콘스탄틴 노이카

Constantin Noica
콘스탄틴 노이카
콘스탄틴 노이카

콘스탄틴 노이카(로마어: [콘스탄틴 ˈnojka]; 7월 25일 [O.S.] 1909년 7월 12일 – 1987년 12월 4일)은 루마니아의 철학자, 수필가, 시인이었다. 그의 선입견은 인식론, 문화철학, 공리학, 철학인류학, 온톨로지, 논리학, 철학의 역사부터 체계철학, 고대의 철학, 번역과 해석, 비평과 창조에 이르기까지 모든 철학 전반에 걸쳐 있었다. 2006년에 그는 전국적인 여론조사에 의해 역사상 가장 위대한 로마인 100명 명단에 포함되었다.

전기

노이카는 텔레만 카운티 비트네슈티에서 태어났다.

그는 부쿠레슈티에 있는 디미트리 칸테미르와 스피루 하렛 리섬에서 공부했다. 스피루 해렛의 수학 선생님은 댄 바빌리안(이온 바르부, 시인 겸 수학자)이었다. 그의 데뷔는 1927년 Vlăstarul 잡지에 실렸다. 1928년과 1931년 사이에 그는 부쿠레슈티 대학의 문자와 철학 교수 과정에 참여했고, 그곳에서 1931년에 졸업했다(합성: "Problema Luclui în sine la Kant" / "칸트의 철학에 있어서의 사물 자체의 문제"). 여기서 그는 교사 철학자 내 이오네스쿠로 만났다.

철학사 세미나에서 사서직으로 일했고, 수학부 교수진 과정에도 1년(1933년) 동안 참석했다. 그는 기준 협회(1932–1934년)의 회원이었다. 미르체아 엘리아데, 미하일 폴리흐로니드, 헤이그 악테리안을 비롯한 그곳의 친구들을 따라 그는 후에 파시스트 철위대를 지지했다.

1938년에서 1939년 사이에 프랑스 정부 장학금으로 프랑스에서 강의를 들은 후, 그는 부쿠레슈티로 돌아와 1940년에 철학(합성: 같은 해에 출판된 새로운 것이 있다는 것은 어떻게 된 것인가의 역사를 스케치하라. 노이카는 1940년 9월 이온 안토네스쿠 장군이 철기수비대와 협력하여 독재를 설치한 후 철기수비대의 공식 신문인 부나베스티르의 편집장을 지냈다. 그는 그 기간 동안의 기사에서 그 조직과 그 조직의 지도자 호리아 사마(Horia Sima)를 격찬했다. 역사학자 지구 오르네아에 따르면, 철위대가 실패한 반란 이후 진압된 후에도 파시스트 조직에 대한 그의 충성은 계속되었다.[1]

1940년 10월, 그는 Sextil Pușcariu의 루마니아-독일 연구소에서 검토자로 베를린으로 떠났다.

전쟁이 끝난 후에도 소련군은 공산주의 정권 수립을 지지하며 루마니아에 남아 있었다. 노이카는 새 정권에 의해 괴롭힘을 당했다.

1949년 그는 공산당국에 의해 Campulung-Muscel에 10년간 강제 거주하라는 선고를 받았고 1958년까지 그곳에 남아 있었다. 그해 12월 에밀 시오란(프랑스로 떠난)의 저서 '히스토아르 엣 유토피'를 공개한 뒤 정치범으로서 질라바 감옥에서 25년 강제노역형을 선고받았고, 소지품도 모두 몰수당했다. 그는 일반 사면 6년 만에 사면되었다가 1964년 8월 석방되었다.

1965년부터 그는 부쿠레슈티에서 살았고, 그곳에서 루마니아 아카데미 로직스 센터의 수석 연구원이 되었다. 그는 서부 루불 타베레이에 위치한 방 두 개짜리 아파트에서 헤겔의 철학, 플라톤의 철학, 칸트의 철학에 대한 세미나를 열었다. 참가자들 중에는 소린 비에루(로직스 센터의 동료), 가브리엘 리체아누, 안드레이 플레주 등이 있었다.

1975년 그는 은퇴하여 시비우 근처의 Pătiniș에 살러 갔고, 1987년 12월 4일 사망할 때까지 12년간 머물렀다.[2] 그는 수많은 철학적 수필을 남긴 채 가까운 암자에 묻혔다.

1988년 콘스탄틴 노이카가 사후 헤르더상을 수상하였고, 1990년 루마니아 공산주의가 몰락한 후 루마니아 아카데미의 사후 회원으로 인정받았다.

철학

20세기는 과학이 지배하는 것으로 생각된다. 현실을 형식적이고 추상적인 개념으로 변형시킨다는 의미의 과학지식의 모델이 전체 환경을 판단하는 데 적용되고 있다. 노이카가 개인을 전체에서 단순한 변수로 간주하기 때문에 이러한 사고를 "아레스의 논리"라고 부른다. 그 존재는, 이 과학적 사고방식에 있어서, 통계적 사실이다.

노이카는 개인의 감각인 존재감을 회복하기 위해 '아레스의 논리'와 반대로 '에르메스의 논리'를 제안하는데, 이는 개인을 전체의 반영으로 간주하는 사고방식이다. 헤르메스의 논리는 그 부분을 통해 전체를 이해하는 것을 의미하며, 하나의 존재로 현실의 일반 원리를 규명하는 것을 의미한다. 이런 사고방식은 빠른 현재 순간에 억압된 사람의 삶의 의미를 이해할 수 있게 해준다.

노이카는 몇몇 루마니아 작가들뿐만 아니라 그리스와 독일 철학자들을 높이 평가했다. 그는 철학, 특히 고대 그리스어, 현대어, 특히 독일어를 배우기를 권했다.[3]

책들

  • 1934 – 매트리스 또는 간단한 편의("Matex sau bucuriile simple")
  • 1936 – 데카르트, 라이프니츠 및 칸트의 철학사("개념 데카르트 데카르트, 라이프니츠 kanti 칸트")에서 열린 개념
  • 1937년 – 데 카엘로. 지식과 개인을 중심으로 에세이("De caelo") Încercare în jurul cunoașterii și individului")
  • 1937년 – 르네 데카르트의 생애와 철학("Viața și filozofia lui René Descartes")
  • 1940 – How의 역사에 대한 스케치 ("Schiță 펜트루 istoria lui cum e cu putință ceva nu") 새로운 것이 있다는 것은 어떻게 되는가?
  • 1943 – 두 가지 소개와 이상주의에 대한 한 구절("Două inferenceceri și o trecere impre imperionism")
  • 1944 – 철학 저널("야행성 필로소픽")
  • 1944 – 루마니아 영혼에 관한 페이지("Pagini despre sufletul romnesc")
  • 1962년 – 콘스탄틴 노이카가 내레이션한 G.W.F. 헤겔의 "정신의 심령학" ("Fenomologia Spiritului de G.W.F. 헤겔 istorisitte de 콘스탄틴 노이카")
  • 1969 – 실제의 27단계("Douăzeci și teapte trepte ale realului")
  • 1969 – Platon: 용해
  • 1970년 – 루마니아 철학적 표현[4]("로스티레아 필로조피치(Rostirea filozofică romnească)")
  • 1973년 – 루마니아어로 표현된[4] 창작과 아름다움("Creaieie ii frumos nn rostirea romahnească")
  • 1975년 – 루마니아 문화의 완성자에 대한 에민스쿠 또는 생각("이민스쿠 사우 갠두리 전제 오물 알 컬투리 로메슈티")
  • 1976년 – 괴테와의 이별 ("Despărțirea de Geete")
  • 1978 – 루마니아의 존재감("Sentimentul romnesc al ființi")
  • 1978 – 현대 정신의 여섯 가지 병폐. 시간의 결말에서의 루마니아 정신("This 맬라디i ale spirului dynamican")이다. 스피툴 로마네스크 în cumpătul vremi")
  • 1980 – 헤겔의 "영혼의 선감론" ("포베스티리 폭군 옴") 이후 인간에 대한 서술
  • 1981 – 존재하기 시작,[5] 제1권: 전통철학에 관한 에세이, 제2권: 온톨로지("Debenirea întru ființ"), 제1권: "Debenirea attur filozie tradițale", 제2권: "Tratt de 온톨로지")
  • 1984 – Being to Being to Being-to Being[5](Trei La deveniirea "Trei interviewceri la debenirea întru ființ")에 대한 세 가지 소개
  • 1986 – 헤르메스의 논리에 관한 편지("스크리소리 전제군주 로지카 루이 헤르메스")
  • 1988 – Dee signified Europae(독일어)
  • 1990 – 알렉산더 형제를 위해 기도하라!("Rugați-vă 펜트루 프레이틀 알렉산드루")
  • 1991 – 아이디어 저널("Jailyly de idei")
  • 1992 – 일요일 에세이("Esesuri de duminicic")
  • 1992년 – 당대의 친절함에 대한 간단한 소개("간단한 소개 라 bunătatea timpului nostruy")
  • 1992 – Eminescian 기적의 소개("Intentcere la miracoll aminescian")
  • 1997 – C –pulung 원고("Manuscrisel de la Cîpulung")
  • 1998년 – 정신적 균형. 연구와 에세이 (1929–1947) ("Echilibrul 영적") 스터디 iii 에수리(1929–1947)"

참조

  1. ^ Ornea, Zigu (2016). Anii treizeci. Extrema dreaptă românească. Cartea Românească. pp. 173–176. ISBN 978-973-46-5906-7.
  2. ^ "Constantin Noica (n. 1909 – d. 1987). Cu Securitatea pe ultimul drum" [Constantin Noica (b. 1909 - d. 1987). With the Security on the last road] (in Romanian). Info Cultural. 12 December 2021. Retrieved 18 December 2021.
  3. ^ 이슈, 미르시아, "콘스탄틴 노이카 라 라 마르세아 엘리아데" ("콘스탄틴 노이카와 미르세아 엘리아데 비전의 영혼의 개념"), 조르조르주 마놀레(2010), 루미나프 린ă, 루시아프룰, 보토아니[1]. 2016년 6월 7일에 회수됨. ISSN 2065-4200 : "노이카는 나에게 그리스 철학, 특히 아리스토텔레스와 플라톤, 그리고 독일 철학, 특히 임마누엘 칸트와 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔에 대해 이야기했다. 나는 철학자인 노이카가 이 작가들을 읽지 않으면 개성을 가질 수 없다고 강조했던 것을 기억한다. 그는 그렇게 말하고 나서 요한 볼프강 폰 괴테를 언급했다. 내가 그의 이름을 언급했을 때 그의 얼굴이 밝아졌다. 루마니아 문화에 대한 읽을거리도 중요하다. 노이카는 미하이 에미네스쿠, 티투 마이오레스쿠, 루치안 블라가와 같은 작가들, 특히 다음과 같은 공산주의 정권 동안 금지되었던 작가들에게 나의 관심을 끌었다. Mircea Eliade, Emil Cioran, Mircea Vulcănescu. 그는 현대 언어뿐만 아니라 고전 언어와 특히 고대 그리스어, 그리고 현대 언어에 대한 연구를 강조하면서 언어 학습의 필요성을 주장했는데, 이 중 독일어를 열렬히 추천했다."
  4. ^ a b 제목은 "로스트" = 감각, 의미, 그러나 "로스티" = 발음하기 위해 발음하기 위해 여기서 말로 번역된다.
  5. ^ a b 노이카는 옛 루마니아어인 "ntntru"(< Lat. interproto)를 사용했는데, 지금은 "în"(= Eng. in)으로 현재 사용되고 있는 언어에서 거의 사용되지 않고 대체되었다. Noica의 용도를 보려면 여기를 참조하십시오.
    "다른 곳에서는 찾아볼 수 없는 자양식물이 루마니아 땅에서 자라면 그에 대한 책임을 져야 할 겁니다. 인간의 영혼을 풍요롭게 할 수 있는 말과 뜻이 우리 언어에 나타났지만 다른 사람의 말이나 생각에는 나타나지 않았다면 우리도 그에 대한 대답을 해야 한다.
    그런 말은 î트루(;ruru)이며, 그러한 의미는 존재의 의미인 것으로 보인다. 사실, 존재에 대한 우리의 독특한 이해는 아마도, ru트루의 독특한 의미들의 결과일 것이다. ru트루는 겉으로 보기에는 내부에서 존재감을 표현하게 되어, »가 되는 것은 «트루/ something트루/ », 즉, 무언가에 있어서 «, 그러나 완전하지는 않고, 쉬지만, 열망하고, 자신을 닫지만, 열망하는 것을 의미한다고 제안한다. 이렇게 하여 존재감은 고요함에서 빠져 나와 흔들렸다. 하지만 흔들리지 않는다면, 정말 흔들리지 않을까? 진동도, 전진도 할 수 없는 존재는 어떤 존재인가?"

외부 링크