보스니아 헤르체고비나의 유대인 역사

History of the Jews in Bosnia and Herzegovina
보스니아계 유대인
보산스키제브리지
Босански Јевреји
יהודים בוסניים
Europe-Bosnia and Herzegovina.svg
유럽의 보스니아 헤르체고비나(녹색)의 위치
총인구
281[1] (1998년)
언어들
보스니아어, 히브리어, 이디시어, 라디노어
종교
유대교
다음에 대한 시리즈 일부
유대인과 유대인
종교
텍스트
타나크
탈무드
랍비닉
커뮤니티
관련 그룹
인구
이스라엘의 땅
유럽
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문화
음악
요리.
문학
언어들
역사
정치
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이스라엘의 정치
시오니즘
다음 시리즈의 일부
의 역사
보스니아 헤르체고비나
Sclavonia Croatia Bosnia cum Dalmatiæ parte
초기 역사
중세
오스만 시대
합스부르크스
유고슬라비아
컨템포러리
르푸블리카 스르프스카)
Flag of Bosnia and Herzegovina.svg 보스니아 헤르체고비나 포탈

보스니아 헤르체고비나에서 유대인들의 역사는 스페인 종교재판의 결과로 최초의 보스니아 유대인이 도래한 때부터 유고슬라비아 전쟁과 홀로코스트를 통해 보스니아 유대인들의 생존에 이르는 것이다. 보스니아 헤르체고비나의 유대교와 유대인 사회는 구 유고슬라비아 주에서 가장 오래되고 다양한 역사 중 하나를 가지고 있으며, 영구 정착의 관점에서 500년 이상 된 것이다. 당시 오스만 제국의 자치주였던 보스니아는 유럽에서 유대인들이 스페인에서 추방된 후 그들을 환영한 몇 안 되는 영토 중 하나였다.

그 절정에 달했던 1941년 보스니아 헤르체고비나의 유대인 사회는 1만4000~2만2000명에 달했다. 이 중 1만2000~1만4000명이 사라예보에 거주했으며, 도시 인구의 20%를 차지한다.[2]

오늘날 보스니아 헤르체고비나에는 281명의 유대인이 살고 있으며, 이는 국가적인 소수민족으로 인식되고 있다. 그들은 대부분 유대인이 아닌 이웃들과 좋은 관계를 맺고 있다.[3][4][5][6]

사라예보에서 온 세파르디 유대인 커플이 전통의상을 입고 있다. 1900년에 찍은 사진.

역사

1874년 빈에서 랍비 유다 알칼라이와 그의 배우자 에스더

오스만 통치

참고 항목: 터키의 유대인 역사

최초의 유대인들은 1492년부터 1497년까지 스페인과 포르투갈에서 보스니아와 헤르체고비나에 도착했다.[7] 수만 명의 유대인들이 스페인 및 포르투갈 종교재판소에서 탈출하자 오스만 제국의 술탄 바예지드 2세는 자신의 영토에 도달할 수 있는 유대인들을 환영했다. 스페인과 포르투갈을 탈출한 세파르디 유대인들은 오스만 통치하에 보스니아 헤르체고비나, 마케도니아, 트라스, 그리고 유럽의 다른 지역으로 가는 길을 찾았다. 오스만 제국의 유대인들은 16세기에 수적으로 도착하기 시작했고, 주로 사라예보에 정착했다. 최초의 아슈케나지 유태인은 1686년 헝가리로부터 도착하였는데, 이때 오스만 투르크족이 헝가리에서[8][9] 추방되었다.그 중에는 사라예보에 3년간 랍비로 남아 있던 츠비 아슈케나지도 있었다. 보스니아에서 유대인 사회는 보스니아 무슬림 이웃들과 나란히 살면서 스페인 외곽의 세파디 유대인들을 위한 가장 큰 유럽 중심지 중 하나로 번창했다.[3]

오스만 제국의 유대인들은 일반적으로 잘 대우받았고 법에 따라 비무슬림인으로 인정받았다. 몇몇 제한에도 불구하고, 제국의 유대인 사회는 번창했다. 그들은 상당한 자치권을 부여받았으며, 부동산 구입권, 회당 건립권, 오스만 제국 전역의 무역을 할 수 있는 다양한 권리를 부여받았다.[10] 유대인들은 제국의 다른 비 이슬람 신자들과 함께 1856년까지 오스만 법에 따라 완전한 평등을 부여받았다.

오스만 시대 말기에 사라예보에 근거지를 둔 세파르디 랍비 유다 알칼라이는 유대인들의 이스라엘 땅 복원을 옹호함으로써 현대 시오니즘의 선구자로서 두드러진 역할을 했다.

합스부르크 규칙

1914년 밀자카 둑에 있는 사라예보 아슈케나지 회당

오스트리아-헝가리 제국은 1878년 보스니아와 헤르체고비나를 점령하고, 그들과 함께 유럽의 자본과 기업, 방법의 주입을 가져왔다. 많은 전문적이고 교육을 받은 아슈케나지 유대인들이 오스트리아-헝가리인들과 함께 도착했다. 세파디 유대인들은 주로 외국 무역과 공예품 등 그들의 전통적 영역에 계속 종사하였다.[8]

세파르드 유대인들은 사라예보, 반자 루카, 투즐라 분리 아스케나지 공동체만이 활동했던 반면, 투즐라는 아슈케나지족이 많은 유일한 도시(거기 힐데 잘로세르가 탄생한 도시)였다는 점에서 분명히 비에이치에서 더 강한 역할을 해왔다. 이 시기에 모셰 벤 라파엘 아티아스는 이슬람 신앙과 중세 페르시아 문학의 학자로서 두각을 나타냈다.

유고슬라비아 왕국

로라 파포 보호레타

제1차 세계대전은 오스트리아-헝가리 제국의 붕괴를 보았고, 전후 보스니아-헤르체고비나는 유고슬라비아 왕국에 편입되었다. 1921년 인구조사에서 라디노는 사라예보 주민 7만 명 중 1만 명의 모국어였다.[11] 1926년까지 보스니아 헤르체고비나에는 13,000명의 유대인이 있었다.[2]

보스니아 유대인 사회는 유고슬라비아 통일 이후에도 두드러지게 남아 있었다. 1920년대와 1930년대에 칼미 바루는 세파르드 학문과 히스패닉 학문의 선구자였으며 저명한 좌익 지식인이었다. 다니엘 오즈모는 베오그라드에서 진보적인 화가와 인쇄공으로 활동했다. 이삭 사모코블리자도 1930년대에 문단에 입문했는데, 전쟁이 끝난 후에도 계속되었다. 로라 파포 보호레타는 적극적인 페미니스트였으며 작가였다.

제2차 세계 대전

사라예보의 옛 사원 내부(1940년 이전)

1940년 보스니아 헤르체고비나에는 약 14,000명의 유대인이 있었고,[8] 사라예보에는 10,000명이 있었다.

1941년 4월 나치와 그 동맹국들에 의한 유고슬라비아 침공으로 보스니아 헤르체고비나는 나치의 꼭두각시 국가인 크로아티아 독립국의 지배를 받게 되었다. 크로아티아 독립국은 악명 높은 반유대주의 우스타슈가 이끌었고, 세르비아인, 유대인, 로마니인 등 비 크로아티아를 박해하는 데 거의 시간을 낭비하지 않았다.

1941년 7월 22일 크로아티아 정부의 원로 장관이자 우스타셰 운동의[12] 최고 이념가 중 한 사람인 마일 부닥은 우스타슈의 목표는 크로아티아 독립국으로부터의 "이질적인 요소"를 말살하는 것이라고 선언했다. 그의 메시지는 간단했다: "우스타샤 운동의 기본은 종교다. 세르비아, 유대인, 집시 같은 소수민족에게는 300만 발의 총알이 있다."[13] 1941년, 우스타셰 운동의 지도자인 안테 파벨리치는 "유대인들이 아주 짧은 시간 안에 청산될 것"[13]이라고 선언했다.

1941년 9월 대부분의 보스니아 유대인들이 아우슈비츠(크루슈치카 강제수용소)로 추방되거나 크로아티아에 있는 강제수용소로 추방되면서 유대인 강제추방이 시작되었다. 우스타슈는 케레스티낙, 자도브나, 메타즈나, 슬라나에 강제수용소를 세웠다. 유대인과 세르비아인 포로들을 상대로 상상할 수 없는 수준의 잔인함이 자행된 가장 악명 높은 이들은 파그와 자세노바크에 있었다. 자세노바크에서만 유대인 2만 명을 포함해 수십만 명(대부분 세르비아인)이 살해됐다.[14]

전쟁이 끝날 무렵, 1만 4천 명의 보스니아 유대인 인구 중 1만 명이 살해되었다.[2] 살아남은 4,000명의 대부분은 유고슬라비아인, 유대인 또는 소련의 빨치산들과[15] 싸우거나 이탈리아인 통제구역으로[13] 탈출함으로써 그렇게 했다(약 1,600명은 달마티아 해안의[4] 이탈리아인 통제구역으로 탈출했다 - 그들 중 플로리 자고다, 네에 카빌리오. 유고슬라비아 군대의 유대인 구성원들은 독일의 전쟁 포로가 되어 전쟁에서 살아남았다. 그들은 전쟁이 끝난 후 사라예보로 돌아왔다.[13] 브라질로 이주한 아브라함 레비-라자리스는 론디니아 최초의 다이아몬드 광산 탐험가가 되었고, 기계공학자 모세 레비-라자리스(1944~1990)는 트로츠키주의 무장세력이 되었다.

보스니아 헤르체고비나 출신 국가 중 정의로운 국가

사라예보의 사람들은 많은 유대인들이 탈주하고 탈옥하는 것을 도왔다. 많은 사람들 중 하르다와 카빌리오 가문뿐만[16] 아니라 술레 드라고예와 베스레비치 가문의 이야기는[17] 전쟁 이후 특히 주목할 만했다. 보스니아 헤르체고비나 출신 국가 중 의인은 야드 바셈 기념관에서 '국가들 사이에서 의로운 존재'로 추앙받은 보스니아인, 즉 유대인을 살인으로부터 구하기 위해 목숨을 바친 비유대인들이다. 42명의 보스니아인이 민족 가운데 의로운 칭호를 받았다.[18]

사회주의 유고슬라비아

1961년 마리보르 교향악단 연습 중 오스카 다논

보스니아 헤르체고비나의 유대인 사회는 홀로코스트 이후 재건되었지만, 대부분의 생존자들은 이스라엘로 이민을 선택했다.[13] 이 공동체는 수도 베오그라드에 근거지를 둔 유고슬라비아 유대인 공동체 연합의 후원을 받았다.

사회당 보스니아 헤르체고비나에서는 유대인 명성이 여전히 두드러졌다. Cvjetko Rihtman은 1946–1947년에 사라예보 오페라의 초대 감독이었다. 그의 아들 Ranko는 나중에 사라예보 록 밴드 Indexi의 일원이 될 것이다. 오스카르 다논도 유고슬라비아 시대에 작곡가 겸 지휘자로 명성을 얻었다. 어니스트 그린은 유고슬라비아의 대표적인 의학자 중 한 사람이자 보스니아 헤르체고비나 과학 예술 아카데미의 회원이었다. 에메릭 블룸은 에네고인베스트 설립자로 1981년부터 1983년까지 사라예보의 시장이자 1984년 동계 올림픽 조직위원회 위원이었다. 이반 세레스네제스는 1992년 3월 전쟁이 발발하기 24시간 전 자신이 발표할 예정인 아슈케나지 시노고그, 칼 누에보 사원, 16세기 옛 유대인 묘지 사라예보 등 유대인 건물과 유적지의 복원을 감독하는 건축가로 활동했다.

유고슬라비아 전쟁 이전인 1990년대 초만 해도 보스니아 헤르체고비나의 유대인 인구는 2000명이 넘었고 [2]유대인과 그들의 가톨릭, 정교, 무슬림 이웃의 관계는 매우 좋았다.

보스니아 헤르체고비나의 전쟁

보스니아 헤르체고비나의 유대인 사회는 1992년부터 1996년 이스라엘로 이주할 때까지 이반 세레스네스가 이끌었다.[19][20][21][22] 그의 임기는 1992-1995년의 보스니아 전쟁과 일치한다.[20][23] 포위된 세르비아군이 사라예보의 유대인 묘지를 점령했을 때, 그들이 도시를 저격했던 곳에서부터, 세레스네스는 보스니아 공화국과 헤르체고비나 군에게 묘지를 조준하는 것을 허락했다.[24]

사라예보 유대인 인도주의 사회인 라 샤멘치야도 포위된 수천 명의 사라예보 주민에게 식량, 의약품, 우편 및 무선통신 등을 공급하며 원조를 제공했다.[25][26] 세레스네제스는 지역 신문에서 비종파적 구호 활동은 부분적으로 나치의 유고슬라비아 점령 기간 동안 유대인들을 숨겨왔던 지역 이슬람교도들에 대한 감사의 표시라고 말했다.[27] 전쟁이 시작된 후 라흐미엔치자는 2500명의 사라예보 주민을 대피시키는 과정에서 미국 유대인 공동 배급 위원회를 도왔고, 이 중 3분의 1만이 유대인이었다. 모두 11건의 대피가 있었으며, 전쟁 초기에는 항공편으로 3건의 대피가 있었으며, 공항이 민간인의 통행에 폐쇄된 후 버스 호송으로 8건의 대피가 있었다.[25] 다른 호송차들이 멈추는 동안, 세레스네즈 호는 안전한 이송을 위해 연합군의 현장 요원들이 사격 중지 협상을 벌이면서 모두 통과했다.[28]

1997년 보스니아 헤르체고비나의 유대인 인구는 600명으로 이 중 절반가량이 사라예보에 살고 있었다.[29] 사라예보와 보스니아를 탈출한 대부분의 유대인들은 전쟁이[4] 끝난 후 이스라엘에 남기를 선택했지만 일부는 돌아왔고 일부는 로버트 로스바르트(보리스 카즈마코비치 출생)와 같은 다른 곳으로 이주했다.

독립 보스니아 헤르체고비나

2007년부터 2012년까지 보스니아 헤르체고비나 외무장관 스벤 알칼라즈.

보스니아 헤르체고비나의 유대인 사회는 1995년부터 야콥 핀치가 주도해 왔다. 보스니아 헤르체고비나 헌법은 3개 구성 민족(보스니아크, 크로아티아, 세르비아인)의 구성원들에게 대통령직과 인민의원의 구성원 자격을 포함한 특정한 최고 정치 지위를 보존하고 있다.[30] 2009년 유럽인권재판소는 세지치 대 벤지 대 보스니아 헤르체고비나의 헌법이 유럽인권협약을 위반한다는 판결을 내렸다. 국제 사회의 압력에도 불구하고, 이에 따라 헌법을 개정하기 위한 정당 간의 합의는 여전히 계류 중이다.[31] 이것은 보스니아 유대인들이 두드러진 지위를 얻는 것을 막지 못했다: 그들 중 스벤 알칼라지는 2007년부터 2011년까지 보스니아 헤르체고비나 외무부 장관이었다.

문화

사라예보 학가다

사라예보 학가다

주요기사 : 사라예보 학가다

사라예보 학가다는 14세기 조명이 켜진 원고로, 많은 아슬아슬한 고비에서 살아남았다. 역사학자들은 1492년 종교재판에 의해 추방된 스페인 유대인에 의해 스페인에서 반출된 것으로 보고 있다. 학가다의 여백에 있는 주석을 보면 16세기에 이탈리아에서 표면화되었다는 것을 알 수 있다. 1894년 조지프 코헨이라는 사람에 의해 사라예보에 있는 국립 박물관에 팔렸다.

이 원고는 제2차 세계대전 당시 시립박물관[33] 소장 [32]조조 페트로비치 박사와 관서장 더비시 코르쿠트가 나치로부터 숨겨져 있었는데, 그는 하가다 왕조를 트레스카비카 근처의 산골 마을에 있는 이슬람 성직자에게 밀반출하여 코란과 다른 이슬람 문헌들 사이에 사원에 숨겨져 있었다.[34] 1992~1995년 보스니아 전쟁 당시 사라예보가 보스니아 세르비아군의 끊임없는 포위 공격을 받았을 때, 이 원고는 지하 은행 금고에서 살아남았다.

이후 2001년 유엔과 보스니아 유대인 공동체가 후원한 특별 캠페인을 통해 원고를 복원한 뒤 2002년 12월 박물관에 영구 전시됐다.[3]

회당

사라예보의 아슈케나지 회당 내부
도보즈의 회당

보스니아 헤르체고비나에서 가장 오래된 회당들은 16세기에 세파르디 공동체에 의해 지어졌다. 오스트리아-헝가리 시대에는 새로운 아슈케나지 공동체도 그들만의 사원을 지어 사라예보의 아슈케나지 시노고그 사례처럼 무어 부흥 건축 양식을 채택하는 경우가 많았다. 사라예보의 일칼그란데를 포함해 2차 세계대전 중 대부분 파괴됐다.[35] 사라예보에는 4개의 회당이 남아있다.

  • 구사원(스타리 흐람/칼 비제주, 시자부시나 다이라 또는 벨리카 아블리자라고도 한다): 세파디 회당과 대마당이라는 이름의 큰 여관이 함께 세워진 세파디 회당은 1581년 사라예보에 있는 유대인 사회의 가난한 구성원들을 돕기 위해 터키인 베일러비 시자무시 파샤의 기부로 지어진 것으로 알려져 있다. 그것은 1697년과 1768년에 두 건의 화재를 견뎌냈다. 이 사원의 현재 모습은 1821년 복원/개축된 것에서 기인한다. 지금은 유대인 박물관 역할을 하고 있다.
  • 신전(Novi Hram/Kal Nuevo): 구 사원과 나란히 세워져 오늘날에는 사라예보의 유대인 공동체가 소유한 미술관 역할을 하고 있다.
  • 비엘라브 시노고그(칼 디 라 빌라바): 2차 세계 대전 동안 이 건물은 우스타시에 의해 몰수되어 수용 시설로 사용되었다.
  • 아슈케나지 회당: 카렐 파지크가 설계하고 무어 리바이벌 건축 양식으로 성장하는 아슈케나지 공동체를 위해 1902년에 건축되었다.

나머지 지역에서는 일부 회당 건물이 보존되고 보수되었지만(도보지 등) 서비스를 진행하지는 않는다. 유대인 문화원 아리 리브네는 2015년 반자 루카에 문을 열었다.

  • 사라예보의 옛 사원(칼 비주)

  • 사라예보의 신전(칼 누에보)

  • 사라예보의 비엘라베 시노고그 (칼 디 라 빌라바)

  • 사라예보의 아슈케나지 회당

  • 1932년과 1941년 사이의 일 칼 그란데의 엽서

묘지

사라예보 옛 유대인 공동묘지에서 본 풍경
  • 사라예보 옛 유대인 묘지
  • 로가티카 유대인 공동묘지: 1900년에 설립되었으며, 16개의 비석에 10개의 다른 비석을 더하여 땅에 가라앉힌 돌들을 가지고 있다. 텀은 히브리어, 라디노어, 세르보 크로아티아어로 새겨진 글씨를 가지고 있다. 제2차 세계대전의 희생자들을 기리는 기념비도 있다.[36]
  • 1990-1991년 이반 세레스네제스가 복원한 스톨라크(1832, The Sarajevo Megilla)의 랍비 모셰 다논 매장지
사라예보에서 열린 랍비닉 세미나

저명한 보스니아계 유대인

참고 항목

추가 읽기

참조

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외부 링크