람들이 미문화인이라는 기존의 가정을 무너뜨리는 데 도움을 주었습니다.[140]

유전적 증거

참고 항목: 중동의 유전사

막스 플랑크 인류역사연구소와 레온 레비 탐험대의 학제 간 연구팀이 2019년에 아쉬켈론의 해골에 대해 수행한 연구에 따르면 철기 시대의 필리스틴과 관련된 아쉬켈론의 인간 유해는 대부분의 조상이 지역 레반틴 유전자 풀에서 유래한 것으로 밝혀졌습니다. 하지만 어느 정도의 남유럽 관련 혼합물이 있습니다. 이는 남유럽 이주 사건에 대한 이전의 역사적, 고고학적 기록을 확인시켜줍니다.[80] DNA는 기원전 12세기에 유럽의 유산을 가진 사람들이 아쉬켈론으로 유입되었음을 시사합니다. 개체의 DNA는 고대 크레타인의 DNA와 유사성을 보이지만, 연구에 사용할 수 있는 고대 유전체의 수가 제한되어 있기 때문에 블레셋이 레반트로 이주한 유럽의 정확한 장소를 특정하는 것은 불가능합니다. "크레타와 이베리아의 고대 해골과 사르데냐에 사는 현대인의 DNA와 20~60%의 유사성을 가지고 있습니다."[141][80]

도착한 지 2세기가 지난 후, 남유럽 유전자 표지자들은 현지의 레반틴 유전자 풀에 의해 왜소화되어 집중적인 상호결혼을 암시했지만, 블레셋 문화와 사람됨은 6세기 동안 다른 지역 사회와 구별되어 있었습니다.[142]

이스라엘 바르-일란 대학의 고고학자인 아렌 마에르는 이번 발견이 블레셋 사람들을 다양한 기원을 가진 사람들로 구성된 "뒤엉킨" 또는 "문화적인" 집단으로 이해하는 것과 일치한다고 말했습니다. "철기 초기 블레셋 사람들 사이에 레반틴이 아닌 기원의 상당한 부분이 있었다는 것에 전적으로 동의합니다." 라고 그가 말했습니다. "이러한 외래 성분들은 하나의 기원이 아니며, 이에 못지 않게 중요한 것은, 철기 초기부터 그 지역의 레반틴 개체군들과 혼합되었다는 것입니다." 로라 마조우, 노스캐롤라이나 그린빌에 있는 이스트 캐롤라이나 대학의 고고학자는 연구 논문이 서부에서 약간의 이주가 있었다는 생각을 뒷받침한다고 말했습니다.[80] 그녀는 이 발견들이 "단일한 역사적 모델에 의한 재건에 저항해온 복잡하고 다문화적인 과정에 대한 고고학적 기록에서 볼 수 있는 그림을 지지한다"고 덧붙였습니다.[143]

현대 고고학자들은 블레셋 사람들이 그들의 이웃들과 달랐다는 것에 동의합니다: 기원전 12세기 초 지중해 동쪽 해안에 도착한 그들은 고대 그리스 세계와 매우 유사한 도자기, 셈족 문자 대신 에게 해 문자를 사용한 것, 돼지고기 소비로 특징지어집니다.[144]

인구.

블레셋 사람들과 관련된 이 지역의 인구는 기원전 12세기에 약 25,000명이었던 것으로 추정되며, 기원전 11세기에는 30,000명으로 최고치를 기록했습니다.[145] 물질 문화와 지형의 가나안 민족적 특성은 이 인구의 많은 부분이 토착민이었으므로 이주 요소가 전체의 절반 이하, 아마도 훨씬 더 적게 구성할 것임을 시사합니다.[145]

언어

주요 기사: 블레스티나어

블레셋 사람들의 언어에 대해서 확실하게 알려진 것은 없습니다. 기원전 1500년에서 1000년 사이의 도자기 조각들은 사이프로 미노아 문자를 포함하여 유대인이 아닌 언어들로 비문이 새겨져 있는 것으로 발견되었습니다.[146] 성경은 아시리아와 바빌로니아 점령까지 다른 집단들과 마찬가지로 이스라엘과 블레셋 사이의 언어 문제에 대해서는 언급하지 않습니다.[147] 나중에 아케메네스 왕조의 네헤미아 13장 23-24절에 따르면 유대인 남성이 모압, 암몬, 블레셋 도시에서 온 여성과 결혼했을 때 유대인 결혼의 자손 중 절반은 그들의 모국어인 아슈도 īṯ만 말할 수 있었지만, 그 당시에는 이 언어가 아람어 방언이었을 수도 있습니다. 성경에서 다른 셈족 언어와 관련이 없는 것으로 보이는 일부 블레셋 관련 단어를 근거로 블레셋 사람들이 원래 그리스어 또는 소아시아 연안의 루위아어 사용자였다는 가정을 지지하는 제한된 증거가 있습니다.[148] 그러한 이론들은 그 언어의 셈족 요소들이 그 지역의 이웃들로부터 차용되었다는 것을 암시합니다. 예를 들어, 블레셋 사람들이 주장하는 "세렌"은 그리스어 티라노(언어학자들에 의해 그리스인들이 루위어나 리디아어와[148] 같은 아나톨리아어에서 차용한 것으로 생각됨)와 관련이 있을 수 있습니다. 대부분의 블레셋 이름은 셈족이지만(아히멜렉, 미틴티, 하눈, 다곤 등)[147] 골리앗, 아키시, 피콜 등 블레셋 이름 중 일부는 셈족이 아닌 것으로 보이며 인도유럽어족의 어원이 제시되기도 했습니다. 최근 팔리스틴에서 상형문자 루위안으로 쓰여진 비문의 발견은 팔리스틴 왕국의 언어와 레반트 남서부의 블레셋 사이의 연관성을 보여줍니다.[149][150][151]

종교

본문: 가나안 종교

이 지역에서 숭배된 신들은 바알, 아쉬테로스(즉, 아스타르테), 아세라, 그리고 다곤이었는데, 그들의 이름이나 변형은 이전에 증명된 가나안 사람 판테온에 이미 등장했습니다.[12] 블레셋 사람들은 쿠드슈와 아나트를 숭배했을지도 모릅니다.[152] 베엘제브는 히브리어 성경에서 에크론의 수호신으로 묘사되지만, 아직까지 그러한 신이나 그의 숭배에 대한 명백한 증거는 발견되지 않았으며, 바알제브라는 이름 자체는 이스라엘 사람들의 의도적인 왜곡의 결과일 수 있습니다.[153][154][155] 에크론 왕실 헌정 비문에 기록된 또 다른 이름은 PT[-]YH로, 블레셋 지역에 고유하며, 그들의 판테온에서 여신을 나타낼 가능성이 있지만,[156] 정확한 정체는 학자들의 논쟁의 대상이 되었습니다.

성경은 다곤을 블레셋의 주요 신으로 인용하고 있지만, 블레셋 사람들이 그를 숭배하는 특정한 경향이 있었다는 증거는 전혀 없습니다. 사실, 블레셋 지역에서는 다곤 숭배의 증거가 전혀 발견되지 않으며, 이미 알려진 블레셋 이름의 제한된 말뭉치에는 신명을 불러일으키는 광신적인 이름조차 표시되지 않습니다. 철기 시대에 대한 추가적인 평가는 논쟁의 여지 없이 블레셋 사람인 것은 고사하고, 단도직입적인 가나안 민족의 맥락에서 다곤 숭배를 발견합니다.[157] 그럼에도 불구하고, 아시리아, 페니키아, 이집트의 자료들에서 베스 다곤이라고 알려진 도시에 대한 여러 언급들이 그 신을 적어도 블레셋의 일부 지역에서 숭배했다는 것을 암시할 수 있기 때문에, 다곤 숭배는 블레셋 사람들 사이에서 완전히 들어본 적이 없을 것입니다.[157] 게다가, 기원전 6세기의 에스무나자르 2세의 석관의 비문에는, 블레셋 도시인 자파를 "다곤의 강력한 땅" 중 하나라고 부르지만,[158] 이것이 블레셋 판테온에 대한 신의 중요성을 분명히 하는 데는 별 도움이 되지 않습니다.

블레셋 유적지에서 발견되는 가장 흔한 종교적 유물은 여신상/의자이며, 때로는 아슈도다(Ashdoda)라고 불립니다. 이는 고대 에게해 종교와 일치하는 지배적인 여성 인물을 암시하는 것으로 보입니다.[156]

경제.

블레셋 사람들의 소행으로 추정되는 지역에서 발굴된 도시들은 공업 지대를 포함한 신중한 도시 계획의 증거를 제시합니다. Ekron의 올리브 산업에만 약 200개의 올리브 오일 설치가 포함되어 있습니다. 엔지니어들은 이 도시의 생산량이 현재 이스라엘 생산량의 30%인 1,000톤 이상이었을 것으로 추정하고 있습니다.[120]

발효 음료의 대규모 산업에 대한 상당한 증거가 있습니다. 맥주와 와인을 판매하는 양조장, 와이너리 및 소매점이 있습니다. 맥주 머그잔과 와인 크래터는 가장 흔한 도자기 발견물 중 하나입니다.[159]

블레셋인들은 또한 장인의 무기뿐만 [160]아니라 이미 기원전 12세기에 블레셋 유적지에서 금, 청동, 철의 복잡한 유물들이 발견되었기 때문에 숙련된 금속 노동자들로 보였습니다.[161]

참고 항목

메모들

  1. ^ "Lords"는 히브리어로 사르네이(סַרְנֵ֣י)를 번역한 것입니다. 셉투아긴트의 그리스어에 해당하는 것은 새트랩(σα τρα πεία ις)입니다.

참고문헌

인용문

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  20. ^ a b 드류스 1995, p. 69: "그러나 그것을 대체한 현대 신화에 대해서는 [근거가 없습니다. 마스페로는 역사적 개연성의 핵심을 찾기 위해 블레셋 크레탄의 기원에 대한 이야기에 의문을 제기하는 대신, 그 이야기를 액면 그대로 받아들여 환상적인 차원으로 부풀리기를 계속했습니다. 마스피로는 메디네 하부 구호단이 소 수레를 끌고 가나안에 정착하기 전날 블레셋 민족을 묘사한다고 믿으면서 대규모 육로 이주를 상상했습니다. 그는 블레셋 사람들이 먼저 크레타에서 카리아로 이동한 다음 람세스 3세 때 카리아에서 가나안으로 이동할 것을 제안했습니다. 아모스와 예레미야가 5일간 항해할 수 있는 크레타 섬에서 직접 블레셋 사람들을 데려온 반면, 마스페로의 신화는 그들의 지성을 나쁘게 생각하면서도 엄청난 체력을 증명하는 여행 일정을 그들에게 맡겼습니다: 블레셋 사람들은 크레타 섬에서 카리아 섬으로 항해하고, 그들은 배와 바다의 전통을 버리고, 가나안 남부에 도착할 때까지 700리의 험하고 험한 지형을 소달구지를 타고 여행하고, 그 지점에서 그들의 여행으로 쇠약해지기는커녕, 블레셋 사람들은 그 땅을 정복하여 그 땅에 이름을 붙였을 뿐만 아니라, 이집트 파라오를 거의 이길 수 있는 범위 안에 들어왔습니다. 당연히 마스페로가 상상한 카리아에서 가나안으로의 이주에 대해서는 문학적이든 고고학적이든 다큐멘터리적이든 전혀 증거가 없습니다.
    마스페로의 국가적 이주는 이집트 비문이나 고고학적 또는 언어적 기록에서 입증되지 않기 때문에, 이러한 이주가 실제로 일어났다는 주장은 전통적으로 지명에 의존해 왔습니다. 이 지명들은 메르넵타와 람세스 비문에서 민족성을 파생한 출처로 제시됩니다."
  21. ^ a b Usishkin 2008, p. 207: "위 모델을 기반으로 한 블레셋 이주 및 정착지의 재건은 받아들이기 어렵습니다. 첫째, 어떤 사실적 증거도 뒷받침하지 않습니다. 둘째, 블레셋 사람들이 이 시기에 알려지지 않은 종류의 크고 강한 해군력을 마음대로 가지고 있었다고 가정합니다. 셋째, 그들이 블레셋에 정착한 직후의 기간에는 블레셋 문화와 정착지를 바다와 항해와 연결하는 고고학적 증거가 거의 없습니다. 스타거가 제시한 것처럼 블레셋 사람들이 정말 강력한 해군력과 전통을 가지고 있었다면, 우리는 나중에 그들의 물질 문화에서 이러한 연관성을 관찰할 수 있을 것으로 기대합니다."
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  54. ^ 드류스 1998, p. 49: "우리의 이름 '필리시아'와 '필리스틴'은 불행한 난독화로, LXX의 번역가들이 처음 소개하고 제롬의 벌게이트가 확정적으로 만들었습니다. 히브리어 텍스트를 그리스어로 바꿀 때, LXX의 번역자들은 단순히 요셉푸스가 나중에 했던 것처럼 히브리어 פְּלִשְׁתִּים를 πα λα ιστίνοι로, 토픽어 פְּלִשְׁתִּ를 πα λα ιστίνη로 헬레니즘화했을 수 있습니다. 대신에, 그들은 그 지명을 완전히 피했고, 그것을 민족적인 지명으로 바꾸었습니다. 민족명에 대해서는 가끔 φυλιστιιμ로 번역(첫 글자를 잘못 발음한 경우, 시그마를 발음하지 못하는 것을 보완하기 위해)하고, 익숙하기보다는 이국적으로 보이는 단어인 ἀλλόφυλοιμ로 번역하는 것을 더 자주 선택했습니다. 제롬은 LXX의 주도로 성경의 대부분의 현대 번역에서 채택된 관습인 구약성경에서 '팔레스타인'과 '팔레스타인'이라는 이름을 근절했습니다."
  55. ^ Drews 1998, p. 51: "LXX가 פְּלִשְׁתִּים를 ἀλλόφυλοι로 정기적으로 번역하는 것은 여기서 중요합니다. 제대로 된 이름이 전혀 아닌 알로필로이는 '다른 주식의 사람들'과 같은 의미의 일반적인 용어입니다. 제가 생각하기에, LXX의 번역가들이 그들의 말인 알로필로이로 î름이 히브리어로 전한 것을 그리스어로 전하려 했다고 가정한다면, 야훼의 î름과 ē라의 ś를 숭배하는 사람들에게 서로 배타적인 용어라고 결론지어야 합니다. î은 기원전 3세기의 맥락에서 사용되었을 때 '약속된 땅의 유대인이 아닌 자'와 같으며, 삼손, 사울, 다윗의 맥락에서 사용되었을 때 '약속된 땅의 이스라엘인이 아닌 자'와 같습니다. 민족명칭과 달리 명사 פְּלִשְׁתִּים는 일반적으로 명확한 관사 없이 등장했습니다."
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  90. ^ a b Vandersleyen 1985, pp. 39–41: "Quand Champolion visit a Meddinet Habouenju 1829, il vitce scénes, lutle nom des Pourosato, san sy reconna î trele Philistins; 그리고 tard, dansson Dictionet égyptien et dans sa Grammaire égyptien, il transcrible méme nom Polostéu Pholosté, mais contraition à qu 'a qu'a afirmait Brugschen 1858 et utus les auteurs postérieurs, Champolion n'anulle partécritquece Pholostééétéient les Philistins de la Bible. [1829년 6월 샹폴리온이 메디네 하부를 방문했을 때, 그는 블레셋 사람들을 알아보지 못한 채 푸로사토의 이름을 읽으며 이런 장면들을 경험했습니다; 나중에 그의 사전과 그 사전에서 그는 폴로스테 또는 폴로스테라는 이름을 썼지만, 1858년 브뤼쉬와 그 이후의 작가들의 주장과는 반대로, 샹폴리온은 이 폴로스테가 성경의 블레셋이라고 쓴 적이 없습니다.]"
  91. ^ Dothan & Dothan 1992, pp. 22-23, 초기 신원에 대해 작성: "그러나 그들이 이집트에 도착한 지 거의 1년이 지난 1829년 봄이 되어서야 Champolion과 그의 수행원들은 마침내 테베의 고대 유물들과 싸울 준비가 되었습니다… 데논이 인더스 강으로 패닉 상태에 빠진 비행이라고 생각한 배와 선원들의 혼란스러운 얽힘은 사실 나일강 하구에서의 전투를 자세히 묘사한 것이었습니다. 람세스 3세 치세의 사건들은 다른 사람들로부터 알려지지 않았기 때문에, 이 특정한 전쟁의 맥락은 여전히 수수께끼로 남아 있었습니다. 파리로 돌아오는 길에 샹폴리온은 장면에 나타난 다양한 적들의 정체에 대해 어리둥절해 했습니다. 그들 각각은 상형문자로 조심스럽게 이름이 붙여져 있었기 때문에, 그는 그리스어와 히브리 문자에서 언급된 고대 부족과 민족의 이름과 일치하기를 원했습니다. 불행하게도, 샹폴리온은 작품을 완성하기도 전에 1832년에 사망했지만, 그는 그 이름들 중 하나로 성공을 거두었습니다. […] 그것은 다름 아닌 성서의 블레셋임이 증명되었습니다." 해전 장면(Champolion, Monuments, Plate CCXX)을 기재한 도탄과 도탄의 설명이 틀렸습니다.II) 전투원들 각각은 "상형문자로 주의 깊게 라벨링"되어 있었고, 사후에 출판된 샹폴리온의 원고 노트에는 "페카로"와 "샤 ï라타나"만 확인된 채 해군 장면에 대한 짧은 단락 하나만 포함되어 있었습니다(샹폴리온, 모뉴먼츠, 368페이지). 도탄과 도탄의 다음 단락 "닥터 그린의 예기치 못한 발견"은 존 비즐리 그린과 존 베이커 스태퍼드 그린을 [ca] 잘못 혼란에 빠뜨렸습니다. Champolion은 그의 출판된 작품에서 Philistine과 관련을 맺지 않았으며, Green은 Champolion에 대해 논평한 그의 1855년 작품에서 그러한 관련을 언급하지 않았습니다(Green 1855, p. 4 CITEREF Green (
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