판구

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판구
산카이투후이 판구 초상
중국어 번체盤古
간체 중국어盘古
문자적 의미고대 돔
에 관한 시리즈의 일부
중국의 민간 종교
Stylisation of the 禄 lù or 子 zi grapheme, respectively meaning "prosperity", "furthering", "welfare" and "son", "offspring". 字 zì, meaning "word" and "symbol", is a cognate of 子 zi and represents a "son" enshrined under a "roof". The symbol is ultimately a representation of the north celestial pole (Běijí 北极) and its spinning constellations, and as such it is equivalent to the Eurasian symbol of the swastika, 卍 wàn.
개념
이론.

모델 인간성:

관행
기관 및 사찰
축제
내부 전통
주요문화형태

주요 철학적 전통:

의식 전통:

헌신적 전통:

Zhenkong, "Void of Truth".
젠콩, "진실의 공백".

구원의 교회와 종파:

유교 교회와 종파:

관련 종교

판구(중국어: 盤古, 판구)는 중국 신화와 도교에서 천지를 갈라놓은 원초적인 존재이자 창조물이며, 그의 몸은 후에 산과 강과 같은 지형지물이 되었습니다.

전설

판구 신화를 최초로 기록한 작가는 삼국 시대의 쉬정(徐正)이라고 여겨졌습니다. 그러나 그의 이름은 삼국시대 이전의 무덤에서 발견되었습니다.[1]

처음에는 아무것도 없었고 우주는 특징이 없고 형태가 없는 원시 상태에 있었습니다. 이 원시 상태는 약 18,000년 동안 우주의 알로 합쳐졌습니다. 그 안에서 완벽하게 대립된 음양의 원리가 균형을 이루게 되고 판구는 알에서 나타났습니다(혹은 깨어났습니다). 우주란 안의 판구는 태지를 상징합니다.[2] 판구는 보통 머리에 뿔이 달린 원시적이고 털이 많은 거인으로 묘사됩니다. 판구는 세상을 창조하기 시작했습니다: 그는 거대한 도끼의 휘두름으로 양과 음을 분리하여 땅(음이 흐린)과 하늘(양이 맑은)을 만들었습니다. 그들을 떼어놓기 위해, 판구는 그들 사이에 서서 하늘로 밀어올렸습니다. 날이 갈수록, 하늘은 10피트 (3미터) 더 높아졌고, 땅은 10피트 더 두꺼워졌고, 판구는 10피트 더 높아졌습니다. 이 작업은 18,000년이 더 걸렸습니다.

이야기의 일부 버전에서, 판구는 네 마리의 야수 (四靈獸), 거북이, 칠린, 봉황, 용의 도움을 받았습니다. 다른 사람들은 판구가 이미 음양이었던 천지를 도끼로 분리했습니다.[3]

18,000년이 지난 후, 판구는 사망하였습니다. 그의 숨결은 바람, 안개, 구름이 되었고, 그의 목소리, 천둥, 그의 왼쪽 눈, 태양, 그의 오른쪽 눈, 달, 그의 머리, 세상의 산과 끝, 그의 피, 강, 그의 근육, 비옥한 땅, 그의 얼굴털, 별과 은하수, 그의 털, 덤불과 숲, 그의 뼈, 귀중한 광물, 그의 골수, 귀중한 보석들; 그의 땀과 비, 그리고 바람에 날라온 그의 털에 달린 벼룩들은 동물이 되었습니다.

다른 버전의 이야기에서는 그의 몸이 산으로 변했습니다.[3]

기원.

판구 신화의 기원은 크게 세 가지 요소로 설명됩니다. 첫 번째는 이야기가 토착적인 것으로 시간을 거쳐 쉬정에게 발전되거나 전해졌다는 것입니다. 원로학자 위죽현은 판구 이야기가 서주 시대의 이야기에서 유래되었다고 말합니다. 그는 고대 고전 궈위의 "추유(楚語)" 부분에서 중(重)과 리(黎)의 이야기를 인용합니다. 초 조왕은 관서후(觀射父)에게 "중(中)과 리(李)가 천지를 단절하게 했다는 문장은 고대 고전 "저우수(周")"가 무엇을 의미하는가?"라는 질문을 던졌습니다. 그가 말하는 '저우슈' 문장은 일찍이 사람인 뤄싱(呂刑)이 주 무왕과 대화를 나누는 내용입니다. 무왕의 치세는 훨씬 이전이며 기원전 1001년에서 946년까지 거슬러 올라갑니다. 그들의 대화에서 그들은 하늘과 땅 사이의 "단절"에 대해 논의합니다.

Derk Bodde는 이 신화를 중국 남부의 먀오족과 야오족의 조상 신화와 연결시켰습니다.[4]

광시민족문제연구소 소장인 진나이창(覃乃昌) 교수가 판구 신화 이전의 진정한 창조신화를 이렇게 재구성하고 있습니다. 사실 창조 신화는 아닙니다.

한 남매가 물 위에 뜬 박에 웅크리고 앉아 선사시대 대홍수의 유일한 생존자가 됐습니다. 두 사람은 이후 결혼을 했고, 숫돌 모양의 살덩어리가 탄생했습니다. 그들은 그것을 잘라냈고, 그 조각들은 많은 사람들로 변했고, 그들은 다시 번식하기 시작했습니다. 부부의 이름은 좡족 언어로 '판'과 '구'로 각각 숫돌과 박을 의미합니다.

19세기 비교종교학자 폴 카루스(Paul Carus)는 다음과 같이 쓰고 있습니다.

판구: 이 철학의 기본 사상은 너무나 설득력이 있어 세상을 영원의 바위에서 도려냈다는 판구의 도교적 우주론을 거의 말살시켰습니다. 비록 이 전설이 문학자들에게 높은 영예를 안긴 것은 아니지만, 아직 지적되지 않은 흥미로운 몇 가지 특징을 포함하고 있으며, 최소한 부수적인 논평을 할 자격이 있습니다.

판구는 두 가지 방식으로 쓰여집니다: 문자 그대로 번역하면 하나의 수단은 "고대의 분지"이고 다른 하나는 "고대의 분지"입니다. 둘 다 동음이의어, 즉 동일한 방식으로 발음되며 전자가 원래의 정확한 철자로 선호될 수 있습니다. 분명히 그 이름은 "원주민의 심연"을 의미하며, 독일어로는 우르그룬드를 의미하며, 우리는 그것이 바빌로니아의 티아마트 "깊은 곳"의 번역이라고 믿을 만한 이유가 있습니다.

중국의 전설은 판구의 뼈가 바위로 바뀌었고, 그의 살은 땅으로, 그의 골수와 치아와 손톱은 금속으로, 그의 머리카락은 약초와 나무로, 그의 핏줄은 강으로, 그의 숨결은 바람으로, 그리고 그의 네 팔다리는 세계의 네 모서리를 표시하는 기둥이 되었다고 말해주는데, 이것은 북유럽 신화의 거인 위르의 중국판일 뿐만 아니라, 하지만 바빌로니아의 티아마트 이야기도 있습니다.

판구의 삽화는 늙거나 불멸을 상징하는 초자연적인 동물들, 즉 거북이와 학, 때로는 권력의 상징인 용과 행복의 상징인 봉황을 함께 보여줍니다.

판구의 몸에서 지구가 형성되었을 때, 우리는 세 개의 거대한 강이 연속적으로 세상을 지배했다고 들었습니다. 처음에는 천자, 다음에는 지상자, 그리고 마지막에는 인간의 주권자였습니다. 그들 뒤를 이어 Yung-Cheng과 Sui-Jen (즉, 소방관)이 뒤따랐고, 나중에는 중국의 프로메테우스가 되어 하늘에서 불을 끌어내리고 인간에게 불의 다양한 사용법을 가르쳤습니다.

프로메테우스 신화는 우리에게 가장 잘 알려진 예술적으로 고전적인 형태를 받은 그리스에 고유한 것이 아닙니다. 기발한 사후 생각에 의해 "선상 사상가"로 설명되는 이 이름은 원래 산스크리트어 프라만타(Pramantha)이며 "뒤틀림" 또는 "불끈"을 의미하며 부드러운 나무 조각에서 빠른 회전으로 불을 내는 단단한 나무의 막대입니다.

인도와 그리스 문명의 중심지인 메소포타미아에서도 이 신화가 알려졌을 것이라는 점을 부인할 수 없으며, 수이젠이라는 인물은 그리스 프로메테우스와 같은 원형에서 유래했을 가능성이 있습니다.[6]

선교사이자 번역가인 제임스 레게(James Legge)는 판구에 대해 다음과 같이 논합니다.

평민들은 판구를 "천하를 열었던 첫 번째 사람"이라고 말합니다. "그는 모두 당신의 아담과 같다"는 영어로 "pidgin"이라고 말해 왔습니다. 그리고 도교 그림책에서 나는 그를 덥수룩하고 난쟁이인 헤라클레스로, 유인원이 아닌 곰에서 발전하고 혼란스러운 바위를 부수고 있는 거대한 망치와 끌을 휘두르는 것을 보았습니다.[7]

기타 중국의 창조신화

참고 항목: 중국의 창조신화

판구 신화는 고대 중국 문학에서 상디 혹은 타이이 (타이이 성수이의) 존재에 의해 선행된 것으로 보입니다. 누와와 옥황상제의 신화와 같은 다른 중국 신화들은 사람들이 어떻게 창조되었는지를 설명하려고 노력하고 반드시 세상의 창조를 설명하지는 않습니다. 이러한 신화에는 많은 변형이 있습니다.[8]

부이 문화에서

부이 신화에 따르면 판구가 세상을 만든 후 벼농사에 전문가가 된 후 용왕의 딸과 결혼하여 그들의 결합으로 부이족이 생겨났다고 합니다.이것은 6월 6일에 부이족이 기념하는 휴일입니다.[9]

용왕과 판구의 딸은 신행(新横)이라는 아들을 낳았습니다. 신행이 어머니를 모독하자 남편과 아들의 거듭된 간청에도 불구하고 하늘로 돌아와 한 번도 내려오지 않았습니다. 판구는 강제로 재혼을 당했고 결국 음력 6월 6일에 사망했습니다.

신흥의 계모는 그를 심하게 대했고 거의 죽일 뻔 했습니다. 신흥이 쌀 수확을 망치겠다고 위협했을 때, 그녀는 자신의 실수를 깨달았습니다. 그녀는 그와 화해했고 그들은 매년 음력 6월 6일에 판구를 방문했습니다. 이 날은 제사를 지내는 중요한 전통적인 부이 명절이 되었습니다.[10]

이러한 창작의 전설은 부이와 장이를 구분 짓는 주요한 특징 중 하나입니다.

예배

판구는 현대 중국의 여러 신사에서 숭배되는데, 보통 바구아와 같은 도교 상징과 함께 숭배됩니다.

1809년에 지어진 판구킹 사원(盤古皇廟 또는 盘古皇庙)은 광둥성, 화두구 북서쪽(G106의 서쪽/S118의 북쪽), 판구킹 산기슭의 실링타운 북쪽에 위치하고 있습니다. 화두구는 광저우 북쪽, 바이윈 국제공항 서쪽에 위치해 있습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 盘古探源：让你了解古老神秘的盘古. Archived from the original on 2013-12-18.
  2. ^ I. Robinet, Paula A. 위싱 : 명나라 이전 도교 자료에서 태지 개념의 장소와 의미, 종교사 제29권 제4호(1990년 5월), 373-411페이지
  3. ^ a b Dell, Christopher (2012). Mythology: The Complete Guide to our Imagined Worlds. New York: Thames & Hudson. p. 90. ISBN 978-0-500-51615-7.
  4. ^ 더크 보드데, "고대 중국의 신화", 사무엘 노아 크레이머, 앵커, 1961, p. 383.
  5. ^ 2019년 11월 7일 https://arabic.china.org.cn/english/culture/82342.htm, 에서 확인할 수 있습니다.
  6. ^ 폴 카루스, 중국 점성술, 초기 중국 오컬트리즘(1974), 같은 저자의 이전 책, 중국 사상(1907), "중국 오컬트리즘"에 관한 장. 참고: 1907년에 Wade-Giles 번역 시스템이 사용되었습니다.
  7. ^ 레게, 제임스 (1881), 중국의 종교: 유교와 도교를 묘사하고 기독교와 비교, C. 스크라이브너, 168쪽.
  8. ^ 盤古神話探源 (PDF). Archived from the original (PDF) on 2013-11-11.
  9. ^ 북경평론, 1988, 45페이지
  10. ^ "布依族". big5.www.gov.cn.
  11. ^ "Pangu King Temple Park Travel Guide". Archived from the original on 2012-02-18. Retrieved 2009-02-24.

서지학

  • 서정(徐正, 徐整, pin:, 220년 ~ 265년)은 《삼오사록》(三五史錄, 三五歷紀, pinin, :y, xu zheng, three five, ad;, ), zh, in historic, bookě)에 실려 있습니다. 산뉴 ǔ ì(Sahnw ì L ì)은 "하늘과 땅을 가르는 판구"라는 이야기에서 판구를 처음으로 언급한 인물입니다.
  • 게홍(Ge Hong, 葛洪; 피닌: ě 호옹; 284–364 AD)은 내면의 간결함을 지키는 대가(抱朴子内篇; 피닌: 바오푸지 네이피안)라는 책에서 판구(Werner, E.T.C.)를 묘사합니다. 중국의 신화와 전설 (1922).
  • 오양쉰(, 歐陽詢, 오양쉰, 서기 557년 ~ 641년)은 《문예 분류 문집》(藝文類聚, 피닌: 이문레이주)는 판구를 가리키는 말이기도 합니다.
  • 카루스, 폴 (1852–1919), 중국 점성술, 초기 중국 오컬트리즘 (1974)에서 같은 저자의 이전 책에 기반을 둔. 이 책은 베스트셀러(1907)였습니다.

추가출처

외부 링크

  • 위키미디어 커먼즈 판구 관련 미디어