판카브라흐마 우파니샤드

판카브라흐마 우파니샤드
이 텍스트는 다섯 얼굴의 시바를 미화하고 있다.
데바나가리	पञ्चब्रह्म
동작	판카브라흐마
제목이란	5가지 현실
날짜.	서기 7세기 이전
유형	시바[1]
링크 베다	크리슈나 야유르베다[1]
챕터	1
구절	36개
철학	베단타 주

시리즈의 일부
샤이즘
신들 파라마시바 (최고의 존재) 시바 사다시바 바이라바 루드라 비라바드라 샤크티 파르바티 사티 두르가 칼리(모두 1개) 가네샤 무루간 사사 시바형 다른이들
경전 및 본문 베다스 아가마탄트라 시바수트라스 티루무라이 바차나스 스베타스바타라
철학 3개의 컴포넌트 파티 파슈어족 파삼 3개의 속박 아나바 카르마 마야 다른 면 36 타트바스 요가 사카리아바다 아바사바다 스바탄트랴 아함
프랙티스 비부티 루드락샤 판차크샤라 빌바 마하 시바라트리 야마스니야마 구루링가장암
학교 아티 마르가 파슈파타 칼라무카 카팔리카 만트라 마르가 사이드한티카 시드한트교 비 - 사이드한티카 카슈미르 샤이즘 프라티아비냐 바마 닭시나 카울라: 트리카야말라쿠비카넷라 다른이들 나스 잉헤르게리 비라샤바/언어주의 싯다르교 스루타이즘 아고리 인도네시아어
학자 라쿠리샤 아비나굽타 바수굽타 우트팔라데바 나야나루 마니카바카루 메이칸다르 니라르타 바사바 샤라나 스리칸타 아파이야 나브나트
관련된 난디 탄트리즘 바크티 조티링가 시바 사원
힌두교 포털
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판카브라흐마 우파니샤드(산스크리트어: ञ-बबबह i i i i i i i i i i i i, IAT: Pannca-brahma Upaniadad)는 중세 산스크리트 문자이며 힌두교의 소수 우파니샤드 중 하나이다.이 문서는 14개의 시바 우파니샤드 중 하나이며 크리슈나 야후르베다의 ^[3][1]32개의 우파니샤드 중 하나로 분류된다.

우파니샤드는 베단타 비이중주의 ^[4]용어로 시바를 찬양한다.이 책은 브라만으로서의 사다시바에 초점을 맞추고, 다섯 개의 얼굴이 다섯 개의 ^[5]이스와라에 대응하며, ^[6]브라만과의 결합인 목샤를 달성하기 위해 "소함" 또는 "나는 그, 그는 나"에 대한 명상을 추천한 것으로 유명하다.

역사

판카브라흐마 우파니샤드의 날짜나 저자는 알려지지 않았다.크램리쉬는 이것이 늦었지만 아마도 비슈누다모타라 푸라나 ^[7]이전에 작곡되었을 것이라고 말한다.그녀는 후자의 연대를 약 7세기 경으로 추정하며, 아잔타 동굴 그림과 ^[8]동시대의 그림이다.

이 텍스트의 사본은 Panchabrahma Upanishad와 ^[2][9]Panchabrahmopanishad라는 제목으로도 발견된다.라마가 하누만에게 내레이션한 묵티카 캐논의 우파니샤드 108명의 텔루구어 선집에는 ^[10]93번 판카브라흐마 우파니샤드로 기록되어 있다.이 책은 무굴 시대 다라 시코에 의해 출판된 힌두 우파니샤드 50권의 17세기 편찬본과 콜브룩에 의해 출판된 52개의 우파니샤드 18세기 선집의 일부도 아니며 ^[11]나라야나의 서고지에도 없다.

우파니샤드로서,^[12] 힌두교의 철학 개념을 제시하는 베단타 문학 모음집의 일부입니다.

내용물

이 텍스트는 시바에게 "먼저 존재하게 된 것은 무엇인가?"라고 묻는 세이지 파이팔라다와 함께 시작된다.시바의 답변은 판카브라흐마 우파니샤드의 ^[13][14]구절로 구성되어 있다.

판카브라흐마 우파니샤드는 사디오자타, 아고라, 바마데바, 타푸루샤, 이샤나 ^[15][16]등 가장 높은 현실에서 생겨난 5가지 형태의 현실(브라만)을 묘사하고 있다.그는 다섯 개의 브라흐마를 모두 숨기는 범차막이고, 그를 깨닫는 것은 목샤이다.이 하나(Ishana)는 브라만의 가장 높은 형태이며, 오므로 장식되어 있으며, 다섯 개의 브라흐마가 모두 니르구나(무형식) 브라만으로 ^[15][17]분해된다고 주장한다.5대 브라흐마를 넘어 최고위층이 스스로 빛난다고 판카브라흐마 ^[15]본문은 말한다.

사요자타는 대지를 나타내며 크리야 삭티(행동력)와 관련이 있다고 주장합니다.아고라는 불을 나타내며 Iccha Sakti(의지와 욕망의 힘)를, 바마데바는 물을 나타내며 Jnana Sakti(지식의 ^[4][16]힘)를 추진합니다.타트푸루샤는 공기를 나타내며 생명의 힘(숨, 프라나)인 반면, 이샤나는 에테르 공간과 ^[5][15]초월을 나타냅니다.

Teun Goudrian이라고 하는 판카브라흐마 우파니샤드는 시바의 다섯 얼굴 뒤에 있는 이러한 상징성과 이샤나의 ^[18]얼굴을 제외한 모든 것에 대한 신비로운 방정식에 초점을 맞추고 있다.시바의 이샤나 얼굴은 평온한 자보다 우월한 자, 브라만, 최고, 모든 것의 배후에 있는 나 자신이야말로 브라만이라는 일반적인 격언으로 미화되고 있으며, 이 ^[18]글에서 그의 근본적 위치를 강조하고 있다.이 원고의 23절은 ^[6][18][19]브라만과의 결합인 목사를 이루기 위해 '소함' 또는 '나는 그, 그는 나'를 가진 시바를 속으로 명상해야 한다고 주장한다.이 텍스트의 이러한 견해는 힌두 철학의 Advaita Vedanta의 입장과 일치한다고 Goudrian은 ^[20]말한다.

이 우파니샤드는 "지식의 힘"을 우선시하는 반면, 바툴라수드-아가마와 같은 일부 시아파 텍스트는 "의지의 ^[7]힘"을 강조한다.크램리쉬에 따르면, 이것은 수세기에 걸친 원고의 전달에 있어서 교리적 차이이거나 가능한 오류일 수 있지만, 샤비즘 존재론의 구성요소는 서기 ^[7]1세기 후반부 이후부터 원문에 걸쳐 일관된다.크램리쉬는 "이 모든 현상의 세계는 5중 브라만 성격의 파라브라만, 시바"라고 주장하고 있으며, 그 안에 있거나 그 너머에 있는 존재의 내적, 외적 감각의 모든 것은 5중 브라만 ^[21][22]성격의 시바라고 주장한다.

시바라는 다섯 가지 브라만 시바의 모습은 그의 시각의 힘과 영적 발달에 부합하며, 모든 존재의 심장인 시바, 시바는 존재, 의식, ^[23][24]행복을 의미하는 Sat-Cit-Ananda이다.시바는 해방자이며,^[23][25][24] 본문을 주장한다.

접수처

이 우파니샤드에서 발견된 판카브라흐마 개념은 비슷한 방식으로 묘사된 ^[14][26]inaiva 아가마에서도 발견된다.

「 」를 참조해 주세요.

• 아타르바시라스 우파니샤드
• 카이발랴 우파니샤드
• 나라야나 우파니샤드
• 트리푸라 우파니샤드

레퍼런스

참고 문헌

• Ayyangar, TRS (1953). Saiva Upanisads. Jain Publishing Co. (Reprint 2007). ISBN 978-0895819819.
• Deussen, Paul (1997). Sixty Upanishads of the Veda. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
• Goudriaan, Teun (2008). Maya: Divine And Human. Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120823891.
• Kramrisch, Stella (1981). The Presence of Śiva. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-8120804913.
• Parmeshwaranand, S (2004). Encyclopaedia of the Śaivism, Volume 1. Sarup & Sons. p. 196.
• Mahadevan, T. M. P. (1975). Upaniṣads: Selections from 108 Upaniṣads. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-1611-4.
• Nair, Shantha N. (2008). Echoes of Ancient Indian Wisdom. Pustak Mahal. ISBN 978-81-223-1020-7.
• Hattangadi, Sunder (2000). "पञ्चब्रह्मोपनिषत् (Panchabrahma Upanishad)" (PDF) (in Sanskrit). Retrieved 1 February 2016.
• Tinoco, Carlos Alberto (1996). Upanishads. IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2.