디야르베키르 학살(1895년)

디야르바키르 학살(1895년)
하미다 대학살의 일부
위치	오스만 제국 디야르베키르 빌라예트
날짜.	1895년(표준)
공격 타입	대량 학살
사망.	25,000[1]
가해자	쿠르드족 비정규군, 오스만 주지사
동기	반아시리아 및 반아메니아 운동

디야르바키르 학살은 1894년부터 1896년까지 오스만 제국의 디야르베키르 빌라예트에서 쿠르드족과 터키인에 의해 일어난 학살이다.이 사건들은 하미다 대학살의 일부였으며, 이 빌라예트의 기독교인 아르메니아인과 대부분 아시리아인을 대상으로 했다.

이 학살은 처음에는 오스만 정치인들과 성직자들이 국가를 해체하려는 욕망을 핑계로 선동한 아르메니아인들을 겨냥한 것이었으나, 곧 아시리아/시리아크 기독교인들이 거주하던 디야르베키르 빌라예트와 투르 압딘의 주변 지역으로 살인이 이동하면서 일반적인 반 기독교 대학살로 바뀌었다.동시대의 기록에 따르면 1894년과 1896년 사이에 살해된 아시리아인의 수는 약 25,^[1]000명으로 추산된다.

배경

디야르베키르 빌라예트 마을에 대한 쿠르드족 습격은 이 지역을 황폐화시킨 기근 이후 수년간 더욱 심해졌다.이것은 쿠르드족과 샴마르 아랍인들 사이의 격렬한 전투가 뒤따랐다.1888년 8월 쿠르드족 아그하스는 투르 압딘의 아시리아 마을에 대한 공격을 주도하여 18명을 살해했다.총대주교 이그나티우스 피터 4세의 조사 요청은 포르테에 의해 ^[2]답변되지 않았다.1889년 10월 쿠르드족의 또 다른 습격은 몇몇 아시리아/시리아 마을을 목표로 했으며, 이 기간 동안 여성과 어린이를 포함한 마을 주민 40명이 ^[3]목숨을 잃었다.이 사건들은 ^[4]다음 10년 동안 디야르베키르 빌라예트의 특징을 나타낼 대량학살의 첫 징후였다.

1894년 비틀리스 빌라예트 사순 지역의 아르메니아인 4000여 명이 쿠르드족에게 전통적인 세금을 요구하며 반란을 일으켰을 때 하미디안 대학살이 일어났다.지역 당국은 이것을 술탄에게 주요 반란으로 보고하였다.술탄은 하미디예 기병대와 쿠르드족의 지원을 받는 오스만 군대를 보내 이에 대응했다.아르메니아 반군과 충돌한 뒤 쿠르드족은 무슈와 실반 사이의 사순과 탈로리 지역에 있는 아르메니아인 마을에 쳐들어와 주민들을 학살하고 여러 기독교 마을을 불태웠다.그 ^[5]결과 7,500명 이상의 아르메니아인이 사망했고, 유럽 강대국들의 개입으로 1895년 ^[6]1월 비틀리스 주지사 바흐리 파샤가 해임되었다.영국 프랑스 러시아 등 유럽 3국은 오스만 지방정부의 개혁이 사순에서 발생한 폭력사태를 예방하는 데 도움이 될 것으로 보고 술탄 압둘 하미드 2세에게 쿠르드족에 대한 통제 계획, 기독교 보조 통치자 고용 등의 개혁안을 제안했다.술탄은 열강의 욕망에 굴복하지 않았다.1895년 봄과 여름 동안 성과없는 교섭이 지나갔다.1895년 9월 30일 아르메니아 훈차키아당이 개혁의 조속한 시행을 요구하는 시위를 벌인 후, 도시의 기독교 동네는 성난 이슬람 폭도들의 공격을 받았고 도시는 혼란에 빠졌다.콘스탄티노플에서의 대학살은 다른 지역에서 더 많은 무슬림과 아르메니아 간의 갈등이 뒤따랐고,^[7] 항상 무슬림보다 훨씬 더 많은 기독교인들의 목숨을 앗아갔다.술탄에 대한 서방의 압력이 높아졌고, 그는 결국 그들의 요구에 굴복했고 1895년 ^[8]10월 개혁안이 발표되었습니다.

돌이켜보면, 개혁의 발표는 이미 뜨겁게 달아오른 오스만 제국의 분위기를 악화시킬 뿐이었다.충돌과 학살 소식이 제국 전역에 퍼지면서 디야르베키르도 그 몫을 차지했고, 무슬림과 기독교의 불신도 전례 없는 ^[5]수준에 이르렀다.일반적으로 무슬림들은 유럽에서 영감을 받은 개혁이 무엇을 의미할지에 대해 왜곡된 견해를 가지고 있었다.디야르바키르에 있는 이슬람교도들은 유럽 열강의 보호 아래 아르메니아 왕국이 만들어지고 이슬람 통치의 종말이 임박했다고 생각했다.이슬람 민간인들은 많은 양의 무기와 탄약을 구입했다.지난해 사순과 무슈에서 발생한 아르메니아인 학살에서 중요한 역할을 한 지란의 쿠르드족 셰이크도 이 도시에서 기독교에 ^[9][10]반대하는 이슬람교도들을 선동했다.소문에 의하면 쿠르드족 지도자들이 ^[9]복수를 위해 쿠르드족 전사 1만 명을 보내기로 약속했다고 한다.술탄에 대한 신뢰를 잃은 디야르바키르의 무슬림 유명 인사들은 그에게 다음과 같이 ^[8]전보를 쳤다.

아르메니아는 피로 정복되었으니 피로만 남을 것이다.

1895년 11월 1일부터 3일까지 디야르바키르에서 일어난 학살

대학살의 서막

1895년 10월 4일, 마르딘의 기독교 상점을 소실시킨 화재에서 그의 역할로 인해 도시의 기독교인들 사이에서 매우 미움을 받았던 관리 메흐메드 에니스 파샤가 시의 주지사로 임명되었습니다.주지사는 기독교의 저명인사들과 공동 지도자들에게 그의 임명에 대한 감사 전보에 서명하도록 강요하려 했다.이것은 아르메니아인들과 아시리아인들의 거친 반응을 불러일으켰다; 아르메니아 상점들은 문을 닫고, 사람들은 그들의 교회에서 시위를 하고, 미사를 막고, "3박 3일 동안" 계속해서 종을 울렸다.1200명의 사람들에 의해 탄원서가 서명되어 아르메니아 총대주교청에 보내졌고, 도시의 아시리아 주교는 프랑스 영사관으로 피신할 수 밖에 없었다.시위는 총대주교청으로부터 답변을 받을 때까지 계속되었고,^[11] 열흘이 걸렸다.

이 때문에 무슬림들의 불만이 컸고, 군 사령관은 기독교 상점의 횃불을 막았다고 한다.개혁의 발표는 폭력적 성향을 악화시켰고 이슬람교도들의 계획에 대한 "흉설"이 나돌기 시작했다.주지사는 이슬람교도들에게 기독교인에 대한 어떠한 공격도 자제하라고 경고하면서 이슬람교도들이 살인을 금지하고 있음을 상기시켰다.그러나 10월 31일 그가 공식 취임했을 때 기독교 공동체 지도자들은 ^[11]참석하지 않았다.

대학살

1895년 11월 1일 디야르바키르에서 발생한 대학살은 이슬람 기도 시간에 신원이 밝혀지지 않은 사람들이 도심에 있는 그랜드 모스크(Ulu Cami) 밖에서 총격을 가한 후 시작되었다.프랑스 영사인 메이어는 경찰이 기도 도중 지나가던 찰딘을 먼저 쐈다는 보고를 받았고, 오스만 문서에는 아시리아인들이 이슬람교도들이 ^[12]기도하는 동안 총을 쏘기 시작했다고 보고했습니다.무슬림들은 주변의 아르메니아인들을 공격하기 시작했고, 곧 폭력은 모든 기독교인들에게 등을 돌렸고 도시 ^[6]전체로 확산되었다.그리고 나서 그들은 약탈을 시작했고, 일반 시민들과 정부 관리들도 동참했다.시장 지역 전체에 불이 붙었고, 불은 곧 걷잡을 수 없게 되었고, 55km 떨어진 에르가니에서 연기가 보이는 수백 개의 상점과 작업장이 파괴되었다.폭도들로부터 도망치지 못한 기독교인들은 ^[12]총에 맞았다.첫날의 재정적 손실은 약 200만 ^[9]터키 파운드로 추정되었다.

기독교 이웃에 대한 공격은 다음 날 아침 조직적인 방법으로 시작되었다: 집이 약탈되고 불태워졌다. 남자, 여자, 아이들이 살해되었다; 그리고 소녀들이 납치되어 이슬람으로 ^[13]개종했다.프랑스 부소수는 당국이 "이슬람교도들과 기독교인들을 ^[13]습격할 때 구별되지 않는 도시 외곽의 쿠르드 부족들이 오는 것을 두려워해서" 성문을 닫아야 했다고 쓰고 있다.일부 기독교인들은 그들이 가지고 있던 몇 안 되는 방어 가능한 무기들로 자신들을 보호할 수 있었다.모든 종파의 기독교인 3,000명 이상이 카푸친 수도원에 모였고 약 1,500명이 프랑스 ^[13]영사관에 의해 보호되었다.그 후 프랑스 영사관은 벽을 향해 총을 쏜 폭도들의 표적이 되었다.영사관은 쓰러지지 않았지만 생포될 우려가 컸고, 영사는 그럴 경우 부인과 자녀들에게 총격을 가하라고 지시한 것으로 알려졌다.도움을 호소하는 짧은 전보만이 콘스탄티노플의 ^[12]대사관으로 보내질 수 있었다.

디야르바키르 학살은 사흘째 계속됐지만 이후 주지사의 명령에 따라 무기 사용이 적발되면 엄중한 처벌을 받을 것이라고 선언했다.하지만, 그 명령 이전에, 법 집행 공무원들이 약탈에 참여했었다.도시 외곽의 쿠르드족들은 참여하지 않았다; 그들 중 2500명은 ^[14]도시 외곽에 모였지만 들여보내지는 않았다.

그 도시의 사망자 수에 대해서는 여러 가지 추정치가 있다.이 지방 정부의 오스만 공식 보고서에는 480명의 기독교인과 130명의 무슬림으로 나와 있다.그러나 마이어는 기독교인 사망자가 1191명(아르메니아인 1000명과 아시리아인 150명 포함), 이슬람교도 195명이라고 보고했다.마이어는 또 2000명의 실종자를 보고했지만 이듬해 디야르바키르에 온 영국 부통령 홀워드는 기독교인 사망자가 1000명 정도라고 추정해 실종자가 생존해 ^[15]행방불명된 것으로 추정했다.^[16]

많은 기독교인들이 총구를 들이대고 이슬람으로 개종함으로써 살해를 견뎌냈다.일부 보도에 따르면 학살 과정에서 약 2만5000명의 아르메니아인이 이슬람으로 개종했다.그들 중 다수는 박해가 끝난 후 기독교로 돌아갔으며 다시 ^[17]한 번 그들의 마을로 돌아갔다.

윌리엄 아이거 위그람은 몇 년 후 그 지역을 방문했고 파괴의 흔적을 목격했다.그에 따르면 디야르바키르 시의 아시리아인들은 아직도 완전히 파괴된 아르메니아인 동료 종교인들보다 덜 고통받았다고 한다.그는 또한 도시의 ^[18]무슬림들 사이에서 강한 반 기독교 정서를 관찰했다.

디야르바키르 동부의 학살

디야르바키르 시에서의 최초 학살 이후 시골에서의 학살은 46일 동안 계속되었다.3000명의 아르메니아인과 아시리아인이 사는 사디예 마을에서 터키인들은 먼저 남자들을 죽이고, 그 다음에는 여자들, 그리고 마침내 아이들을 죽였다.한 무리의 마을 사람들이 교회로 대피하려 했지만 쿠르드족은 그것을 불태우고 안에 있던 사람들을 죽였다.겨우 ^[19]3명만이 시체들 사이에 숨어서 살아났다.3000명의 아르메니아인, 자코바이트, 개신교도가 혼혈인 마야파라킨(실반, 파르킨)에서는 15명만 살아남았고 나머지는 사디예와 ^[19]비슷한 방식으로 살해됐다.아시리아의 카라바시 마을은 파괴됐고 카타르에서는 300가족 중 4명만이 살아남았다. 마을 주민 대부분이 그들이 모은 교회에서 산 채로 불에 타 숨졌다.당시 시리아 가톨릭 신부였던 아이작 아르말레는 지도에서 완전히 지워진 10개 마을을 더 집계해 총 4000명의 ^[20]희생자를 냈다.

우우르 ümit üngör는 디야르바키르 외곽 마을에서 살해된 아르메니아인의 수를 800~^[16]900명으로 보고 있다.마이어는 이 지역에 영양과 거처가 필요한 총인원을 5만명으로 추산했으며 홀워드는 이후 이 수치를 2만~3만명으로 수정했다(마르딘과 팔루 제외).홀워드는 실반에서 노숙자의 수를 10,^[21]000명으로 추산했다.

투르 압딘 학살

마르딘의 가장 큰 도시이자 수도 마르딘은 디야르바키르의 다른 산카크족에 가해진 대학살을 면했다.많은 무슬림 유명 인사들은 자신들의 이익을 지키는데 열심이었고 도시의 ^[22]관대한 이미지를 유지하기를 원했다.이 도시는 또한 무슬림과 기독교인들의 이웃이 뒤섞여 있어 그들을 구별하기 어렵다는 사실로 특징지어졌습니다: 무슬림들은 외부 세력의 진입이 ^[23]주민들에 대한 무차별적인 대학살로 이어질 것이라는 것을 알고 있었습니다.첫 쿠르드족은 11월 9일 자신들이 파괴한 아인 신자 마을에서 도시로 들어왔다.지역 이슬람 세력이 그들과 맞서서 그들을 몰아냈다.그 후 주지사는 도시의 방어를 정비하고 기독교인들에게 ^[23]무기를 나눠주었다.그 후 쿠르드족이 이 도시에 침입하려는 두 번의 시도도 실패했다.^[23]디야르바키르 주지사가 교회를 ^[24]지키라는 명령을 내린 것은 11월 말이었지만 1896년 봄까지는 긴장감이 감돌았다.마르딘의 기독교인들의 보호에도 불구하고, 투르 압딘의 이웃 마을들은 다른 운명에 직면했다.텔아르멘 마을은 완전히 약탈되고 불태워졌으며 교회는 부분적으로 파괴되었다. 약 2,000명의 자코바이트 개인들로 구성된 알 쿨리에도 파괴되고 불타 주민 50명이 사망했다. 바나빌도 공격당하고 파괴되었다.알 만수례는 인근 ^[25]마을들의 지원을 받아 살아남았지만 자코바이트 총대주교 소재지인 칼라트 마라 마을은 쿠르드족의 공격으로 버려졌다.주민들은 사프란 수도원으로 피신했다.그들이 방어를 정비하고 쿠르드족의 공격에 5일 ^[26]동안 저항할 수 있었다면 말이다.아르말레 신부는 오스만 군대의 역할에 대해 두 가지 다른 설명을 인용합니다.처음에 군대는 쿠르드족이 수도원을 공격하도록 도왔고 70명의 아시리아인을 죽였다.그리고 나서 주지사는 포위된 사람들과 동행한 30명의 군인들을 그들의 마을로 보내고 그들을 보호했다.공식 이야기와 일치하는 두 번째 버전에서는 쿠르드족이 스스로 수도원을 공격했고, 무타사리프족은 쿠르드족에게 철수를 명령하는 군대를 보냈고, 그들이 그러지 않자 오스만군은 그들을 공격하여 80명의 ^[26]남자를 죽였다.

역사학자들은 투르 압딘 동쪽에 있는 제지레 마을이 대학살 동안 평온하고 안전했지만, 미디야트 주변의 마을들은 파괴와^[22][27] 살육에서 벗어나지 못했고 도미니카 수도사 갈란트는 1896년 그가 ^[28]이 지역을 지날 때 파괴의 현장을 목격했다는데 동의한다.

마르딘 산작의 아시리아 인구는 대학살 이후 급격히 감소했다.제1차 세계대전 이전 추산에 따르면 기독교인들은 인구 200,000명의 약 5분의 2를 형성했다.투르 압딘은 현재 기독교인들이 ^[29]45,000명의 인구의 약 50%를 차지함에 따라 "기독교 섬"이 되지 않게 되었다.

시리아 정교회의 입장

그 사건에 대한 시리아 정교회의 공식적인 이야기는 역사학자들과 동시대의 사람들이 공유하는 견해와 상당히 다르다.1940년대에 일어난 사건들에 대한 그의 버전에서, 총대주교 이그나티우스 에프렘 1세 바르솜은 터키 공식 판에 맞서려고 한다.그는 이그나티우스 압둘 마시흐 2세 총대주교가 아르메니아인 학살 소식을 듣고 급히 디야르바키르로 가서 술탄에게 아시리아인을 보호하라는 명령을 받는 전보를 보냈다고 말했다.그리고 그는 교회를 아들들의 ^[30]은신처로서 노아의 방주에 비유한다.아마렛 신부의 말에 따르면, 총대주교는 주지사에게 전령을 보냈지만, 그는 살해당했고, 총대주교에게 만나달라고 부탁한 주지사에게 전갈이 닿았다.후자는 죽은 기독교인들의 시체 위를 걸으며 도시를 횡단했다.그러자 주지사는 그를 환영하고 그의 추종자들과 함께 도시의 ^[31]주요 아시리아 교회로 피신할 것을 요청했다.구전에 따르면, 대학살은 족장의 정신을 잃게 했고 그는 마르딘으로 돌아온 후 술을 마시기 시작했고 나중에 폐위되었다고 한다.그 후 그는 인도의 케랄라로 가서 새로운 주교들을 임명했고,^[31] 그 결과 여전히 존재하는 성 토마스 기독교인들 사이에 분열이 일어났다.

바르솜 총대주교에 따르면 투르 압딘은 두 명의 아시리아계 저명 인사들이 디야르바키르에 있는 오스만 당국에 보호를 요청했을 때 목숨을 건졌다.주지사는 이후 1896년 ^[27]4월까지 쿠르드족을 추방하고 마을을 지키는 군대를 파견했다.

몇몇 소식통들은 오스만 당국이 시리아 정교회 총대주교를 포함한 고위 성직자들에게 이 혼란이 아르메니아 ^[32][33]반란으로 야기되었다는 공식 문서에 서명하도록 강요했다고 언급하고 있다.이것은 교회를 점거하고 성직자들이 미사를 집전하는 것을 막는 기독교인들 사이에서 널리 경멸을 불러일으켰다.어떤 성직자들은 심지어 그들에 의해 난폭하게 다루어지기도 했다.이것이 오스만 당국이 일부 ^[31]살해를 정당화하기 위해 제시한 이유 중 하나였다.

「 」를 참조해 주세요.

• 바드르 칸 학살
• 아다나 학살
• 아시리아 집단 학살
  • 디야르바키르 학살 (1915년)

레퍼런스

원천

• Andrieu, C; Sémelin, J; Gensburger, S (2010), Resisting Genocide: The Multiple Forms of Rescue, Columbia University Press, ISBN 978-0-231-70172-3
• 를 클릭합니다Angold, Michael (2006), O'Mahony, Anthony (ed.), Cambridge History of Christianity: Volume 5, Eastern Christianity, Cambridge University Press, ISBN 978-0521811132.
• de Courtois, S (2004), The forgotten genocide: eastern Christians, the last Arameans, Gorgias Press LLC, ISBN 978-1-59333-077-4
• أرملة, إسحاق (1919), القصارى في نكبات النصارى, دار ومكتبة بيبليون, ISBN 978-8023704228
• Joseph, John (1983), Muslim-Christian Relations and Inter-Christian Rivalries in the Middle East: The Case of the Jacobites in an Age of Transition, SUNY Press, ISBN 978-0-87395-600-0
• 를 클릭합니다Üngör, Uğur Ümit (2011), The Making of Modern Turkey: Nation and State in Eastern Anatolia, 1913-1950, Oxford University Press, ISBN 978-0191640766.
• 베르헤이, 젤리"디야르베키르와 1895년의 아르메니아 위기"에서:
• 를 클릭합니다Wigram, W. A. (1922), The Cradle of Mankind: Life in Eastern Kurdistan, A & C Black Publishers Ltd..

외부 링크

• 터키 디야르바키르에서 발견된 학살당한 아르메니아인들의 새로운 묘지
• Meyrier, Gustave. Les Massacres de Diarbekir (PDF) (in French). - Claire Mouradian과 Michel-Durand Meyrier에 의해 발표 및 주석 - 예레반 주립대학교 아르메니아어 연구소에 게시

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