알카슈샤프

Al-Kashshaaf

알 카슈샤프 '안 하카'ik at-탄질, 흔히 알 카슈샤프(아랍어: ٱلْكَشَ,ففف,, 로마자: al-Kakshaf, light, light. '공개자')는 12세기에 쓰여진 알-자마흐샤리(Al-Zamakhshari)의 세미날 타프시어(Qur'an에 대한 해설서)이다. 모든 주요 학자들이 일차적인 원천으로 여기는 이곳은 언어학적 분석이 깊고, 쿠르안 선언의 우월성을 입증하며, 쿠르안이 문학적 요소와 비유적 언어를 사용하여 의미를 전달하기 위해 사용하는 방법을 표현한 것으로 유명하다. 그러나 무우타질라 철학적 견해가 포함되어 있다는 비판을 받고 있다.[1]

배경

알-자마흐샤리는 무우타질라 종파의 학자들이 그들 자신의 근본 타프사를 가져야 한다고 강하게 주장했다. 따라서 메카에 거주하던 중 에브뤼-하산 이비앙 이비앙 베르하스의 설득을 받아 1132년 논평을 쓰기 시작해 2년 만에 끝냈다. 그 자신도 그런 책을 짧은 시간에 쓴다는 것은 신의 축복이라고 말한다.[2] 그는 연구를 하면서 많은 오래된 작품과 논평들을 언급했는데, 특히 제카크의 <Mean'il-Kuran>은 그의 작품의 근간을 이루고 있다.[3]

내용

서문에서 코란에 대한 언급은 도전적이고 어려운 노력이라는 점을 지적하고 있다. 그렇게 하고자 하는 무파시르는 아랍어, 문학, 웅변, 문화에 대한 깊은 지식을 가지고 있어야 하며, 비판적 사고 능력, 고도로 훈련된 공부 방식, 일반적인 학문적 능력을 갖추고 있어야 한다.[4] 논평은 많은 하디스(이러한 서사들에 대해 언급된 유일한 출처는 사히 무슬림뿐이지만)와 아랍 시들에 대한 더 오래된 설명을 포함한 논리와 서술의 혼합이다.[1] 해설 내내 단어에 대한 매우 우아한 분석이 이루어지는 반면, 비유적인 표현은 분해되고, 필요한 곳에 적절한 큐라트를 선택한다. 폐지된 구절은 그 후계자와 함께 표시된다. 하나피 법학파에 따라 이슬람 법학을 담은 구절을 추론한다. 정반대로 보이는 시구들은 화해한다. 일부 구설수에 오른 논평들, 특히 수피 출신 논평들이 비판받고 있다.

비판

무우타질라 관점

알-자마흐샤리의 해석에서 가장 비판적인 측면 중 하나는 무타질리트의 관점에 따라 쿠란어 구절을 각색한 것이다.[1][additional citation(s) needed] 알-자마흐샤리는 무타질파와 그들의 견해에 격렬하게 반대하는 사람들을 위해 그의 견해와 일치하는 시구를 무하캄(강직하거나 불분명한)으로, 그리고 무타샤비(명확한, 모호한, 또는 우화적인)로 하지 않는 시구를 해석했다고 한다. 그래서 무타질파의 반대자들은 무타질라의 엄격한 관점을 보존하기 위해 그가 일부 구절의 명백한 의미를 포기했다고 비난했다.[according to whom?][2][better source needed] 이에 따라 이븐 무니르 알 사칸다리(1223-1284)의 알 카슈샤프(Al-Kashshaaf min) '알 카슈샤프와의 전쟁' 등 알-자마흐샤리(Al-Zamakshari)에 대해 '응답'을 하는 사람도 있다.

에디션

그 책에는 적어도[5] 세 권의 판본이 있다. Ibn Hisham Nahvi는 어떤 단어에 어떤 의미가 부여된 몇몇 오류를 추측하여, 자신의 책 판에서 수정했다.

관련 작품

외부 링크

참조

  1. ^ a b c 존 에스포지토, 346페이지 옥스퍼드 이슬람 사전. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부, 2004. ISBN9780195125597
  2. ^ a b Ali Özek, Diyanet İslam Ansiklopedisi. el-Keşşaf mad.
  3. ^ 1482년, 케후즈주넨.
  4. ^ 엘-케이자프, 2-3
  5. ^ 카이로 1925, 1980; 베이루트.