太平天國
蔡東杰《中華帝國》：強調「秩序平衡」遠大於「利益平衡」之中國式戰略觀
本書為「中國三部曲」系列之第一部，將時間軸拉回到兩千年前，由西元前二二一年秦統一六國所奠下之帝國框架基礎，在兩千餘年後的今日，應當如何加以理解，又能否作為未來某種可能之「中國中心」體系參照物？本書將聚焦秦漢、隋唐、滿清等三大帝國時期，既回首爬梳過往，亦藉此將目光投向未來。
《異鄉人之地》推薦序：從晚清湘軍集團到中共再教育營，直到今天都還汲汲於將新疆融入中國版圖
《異鄉人之地：清帝國在新疆的教化工程》描述十九世紀末晚清時期，中國本地湘軍集團重新征服了新疆地區，並嘗試以儒家社會的理想來改造這個「異鄉人之地」，將穆斯林教化為漢人。然而，這樣的教化工程卻對當地人民的身分認同產生了深遠的影響——包括隔閡、不平等和暴力，最終推動「東突厥斯坦」在地民族意識的形成。
重返清代竊盜現場：流行服飾最常被偷、最常見的方式是「入室行竊」
多數人淪為竊賊是被大環境所逼，但整體來看清代官府的破案率也偏低、辦案程序冗長，又常因抓不到共犯而無法結案，空有嚴厲性但迅速性與確定性不足，無怪乎百姓不想報官，也難以起到嚇阻犯罪的作用。
哪位中華人民共和國的國民沒有中華民國的祖先？到底在爭什麼？
假如中華民國的我們，摸不著自己的根，要怎麼向中華人民共和國討價還價，算一算這筆歷史的大帳？釐清中華民國的來龍去脈，不意味著跨海重返中原——中華民國回不去南京了，句號。
《興衰：菁英網絡演變與帝制中國》：清廷政治權力從朝廷官員轉移至地方菁英，杜贊奇稱之為「國家內捲化」
兩千多年來，中國始終是領先全世界的超級強權，只在最近兩個世紀落後。為此，值得我們探究：是什麼因素導致帝制中國的衰亡？為什麼中國的歷史教訓能幫助人們深入了解國家建設的課題？作者為中國國家發展的三個階段做出敘事分析，聚焦於統治者、中央菁英以及社會團體之間的互動，如何為國家與社會帶來不同的權衡結果，並延伸討論了中國的國家發展路徑與歐洲的不同之處。
吃著火鍋唱著歌，一路開進莫斯科——普亭不想讓你知道的「瓦格納叛亂學」
普里戈任發起這場「一日兵變」在短短一天之內就結束，卻留下了許多疑雲。這篇文章主要會針對瓦格納一日兵變從發起的原因、普里戈任的計畫、為什麼會虎頭蛇尾的結束，還有後續影響，推理這場兵變留下的種種謎團。
《投名狀》（上）：太平天國不能滅亡，戰爭必須永遠打下去
龐青雲就是不聽話。用陳大人陰陽怪氣的議論來說，龐大人就是因為「不屬於任何黨派，才能獲得太后的垂青吶。」這背後的權力暗語是：你既然不遵守我們的遊戲規則，我們也不想帶著你玩了。
【書評】施益堅《野蠻人之神：太平天國》：「野蠻人之神」是曾國藩、洪秀全，還是額爾金伯爵本人？
無論是曾國藩、洪秀全還是額爾金，我們不難發現書中的每個角色都只不過是被時代推動下的悲劇結果。時代的推進逼迫著這群「野蠻人」在歷史的時點上交會，並引起一系列的衝突與矛盾，而身處在現代的我們，不也同樣是被這樣一個神給不斷推進？
施益堅《野蠻人之神：太平天國》導讀：這些中國讀書人注定要像「薛西弗斯」一般，不斷地回到原點？
西方觀點書寫「太平天國」的傑出小說；國外讀者驚嘆：原來中國曾有過基督教革命！施益堅以德國作家身分，書寫近代東亞史上慘烈的歷史景況，試圖開啟另一種思辨且富人性化的想像空間：無論是大英帝國的外交特使額爾金伯爵、滿清帝國湘軍首領曾國藩將軍，或是太平天國的理想主義者「干王」洪仁玕，時代英雄也可能是千古罪人。
西方科學理性與明清中國（下）：太平洋兩岸的國際交往，始終無法形成共同的「理性經驗」
太平洋兩岸的國際交往，也始終因為無法形成共同的「理性經驗」，讓彼此的交往始終埋藏著各式各樣的糾結，難以解開。
《風之帝國》：儘管華人已融入「努山塔里亞」，但至今仍被視為主宰商業的外人
無論是外國統治者，還是當地蘇丹，都很少視華人社群為政治威脅—對馬來人來說，武吉士人或亞齊人可是頗有威脅。當權者不見得認為華人聚落多多益善，但他們至少願意容忍這些創造財富的人。
筆訪《躁動的亡魂》作者梅爾清：並非「革命」或「叛亂」，為何將太平天國之亂定位為「內戰」？
美國約翰霍普金斯大學歷史學系教授梅爾清（Tobie Meyer-Fong），在《躁動的亡魂》一書中，跳脫一般大眾習慣的研究角度，改將焦點放在因戰爭而受難的民眾身上，傾聽亡魂的聲音。
《躁動的亡魂》：見證或參與過太平天國，都被打上了象徵上或肉體上的黥刑
太平軍藉此援用了大清律例的做法，類比清廷，把自己放到了一個類似的權力地位上，一方面懲罰罪犯，另一方面給為己方賣命的人烙上記號。太平軍顯然也吸收了一些逃脫的犯人；這些人臉上的烙印和刺青證明他們犯有前科。
余杰《顛倒的民國》：左宗棠是民族英雄，還是種族屠殺的侵略者？
對於飽讀儒家經典、篤信「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」的左宗棠來說，殺戮和閹割並無半點不妥——在其眼中，作為異族的回族，是隨意處置的「犬羊」，其生命和身體完全不在儒家倫理和朝廷秩序的看顧與保障範疇內。
《樞紐》：東亞大陸帝國的秩序生成線是基於海洋－中原關係
以帝國海關為中介，基於多年的遠洋貿易和工業革命而發展起來的西方金融市場，與東亞大陸帝國的國運被聯繫起來。這從財政和軍事的角度證明，從此之後，東亞大陸帝國的秩序生成線是基於海洋—中原關係；而左宗棠平疆賴於豐銀行的貸款，以此為內亞地區提供秩序，也說明中原—草原關係就此轉為秩序的傳播線。
中國歷史為什麼出了這麼多盜賊皇帝？
中國的盜賊因為農村的貧窮而出現，因為治安的不完備而得以生存。那樣的盜賊，一有個什麼機會，就可能突然坐大。機會是各種各樣的，大致上能分為外在的因素和內在的因素。
以「道統」粉飾「盜統」：中國歷史為什麼出了這麼多盜賊皇帝？
中國的盜賊因為農村的貧窮而出現，因為治安的不完備而得以生存。那樣的盜賊，一有個什麼機會，就可能突然坐大。機會是各種各樣的，大致上能分為外在的因素和內在的因素。
《太平天國》在永安：洪秀全提到了天兄耶穌所說的「越受苦，越威風」
這絕對不可能是人間天堂，但固守永安確有其意義，讓太平天國有時間加強紀律，制定道德訓條。天王洪秀全尚未宣布已實現太平天國的最終目標，故而軍事訓練和道德教誨雙管齊下，更加強組織規範，並化為簡要的規定。
不知何處是人間天堂，妖魔始終跟在腳邊——《太平天國》的艱難征途
太平軍在經歷金田村之戰與攻陷永安後，遭遇清軍各路主力圍攻。太平軍孤注一擲跨出廣西，往湖南方向進行遠征。然而這個過程遭遇了重重的難關與險阻。先是在蓑衣渡遭遇江忠源設下的埋伏，而後蕭朝貴大膽的奇襲長沙，卻反遭守軍擊斃。太平軍懷抱著對「小天堂」的嚮往，一一挑戰這些艱難的關卡。
不知何處是人間天堂，妖魔始終跟在腳邊——《太平天國》的艱難征途
太平軍在經歷金田村之戰與攻陷永安後，遭遇清軍各路主力圍攻。太平軍孤注一擲跨出廣西，往湖南方向進行遠征。然而這個過程遭遇了重重的難關與險阻。先是在蓑衣渡遭遇江忠源設下的埋伏，而後蕭朝貴大膽的奇襲長沙，卻反遭守軍擊斃。太平軍懷抱著對「小天堂」的嚮往，一一挑戰這些艱難的關卡。