크립토네시아
Cryptomnesia크립토네시아는 잊혀진 기억이 새롭고 독창적인 것이라고 믿는 대상에게 인식되지 않고 다시 돌아올 때 발생한다.그것은 생각, 아이디어, 곡, 이름, [1]농담을 만들어 낸 것을 의도적으로 표절하는 것이 아니라 새로운 영감인 것처럼 기억을 경험하는 잘못된 기억 편향이다.
조기 사용
크립토네시아는 1874년에 처음으로 기록되었으며, 매체 스타인턴 [2][3]모세와 관련이 있다.
그 단어가 처음은 정신과 의사 테오도르 Flournoy,[4]에 의해 중간 엘렌 스미스의 경우에 참조(Catherine-Élise 뮐러)에서처럼 종종 우리의에서 또는 발생, 심령화에 나오는 매체, 때때로 크게 상상이나, 추론의 의식 하의 일이 도시 미관을 해치의 부분에서 잠재 기억"의 높은 발병률을 제안하는 데 사용되었다.din꿈을 꾼다.
칼 구스타프 융은 그의 논문 "이른바 잠재 현상의 심리와 병리학에 대하여"([5]1902)에서 이 주제를 다루었고, "크립토네시아"(1905)[6]라는 기사에서 이 현상을 프리드리히 니체의 "이렇게 말하는 자라투스트라"에서 제안했다.이 아이디어는 지그문트 프로이트뿐만 아니라 [7][8]게자 듀크스, 샨도르 페렌치, 빌헬름 스테켈에 의해 연구되거나 언급되었다.자크 라캉은 마르가리테 팡테인의 "케이스 오브 아이메"를 재구성할 때 자아 이상(기타로서의[9] "에고")의 공식화에서 개념의 적응성을 설명했다.그녀의 자기 인식에 대한 경험은 라칸의 후속 이론인 심볼릭과 거울의 [10]단계에 대한 구조를 제공했다.
cryptomnesia라는 단어는 그리스어 cryptos와 기억상실(기억상실)의 합성어이다.
실험 연구
암호상실증에 대한 첫 번째 경험적 연구에서, 그룹 내 사람들은 돌아가면서 범주 예제를 생성했다(예: 앵무새, 카나리아 등).그들은 나중에 이전에 만들어지지 않은 같은 카테고리에서 새로운 예를 만들고 개인적으로 어떤 단어를 만들었는지 기억하도록 요구받았다.사람들은 다른 사람의 생각을 재생성하거나 누군가의 생각을 자신의 [11]것으로 잘못 기억함으로써 약 3~9%의 시간을 무심코 표절했다.단어 검색[12][13] 퍼즐 및 브레인스토밍 [14]세션과 같은 다른 작업을 사용하여 유사한 효과를 재현했습니다.
B. F. 스키너는 자신의 자기표절 경험을 다음과 같이 설명한다.
노년의 가장 낙담스러운 경험 중 하나는 당신이 방금 한 요점이 아주 중요하고 아름답게 표현된 것이 당신이 오래 전에 [15]출판한 어떤 것이라는 것을 발견하는 것입니다.
표절의 두 가지 형태를 설명하기 위해 다양한 용어가 만들어졌습니다. 즉, 발생 건망과 소스 건망과 생성 오류와 인식 오류입니다.두 가지 유형의 암호상실증은 독립적인 것으로 보입니다. 오류율[16] 간의 관계는 발견되지 않았으며 두 가지 유형은 서로 다른 [17]원인에 의해 촉진됩니다.
원인들
cryptomnesia는 소스를 적절하게 감시하는 기능이 손상되었을 때 발생할 가능성이 더 높습니다.예를 들어,[18] 사람들은 아이디어를 처음 고려했을 때 높은 인지 부하를 받았을 때 자신의 아이디어라고 거짓으로 주장할 가능성이 더 높다.표절은 사람들이 아이디어의 원래 출처를 떠나 있을 때 증가하며, 참가자들이 아이디어의 출처에 주의를 기울이도록 특별히 지시받았을 때 감소한다.잘못된 주장은 또한 동성에 의해 원래 제안된 아이디어에 대해 더 널리 퍼져 있는데, 아마도 동성에 대한 자아의 지각적 유사성이 근원적 혼란을 악화시키기 때문일 것이다.다른 연구들에서 아이디어의 타이밍 또한 중요하다는 것이 밝혀졌습니다: 만약 다른 사람이 아이디어를 생산하기 직전에 다른 사람이 아이디어를 생산한다면, 표면적으로는 그 사람이 소스 [citation needed]정보를 적절하게 감시할 차례를 준비하느라 너무 바쁘기 때문에, 다른 사람의 아이디어가 자신의 것이라고 주장될 가능성이 더 높습니다.
가치
칼 [19]융이 설명한 바와 같이, "인간과 그의 상징들"에서, "작가는 갑자기 접선을 벗어나면, 선입견에 따라 꾸준히 글을 쓰거나, 논쟁을 하거나, 이야기의 대사를 전개하고 있을 수 있다.아마도 그에게 신선한 아이디어가 떠올랐거나 다른 이미지, 또는 완전히 새로운 하위 구도가 떠올랐을 것이다.그에게 왜 딴 생각을 하게 되었는지 물어보면, 그는 당신에게 말할 수 없을 거예요.그는 그 변화를 알아차리지도 못했을지 모르지만, 지금은 완전히 신선하고 분명 그에게 알려지지 않은 재료를 만들어 냈습니다.그러나 때로는 그가 쓴 것이 다른 작가의 작품과 현저하게 유사하다는 것을 설득력 있게 보여줄 수 있습니다.그것은 그가 본 적이 없다고 믿는 작품입니다.
호르헤 루이스 보르헤스의 이야기 "키호테의 저자 피에르 메나르"는 암호상실증의 메타픽션이다.이 작품은 피에르 메나르에 대한 비평이나 문학 비평 형식으로 쓰여 있다그것은 메나드의 모든 작품에 대한 간단한 소개와 목록으로 시작한다.
보르헤스의 리뷰는 돈키호테의 단순한 번역 이상의 노력을 기울인 20세기 프랑스 작가를 묘사하고 있다.따라서 "피에르 메나르"는 종종 정확한 번역의 본질에 대한 의문과 토론을 제기하기 위해 사용되거나, 이 경우에는 암호상실증의 해석학이 사용된다.
경우들
니체
융은 사람과 그의 상징에서 다음과 같은 예를 [20]보여준다.프리드리히 니체의 책 This Spoked Zarathustra는 니체가 글을 쓰기 약 반세기 전인 1835년에 출판된 책에 포함된 사건에 대한 거의 단어에 가까운 설명을 포함하고 있다.이것은 의도적인 표절도 아니고 순수한 우연도 아닌 것으로 여겨진다.니체의 여동생은 그가 아마도 12세에서 15세 사이일 때, 그가 어렸을 때, 원래의 설명을 실제로 읽었다는 것을 확인했습니다; 니체의 젊은 지적 능력, 이후의 인지적 퇴화, 그리고 그에 따른 심리적 악화 (구체적으로, 그의 후기 행동과 w에서 드러나는 그의 증가하는 거창함).이 구절을 처음 읽었을 때 우연히 기억에 남겼을 가능성을 높여주고 나중에 그것을 [21]접한 기억을 상실한 후 자신의 정신이 그것을 만들었다고 가정한다.
바이런
어떤 경우에, 크립토망증과 시대정신 사이의 경계는 다소 모호할 수 있다.바이런 경의 벽장 드라마 맨프레드의 독자들은 괴테의 파우스트와 매우 유사하다고 언급했다.1820년에 출판된 리뷰에서, 괴테는 이렇게 썼다. "바이런의 비극 만프레드는 나에게 놀라운 현상이었고, 나에게 깊은 감동을 주었다.이 독특한 지적인 시인은 내 파우스터스를 자기 자신으로 삼았고, 그의 우울증에 대한 유머에 가장 이상한 영양분을 추출했다.그는 자신의 방식으로, 자신의 목적을 위해 그 누구도 변하지 않도록 추진력 있는 원칙을 사용했고, 특히 이 때문에 나는 그의 [22]천재성을 존경할 수 없다.바이런은 분명히 그 칭찬에 감사했다. 그러나 그는 파우스터스를 읽은 적이 없다고 주장했다.
배리
피터팬의 창시자인 J.M. Barrie는 크립토모네시아의 발생을 알고 있었다.피터와[23] 웬디에서 웬디는 피터의 그림자를 다시 꿰매고, 이것은 피터를 매우 행복하게 만들지만, 그는 즉시 자신이 그림자를 붙였다고 생각한다.
"내가 얼마나 똑똑한지"라고 그가 열광적으로 외쳤다. "오, 내가 똑똑해!"
피터는 베리가 피터의 행동을 자기중심성이 [24]아닌 기억장애로 여겼다는 것을 암시하는 임상적으로 정확한 기억의 많은 특징들을 보여준다.
켈러입니다.
헬렌 켈러는 [25]표절로 잘못 해석된 크립토믹네시아 사건으로 자신과 선생님의 신뢰를 떨어뜨렸다.켈러가 마거릿 캔비의 동화 프로스트 요정들에 대한 기억을 파묻고 쓴 프로스트 킹은 4년 전 그녀에게 읽어주었고, 켈러는 신경 [citation needed]쇠약해져 여생을 [26]소설을 쓸 수 없게 되었다.
스티븐슨
Robert Louis Stevenson은 Treasure Island를 집필하는 동안 일어난 크립토믹네시아의 사건을 언급하고 있으며, 몇 년 후 다음과 같은 사실을 알게 되었다.
...나는 지금 고통스러운 장에 있다.의심할 여지 없이 그 앵무새는 한때 로빈슨 크루소의 것이었다.의심할 여지 없이 그 해골은 포로부터 전달되었다.나는 이런 것들을 대수롭지 않게 생각한다. 그것들은 하찮고 세세한 것들이다. 그리고 어떤 사람도 해골의 독점권을 갖기를 바라거나 말하는 새들을 코너로 만들 수 없다.그 울타리는, 내가 듣기로는, 마스터맨 레디에서 왔다고 한다.그럴지도 모르지, 난 전혀 상관 안 해.이 유용한 작가들은 시인의 말을 충실히 이행했다.떠나면 시간의 모래 위에 발자국을 남겼고, 어쩌면 다른 발자국을 남겼을지도 모른다.그리고 나는 또 다른 사람이었다!나의 양심을 괴롭히는 것은 워싱턴 어빙에 대한 나의 빚이며, 당연히 그래야 한다. 왜냐하면 나는 표절은 거의 더 이상 일어나지 않았다고 믿기 때문이다.몇 년 전 우연히 산문 서술의 선집을 보고 여행자의 이야기를 집어들었는데, 그 책이 갑자기 떠올랐습니다. 빌리 본즈, 그의 가슴, 응접실 안의 회사, 내면의 정신, 그리고 내 첫 장의 많은 물질적인 세부 사항들이 모두 워싱턴 어빙의 재산이었습니다.하지만 난롯가에 앉아 뭔가 평범한 영감의 봄기운을 쓰고 있을 때, 그리고 점심 식사 후 가족들에게 아침의 일을 소리 내어 읽어줄 때, 나는 그것을 짐작하지 못했다.내게는 죄악처럼 느껴졌고, 내 오른쪽 [27]눈처럼 내 소유로 느껴졌다...
금의 예루살렘
황금 예루살렘(Jerales of Gold)은 나오미 셰머가 1967년에 작곡한 곡이다.이 노래의 멜로디 중 일부는 후안 프란시스코 페트리아레나 '첸펠라' (1835–1869)가 작곡한 바스크 자장가 펠로 조스페에 [28]바탕을 두고 있다.셰머는 1962년 이스라엘을 방문해 자신과 네하마 헨델을 포함한 그룹에게 이 노래를 부른 스페인 가수이자 작곡가인 파코 이바네스의 연주를 들었다.그녀는 나중에 헨델이 1960년대 중반에 펠로 조스페를 연주하는 것을 들었고 무의식적으로 자장가를 바탕으로 멜로디를 만들었다는 것을 인정했다.Shemer는 그것이 Pello Joxepe와 비슷하다는 것을 알았을 때 매우 기분이 나빴지만, 이바녜스가 이 문제에 대해 어떻게 생각하느냐고 물었을 때, 그는 "어떤 식으로든 도움이 되었다"고 대답했고, 그는 화가 나지도 않았고,[29] 그것을 표절로 인식하지도 않았다.
타일러.
1984년 에어로스미스가 'Done With Mirrors'를 녹음하던 중 리드싱어 스티븐 타일러는 라디오에서 이 그룹의 'You See Me Crying'을 들었고, 이 곡이 자신들의 곡이라는 것을 기억하지 못한 채 커버 버전을 녹음할 것을 제안했고, 기타리스트 조 페리는 "그건 우리야!"라고 대답했다.[30]
해리슨
1976년부터 미국 저작권법의 판례는 암호상실증 혐의를 고의적인 표절과 다르지 않게 다루는 것이었다.이 사건은 로널드 맥이 작사 작곡한 "He's So Fine"의 출판사가 조지 해리슨이 "He's So Fine"에서 그의 노래 "My Sweet Lord"의 상당 부분을 빌렸다는 것을 법정에서 입증한 브라이트 튠즈 뮤직 대 해리스송 [31]뮤직이다.법원은 복사가 무의식적이라는 주장에도 불구하고 손해배상을 부과했다.이번 판결은 ABCCO 뮤직 대 해리스송 [32]뮤직의 제2서킷에서, 제9서킷의 스리 보이즈 뮤직 대 마이클 [33]볼튼 사건에서 이 원칙을 확언했다.
매컬러프
1987년, 호주 작가 콜린 맥컬로는 중편소설인 "The Ladies of Missalonghi"를 출판했다.비평가들은 그녀가 L. M. 몽고메리의 1926년 소설인 블루 캐슬을 표절했다고 주장했다.맥컬로는 젊은 시절 몽고메리의 작품을 읽은 사실은 인정했지만, 그 유사성은 잠재의식적인 [34]기억 때문이라고 말했다.
환경
'해석과 과잉해석'에서 움베르토 에코(Umberto Eco)는 그의 소설 '장미의 이름'의 중심적인 대상과 섬뜩할 정도로 흡사한 그의 큰 컬렉션 중 골동품 책의 재발견을 묘사한다.
나는 젊었을 때 그 책을 사서 대충 훑어보고 유난히 더러워져 있다는 것을 깨닫고 어딘가에 놓아두고 잊어버렸다.하지만 일종의 내부 카메라로 그 페이지들을 촬영했고, 수십 년 동안 독이 있는 나뭇잎의 이미지는 제 영혼의 가장 먼 곳에 있었습니다. 무덤에 있는 것처럼 말이죠. 다시 나타나는 순간까지 말이죠. 그리고 저는 제가 [35]그것을 발명했다고 믿었습니다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
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An early example of this occurred in 1874 with he medium William Stanton Moses, who communicated with the spirits of two brothers who had recently died in India. Upon investigation, it was discovered that one week prior to the séance, their obituary had appeared in the newspaper. This was of some importance because Moses's communications with the two spirits contained nothing that wasn't already printed in the newspaper. When the spirits were pressed for further information, they were unable to provide any. Researchers concluded that Moses had seen the obituary, forgotten it, and then resurfaced the memory during the séance.
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The book of adventure stories as "source" was discovered by Carl Jung, who describes his find, and his subsequent belief that Nietzsche had "crpytomnesia," the concealed recollection of a textual memory, to his seminar of fellow depth psychologists who gathered once a week between 1934 and 1939 to analyze Thus Spoke Zarathustra. The piece of text "secretly crept up and reproduced itself" in "Of Great Events" (Z 2). Jung recognized the story about seamen stopping on an island to hunt rabbits, having read it in his grandfather's library. He wrote Elisabeth Forster-Nietzsche, who confirmed that she and Nietzsche had read the same book in their grandfather's library, when Nietzsche was eleven. This, Jung informed his Zarathustra seminar, "shows how the unconscious layers of the mind work." He added, "the absolute parallel is of course formed by the rabbits" (1218).
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