이슬람과 모르몬교

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이슬람교와 모르몬교는 19세기 후자의 기원 이래, 종종 한 종교나 다른 종교, 또는 두 종교의 파괴자들에 의해 서로 비교되어 왔다.^[1] 예를 들어, Late Day Saint 운동의 창시자인 조셉 스미스는 1844년 6월 그의 살해 직후 뉴욕 헤럴드에 의해 "현대판 무함마드"로 언급되었다.^[2] 이 비명은 스미스의 초창기 경력에서 나온 비교를 반복했는데,^[3] 그 당시는 칭찬할 의도가 없었던 것이다. 모르몬교와 이슬람교 예언자들의 비교는 오늘날에도 여전히 일어나고 있는데, 때로는 경멸적이거나 극악무도한 이유뿐만^[4] 아니라 더 학문적이고 중립적인 목적도 있다.^[5] 모르몬교와 이슬람교는 분명 많은 유사점을 가지고 있지만, 두 종교 사이에는 또한 의미 있고 근본적인 차이점이 있다. 모르몬-무슬림 관계는 역사적으로 우호적이었다;^[6] 최근 몇 년 동안 두 종교의 신자들 사이의 대화가 증가하고, 자선을 위한 노력의 협력이 있었다.^[7] 기독교적 관점뿐만 아니라 주류 이슬람의 관점에서도 모르몬교도들은 주류 기독교와 이슬람교에 속하는 것으로 받아들여지지 않는 경우가 있다는 점에서 아마디야와 비교되기도 한다.^[8]

이 글은 이슬람교의 가르침을 오늘날 가장 큰 라터데이 성도 교회인 후일 예수 그리스도의 교회(LDS Church of Lather-day Saints, LDS Church)의 가르침과 비교한 것이다.^[9] 그리스도의 공동체, 그리스도의 교회(템플 롯), 예수 그리스도의 근본주의 교회 등 후기 성도 운동의 다른 소규모 교파들은 LDS교회가 가르치는 교리와는 현저하게 다른 교리를 가지고 있다. 그러나 LDS교회의 교리와 다른 곳에서도 이슬람교 교리와 이들 다른 교회의 교리 사이에는 중요한 차이가 남아 있다.^[10]

개요

이슬람교와 후기 성신학은 둘 다 아브라함 전통에서 비롯되었다; LDS 신학은 비합리주의적이라는 이유로 주류 기독교와 다르다. 그러나 이슬람이 영원과 완전한 신의 온성과 유일성(알라)을 주장하는 반면, LDS 기독교는 하느님의 머리는 세 개의 뚜렷한 "존재할 수 있는" 존재로 구성되어 있다고 주장한다.^[11] 나아가 영원한 진보에 대한 그 교리는 신은 한 때 사람이었고,^[12] 인간이 스스로 신이 될 수도 있다고 단언한다.^[13] 이 모든 것은 이러한 교리를 다신교, 죄악, 우상숭배라고 보는 이슬람에 의해 강력하게 거부되고 있는데, 이는 쿠란의 폭로와 이슬람의 최종 예언자 무함마드의 가르침과는 완전히 정반대다.

이슬람교와 후기 성도 모두 원래 예수가 세운 기독교 신앙은 참된 종교였지만 이후 기독교는 단순한 개혁을 넘어 기형적으로 변질됐다고 믿는다. 따라서 각 종교는 그 창시자(이슬람을 위한 무하마드, LDS교회의 조셉 스미스)를 진정한 신의 선지자로 보고 있으며, 이는 진정한 신앙을 다시 세워야 한다는 것이다. 그러나, 각각의 종교는 예수를 어떻게 보는가에 따라 다르다: 말기 성도들은 예수를 약속된 메시아와 하나님의 아들(주류 기독교의 경우와 같이)으로 본다. 이슬람은 예수(쿠란인이 "이사"라고 부르는)가 자신의 권리로 메시아였다는 것에 동의하지만, 그는 신의 아들이나 신성한 존재가 아니라 필멸의 인간에 불과했다고 주장한다. 다른 많은 기독교 지부의 큰 반대에도 불구하고, 후기 성인들은 스스로를 원시 기독교의 "복원"인 기독교 종교로 인식한다. 이슬람은 스스로를 "기독교인"이라고 부르지 않는다; 그것은 예수와 그리스도의 가르침을 따르는 모든 진정한 추종자들이 사실 그들의 믿음에서 무슬림이었다고 주장한다. 그것은 "하나님께 복종하라"는 뜻이다. 오늘날 사용되는 기독교인이 아니라 그들의 믿음에서 말이다.^[14]

유사점들

이슬람교와 후기 성인의 기본적인 유사점은 다음을 포함하지만 이에 국한되지는 않는다.

• 천사의 방문을 받아 경전의 계시를 받은 ^[15]건국의 예언자
• 신자들과 연관된 지리적 영역(이슬람에서는 아랍 반도, 후기 성도에서는 미국 유타 주)^{[citation needed]}
• 건국 선지자의 죽음 이후 종교를 최소 두 개 정당으로 분할하는 행위. 한 정당은 선지자의 후손을 통해 리더십을 지속해야 한다고 주장하고 다른 정당은 이러한 생각을 거부한다.^[16]
• 그들의 건국의 선지자를 숭배하지는 않지만, 특별히 경외하는 것.^{[citation needed]}
• 그들의 신앙이 아담과 그 이후의 모든 참된 예언자들의 진실한 본래의 종교를 나타낸다는 ^{[citation needed]}믿음
• 현재 구성된 성서의 본문이 원래 형태로부터 간음되었다는 ^[17]믿음
• 현대 기독교가 예수 그리스도가 가르치는 본래의 종교에 부합하지 않는다는 ^{[citation needed]}주장
• 원죄와 삼위일체라는 기독교 교리의 ^[15]거부
• 그들의 신앙이 오늘날 지구상에서 유일한 진정한 종교라는 ^[17]믿음
• 비신앙자의 산문화에 대한 적극적인 ^{[citation needed]}관심
• 종교생활 및 가치전달을 위한 기반으로서 가족 및 가족단위에 대한 ^{[citation needed]}강조
• 대학 또는 신학교의 훈련을^[18] 필요로 하지 않고 평지에서 끌려온 성직자(수니 이슬람만 해당)
• 다른 이유로 후기 성인들과 이슬람교도들은 모두 루시퍼(또는 이슬람교의 이블리스)가 신의 앞에서 쫓겨나 사탄이 되었다고 주장한다.^{[citation needed]}
• 그들의 종교가 완전한 삶의 방식이며, 존재의 모든 면에 직접적인 영향을 미치기 위한 것이라고 주장하는 것.^{[citation needed]}
• 믿음만큼 선행이 구원을 위해 요구된다는 ^{[citation needed]}믿음
• 자선을 베풀고 억압받는 사람들을 돕는 것을 강조한다.^{[citation needed]}
• 의복의 겸손함을 포함한 정절을 강하게 강조한다.^{[citation needed]}
• 특정 기간 동안 단식에 대한 ^{[citation needed]}믿음
• 알코올 음료,^{[citation needed]} 도박 및 동성애자 및 양성애자 행위 금지
• 종교에 충실할 경우 결혼이 다음 생까지 이어질 수 있다는 믿음
• 사후세계에서 자신의 수행능력에 따라 다양한 수준의 보상과 처벌에 대한 ^{[citation needed]}믿음
• 이슬람교와 모르몬교의 일부 소종파 모두 일부 다처제를 허용한다. 이슬람 남성들은 최대 4명의 아내들과 결혼할 수 있다(요즘 이슬람 세계에서는 이런 관습이 매우 드물지만), 반면에 후기 성도들의 예수 그리스도와 그리스도의 공동체의 성도들은 1890년에 그것을 금지했다. 그러나 모르몬교도들은 후기 성도 운동이 시작된 직후부터 일부다처제를 실천해왔고, 그것은 여전히 허용되고 있다.모르몬 근본주의 종파에 널리 퍼지다 현대의 주류인 모르몬교도들은 남자가 한 사람 이상의 아내(예: 이혼 후 또는 아내가 죽은 후)에게 성전에 봉인될 수 있다는 점에서 일부다처제의 법칙을 계속 살아가고 있는 반면, 여성은 한 사람에게만 성전에 봉인될 수 있고, 그 후 두 번째 남편이나 남편에게 봉인되기 전에 반드시 '임시 이혼'을 청원해야 한다. 첫 번째 죽음

차이점.

이슬람교와 후기 성도 사이의 근본적인 차이점은 다음을 포함하지만 이에 국한되지는 않는다.

• 후기 성도들은 하나님께서 아내와 함께 '천한 어머니'라고 부르는 살과 뼈의 몸을 가지고 있다고 믿는다(이 견해는 모르몬 경전에 명시되어 있지 않지만). 이슬람은 이러한 원칙들을 강력히 거부한다.
• 후기 성도들은 예수 그리스도가 하나님의 아들이라고 믿는다. 예수 그리스도를 그들의 종교에서 "하나님"이라고 부른다. 이슬람은 예수가 엘리야나 에녹처럼 천국으로 자란 것을 제외하고는, 모세, 아브라함, 무함마드, 또는 그 밖의 하나님의 예언자로 선택받은 필멸의 존재라고 믿으면서 이 생각을 거부한다.
• 이슬람은 오직 신만이 영원하다고 주장한다. 다른 모든 것은 그가 만든 것이다. 후기 성도들은 물질과 지성이 똑같이 영원하며, 하나님은 무에서 창조하기보다는 그들을 '조직화'만 하셨다고 주장하면서 이것을 부정한다.
• 후기 성도들은 사탄이 인간의 자유의지를 부정하려는 계획이 거부되어 그를 반항하게 만든 루시퍼라는 하나님의 '영혼 아들'이라고 믿고 있다.^[19] 이슬람은 진신인 이블리스가 하나님의 명령에 따라 아담 앞에 엎드리지 않으려 하여 하나님이 그를 그의 앞에서 쫓아내게 하였고, 그 후 그는 사탄(또는 "샤이선")^[20]이 되었다고 말하면서 이를 거부한다.
• 이슬람은 천사들이란 자유 의지가 부족하고 주저하지 않고 섬기는 누르(성스러운 빛)로부터 하나님이 창조한 존재라고 믿는다. 말기 성도들은 천사를 영혼의 형태로(태어나기 전 또는 죽은 후에) 또는 부활(불멸)한 인간으로 본다. 사탄을 따르는 인간의 영혼은 사탄의 천사로 여겨질 수도 있지만, '천사'라는 용어는 대개 신을 따르는 사람을 가리킨다.^[21]
• 후기 성도들은 충실한 사람들이 그 가르침을 따르고 어떤 필요한 법령을 받음으로써 다음 생에 '신'이 될 수 있다고 믿는다. 이슬람은 이 입장을 거부한다.^{[citation needed]}
• 천사와 인간 외에도 이슬람은 제3의 지적인 존재 집단인 진을 믿는다. 모르몬교는 궁극적으로 다양한 존재 단계에 있는 하나의 존재 집단만을 인간이나 부활된 육체에 구현된 영혼이나 영혼으로 믿는다.
• 이슬람은 자신의 가르침을 성실하게 믿으면서 단순히 신앙의 직업인 샤하다를 읊음으로써 완전한 이슬람교도가 될 수도 있다고 믿는다.^[22] 후기 성도들은 교회의 일원이 되기 위해서는 세례와 확인 등 일련의 성찬 조례를 받아야 한다고 믿고 있다.
• 후기 성도들은 성찬을 투여하거나 다른 방법으로 신의 이름으로 공식적으로 행동할 것을 요구하는 서품을 통해 부여된 그들만의 사제제의 존재를 믿는다. 이슬람은 이 생각을 거부한다.
• 이슬람은 예언자 마호메트가 "예언자의 종자"^[23]라고 선언하고, 더 이상의 예언자는 그를 따라오지 않을 것이다. 후기 성도들은 무함마드가 위대하고 영감을 받은 교사라고 믿으면서 그를 예언자로 여기지 않는다;^[24] 그것은 조셉 스미스와 그의 후계자들 중 가장 최근의 인물은 러셀 M을 믿는다. 넬슨)은 이슬람이 거부하는 예언자가 된다.^{[citation needed]}
• 후기 성도들은 전 세계에 사원을 세우고, 그곳에서 산 자와 죽은 자 모두를 위한 특별 조례가 시행된다. 이슬람은 이 원칙을 받아들이지 않는다.
• 후기 성인들은 커피와 차를 금지하지만 이슬람은 금지하지 않는다. 그들은 또한 담배를 금지하는데, 이것은 다양한 파타와에 의해 이슬람에서는 금지되지만 쿠란에서는 직접적으로 금지되지 않는다.
• 이슬람은 특정한 종류의 고기를 금지하고 있는 반면, 후기 성인들은 모든 고기는 먹을 수 있지만 적당히 사용되어야 한다고 말한다. 이슬람은 또한 모든 고기를 유대교와 유사한 규정된 의식에 따라 도살할 것을 요구한다. 후기 성인들은 이 개념을 거부한다.
• 후기 성도들은 이미지로 하나님과 그의 예언자들을 묘사하는 것을 허용하지만, 이슬람은 우상 숭배의 한 형태로서 알라에 대한 어떠한 묘사도 명시적으로 금지하고 있다. 게다가, 그것의 대다수의 수니파 부분은 예수를 포함한 이슬람의 예언자에 대한 묘사도 금지하고 있다.
• 후기 성도들은 엄격한 위계 구조를 가지고 있어, 교회의 단 한 명의 대통령으로 절정에 달하고, 수니 이슬람은 알라 자신과 그의 예언자들, 가장 두드러지게 최근의 예언자 무함마드 외에 어떤 종교적인 권위도 인정하지 않는다; 시아 이슬람은 신을 같은 견해를 가지고 있지만, 유명한 후손인 이맘들을 존경한다.나는 예언자 마호메트의 가족으로서 종교적인 권위자 및 세속적인 권위자 둘 다.
• 이슬람교는 여유가 있는 사람들로부터 종교의 일부로서 메카로의 순례를 필요로 하는 반면, 후기 성도들은 구성원들이 살아 생전에 적어도 한 번은 가까운 사원으로 여행하도록 격려하지만, 그에 상응하는 의무는 없다.
• 이슬람은 여전히 특정한 조건하에서 일부다처제를 허용한다. 무제한 다가미를 허용하는 모르몬교의 일부 원리주의 종파가 있는 반면, 주류 모르몬교(이전에 이 원칙을 수용한 적이 있음)는 1890년에 공식적으로 금지했다.
• 후기 성도들은 그들의 예언자들로부터 계속적인 폭로의 가능성을 믿는 반면, 이슬람은 코란을 인류에 대한 신의 마지막 메시지로 여긴다.^{[citation needed]}

유사 기원

이슬람의 기원과 모르몬교의 기원 사이에는 유사성이 존재한다.

• 보도에 따르면 무함마드와 조셉 스미스 모두 무함마드의 경우 대천사 지브렐(가브리엘)과 조셉 스미스를 위한 천사 모로니(스미스가 3년 전 신과 예수 그리스도로부터 받았다고 주장하는 방문에 이어) 등 천사적인 방문으로 그들의 움직임을 시작하는데 영감을 받았다고 한다. 각 사건마다 문제의 천사는 예언자가 하나님으로부터 일련의 계시를 받을 수 있도록 준비하는데 도움을 주었다.
• 무함마드와 조셉 스미스 둘 다 그들이 신의 직접적인 계시라고 주장하는 인가된 책들, 그들의 추종자들이 성서로 받아들이는 책들을 남겼다.
• 무함마드와 조셉 스미스는 둘 다 적대적인 지역민들로부터 핍박을 받았으며, 후에 그들의 경력 형성 기간 동안 (각각 메카에서 메디나로, 그리고 미주리에서 일리노이로) 이주하도록 강요당했다.
• 무함마드와 조셉 스미스 둘 다 각각의 부처에서 신권주의 도시국가들을 설립했고, 무함마드는 메디나의 지배를 맡도록 초대받았고, 조셉 스미스는 일리노이주 나우부를 찾았다.

쿠란

이슬람은 쿠란이 마호메트에게 약 23년 동안 대천사 지브르셀(가브리엘)에 의해 40세 때인 610년부터 시작하여 632년, 그가 죽은 해인 632년에 끝났다고 주장하고 있다.^[26][27][28] 그는 메카 외곽의 히라 동굴에서 명상과 기도를 위해 은둔하면서 내용을 구성하는 114개의 폭로를 받기 시작했다. 이슬람 전통에 따르면, 문맹인 무함마드는 그에게 "기억하라"^[29]고 명령한 지브릴과 그곳에서 대치했다. 이 사건으로 몹시 괴로웠지만, 무함마드는 아내 카디자와 기독교 사촌인 와라카 이븐 나우팔로부터 위로를 받았고, 그는 천사의 방문을 받아들이도록 격려했다. 지브릴(무함마드가 계속 기도하고 영적 실천에 전념하는 기간)의 더이상의 방문 없이 3년의 기간을 거쳐 천사가 다시 한 번 돌아왔고, 그 후 23년 동안 코란의 나머지 113명의 수라들이 밝혀졌는데, 이 수라들은 그 후 23년 동안 그들의 수라들이 암기하고 있었다. 무함마드 자신은 쿠란을 단 한 권의 글로 모으지 않았다. 이것은 그가 죽은 후에 주로 이루어졌다.^[30]

모르몬 성서

모르몬스는 조셉 스미스 주니어가 열일곱 살 때 모로니라는 하나님의 천사가 그에게^[31] 나타나 뉴욕 온타리오 카운티의 인근 언덕에 묻혀 고대 예언자들이 황금 판에 새긴 고대의 글들을 전했다고 믿고 있다. 이 글들은 모르몬교서가 되었고, 예수가 태어나기 600년 전에 하나님께서 예루살렘에서 서반구로 인도해 주셨던 사람들을 묘사했다고 한다. 서사에 따르면, 모로니는 이들 민족 중 마지막 예언자였고, 후기에 하나님께서 가져오기로 약속하셨던 그 기록을 묻었다고 한다. 스미스는 모로니로부터 매년 9월 22일 언덕에서 만나 추가 지시를 받도록 지시받았다고 진술했다. 그는 처음 방문한 지 4년 후인 1827년에 그 접시를 가져갈 수 있게 되었고 그것들을 영어로 번역하라는 지시를 받았다.^[31][32]

모르몬교도는 모르몬교 서적 외에도 교리와 규약을 현대 신의 계시의 연속이라고 믿고 있다. 이것들은 17세에서 38세 사이의 21년(1823–44)에 걸쳐 조셉 스미스에 의해 쓰여졌다. 처음 134절은 조셉 스미스가 썼고, 마지막 3절과 두 개의 공식 선언문은 스미스의 후계자들에 의해 독트린과 조약에 추가되었다. 폭로 내용에는 교회의 절차와 조직에 대한 가르침, 스미스를 비롯한 교회 구성원들에 대한 훈계, 계시록과 같은 경전 해석, 커틀랜드 사원의 예수 그리스도와 같은 비전의 기록 등이 있다.

라터데이 세인더스도 '대가의 진주'를 받아들인다는데, 그가 신의 직접적인 영감으로 받은 킹 제임스 버전에 대한 수정이라고 주장한 성경의 '새로운 번역'에서 고른 내용이 담겨 있다. 또한 고대 이집트 파피루스의 스미스가 번역한 것으로 알려진 아브라함 서적과 모르몬 "신앙의 예술" 그리고 스미스의 공식 역사에서 추출한 추출물도 함께 수록되어 있다.

쿠란의 기원설과 라터데이 세인트 성서의 기원설의 유사성에도 불구하고 이슬람교도 모르몬교도 다른 성서의 경전을 성문화로 받아들이지 않는다.

모르몬교도와 무슬림

하느님

아마도 모르몬교도와 이슬람교도의 가장 큰 차이점은 그들의 종교의 다른 신 개념에 있을 것이다. 이슬람교에서 알라(신을 위한 아랍어 용어)는 독특하고, 완전히 초월적이며, 절대적이고, 불가분하게 원이라고 보여진다; 이 개념은 이슬람 신학에서는 타히드(Tahid)라고 불리며, 성격이나 본질이나 그 밖의 다른 면에서는 신의 분단 가능성을 인정하지 않는다.^[33] 하나님은 하나(와시드)이며 유일무이한(아하드)임을 쥐고 있다.^[34] 바로 그 용어인 "알라"는 그 자체가 단수적이며 아랍어로 복수형("신"을 "신"으로 복수화할 수 있는 영어와 달리)을 가지고 있지 않다. 알라는 이슬람교도들에 의해 독특하고 독립적이며 분리할 수 없는 존재로 인식되는데, 그는 모든 창조물에 완전히 독립적이고 앞서며, 그 모든 것을 니힐로(ex nihilo)^[35]로 창조해냈다. 따라서 하나 이상의 하나님이 있을 수 있거나, 하나님은 서로 다른 사람들로 구성될 수 있다는 생각(이 '사람들'이 아무리 단결되어도 기독교의 주류를 이루는 트리닌주의 신학에서 주장하는 바와 같이, 또는 기독교 교리에 반대하여 모르몬교도들이 주장하는 바와 같이, 그 목적만으로 존재한다고 주장될 수 있다)은 모두 이단이다. 무슬림으로서는 최악의 종류 실제로 그러한 사상을 셜크(Shirk)라고 부르는데, 이슬람 율법에서 가장 심각한 죄악이며, 코란이 그 속에서 죽는 사람에게는 전혀 용서할 수 없는 사상으로 지정한 유일한 사상이다.^[36]

극명한 대조를 이루는 모르몬교에서는 이 삼합회의 원로로서 잡혀 있는 아버지의 지휘를 받아 하나의 통일된 신으로서 기능하는 세 개의 분리되고 뚜렷한 존재로 구성된 갓헤드를 믿고 있다.^[37] 모르몬교와 교리와 규약서는 성부와 성자와 성령을 '하나의 신'^[38]으로 분명히 밝히고 있지만, 이러한 단결은 육체적 또는 육체적 결합이라기보다는 정신과 목적, 영광에 있어서 은유적인 '고유'로 보여진다. 아브라함의 모르몬교서는 창조에 대한 설명에서(성서 창세기에서 일반적으로 유사한 것) '신'이 아닌 '신'을 창조의 행위를 성취하는 것으로 언급하고 있다.^[39]

모르몬 사도 제프리 R. 홀랜드는 2007년 LDS 교회 총회에서 이 개념을 상세히 설명했다.

우리는 하나님을 이루는 이 신성한 세 사람이 목적, 방식, 증언, 사명에 있어서 단결한다고 믿는다. 우리는 그들이 같은 신성한 자비와 사랑, 정의와 은혜, 인내와 용서와 구원으로 가득 차 있다고 믿는다. 우리가 믿는다고 말하는 것은 정확하다고 생각한다. 믿는 것을 제외하고 그들은 모든 중요하고 영원한 측면에 하나라고 믿는 것. 그들은 하나의 실체로 합쳐진 세 사람이라는 것, 그것이 사실이 아니기 때문에 경전에서는 결코 제시되지 않은 삼위일체적인 관념.... 우리는 성부와 성자와 성령이 세 개의 신성한 존재인 별개의 인물이라는 것이 경전으로부터 자명하다고 선언하고, 구세주의 위대한 중보기도[요 17], 요한의 손에 의한 그의 세례, 변태산에서의 경험, 그리고 스티븐의 순교와 같은 분명한 예시를 주목한다.4월 4일.^[40]

후기 성도들 역시 이슬람교와는 뚜렷한 대조를 이루면서 하나님 아버지와 예수 그리스도는 각각 육신과 뼈의 육체를 가지고 있으며,^[41] 아버지는 한때 한 사람으로서 오늘날과 같은 존재가 되었다고 믿는다.^[42] 게다가, 그들은 인간이 모르몬교도에 완전히 포용하고 고수함으로써, 다음 생에 "신"으로 진화하는 능력,^[43] 즉 그 증상과 동등한 LDS라고 믿는다. 또한, LDS 교회에서 "천한 어머니"로 알려진 존재의 존재를 확인하지만,^[44] 그녀에게 기도하거나 모르몬 고드헤드의 일부라고 말하는 것은 권장되지 않는다.^[45][46] 이슬람은 이 모든 개념들을 거부한다.

반면에 이슬람 교도들은 알라 정말 모든 선수의 창조물과 분리되 nothing,[47]에서 그것의 전부를 만든 것 위에 있다고 믿는다 모르몬교 둘 다 물질과 정보 그와co-eternal, 그리고 그의 권력 또는 파괴, 만드는 것보다는, 하나님 행성, 별에 있는 요소를"정리한다"(모르몬교에 따라)을 고려하고 있다.beings ^[48]등 이슬람은 이 개념을 창조물의 신격화로 간주하고 있는데, 이를 셜크의 또 다른 형태로 보고 있다.^[49]

가족관계

이슬람에서, 몇몇 하디스는 가족 관계를 유지하는 것의 중요성을 강조하고, 비록 그들을 여행하는데 1년이 걸리더라도 먼 친척들을 방문해야 한다고 권고한다. 집에 있는 형제자매들은 어머니가 혼자 아이들을 부양할 수 없게 되었을 때 도와야 하는 동시에 서로 똑같이 자애로워야 한다. 무함마드는 "(알라 이후) 인생에서 가장 중요한 사람이 엄마"라고 주장하면서 "낙태는 엄마의 발 밑에 있다"고 말했다.^[50]

이슬람교에서는 모든 이슬람교도를 신앙에서 형제자매로 간주하며,^[51] 흔히 '형제'와 '자매'라는 제목으로 다루어진다. 모르몬교에서도 마찬가지다.^[52]

모르몬교도 가족 관계의 중요성을 강조한다. 이들은 일요일을 안식일로 지정해 영적 문제(공동예배 포함)와 가족 활동에 전념한다. 그들은 또한 월요일 저녁을 "가족의 집 저녁"으로 지정하는데, 이 저녁은 모든 모르몬교도들이 가족 단합과 공동 활동, 즉 영적인 것뿐만 아니라 시간적인 것에만 전념하도록 장려된다.^[53] 이슬람교에는 지정된 안식일(금요일, 기업예배를 위한 날)이 없지만, 그렇지 않으면 무슬림들에게는 대부분 평범한 근무일이다.^[54]

모르몬교에서는 모르몬교 사찰에서 행해지는 영원한 결혼과 봉인 조례의 의식을 통해 가족이 영원토록 함께할 수 있다고 가르친다. 선량한 신분의 모르몬이 이러한 의식을 받고 죽을 때까지 자신의 종교에 충실하면, 같은 일을 한 다른 모든 가족과 다음 생에 재회할 것을 보장받는다. 이슬람은 이슬람에 충실하고 잔나(Heaven, 또는 흔히 부르는 대로 "파라다이스")를 성취한 모든 이들을 그곳의 가족들과 재회하거나, 적어도 그들 중 상당수는 똑같이 종교에 충실하고 같은 보상을 획득했다고 선언한다.^[55]

예언자

이슬람 신학은 무려 12만4천명의 예언자를 인정하고 있다.^[56] 쿠란은 아담을 시작으로 마호메트로 끝나는 25명의 예언자를 이름으로 식별한다.^[57]

이 중 5가지는 이슬람교에서 특히 중요하게 여겨진다.

1. 누 (노아)
2. 이브라힘 (아브라함)
3. 무사 (모세)
4. 이사 (예수)
5. 무함마드

이 다섯 가지 중 네 가지는 모르몬교에서도 똑같이 존경받고 있는데, 두 가지 독특한 모르몬 경전인 아브라함 서와 모세 서가 그 중 두 가지에 귀속되었다. 코란에 이름이 붙여진 25명의 예언자 중 아담, 노아, 아브라함, 이스마엘, 이삭, 야곱, 롯, 요셉, 욥, 모세, 아론, 다윗, 솔로몬, 엘리야, 엘리사, 요나, 스가랴, 요한, 예수만이 모르몬교에서 인정받고 있다. 아론은 또한 모르몬교의 두 "제사장" 중 하나인 아로닉 사제에게 자신의 이름을 빌려주기도 했다. 다른 쿠란 예언자(Hud, Salih, Shuayb, Dhul-Kifl, Mohammed)는 모르몬스에게 인정받지 못하지만, 슈에이브와 Dhul-Kifl은 때때로 예드로와 이즈키엘과 동일시된다. Hud는 때때로 성경의 Eber와 동일시된다.^[58] 적어도 한 후기 성학자는 쿠란 예언자 허드의 설화와 모르몬교 예언자 레히의 설화 사이에 유사성을 지적하며, 그들이 같은 사람일 수도 있다고 추측했다. ^[59]

무함마드와 조셉 스미스

일부 후기 성도들은 무함마드가 하나님의 빛의 일부를 받은 것으로 생각하고 있으며, 국가들을 계몽하고 개인들에게 더 높은 수준의 이해를 가져다 주기 위해 도덕적인 진리가 그에게 주어진다고 생각한다.^[60] 그러나 그것은 그가 현대의 LDS 예언자나 성경과 모르몬교 서적에서 발견된 고대 예언자와 같은 의미에서의 예언자였다고 여기지 않으며, 코란을 경전으로 받아들이지 않는다. 반대로 이슬람은 조셉 스미스를 예언자로 받아들이지 않는다. 왜냐하면 그것은 무함마드가 인류에게 신의 마지막 예언자였다고 믿기 때문이다.^[61] 코란은 영원히, 그리고 모든 사람들에게 신의 마지막 계시라고 믿어지고 있기 때문에 똑같이 모르몬교 서적, 또는 다른 후기 성인 표준 작품들 중 어떤 것도 받아들이지 않는다.

예수

이슬람교에서 예수는 이스라엘의 어린이들에게 새로운 경전, 인절, 또는 복음을 전하기 위해 보내진 하나님의 인간 예언자로 여겨진다.^[62] 쿠란은 예수가 마리아에게 태어났다고 말한다(아랍어: 마리암)는 처녀적 관념의 결과로서 하나님의 훈령에 의해 일어난 기적적인 사건이다. 예수는 그의 사역에 있어서 그를 돕기 위해 자신의 힘보다는 하나님의 허락에 의해 모두 기적을 행할 수 있는 능력을 부여받았다. 쿠란과 다른 이슬람 교서에 따르면, 예수는 죽거나 십자가에 못 박히지는 않았지만,^[63] 이슬람교도들은 예수님이 이 교본의 정확한 해석에 대해 동의하지 않는다; 많은 사람들은 그가 하느님에 의해 야나에게 살아서 자랐다고 믿는다. 몇몇 이슬람 전통은 예수가 정의를 회복하고 알-마스지아 ad-다자알을 물리치기 위해 심판의 날 근처에 지구로 돌아올 것이라고 서술한다. "가짜 메시아" , 또한 적그리스도라고도 알려져 있다.^[64][65] 이슬람의 모든 예언자들과 마찬가지로 예수는 사람들이 하나님의 뜻에 순종하여 곧은 길을 택하도록 설교했으므로 이슬람교도였다고 여겨진다. 이슬람은 예수가 하나님의 화신이나 하나님의 아들이라는 사실을 거부하며, 다른 예언자들과 마찬가지로 하나님의 메시지를 전파하기 위해 신성한 선택을 받은 평범한 사람이라고 말한다.^[66]

모르몬교리에 따르면 예수 그리스도는 하나님 아버지 장남이다. 후일 성도들은 예수가 '나는 나 자신이다'라는 선언에 따라 구약 여호와를 동일시하고 있다. 그리스도의 고난과 죽음, 부활 때문에 모든 인류가 죽음에서 구원받고, 다시 일어나 완벽한 육체를 받게 된다. 더 나아가 속죄는 정의의 요구를 충족시킨다; 은혜, 용서, 자비(구원)는 그리스도를 구세주로 받아들이고, 그가 명령한 구원령을 받고, 그의 평생 제자가 되는 모든 사람에게까지 확대된다.^[68]

모르몬교는 기독교의 원죄 개념에 대한 인식이 다르고, 개인의 죄는 개인이 회개를 추구한 후에 예수 그리스도가 이루어야 했던 속죄, 즉 무한히 속죄하는 희생을 필요로 한다고 믿는다.^[69]

구원과 사후

유사점들

모르몬교와 이슬람교는 각각 죽은 후의 삶을 믿는다: 최후의 심판과 사후세계에 대한 믿음은 이슬람의 여섯 가지 믿음 중 하나이다. 또한 모르몬교 신앙 체계의 필수적인 요소도 형성한다. 다음 세계의 이슬람과 몰몬 개념은 다음과 같은 몇 가지 공통적인 특징을 공유한다.

• 천국에는 여러 도나 영적 수준이 있다는 믿음(무슬림도 지옥에는 여러 도라고 믿는다)
• 사후세계에서 자신의 지위가 오직 하나님에 의해서 결정된다는 믿음과 믿음뿐만 아니라 자신의 선한 업적에 근거하여 결정된다는 믿음과
• 종교에 적절히 충실하면 신자의 가족이 다음 세상에서 함께할 수 있다는 믿음.

이슬람교는 인간의 창조의 목적은 본질적으로 다른 인간에게 친절하게 대하고 천지 창조주 알라를 숭배하는 것이라고 가르친다. 더 나아가 이 지구상에 살고 있는 생명체가 영원한 내세에 있어서 인간이 각 개인의 궁극적인 보상이나 벌을 결정하는 시험이라고 가르친다.^[70] 이러한 개념들은 또한 인간의 지상의 존재를 재판으로 간주하는 모르몬교도에 의해 보유되고 있는데, 누가 신의 명령에 충실함을 증명할 것인가를 보기 위해 고안된 것이며, 따라서 누가 가능한 가장 높은 예찬(몰몬교도가 "신성"과 동일시하는 것, 이슬람교가 격렬하게 반대하는 것)을 계승할 가치가 있다. 덜 충실하다는 것을 증명하는 사람들은 적은 보상을 상속받지만, 그들이 한 선에 대해서는 여전히 보상을 받을 것이다.^[71]

이슬람교의 견해

이슬람교에서 구원은 잔나, 즉 천국에 들어가는 것을 말한다. 이 말은 자한남, 즉 지옥의 대체 가능성을 포괄하는 것도 아니고, 이슬람이 각 장소에 존재한다고 믿는 다단계도 아니다. 쿠란은 어떤 인간에게도 지옥을 보장해 주는 유일한 죄는 셜크의 죄이거나, 다른 존재나 실체를 하나님과 결부시키는 것, 즉 진신인 알라(그런 상태에서 죽는 자를 의미하며, 지상 생활 중에 이슬람을 회개하고 포용하는 자는 이 죄를 용서한다)^[72]라고 가르친다. 따라서 다음과 같다.

• 셜크 상태에서 죽는 사람들은 결코 용서받지 못할 것이며, 지옥에서 영원을 보낼 것이다.^[73]
• (유대인과 대부분의 기독교인과 같은) 하나님을 믿으며 죽지만 이슬람에서는 죽지 않는 사람들은 알라에게 용서를 받을 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다. 그들의 영원한 상태는 그에 의해 결정될 것이다.^[74]
• 이슬람교를 진심으로 믿으며 죽는 사람들은 궁극적으로 그들의 행위에 관계없이 구원받을 것이다. 그러나 알라는 그들의 행위가 정당하다고 인정한다면 그들을 잔나("파라다이스"라고도 한다)에게 인정하기 전에 그들을 지옥의 기간으로 위탁할 수도 있다.^[75]

궁극적으로, 이슬람은 모든 진정한 이슬람교도들이 심지어 처음에는 지옥에 갇힌 사람들조차 파라다이스를 물려받게 될 것이라고 말한다. 하지만, 잔나에 여러 레벨이 있기 때문에, 모든 이슬람교도들이 같은 학위를 물려받지는 않을 것이다. 나아가 지옥을 피하는 것(코란에서 끔찍한 고통과 고통의 장소로 묘사)은 믿음 이상의 것을 요구한다: 죄로부터 회개하고 하나님의 율법을 고수하는 것이 필요하다. 그러나 이슬람은 선한 행위만으로는 천국에 한 번의 인정을 받지 못한다고 강조한다; 궁극적으로 알라의 자비만이 죄를 용서하고 다음 생에 인간이 선한 것을 성취할 수 있게 하는 것이다.^[76] 다양한 보상(및 처벌)은 하나님의 정의의 표시로, 이 생에 심은 선(또는 악)의 정도가 다음 생에 그에 따라 거두어질 것이다. 모르몬교는 그 부분에 있어서 판단과 구원에 있어서 신의 자비, 은혜, 정의의 역할에 관해서 거의 정확하게 같은 것을 믿고 있다.^[77]

후기 세인트 관점

후일 성인의 사후 개념은 세 개의 "영광의 천국"과 함께 "영광의 왕국"으로 여겨지지 않는 "외부 어둠"이라는 존재 상태로 구성되어 있다. 이러한 왕국들 중 하나에 들어가는 것은, 자신의 행위, 믿음, 그리고 후기 성인의 종교에 의해 위임된 일련의 법령을 받은 것에 기초하여, 신에 의해 결정된다. 지구생활 중 예수 그리스도에 대해 들을 기회가 없거나 말기 성인식을 받은 이들에게 LDS교회 사원은 대신 조례를 받는 대리인을 통해 구원의 수단을 제공한다. 세 왕국은 다음과 같다.

• (이 생에서 또는 사후에) 예수 그리스도를 받아들이고 필요한 모든 조례를 받은 자로 구성된 천국으로서, 지구상에서 의롭고 바른 삶을 살아온 자(이 생에서 후일 성도인지 아닌지)
• 이 생전에 들어 본 후 적절한 권위에 의해 구원 조례의 수용을 거부하였지만(요즘 성도들은 이 권위가 자신들의 교회에 한정되어 있다고 믿고 있다) 그렇지 않으면 명예롭고 꼿꼿한 사람들이었던 지상왕국, 그리고 이 협약에 부응하지 못한 사람들(마마를 약속함)을 위해 목숨을 바친 사람들이다.그들을 충분히 한 번 받은 적이 있다.
• 생전에 예수 그리스도의 복음을 전혀 받아들이지 않았던 사람들(기독교 종교의 깃발 아래)과 '거짓말쟁이들, 마법사들, 간병인들, 창녀들, 그리고 누가 누구를 사랑하고 거짓말을 하는지'로 구성된 텔레스티얼 왕국이다.^[78] LDS 신학은 이 최저도조차 지구상의 그 어떤 것과 비교할 수 없을 정도로 훌륭하다고 선언하지만, 또한 이 왕국에 배속된 사람들은 텔레스티얼 왕국에 들어가기 전에 그리스도의 밀레니얼 통치 기간 동안 1,000년 동안 일종의 지옥에 거주해야 할 것이라고 주장한다.^[79]

이 외에도 후일 성도들이 특별히 '외계의 어둠'이라고 부르는 왕국이거나 어떤 영광이 있다고 배척하는 네 번째 목적지가 있다. 이것은 최후의 심판 후에 보내지는 사람들의 거주지인데, 거기에서 그들은 큰 고뇌의 장소에 살게 될 것이다. "그들의 끝도, 그들의 고뇌도, 아무도 알지 못한다. 그 어느 누구도, 그 고뇌도, 그 고뇌도, 그 고뇌도, 그 고뇌도, 그 고뇌도, 그 고뇌도, 그 어느 누구도, 그 고뇌도, 그 고뇌도자로 된 그들을 제외하고는, 사람에게 드러나지 않을 것이다."^[80] 이 집단은 사탄과 그의 천사들로 구성될 것이며, 성령을 통해 그리스도의 증인을 받은 후 그리스도를 부정하는 용서할 수 없는 죄를 범함으로써 '반역자의 일'이 된 자들로 구성될 것이다.

자선

자비로운 기부는 이슬람교와 모르몬교에서 중요한 부분을 차지한다. 이슬람의 다섯 가지 기둥 중 하나는 자신의 초과 재산의 2.5%를 합법적인 필요와 비용(세금 포함)이 지불된 후 의무적으로 기부하는 자카트를 지불하는 것이다. 가장 가난한 이슬람교도들(일정 최소 재산 수준 이하)도 이 지급에서 면제되는데, 전년 대비 올해 소득에서 순손실을 경험한 사람들이 그러하다. 이 돈은 극도로 가난하고 궁핍한 이슬람교도들, 빚을 지고 여행하는 이슬람교도들, 종교를 전파하고자 하는 사람들, 그리고 또한 자유로운 포로들에게 분배된다.^[81] 이슬람교도들은 또한 그들의 수단에 따라 사다카, 즉 자선이라고 불리는 이 2.5% 이상을 기부하도록 결합되어 있다. 이슬람은 자카트의 의무적 본성을 강조하며, 능력 있는 사람을 주지 않으려는 사람은 신에게 받아들여지지 않을 것이라고 명시하고 있다.^[82]

모르몬교는 일반적으로 세금이나 비용이 지불되기 전에, 총 수입의 10%를 십일조를 시작으로, 똑같이 자선적인 기부를 강조한다. 이 십일조는 LDS 사원 입실 요건인 사원의 추천을 받고자 하는 모든 사람들에게 의무적으로 의무적으로 매주 예배를 드릴 수 있는 일반 모르몬교 모임과는 반대).^[83] 이 돈은 LDS교회의 일상적인 운영과 활동에 자금을 대는 데 쓰인다. 이 외에도, 한 달에 한 번씩 '패스트 선데이'가 관찰되는데, 이곳에서 모르몬교도들 사이에서 가난하고 어려운 사람들에게 줄 특별한 '패스트 제물'이 수집된다. 이 특별 행사 기간 동안 주어진 양은 일반적으로 그날 포기하도록 요청된 두 끼 식사에 소비했을 금액과 같거나 초과할 것으로 예상된다.^[84]

모르몬교도들과 이슬람교도들은 최근에 자선사업에 협력했다. LDS교회는 2006년 5월 인도네시아 자바 지진 이후 황폐화된 지역에 160만 달러 상당의 긴급 물자를 기부해 북아메리카의 이슬람 의료협회와 연계해 교통을 제공한 이슬람 구호 월드와 협력했다.^[85] 같은 해, 2006년 이스라엘-레바논 분쟁 당시, 이슬람과 모르몬 단체들은 레바논 시민들에 대한 인도주의적 원조의 분배에 다시 협력했다.

일부다처제와 천체혼

이슬람교에서는 일부 이슬람 국가에서는 일부 다처제가 허용되며, 비록 특정한 제한 아래 있기는 하지만 일부 이슬람 국가에서는 시행되고 있다. 다기니의 주제를 직접적으로 다루는 쿠란의 단 한 구절은 수라 4절 3절:

그리고 만약 고아들에게 공평하게 행동할 수 없다고 두려워한다면, 두 살과 세 살, 네 살과 같은 여자들과 결혼하라. 하지만 만약 당신이 정의를 행하지 않을 것을 두려워한다면, 오직 한 살과 오른손이 가진 것, 이것이 더 적절하다. 이것은 올바른 길에서 벗어나지 않을 수도 있다.

일부 일부 이슬람교도들 사이에서 일부 일부 다처제의 관행이 계속되고 있는데, 여기에는 미국 이슬람교도들의 적은 점유율(1%^[86] 미만)이 포함된다.^[87] 그러나 대부분의 미국 이슬람 지도자들은 이러한 관행이 미국 법에 어긋난다고 공개적으로 단념하고 있다.^[86]

역사 초기에, 후기 성도 예수 그리스도의 교회는 미국에서 일부다처제를 시행했고 그것을 "농촌 결혼"이라고 불렀다. 1852년 교회에서 공개적으로 발표되었으며, 복수결혼식(공인 사제지도자가 행하는 것)은 신성하고 영원한 규례로 간주되었다. 지도자를 포함한 소수의 교회 신도만이 일부다처제를 실천한 적이 있다. 이 관습은 조셉 스미스에 의해 LDS 독트린과 협약 132에 의해 "주 너의 하나님..."에서 온 것으로서 정식으로 소개되었다.알파와 오메가"^[88] 이러한 발전은 1862년 미국 의회가 일부다처제를 미국 영토에서 불법으로 만들면서 빠르게 폴리게미 방지법을 제정하게 되었다. 비록 후일 성도들이 종교에 근거한 복수 결혼 관행이 미국 헌법에 의해 보호된다고 주장했지만, 미국 대법원은 달리 판결하여, 1904년 어느 회원이든 의무적으로 해고를 요구하는 법령에 의해 강화되어 1890년 공식적인 관행이 종료되었다.일부다처제를 옹호하거나 결박하는 것. 어떤 근본주의자 모르몬 종파들은 비록 LDS 교회의 주류 교회는 아니지만 오늘날에도 다원적 결혼을 계속 실천하고 있다.

주류 LDS교회는 복수결혼 관행을 포기했지만, 여전히 신전 중 한 곳에서 미혼남자와^[89] 미혼여성이 계약한 천체결혼은 영원하다고 믿고 가르치고 있다. 그들은 그러한 결합을 다음 생에 '신성'에 '절대'하는 데 없어서는 안 될 존재로 보고,^[90] 다른 곳에서 계약한 모든 결혼에 대해 영원한 결합을 부정한다.

단식

단식은 모르몬교와 이슬람교 교리의 중요한 부분을 차지한다. 모르몬교도들은 패스트 선데이(일반적으로 매월 첫 번째 일요일)마다 모든 음식과 음료(물 포함)로부터 금식을 하도록 권장된다. 그들은 보통 단식 기간 동안 두 끼를 거르고, 그들이 그 식사에 썼을 돈을 어려운 사람들에게 기부한다. 비록 이것이 교회가 추천한 유일한 단식 기간이지만, 모르몬교도들은 개인적인 계시를 위해 혹은 기도와 사색의 시기에 금식을 하도록 권장된다.^[84] 기도 없이 단식하고 신에 대한 성실한 헌신은 LDS교회에서 그다지 영적인 이익으로 여겨지지 않는다.

이슬람은 '5대 기둥'의 하나로 쏘엠의 관행을 가지고 있는데, 이는 단순히 모든 음식과 음료(물을 포함)로부터 단식하는 것이 아니라 불순한 생각과 말과 행동에서 똑같이 단식하는 것이다. 이슬람 단식은 또한 단식 기간 동안 흡연과 성관계를 자제할 것을 요구한다.^[91] 병약자와 여행객들은 금식을 나중으로 미룰 수 있지만, 의무적인 날을 놓칠 때마다 이를 보충해야 한다. 반면 Sawm은 1년 중 대부분 선택 사항이다(이슬람의 가장 신성한 날에 전면 금지). Eid ul Fitr와 Eid ul Adha), 이슬람 달력의 9번째 달인 라마단 한 달 내내 낮 시간 동안 의무화된다. 쿠란의 첫 구절이 예언자 무함마드에게 공개되었다고 전해진 것은 이 달 동안이었다.^[92] 고령자, 단식으로 건강이 위태로워지는 사람(당뇨병 환자 등)은 면죄부를 받지만 빈곤층을 먹여 살려야 한다.^[93]

산문화

이슬람교도와 모르몬교도 모두 종교 밖의 사람들을 산문화하는 데 적극적이며, 만약 그들이 그렇게 결정한다면, 그들의 신앙에 대해 배우고 그들 자신을 위해 그것을 채택하도록 초대한다. 이슬람교에서는 이것을 다와(Da'wah)라고 부르는데, 모든 이슬람교도가 비이슬람교도들을 신앙에 적극 초대하는 것은 의무라고 여겨진다. 다와도 마찬가지로 "동료 회교도들이 삶의 모든 면에서 더 큰 경건함을 추구함에 있어 적극적으로 격려할 의무"^[94]라고 묘사된다. 이슬람 신학에서 다와(Da'wah)의 목적은 이슬람교도와 비무슬림교인 모두를 초청하여 쿠란에서 표현된 하나님의 적절한 예배를 이해하고, 무함마드에 대해 알리는 데 있다.^[94] 사우디 아라비아 정부는 이슬람 사원의 건립, 쿠란과 다른 문학의 인쇄와 배포, 선교사들의 자금 조달 등을 통해 전 세계에 이슬람을 전파하는 데 상당한 돈을 쓴다.

LDS 교회는 또한 광범위한 산문 프로그램을 가지고 있으며, 아마도 이 활동으로 다른 사람들에게 가장 잘 알려져 있을 것이다. 이들 선교사의 대부분은 젊은 모르몬스(일반적으로 18~26세)이지만 일부는 나이가 많은 부부나 개인도 있다. LDS교회 입회를 고려 중인 8세 이상 모든 사람은 세례에 앞서 교회 선교사로부터 가르침을 받는다. 이 사람이 충분히 지시를 받으면 다른 선교사의 인터뷰를 통해 교회 입회 준비를 제대로 할 수 있게 된다. 어떤 상황에서는 교회가 개인에게 세례를 주는 것에 동의하기 전에 지역 선교사 회장과의 인터뷰가 필요할 수 있다.^[95]

이미지들

쿠란에 따르면 우상숭배나 동업자를 원신(아랍어:shirk)에게 배정하는 것은 어처구니없는 죄악이다. 그것은 다른 모든 죄와는 다른 것으로 보여지고 오직 하나뿐인 용서할 수 없는 죄로 분류된다. 따라서 종교적인 주제, 특히 신을 묘사하는 것은 부적절하고 어울리지 않는 것으로 보여진다. 이슬람은 알라가 어떤 예술적 방식으로 묘사될 수도 있고, 어떤 종류의 이미지로 표현될 수도 있다고 믿지 않는다. 게다가, 전 세계 이슬람교도의 약 85%를 차지하는 이슬람 수니파들도 예술적이든 사진적이든 예언자들의 모든 묘사를 거부한다. 예를 들어, 1998년 드림웍스 애니메이션 영화 "The Prince of Ethergy"는 이집트, 말레이시아, 몰디브, 인도네시아에서 금지되었는데, 이 주된 이슬람 국가들은 이슬람이 예언자로 보는 모세의 묘사에 반대했기 때문이다.^[96][97][98]

후기 성도들은 일반적으로 십자가형을 찬성하거나 소유하지 않으며, 일부는 LDS 방문자 센터 등에 세워졌지만, 일반적으로 지역 병동 회의실에 동상을 두지 않는다.^[99] 예수의 초상화는 현재 및/또는 과거의 교회 지도자들의 사진이나 그림과 함께 LDS 회의장에서는 허용되지만 주요 예배장소(예배당이라고 함)에서는 허용되지 않으며,^{[citation needed]} 로마 가톨릭이나 동방 정교회처럼 헌신의 대상으로 사용할 수 없다.^[100] 일반적인 동상 금지의 예외는 흔히 모로니라고 알려진 나팔을 부는 천사가 동쪽으로 향하는 많은 LDS 사원 중 가장 높은 첨탑에 놓여 있는 경우다. 그러나 이것들은 천성적으로 순수하게 예술적이다.^{[citation needed]}

세탁

쿠란에서^[101] 무슬림들은 우두라고 알려진 씻는 의식을 행함으로써 기도 전에 스스로를 정화하라는 명령을 받는다. 수니파와 시아파의 구체적 실천에는 약간의 차이가 있지만, 우두는 항상 깨끗한 물을 사용하여 손, 이빨, 입, 코, 귀, 얼굴과 목, 팔꿈치까지의 팔, 발목까지의 발, 그리고 젖은 손을 머리 위로 달리는 것을 포함한다(마사히라고 한다). 이것은 모든 이슬람교도들이 매일 5번씩 요구하는 의식 기도인 살라트의 각 수행 전에 행해져야 하며, 또한 다른 의식 기도 전에 행해져야 한다. 이슬람 율법에 따라 의식 청결을 지킬 수 있었던 사람들은 우두를 수행하지 않아도 되지만, 그럼에도 불구하고 그렇게 하도록 장려된다. 이 씻기는 특정한 기도와 마음속으로 우두를 행하려는 성실한 의도가 동반된다.

성관계나 성적인 배출(예: 정액)^[102][103]을 한 경험이 있거나 월경 주기를^[104][105] 완료하거나 출산한 성인 무슬림에게는 그 특별한 경우를 위해 우두를 대신하여 ghusl의 수행이 규정된다.^[106] 구슬에서는 한 사람이 머리부터 발끝까지 온몸을 목욕시켜 어느 것도 씻지 않은 채, 다시 성실한 의도와 기도로 몸을 닦는다. 이슬람은 또한 금요일과^[107][108] 에이드^[109] 기도 전, 에흐람에 들어가기 전, 하지에 대비하기 ^[110]전, 의식을 잃은 후,^[110] 그리고 정식으로 이슬람으로 개종한 후에 완전한 축복을 행할 것을 권고한다(즉, 그것은 무스타합이다.^[111]

깨끗한 물로 씻을 수 없는 이슬람교도들을 위해, 타야마움이라고 알려진 의식이 명령되는데, 이 의식은 이슬람교도들이 손, 팔, 얼굴을 합리적으로 씻기 위해 "깨끗한 땅"을 사용하는 것이다. 이는 깨끗한 물을 사용할 수 없거나 물이 1.7km 이상 떨어져 있는 경우에만 허용된다.^[112]

모르몬교는 일상 기도나 기업 예배에 앞서 특별한 씻는 의식을 필요로 하지 않지만, 그 특별한 씻는 의식과 거룩하게 하는 의식(일명 '침례자'라고도 함)은 하늘의 왕이나 왕비가 되기 위한 의식 청산과 거룩함을 상징하는 조례다. 후기 성도 예수 그리스도 교회에서 이 의식은 절에서만 행해진다. 씻는 것과 거룩하게 하는 것은 솔로몬의 성전인 이스라엘의 성막에서, 그리고 나중에 예루살렘의 성전에서 일어난 제사장들의 제사 정화를 상징한다(엑소드 참조). 28:40–42, 29:4–9, 29:20–21, 29:29–30, 30:18–21). 이름에서 알 수 있듯이, 이 조례에는 두 부분으로 되어 있는데, 이 조례에 따라 특별히 예식된 사람이 물에 씻는 의식과 기름으로 예식하는 의식이다. 이 의식은 일반적으로 모르몬 사원 조례 중 가장 중요한 것 중 하나인 기부금의 전조로 행해진다.^[113]

식이 규칙과 알코올

모르몬교와 이슬람교 모두 알코올 음료를 금하고 있다. 둘 다 신도들에게 섭취 금지 물질 목록을 제공한다.

이슬람 법학에서는 특정 음식을 할라(hala) 또는 합법(rutical)으로, 다른 음식은 할라(harm)로, 또는 불법(ritical)으로 명시한다. 이러한 지정은 코란에서 발견된 규칙에 근거한다. 다른 제한들은 다양한 수준의 엄격함을 가진 뮤자히드(이슬람 학자들)가 주는 다양한 파타와(권위적인 이슬람 종교의견 진술)에서 추가되었다. 이것들은 모든 곳의 모든 이슬람교도들에 의해 항상 권위를 가지기 위해 잡혀 있는 것은 아니다. 쿠란에 따르면, 명시적으로 금지된 유일한 식품은 다음과 같다.^[114]

• 스스로 죽거나 목졸라 죽거나, 게걸스럽게 먹거나, 매를 맞아 죽은 동물의 고기
• 혈액이 포함된 모든 것;
• 돼지 고기( 돼지고기 또는 돼지고기의 파생 제품 또는 부산물을 포함한 모든 제품을 포함한다) 및
• 신 이외의 다른 사람에게 바치거나 도살된 동물들.

그러나, 위에서 언급한 일부 제품 외에 다른 음식을 구할 수 없는 상황에 이슬람교도들이 스스로 발견한다면, 그 또는 그녀는 그것을 먹는 것이 허용되지만, 오직 한 사람의 생명을 유지하는 데 필요한 양만큼만 허용된다.^[115]

이러한 품목들 외에도, 이슬람은 일반적으로 알라라는 이름으로 도살되지 않은 모든 고기와 함께 어떤 맹수나 송곳니를 가진 짐승도 먹는 것을 금지하고 있다. 유대인이 인증한 코셔 고기는 여전히 동물의 고통을 최소화하기 위한 고대 관습에 따라 도살되고 있으며, 또한 동물이 사망할 당시 신의 이름을 부르기 위해 도살되고 있기 때문에 이슬람교도들에게는 할랄로 여겨진다.^[116] 비록 현대 이슬람 관행 일반적으로 또는non-certified-Halalnon-Kosher 고기( 같은 서양의 도살장에서 준비될 것이다)의 먹는 것을 금하기 때문에 하나님의 이름 더 이상 그곳에서 학살한다 그 동물에 언급된 것은 쿠란 특별히, 현대 도살 방법 정확 편지를 주고받다 이런 meat,[117]의 소비처럼tr입니다이슬람교도가 공인하는 ^[118]것

이러한 품목 외에도 이슬람에서는 주류, 즉 어떤 주취자라도 금물이다. 쿠란에 따르면, "내성자와 운명의 게임"은 "사탄의 수작업에 대한 혐오"^[119]이다.

이와 유사하게, 일련의 모르몬 식이 규칙들은 LDS D&C 89에서 발견되는데,^[120] 여기에는 다음 세 가지 요소가 포함되어 있다.

• 포도주, 독한 음료, 이른바 뜨거운 음료(LDS교회에서 허브차는 아니지만 커피와 차로 해석) 및 담배와 같이 전혀 사용하지 않는 물질의 목록(89:1–9)
• 때로는 특정 제한이 있지만("소요하게" 먹도록 권장하지만, 더 이상 강조되지 않는 고기를 포함) 사용될 수 있는 식품의 목록(89:10–17) 및
• 가이드라인을 준수하는 자에게 "뛰고 지치지 않고 걷고 기절하지 않아야 한다"는 약속(89:18–21).

이 "지혜의 말씀"에 포함된 금지령들에 대한 유일한 예외는 일반적으로 "성찬"이라고 불리는 모르몬 성찬식의 일부로 사용되는 와인에 대한 것이다. 이 폭로는 만약 새크라멘트에 와인이 사용된다면, 그것은 순수하고 "자신이 만든 것"이거나 다른 모르몬교도들에 의해 만들어져야 한다는 것을 나타낸다. LDS 교회는 더 이상 새크라멘트에 와인을 사용하지 않으며, 그 주제에 대한 폭로에 따라 물로 대체했다. 따라서 성도들은 더 이상 어떤 알코올 음료도 마실 수 없다.^[121] 담배는, 그 부분에서는, "몸에도, 배에도, 사람에게도 좋지 않지만, 멍과 모든 병든 소에 대한 약초로서, 판단력과 기술로 이용될 수 있다"^[122]라고 명시되어 있다.

술을 금지하는 반면 이슬람은 커피나 차를 금지하지 않는다. 비록 일부 파타와에서는 담배를 금지하고 있지만 말이다. 반대로, LDS 교회는 더 이상 사람이 먹을 수 있는 고기 종류나 언제 그것을 먹을 수 있는지에 대한 제한을 두지 않는다(지정된 금식 기간 제외 - 위 참조).

기타 라테데이 성당 및 이슬람교

후일 성인의 예수 그리스도 교회 외에도, 후일 성인의 운동에는 여러 개의 작은 파벌이 포함되어 있는데, 이 중 많은 파벌들(전부는 아니지만)이 조셉 스미스의 죽음 이후 수십 년 동안 LDS 교회에서 깨졌다. 여기에는 다음이 포함되지만 이에 국한되지는 않는다.

• 미주리 독립에 본부를 두고 있으며 "후일 성도들의 조직화된 교회"(RLDS)로 알려진 두 번째로 큰 성도회.
• 일반적으로 세 번째로 큰 파벌로 여겨지는 예수 그리스도 교회(비커토나이트)는 펜실베이니아 주 모농가엘라에 본부를 두고 있다.^[123]
• 미주리 주 인디펜던트에 본부를 둔 그리스도 교회(템플 로트) 및
• 엘리야 메시지를 담은 그리스도의 교회, 후일 성도 예수 그리스도의 교회(스탕가이트), 그리고 작은 종파들이 많이 모인다.

이들 교회들은 모두 교파마다 구체적인 차이가 있는 LDS교회의 다양한 가르침을 거부한다. 대부분의 사람들은 LDS 교회 안에서 가르친 것처럼 신은 한 때 한 번이라도 사람이거나 인간이 신이 될 수 있다는 LDS 개념을 거부한다. 그러나 이 각 종파는 교교인을 제외하고는 어떤 식으로든 전통적인 그리스도교 분할을 다음과 같은 세 사람으로 받아들인다. 성부와 성자와 성령, 따라서 각각을 이슬람 도그마에 대한 근본적인 반대에 놓이게 된다. 교살자들은 오직 아버지만이 하나님이라고 주장함으로써 이슬람에 더 가까워졌지만,^[124] 하나님께서 육체를^[125] 가지고 있다는 그들의 주장은 그들을 이슬람과 대립하게 만든다.

이슬람은 일부다처제를 스트레이트와 원리주의 모르몬교도들과 공통적으로 수용하고 있다. 그러나 교살자들은 일부다처제의 실제 관행을 포기했고, 원리주의 모르몬교도 오늘날에도 이를 계속 실천하고 있다. 다른 라터데이 세인트 파벌들은 영속적인 결혼, 아브라함 서, 그리고 다양한 독특한 주요 LDS 교리와 함께 일반적으로 일부다처제를 거부한다. 이 중 많은 부분이 주요 LDS 교회보다 어떤 면에서 이슬람에 더 가깝게 만들지만, 교리와 실천에 있어서 이 작은 파벌들과 이슬람 종교들 사이에 여전히 화해할 수 없는 많은 차이점들이 지속되고 있다.^[126]

그리스도의 공동체는 청소년들을 위한 공식 간행물에 적어도 하나의 쿠란어 텍스트(수라 5, 8절)를 사용했으며,^[127] 이슬람을 긍정적인 시각으로 제시하기 위해 노력한 화자를 주인공으로 한 '평화 콜로키'를 제공했다.^[128]

참고 항목

• 이슬람교와 다른 종교
  • 기독교와 이슬람
  • 유대교와 이슬람교
  • 개신교와 이슬람교
• 무함마드에 대한 비판
• 이슬람 비판
• 모르몬 성서 비판
• 후기 성도 예수 그리스도의 교회 비판
• 모르몬교와 기독교
• 모르몬교와 유대교

메모들

참조

• Cole, Abner (18 January 1831), "Gold Bible, No. 2", The Reflector, Palmyra, New York, 2 (11), p. 84

추가 읽기

• Benedict, Jeff (October 2013), "My Name Used to Be Muhammad: One Man's Journey from Muslim to Mormon", LDS Living
• Green, Arnold H. (2001), "Mormonism and Islam: From Polemics to Mutual Respect and Cooperation", BYU Studies, 40 (4)
• Green, Arnold H. (2002), "The Muhammad-Joseph Smith Comparison: Subjective Metaphor or a Sociology of Prophethood?", in Palmer, Spencer J. (ed.), Mormons and Muslims: Spiritual Foundations and Modern Manifestations, Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, archived from the original on 2009-11-30, retrieved 2011-10-28
• Mayfield, James B. (June 1979). "Ishmael, Our Brother". Ensign. 9 (6): 24–32. Retrieved 28 March 2018.
• Nibley, Hugh (March 1972), "Islam and Mormonism – A Comparison", Ensign, LDS Church: 55–64
• Peterson, Daniel C. (2001) [1995]. Abraham Divided: An LDS Perspective on the Middle East. Salt Lake City, Utah: Brigham Distributing. ISBN 9781562362461.
• Peterson, Daniel (August 5, 2011), Mormonism, Islam, and the Question of Other Religons(sic), Foundation for Apologetic Information & Research
• Peterson, Daniel C. (April 2018). "Understanding Islam". Ensign. 48 (4): 43. ISSN 0884-1136. Retrieved 28 March 2018.
• Richardson, Debra (2015), Bridges of Faith Between Mormons and Muslims
• Toronto, James A. (August 2000), "A Latter-day Saint Perspective on Muhammad", Ensign
• Underwood, Grant (2013). "The Prophetic Legacy in Islam and Mormonism: Some Comparative Observations". In Newell, Quincy D.; Mason, Eric F. (eds.). New Perspectives in Mormon Studies: Creating and Crossing Boundaries. University of Oklahoma Press. pp. 101–118. ISBN 978-0806143132. Retrieved 2 April 2018.

외부 링크

• [오피니언] 후기 성도 예수교회 공식 홈페이지 믿음과 실천에 관한 일반 정보
• 이슬라미시 수니파 이슬람의 신념과 실천에 관한 또 다른 일반 웹사이트
• Ahlul Bayt 디지털 이슬람 도서관 프로젝트 비 이슬람교도들을 위한 일반 웹사이트 대부분 샤이트 무슬림 관점에서
• 비교 교조적 참조 텍스트를 호스팅하는 모르몬교도 웹사이트
• MSAWEST 교재집계