Capua

in Annuario 2012 - 2013 [Liceo Classico "P. Giannone" Caserta], a cura di M. Natale, Caserta, 2013, pp. 45 - 54.


Si analizzano i fenomeni di nascita di nuovi centri abitati nella Langobardia minor, dalla seconda metà del IX secolo d. C., in relazione alle lotte dinastiche nella Capua longobarda e alla successiva avanzata normanna.

In particolare, si giustifica la localizzazione del castrum longobardo di Caserta (vecchia) nel sito di maggior quota nel recinto oggi occupato dai ruderi del castello.
Inoltre, si attesta la presenza in età angioina delle chiese di San Giovanni all'interno del castello di Caserta e di sant'Andrea immediatamente fuori al suo recinto, riconoscendo per san Giovanni l'erezione in età normanna con in altri casi simili (Maddaloni, Montefusco).
Infine si analizzano le descrizioni storiche del castello e si ipotizza una committenza principesca normanna (locale e diretta dei Drengot) per la monumentalizzazione dell'abitato di Caserta.

Camillo Pellegrino (Capua, 1598-1663), massimo esponente dell'antiquaria meridionale del Seicento, fu autore della prima monumentale storia della Campania antica, intitolata Apparato alle Antichità di Capua o vero Discorsi della Campania Felice (Napoli, 1651), e di una raccolta di cronache risalenti al periodo del dominio longobardo nel Mezzogiorno d'Italia, intitolata Historia Principum Langobardorum (Napoli, 1643). Il presente contributo fornisce una traduzione con note della biografia di Pellegrino, scritta da Francesco Maria Pratilli a premessa della seconda edizione da lui curata della Historia Principum Langobardorum e pubblicata a Napoli tra il 1749 e il 1754. Dalla biografia si ricavano notizie non solo sull'imponente attività di ricerca di Pellegrino, che lo pose in contatto con i maggiori antichisti italiani ed europei del Seicento, ma anche sul contesto storico-culturale campano in cui lo studioso operò. Cenni sulla fortuna di Camillo Pellegrino Nella lettera indirizzata all'amico e collega Bartolomeo Borghesi e poi premessa alle Inscriptiones Regni Neapolitani Latinae, edite a Lipsia nel 1852, Theodor Mommsen traccia un bilancio critico degli studi epigrafici condotti nel Mezzogiorno d'Italia, esprimendo un giudizio non certo lusinghiero su molti antiquari napoletani . Tale giudizio è stato poi acriticamente riferito dalla successiva tradizione storiografica a tutta la letteratura erudita meridionale dei secoli XVII e XVIII e indistintamente applicato a gran parte dei risultati da essa conseguiti in ogni campo d'indagine, e non solo in quello epigrafico, cui la riflessione del Mommsen era rivolta. Tra gli epigrafisti appartenenti a quello che Mommsen definì il vulgare genus descriptorum figura anche Camillo Pellegrino (1598-1663), erudito capuano, autore di una Historia Principum Langobardorum, una raccolta di antiche cronache risalenti all'epoca della cosiddetta Longobardia minore , e di un Apparato alle antichità di Capua o vero Discorsi della Campania Felice, un'ampia trattazione, suddivisa in quattro discorsi, sulla storia dei più importanti centri della Campania in età antica .

This article discuss new archaeological discoveries on Capua in the Late Antique period. The already known data and some new contexts of exceptional importance open new perspectives of interpretation both of the material culture and of the process of transformation from the Roman city to the Medieval Capua.

La formazione accademica di Domenico Mallardo, svoltasi tra il Seminario Arcivescovile napoletano e l'Università degli Studi di Napoli, è strettamente connessa alla figura di monsignor Gennaro Aspreno Galante che, agli inizi del Novecento, rappresenta il punto di riferimento per quanti si occupano delle antichità cristiane della Campania 1 . Se Galante, del quale Mallardo è uno degli allievi prediletti al Seminario 2 , lo avvia alle ricerche storicoarcheologiche e lo guida nelle prime pubblicazioni 3 , non meno importante è l'influenza esercitata sul giovane studioso dal canonico Modesto Catalano che insegna nello stesso istituto Storia della Chiesa e, alla morte del comune

Nel volume sono pubblicate le ricerche di alcuni relatori che hanno partecipato alla giornata di studi sulle evidenze archeologiche e storico-artistiche del Comune di Curti (CE) organizzata dall'Assessorato alla Pubblica Istruzione in collaborazione con il Gruppo Archeologico "Francesco Saverio Gualtieri" di Caserta. Di seguito gli argomenti degli articoli raccolti nel volume: alcune riflessioni sul limite orientale dell'antica città di Capua (Minoja), sepolture inedite della necropoli orientale di Capua (Colombo), il sepolcro monumentale ubicato presso la via Appia noto con il termine di Conocchia (Tuccinardi), l'analisi di materiali archeologici (ex voto fittili: Falcone, Migliore) ed epigrafici (Capuano, Ventriglia) provenienti dall'area sacra del Fondo Patturelli, la chiesa di San Michele Arcangelo (Pezzella).

In questa sede si espone una proposta di classificazione tipologica della
ceramica campana a figure nere utilizzando il campione rappresentato dalla
famiglia delle situle. La situla costituisce infatti la forma vascolare più tipica e
rappresentativa della ceramica campana di fine VI e V sec.  Si cerca inoltre di
rispondere all’esigenza di fornire un solido aggancio cronologico a questa produzione
trattando in modo unitario vasi figurati, vasi parzialmente
verniciati e decorati con motivi ornamentali, vasi a bande con motivi decorativi. Sono state quindi proposte attribuzioni ed individuati confronti con materiali interni ed esterni all'area campana che, con i dati sulla distribuzione degli esemplari, evidenziano lo stretto
legame che intercorre tra la forma della situla ed il territorio prettamente
campano.

E' uno studio sulle necropoli della campania antica. Parte da una sintesi delle fasi della scoperta ( dal XVIII secolo ad oggi) per poi procedere ad un lavoro di ricostruzione della topografia delle necropoli e dei rituali funerari più usati.

Argumenta:

Nel corso del suo plurimillenario rapporto con l’essere umano, il cavallo ha rivestito un ruolo di propulsore sociale e culturale: trasporti, migrazioni, agricoltura, guerra, sono ambiti in cui questo animale ha dato un contributo determinante alla storia umana. Questo apporto materiale ha contribuito a investire il cavallo anche di connotati spirituali, simbolici e magico-religiosi molto profondi e le tracce di tale preminenza di carattere sacrale sono disseminate in ogni angolo del globo, con particolare evidenza nelle culture delle popolazioni euroasiatiche. Spesso il cavallo è stato associato alla virilità e alla sfera del maschile, ma sono numerose le evidenze di una relazione stretta con l’universo femminile in miti, tradizioni e testimonianze archeologiche. È ad esempio il caso di alcune particolari sepolture femminili dell’Età del Ferro venute alla luce nella necropoli delle Fornaci dell’antica Capua, in Campania, che trovano corrispondenze simboliche e morfologiche con altre numerose tracce del rapporto tra donna e cavallo evidenziabili tra le popolazioni dell’antica Campania settentrionale. Nelle sepolture capuane, un attributo solitamente appannaggio delle tombe dei maschi-guerrieri - il “morso” dell’animale - è stato ritrovato in alcune inumazioni femminili insieme ad ulteriori testimonianze che rimandano inequivocabilmente a una profonda connessione tra donna e cavallo. Una relazione arcaica che collega gli antichi fondatori di Capua, culturalmente e spiritualmente, da un lato con il mondo Etrusco e dall’altro con i popoli italici appartenenti alla composita galassia linguistica indoeuropea, dalla valle dell’Indo al mondo celtico.

ENG ABSTRACT:
Over the course of its thousand-year relationship with humans, the horse has played a role of social and cultural propeller: transport, migration, agriculture, war, are areas in which this animal has made a decisive contribution to human history. This material contribution has contributed to investing the horse also with very deep spiritual, symbolic and magical-religious connotations and the traces of this sacral pre-eminence are scattered in every corner of the globe, with particular evidence in the cultures of the Eurasian populations. The horse has often been associated with virility and the sphere of the masculine, but there are numerous evidences of a close relationship with the female universe in myths, traditions and archaeological evidence. For example, this is the case of some particular female burials of the Iron Age that came to light in the necropolis of the Fornaci of ancient Capua, in Campania, which find symbolic and morphological correspondences with other numerous traces of the relationship between woman and horse that can be highlighted among the populations. of the ancient northern Campania. In Capuan burials, an attribute usually prerogative of the graves of male warriors - the "bite" of the animal - was found in some female burials along with further evidence that unequivocally refers to a deep connection between woman and horse. An archaic relationship that connects the ancient founders of Capua, culturally and spiritually, on the one hand with the Etruscan world and on the other with the Italic peoples belonging to the composite Indo-European linguistic galaxy, from the Indus valley to the Celtic world.

The paper examined two religious buildings in central areas of the ancient Capua: the so-called shrine of the " via de Gasperi " (discovered in 1980) and the Mithraeum (1922) linked by the chronology (full imperial age) and by spaces underground and darken with limited access and installations to attend the rites. The layout of either of two examples gave to the involved people the opportunity to follow a path, to stay in, to interact with structures and consacrated fornitures. In both cases the wall paintings were not a sheer decorum, but was specially designed to create a appropriated atmosphere for the rites. In both cases they provide two different register of representation: one formal and most noble, the second most popular was focused on the partecipation and the self identification of the audience (the faithfuls in the " Sacello di via A. de Gasperi " ; the initiates at the Mithraeum). In the first case it appear to be female rites, or however rites where the female element played a prominent role; in the second it is instead the masculine element that is set in evidence whereas the rare female images belong to the divine sphere or to symbolic personifications. Thus it seems to me that they was spaces designed to respond to specifics cultual end ritual needs of the big urban community of ancient Capua between the I and III century A.D.

IT:
Rossetto Fieramosca, figura di spicco della Capua rinascimentale, incarna appieno il modello di armigero demaniale ideato da Ferrante I di Napoli, allorché, nel 1464, promulgò la riforma militare dell’esercito napoletano atta, attraverso la promozione dell’élite militare cittadina, a formare un contingente di armigeri e soldati leali alla dinastia aragonese. In questa prospettiva, la vicenda del Capuano, ricostruita attraverso una solida base documentaria, appare strategica per l’osservazione dei rapporti, e dei reciproci interessi, tra ceto militare regnicolo e Corona in una fase cruciale della storia politica del Regno di Napoli.

EN:
Rossetto Fieramosca, an important personality of the Renaissance Capua, personifies the perfect model of the state-owned armiger devised by Ferrante I of Naples, when, in 1464, he proclaimed the Neapolitan army’s military reform which, through the promotion of citizen military élite, had to build a contingent assembled from soldiers and armigers loyal to the Aragon’s Crown. Furthermore, the Capuano’s life, built with a solid documentary base, proves to be fundamental for the relationships’ examination, and for the mutual profits, between the kingdom’s military class and the Crown, during one of the most critical periods of Neapolitan kingdom.

Nel presente studio abbiamo riportato gli elenchi dei Comuni ricadenti nell'area provinciale di Terra di Lavoro, divisa per i rispettivi distretti di Caserta, Piedimonte d'Alife, Nola, Gaeta e Sora; nella quale abbiamo rilevato la presenza di vendite o di singoli settari in tutti i Comuni, dei quali abbiamo riportato fra parentesi anche l'attuale denominazione, nel caso fosse mutata. Nella maggior parte delle località sono indicati solo i nominativi che ricoprivano alte cariche nella setta e non i semplici affiliati, gli apprendisti e i simpatizzanti; quindi si ipotizza che gli aderenti alla setta fossero molto più numerosi di quanto si possa pensare. Da rilevare che Ottavio de Piccolellis di San Nicola [San Nicola la strada], Bonaventura Capuano di Cerreto, Antonio Mercogliano di Nola e Giovan Carlo Fantacone di S. Pietro in curolis erano stati deputati al Parlamento Nazionale; don Giovan Battista Armieri di Venafro era stato deputato sostituto al medesimo Parlamento. Sui tali nominativi vi erano fondati sospetti e rapporti di polizia che testimoniavano la loro appartenenza alla setta. Si trattava di coloro che rivestivano le cariche più importanti all'interno dell'organizzazione locale e dei personaggi di spicco; infatti negli elenchi non comparivano i semplici affiliati e gli apprendisti. Possiamo dire pertanto che la consistenza dei carbonari a livello locale fosse molto più cospicua di quanto possa pensarsi. Per gli elenchi dei distretti di Caserta e Piedimonte d'Alife abbiamo attinto ad un registro della Polizia Generale che raggruppa diverse province e non riporta la data della fine della redazione, ma verosimilmente fu compilato anch'esso nel periodo 1821-1829 1. Gli elenchi relativi ai distretti di Nola, Gaeta e Sora furono compilati nel 1829, come riportato nei rispettivi registri, ma presumibilmente tutti risalgono al predetto periodo e furono formati sulla base delle comunicazioni di polizia inviate da intendenti, sottointendenti, regi giudici, sindaci e vescovi. 1. Origini e diffusione della setta nel regno di Napoli Le prime vendite carbonare nell'Italia meridionale sono documentate nel 1807, quando alcuni "filadelfi" francesi, provenienti sia dalle fila dei quadri militari sia dagli apparati dello Stato, con Pierre Joseph Briot, intendente di Chieti e di Cosenza e poi consigliere di Stato, e il capitano Jacques François Miot, fratello del ministro dell'Interno di Giuseppe Bonaparte. Esse avevano una forte caratterizzazione democratica ed antinapoleonica. Nel medesimo anno alcuni documenti testimoniano l'esistenza in Basilicata di diverse vendite dipendenti da quelle di Salerno.

Through a careful examination of the data from recent archaeological interventions in the suburban and outlying areas of Capua, correlated appropriately with the nineteenth-and twentieth-century findings, the paper proposes some reflections on religious aspects, and places of worship, in the middle and late Republican through the Imperial periods. The inevitable transformations of the cultural sphere determined by the close relationship with Rome (as, for example, the evergetism activities of the magistri Campani in the period after the conquest of 211 BC), are accompanied by the survival of an archaic past. This is especially visible in the sanctuary of Diana Tifatina and, at the two ends of the city, in the sanctuary of the Patturelli Fund, and in the one along the Via Campana in San Leucio. These sanctuaries were characterized by rites and elements of singular coherence, that have their roots in an ancient nucleus of Etruscan festivities, and that constituted the real unifying force of the territory and, ultimately, the cultural survival of a people, as evidenced in a memorable paper by Mauro Cristofani.

Keywords: Capua, sanctuary, Rome, Diana Tifatina, Patturelli Fund, magistri Campani

Saggio di ricerca e studio su Vincenzo Eduardo Gasdia, bergamasco di nascita, ma che ha dedicato tutta la sua vita alla riscoperta delle vicende storiche del Sannio e della storia della città di Campobasso. Un approfondito omaggio alla figura dell’uomo e storico i cui immensi meriti sono stati per troppo e lungamente dimenticati e alle origini della sua famiglia, attraverso la storia e i luoghi che li hanno visti nascere ed emergere: Terni, Fragneto l’Abate, Fragneto Monforte, Benevento, Pontelandolfo, Morcone e Campobasso.

Vannozzi S., Vincenzo Eduardo Gasdia questo illustre sconosciuto, in  «Il Bene Comune. Arte, cultura e civiltà per il terzo millennio», a. XVI, n. 11, Campobasso, novembre 2016, pp. 66-75.

Riassunto
Lo studio denota la sostanziale continuità dell’attività della zecca di Napoli dal tempo di Tancredi alla prima epoca angioina; propone la successione delle sedi della zecca di Napoli; fornisce una mappa provvisoria delle zecche al tempo di Federico II nell’Italia peninsulare meridionale e documenta alcuni fatti relativi alla coniazione di moneta. Di conseguenza, ne risulta una zecca inedita per ogni periodo analizzato. Inoltre, viene proposto il primo denaro tornese coniato a Napoli.

Abstract
The study denotes the substantial continuity of the activity of the mint of Naples from the time of Tancredi to the first Angevin time; it proposes the succession of Neapolitan mint locations; it provides a temporary map of the mints in the time of Frederick II in Southern peninsular Italy and it documents some facts relating to the minting of money. Consequently, an unpublished mint results for each period analyzed. Furthermore, the first denaro tornese minted in Naples is proposed.

Università degli Studi di Milano "Capua preromana. Studi sulle necropoli e sui santuari della città antica" Direzione: prof.ssa Maria Bonghi Jovino; Coordinamento: prof.ssa Federica Chiesa, dott.ssa Valeria Sampaolo. In collaborazione con la Soprintendenza Archeologica di Napoli, il Museo Archeologico Nazionale di Napoli, il Museo Archeologico dell'Antica Capua Nell'ambito dello studio delle necropoli dell'Antica Capua, a fronte dei recenti lavori che hanno interessato lo sviluppo dei sepolcreti durante l'età del Ferro (Melandri 2011; Occhilupo 2011) e l'età Arcaica (Thiermann 2012), l'Orientalizzante ha rappresentato un periodo colto da un rinnovato interesse negli ultimi anni. La letteratura specifica fonda ancora sui due celebri contributi monografici editi da Werner Johannowsky (Johannowsky 1983; Johannowsky 1989), ) ed è auspicabile che nuovi studi possano affrontare con sistematicità il tema a fronte della notevole quantità di dati provenienti dal terreno. Negli anni Sessanta del secolo scorso, infatti, W. Johannowsky portò in luce oltre 1500 tombe nella necropoli Fornaci , situata nel versante nord-occidentale della città antica. Di queste circa un terzo si inquadra cronologicamente nel periodo Orientalizzante e ad oggi risulta sostanzialmente inedito. Il loro studio si pone all'interno di un ampio progetto da anni dedicato all'Antica Capua e nasce in seno alla necessità ampliare il corpus di evidenze noto per questa importante fase storica al fine di precisare ulteriormente la ricostruzione del quadro etnico-culturale della città (Bonghi Jovino 2010). In questa sede si presentano in via preliminare alcuni dati provenienti dal settore Q della necropoli, selezionati in virtù della possibilità di affiancare ad uno studio tipologico dei materiali un'analisi sul contesto culturale e sull'uso dello spazio funerario.

1. "…una statua de huomo colcata … con le lattuquiglie…" La scultura raffigurante un elegante uomo dormiente con un bambino seduto accanto, collocata in un nuovo allestimento espositivo dopo i recenti lavori di ristrutturazione e restyling del Museo Campano di Capua, per molto tempo è rimasta priva di identità e paternità. Se solo nel 2003 il personaggio era stato identificato con il nobile capuano Pompeo dell'Uva, il committente dell'opera ed il suo artefice sono diventati noti con il ritrovamento di un atto notarile nell'Archivio di Stato di Caserta 1 . La pregevole opera rappresenta l'unico elemento sopravvissuto dell'altare marmoreo che Vincenzo dell'Uva Frappiero, dopo la morte dello zio Pompeo 2 , commissionò allo scultore Francesco Cassano per la cappella gentilizia nella chiesa di Santa Caterina ( ). Nel contratto, stipulato a Capua il 17 novembre 1597 alla presenza di Giovan Felice dell'Uva, forse già 'cliente' del Cassano, al quale potrebbero essere attribuite alcune sculture della sua cappella nella cattedrale, di cui si tratterà in seguito, è descritta dettagliatamente la struttura, con le misure e i marmi da utilizzare, e le caratteristiche che avrebbe dovuto avere la statua giacente, "vestita tutta de rilievo […] et serrà il ritratto del quondam Pompeo d'Uva conforme al modello de gesso formato in esso morto, et a' piedi de detta statua ce verrà un puttino assettato simelmente de rilievo de altezza palmi doi, et detta statua se farrà de marmo gentilissimo di Carrara conforme de bontà, qualità et de marmo [che] è la statua de Camillo de Medici in la chiesa di San Severino in Napoli con le lattuquiglie [cioè: lattughe della gorgiera] come sono in detta statua" 3 . Le specifiche richieste fatte dal committente nel contratto forniscono notizie sulla genesi dell'opera, sull'insolita tipologia di altare-sepolcro e sulla raffigurazione del defunto semisdraiato che, invece, rimanda ad un'iconografia già ampiamente utilizzata. Pompeo dell'Uva, prima di morire, aveva lasciato precise disposizioni su come avrebbe dovuto essere realizzato il suo sepolcro. L'esistenza del calco in gesso del suo volto post mortem, utilizzato dallo scultore per riprodurlo fedelmente, e la scelta della statua di Camillo de' Medici, ultimata nel 1596, come modello di riferimento, avvalorano questa ipotesi, confermata anche dal ritrovamento dell'epitaffio, originariamente collocato nel sepolcro, che ha reso possibile l'identificazione del "puttino assettato" con il nipote Giacomo 4 : POMPEIVS DE VVA | VT CINERI IACOBI CARI NEPOTIS | CINIS SVVS IVNGERETVR | EX TAB-VLIS INSTITVIT | A. D. MDXCVII. La tomba del nobile capuano era stata ideata principalmente come un altare, a causa delle anguste dimensioni del vano architettonico. La statua giacente di Pompeo, infatti, posta sopra una larga base (grada), sarebbe stata "incassata" sotto la mensa collocata sulla parete centrale della cappella gentilizia. Nella sacrestia della chiesa di San Biagio a Nola, precedentemente intitolata a San Francesco, l'altare in cui, successivamente, la statua semisdraiata di Fabrizio Albertini ( † 1564) 5 fu appoggiata sul basamento, rende l'idea di un altare-sepolcro. Attribuita a Geronimo d'Auria senza riscontri archivistici, la scultura è stata datata agli anni successivi al 1590 6 , periodo in cui l'artista lavorava a Nola insieme a Francesco Cassano, autore della statua dell'Immacolata per la cappella Barone nella cattedrale 7 . Anche la cappella di Camillo de' Medici fu realizzata da Geronimo d'Auria con la collaborazione di Fabrizio di Guido e Cristoforo Monterosso 8 , oltre che di Francesco Cassano, al quale fu riconosciuto il "maggior magisterio nell'opera di detto Camillo" in una polizza di pagamento del 1596 9 , forse riferibile alla statua giacente del defunto ( ). L'altare-sepolcro di Pompeo dell'Uva, di cui Cassano fornì un disegno, sarebbe stato realizzato in un arco Francesco Cassano, scultore per la famiglia dell'Uva a Capua. L'altare-sepolcro di Pompeo e la decorazione delle cappelle gentilizie

Questo articolo illustra vicende e personaggi del XVII secolo in San Prisco (CE), vari restauri della chiesa parrocchiale dal 1587 fino al primo decennio del Seicento, della costruzione delle cappelle di Santa Maria di Loreto e di Santa Maria di Costantinopoli. In esso si tratta anche dell’istituzione delle varie gabelle da parte dell’Università e delle motivazione che portarono alla loro introduzione.
Allo studio è premesso un paragrafo che tratta dei primi documenti riguardanti San Prisco dal 1020 con aggiunte, commenti e qualche nuovo contributo.

This paper presents a new edition of a boundary stone between Capua (on Crete) and Knossos. I identify the post of Publius Messius Campanus as procurator Campaniae rather than procurator Caesaris. The appearance of the procurator Campaniae on Crete is linked to a dispute between the colony of Capua and a private citizen called Plotius Plebeius. This new reading has several important historical consequences: first, it is the earliest attestation of a procurator Campaniae (and the first outside Italy); second, it offers a new interpretation of the juridical category of Knossian lands as part of the ager vectigalis of the Italian colony of Capua in the form of a praefectura Campana or Capuensis; third, it proposes a reinterpretation of the process of arbitration between a public entity (Capua) and a private owner.

Le ricerche su Capua e il suo territorio hanno rappresentato una delle questioni scientifiche cogenti per il Dipartimento di Lettere e Beni Culturali dell’Università della Campania (già Seconda Università di Napoli), in ragione della sua collocazione a Santa Maria Capua Vetere. Per quanto concerne la tarda antichità e l’alto medioevo, vanno registrati gli importanti contributi sulla Capua vetus cristiana, a cui va aggiunto lo studio innovativo sulla fase longobarda di Capua, nonché alcuni lavori preliminari sulla nuova fondazione sul Volturno e sul suo territorio in epoca altomedievale.
Con riguardo alle fasi iniziali dell’insediamento altomedievale, Capua ha conosciuto la lunga e prolifica attività di ricerca di Nicola Cilento, recentemente rinverdita da un rinnovato interesse che attesta come le questioni capuane costituiscano un campo d’indagine ancora aperto ad ulteriori approfondimenti.  La cornice del X Convegno internazionale di studi, promosso all’interno della XXIII edizione del Premio Cimitile,  ha consentito l'approfondimento di alcune questioni legate ad alcune chiese altomedievali di Capua, il cui riesame è stato avviato in altra sede.