문화 비관론

Cultural pessimism
철기 시대. Virgil Solis가 Ovid의 변형을 위해 새긴 책 I, 141–150.

문화 비관주의는 한 민족, 문명, 혹은 인류 그 자체가 돌이킬 수 없는 쇠퇴의 과정에 있다는 확신과 함께 일어난다. 한 문화평론가가 공식화한 다양한 비관론이다.

기존 버전

그것은 많은 역사적 문화의 일반적인 전망에서 중요한 존재였다: 사물은 "개에게 간다"고, 황금시대는 과거다. 그리고 현 세대는 하향 평준화와 문화적 직업주의에만 적합하다. 몇몇 중요한 공식들은 이것을 넘어서서 보편적으로 적용할 수 있는 역사의 순환 모델을 제안하고 있는데, 그것은 물론 지암바티스타 비코의 저술에서 그렇다.

19세기

비관적인 요소는 아서 쇼펜하우어의 철학이나 매튜 아놀드의 문화적 비판에서 찾아볼 수 있었다. 휘기시 낙관론(맥컬레이로 증명)의 물결은 빅토리아 여왕 집권 중반에 다소 물러났다.

고전 문화는 라틴어와 그리스 문학의 전통적인 고전적 학문을 바탕으로 1900년까지 2대 이상 외부적으로 공격을 받아왔고, 모델 비관주의 사상가인 프리드리히 니체에서 배출되었다.

20세기 초

서양의 쇠퇴의 저자 오스왈드 스펜글러

오스왈드 스펜글러 시대의 문화적 비관주의는 허무주의와 모더니즘 사이에서 다소 지적이고 세속적인 선택을 거부하는 것으로 비칠 수도 있다. 정치적으로 이것은 자유주의 사상을 쥐어짜는 경향이 있었다.

서구에 대한 구체적인 비판은, 20세기 초에는, 대개, 구대륙의 유럽처럼 받아들여지고, 따라서 특히 북아메리카를 제외한다. 이를 위한 고전적 출처는 스펜글러의 <서구의 쇠퇴>(1918–1923)로, 출판 후 몇 년 동안 자주 인용된다. 예를 들어 T. S. 엘리엇의 비판적 글의 상당 부분 어조, 아놀드 J의 역사적 글. 1920년대 이후의 토인비는 식별할 수 있다. 스펜글러가 적어도 제1차 세계 대전 이후 유럽의 문화 상황에 대한 일부 진실을 공식화했다고 말하는 것이 유행이었다.엘리어트의 주요 초기 작품 <쓰레기 땅>(1922년)은 그런 용어로 통용되고 직접 해석되었다.

동시대 지지자

20세기 말에 이르러 문화적 비관주의가 두드러지게 나타났다. 자크 바르쥔의 <새벽부터 퇴폐까지>의 바로 그 제목: 500년의 서양 문화생활, 1500년의 현재(2000년)는 독자들이 희망을 가지기 위해 도전한다. 빅토리아 시대의 주요 문화평론가 매튜 아놀드에 대해 바르쥔은 이렇게 쓰고 있다.

아놀드에 따르면, 영국 사회계급의 행동은 영적인 힘도, 지적인 힘도 건드리지 않았다. 상위 명령은 중산층인 야만인이었다. (p.573 페이지)

미국에서 천년의 끝은 문화 전쟁과 대학 교육에 대한 보수적인 시각으로 다소 구체화되었다.[clarification needed] 반면에 서유럽은 인구 통계학적으로 제한되어 있는 상황에서 자기 정의를 지향했고, 적어도 언론인적으로 우세한 포스트모더니즘은 주로 이슈의 정치적 중요성에 놓여있다.

참고 항목

참고 문헌 목록

  • Bennett, Oliver (2001). Cultural Pessimism: Narratives of Decline in the Postmodern World. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 9780748609369.

외부 링크